Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Классному руководителю / Другие методич. материалы / Методическая разработка классного часа

Методическая разработка классного часа



Осталось всего 4 дня приёма заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)


  • Классному руководителю

Поделитесь материалом с коллегами:

Министерство образования и науки Хабаровского края

Краевое государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение

Хабаровский торгово-экономический техникум

















Методическая разработка открытого классного часа «Праздник цветов»






Выполнила:

Осипова Г.Е.

















Рекомендации по проведению подготовительного этапа мероприятия.

При разработке и утверждении плана мероприятий на учебный год классным руководителем предлагается тема: «Праздники цветов», которая является естественным продолжением классного часа «Легенды о цветах», аргументируется привлекательность данной темы, ее креативность.

Если студенты проявляют интерес к данному вопросу, то обсуждается возможный план мероприятий, совместно разрабатывается возможное оформление кабинета, тематика газет и выставок. В целях формирования традиции совместной работы разновозрастных коллективов, классный руководитель предлагает привлечь к участию в мероприятии студентов 1 и 2 курса. При совместном совещании первокурсников и старшекурсников распределяются обязанности по участию в подготовительном этапе, при этом образуется несколько временных творческих групп, которые выполняют следующие виды деятельности:

1. Поиск материалов по указанной тематике в литературе (студ. 4 курса)

2. Поиск материалов в интернете (студ. 4 курса)

3.Сбор фотоматериалов для видеопризентации «ХТЭТ – праздник цветов» и «Роза – королева цветов». (студ 1 и 2 курса) Технологический дизайн – цветы рукотворные (студ 4 курса)

4.Практическая наработка технологических навыков по изготовлению цветов из овощей (студ 4 курса)

5.Подбор литературы в библиотеке для книжной выставки (студ 1 и 2 курса)

6.Поиск образцов бижутерии с изображением цветов (студ 4 курса)

7.Разработка сценария работы магазина «Косметика природы» (студ 1 и 2 курса)

8.Подготовка видеоряда ( студ. 4 курса)

9.Подготовка аудиоряда (студ. 1 курса)

10.Подготовка сырья для проведения мастер класса (кл. руководитель и студ. 4 курса)

11.Написание мини сочинений «Мои любимые цветы» (студ. 2 курса)

12.Выпуск газеты «Цветы прекрасная часть нашей жизни» (студ. 4 курса)

При проведении подготовительного этапа проводятся индивидуальные собеседования с творческими группами и одна общая генеральная репетиция.





Цели и задачи.

  1. Расширение общего кругозора студентов.

  2. Формирование навыков эстетического восприятия окружающего мира.

  3. Нравственное воспитание.

  4. Формирование экологического мышления.

  5. Патриотическое воспитание, воспитание чувства гордости за красоту природы родного края.

  6. Развитие креативных навыков и способностей в процессе подготовки материала и оформления газет, миниэкспозиции «Цветы в бижутерии».

  7. Осуществление межпредметных связей с экологией, товароведением, технологией приготовления пищи.

  8. Формирование профессиональных навыков в процессе подготовки и участии в мастер-классе.

  9. Привитие интереса к книге.

  10. Преодоления комплекса боязни выступления перед аудиторией.

  11. Продолжение формирования традиций совместной работы разновозрастных коллективов.



















Оформление кабинета.


    1. Название классного часа «Праздники цветов» написать на доске

    2. Мини экспозиция «Цветы в бижутерии»

    3. Выставка магазина «Косметика природы»

    4. Фотогазета «Технологический дизайн – цветы рукотворные»

    5. Стенная газета «Цветы, как прекрасная часть нашей жизни»

    6. Выставка цветов из овощей, изготовленных руками студентов

    7. Книжная выставка

    8. На доске роспись по шелку «Цветок»





























Техническое оснащение



  1. Мультимедийная установка

  2. Аудиоряд «Песни о цветах»

  3. Диск видеопрезентации

а) «ХТЭТ – праздник цветов»

б) «Роза – королева цветов»

в) Видеоряд «Выставка орхидей в г. Санья» Китай январь 2008































План мероприятий.

      1. Зона эмоционального настроя. Видеопрезентация «ХТЭТ – праздник цветов».

      2. Вступительное слово. Преподаватель Осипова Г.Е.

      3. Праздники цветов

1.Сады Семирамиды а Вавилоне. Шинкоренко Настя

2. Праздники цветов в царстве инков и в Древней Индии. Грекова Ольга

3. Праздники цветов во Франции, Германии, Италии, Голландии. Вороничева Александра

4. Праздники цветов в Японии и Китае. Плеханова Ольга.

5. Просмотр видеоряда «Выставка орхидей в г Санье»

6. Праздник Ивана Купала. Грекова Ольга

7. Легенда о цветущем папоротнике. Будникова Марина

8. Сценка: « В магазине «Косметика природы». Граевская Вика и Трушкова Наталья

9. Видеопрезентация «Роза – королева цветов»

10. Праздник королевы цветов. Грицун Юля

11.Мастер-класс «Цветы из овощей». Будникова Марина

12. Праздник весны – праздник цветов. Коркунова Татьяна

13. Праздник «Тополя». Трушкова Наталья

14. Обзор книжной выставки. Андреев Евгений

IV Заключение. Осипова Г.Е.









Литература

1.С. Красиков «Легенды о цветах». «Молодая гвардия».

Москва 1990 год.

2. В. Г. Жоголева «Цветы». «Урожай».

Киев 1989 год.

3. В. Ф. Сотник «Кладовая здоровья». «Лесная
промышленность».

Москва 1994 год.

4. Ю. Дмитриев «Хоровод лепестков». «Детская
литература».

Москва 1996 год.

5. Ф. Вент. «В мире растений». «Мир».

Москва 1989 год.

  1. Журнал «Цветочный клуб». 2006-2007 года.

  2. Журнал «Цветы в доме». №9. 2006 год.

  3. Журнал «Садовник». №11. 2006 год.




















ПРАЗДНИКИ ЦВЕТОВ


I. Зона эмоционального настроя. Просмотр вмдеопрезинтации «ХТЭТ – праздник цветов».

1) Сады Семирамиды в Вавилоне. Шинкоренко Настя

Многими народами издавна отмечаются праздники цве­тов. Древние греки отмечали праздники гиацинтов и лилий, на которых девушка в образе Афродиты переезжала из храма в храм в перламутровой колеснице, запряженной белыми голубями, ее сопровождали почитатели, украшенные цветоч­ными венками и гирляндами. По всему пути шествия «боги­ню» осыпали лепестками.

Одним из чудес света называли знаменитые висячие сады Семирамиды в Вавилоне. И действительно, не истинным ли чудом света было увидеть среди безлесных выжженных зноем равнин Двуречья цветущий холм и сочную листву манящего прохладой сада. Сады, казалось, парили в воздухе над город­скими домами и храмами, возвышаясь над зубцами дворцо­вой крепости.

История создания этих садов такова. В 614 году до нашей эры царевич Вавилона Навуходоносор был обручен с дочерью индийского царя Киаксара — Амиитис (по-мидийски — Аму-хеан).

Когда Амиитис приехала в душный песчаный Вавилон, она вскоре заболела ностальгией по зеленым лесам, лугам и горам своей родной Мидии. И тогда, как это описывает вавилонский историк Бэлрушу (Бероса), живший в III веке до нашей эры: «Царь Навуходоносор приказал соорудить при своем дворце каменные возвышения, с виду совершенно по­хожие на горы, обсадил их всевозможными деревьями и устроил так называемые висячие сады, из-за желания своей жены иметь что-то подобное тому, к чему она привыкла на родине».

Сады были разбиты на искусственных террасах, располо­женных в четыре яруса, и занимали площадь, равную пятнадцати гектарам. Вошедшему в них казалось, что он находится в долине, окруженной с трех сторон горными склонами с по­росшими на них деревьями и вьющимися растениями.

У подножия склонов находилось искусственное озеро, в зеркальной глади которого отражалась буйная раститель­ность садов. К озеру из сада спускалась широкая розовая мраморная лестница.

Деревья стояли сплошной стеной, скрывая от взоров таинственные пещеры и гроты, где имелись потайные ниши. В этих нишах находились рабы, которые опахалами, сделан­ными из орлиных перьев, нагнетали прохладный воздух.

Повсюду росли редкостные растения, наполнявшие воз­дух тонкими ароматами и изумляющие взор яркими сказоч­ными цветами.

Из огромного бассейна на вершине горы стекало множе­ство ручейков, образуя затейливые каскады. В этот бассейн с помощью громадных водоподъемников с кожаными черпа­ками днем и ночью рабы бесшумно поднимали воду из коло­дцев.

Два нижних яруса садов были пышно украшены золоты­ми фигурами богов, крылатых львов, редкостными деревья­ми.

Однако любимым местом прогулок Амиитис были верши­ны гор. Здесь не было золотых изваяний и клеток с диковин­ными птицами, замысловатых водяных Каскадов и клумб с экзотическими цветами, зато тут росли и цвели ее любимые растения, привезенные из родной Мидии. И это было самым лучшим подарком, который могла подарить ей жизнь.

Это, пожалуй, наиболее известный по описанию праздник цветов, пришедший к нам из глубокой Древности, который предназначался очам одного человека, был радостью немно­гих избранных и стал исторической легендой...

2) Праздники цветов в царстве инков и в Древней Индии. Грекова Ольга.

Из древних манускриптов известно, что и в царстве пред­ков инков над рекой Гуатаной был также разбит сад, деревья, кусты и плоды которого были сделаны из металлов разных оттенков. Бабочки с золотыми усиками сидели на фантастиче­ских цветах и листьях, пестрые металлические птицы пока­чивались на ветвях, в густой серебряной траве прятались ящерицы и змеи со сверкающим узором на гибком теле. Тихий металлический звон раздавался, когда налетал ветер, и тогда казалось, что улитки и гусеницы медленно ползли по зеленоватым веткам и листьям, свесившимся над плантацией золотого маиса.

Но как бы ни была тонка работа древних мастеров, это был не живой сад. Ветер не мог сломать ни одного стебелька, ни одной былинки. Так бы и позванивала до сих пор серебря­ная трава над Гуатаной, если бы конкистадоры не уничтожи­ли сад, существовавший до них тысячи лет

Когда зацветал сарсон, отмечался праздник цветов в Древней Индии, который приходился на первую неделю февраля. Женщины по этому случаю надевали желтые сари, мужчины повязывали шафрановые тюрбаны, а девушки пу­скали по водам Ганга и Джамуны мириады зажженных гли­няных ламп. В несколько измененном виде этот праздник цветов (по-теперешнему — праздник весны) существует в Ин­дии и в наши дни.

Другой индийский национальный праздник посвящается сбору ашоки: в этот день молодые девушки надевают краси­вые платья, вплетают в прически цветы, а дерево ашоки связывается у них с представлением о вечной молодости и красоте: по поверью, это дерево зацветает лишь тогда, когда его коснется ногой танцующая девушка. Поэт Лакшми писал: «У этих девушек такие руки, что от одного их прикосновения распускаются цветы прянги; такие очи, что от одного их взгляда зацветает тилака; такие ступни, что от толчка их вспыхивают цветы ашоки; и такая улыбка, что на чампаке пробуждаются бутоны».

3) Праздники цветов во Франции, Германии, Италии, Голландии. Вороничева Александра

До сих пор отмечают праздник роз в Париже, который зародился в глубокой древности. Королеву праздника имену­ют розьерой и в знак особой благосклонности надевают на нее розовый венок. Обычай надевать на почетных гостей цветоч­ные венки сохранился в Индии, Бирме и Индонезии.

Торжественно отмечаются праздники незабудок, первоц­ветов и анютиных глазок англичанами. Отмечается ими и день маков, посвященный памяти погибших солдат. День этот приходится на первое воскресенье ноября, когда маки, точно алые знамена, возлагаются к подножиям памятников.

Яркое зрелище представляет собой праздник цветов в Венеции, когда украшенные цветочными гирляндами и рас­цвеченные разноцветными фонарями гондолы скользят по глади каналов, величественно отражаясь в спокойной воде. А на площадях и на палубах молодые пары танцуют с букета­ми в руках. Цветы можно видеть повсюду. Ими украшены прически девушек, из них сплетены венки, гирлянды и даже символические арочные ворота, которые вырастают, кажет­ся, прямо из воды.

Из века в век отмечается день любимого цветка на остро­ве Фиджи, называемый днем огненного Гибискуса. В честь Гибискуса выбирают королевой цветов самую очаровательную девушку, которую носит на руках свита, состоящая из не менее очаровательных подружек, чьи прелестные головки убраны тропическими цветами, а гибкие тела украшены цве­точными гирляндами и лентами. Гирлянды из цветов свиса­ют в этот день из окон и с крыш домов, цветами устилается дорога перед процессией.

Жители французского городка Канны празднуют в феврале день рождения мимозы. Интересно проводится день мимо­зы и в Югославии. Начинается он шествием стрелков, кото­рые выстрелами оповещают о начале торжества. Сразу после выстрелов на площади начинают играть любительские орке­стры, а люди поют и танцуют, держа в руках веточки мимозы, которые как бы оповещают о начале весны. Не меньшим почетом пользуется «золотой цветок» и в нашей стране в Международный женский день 8 Марта. Нежные пушистые гроздья его проникают в каждую квартиру, радуют каждую

женщину.

В первое воскресенье марта отмечают праздник фиалок немцы. В середине мая проходит фестиваль тюльпанов в аме­риканском городе Холенд, заселенном потомками голландских эмигрантов. Специально для этого вокруг города выращива­ются плантации тюльпанов, которые привлекают тысячи гостей. Не отстают от них и жители той части Голландии, которая расположена южнее Хаарлема. В этом районе, укры­том песчаными дюнами, растут миллионы тюльпанов, гиацин­тов, нарциссов, крокусов. Весной вся эта местность представ­ляет собой сплошной ковер из цветов малиновых, желтых и красных колеров. Голубая вода каналов, пересекающих поля, создает великолепный контраст с цветущими растения­ми. Велосипедисты развозят повсюду огромные гирлянды. Из цветов сооружают «башни», «замки», «фонтаны», «кареты», которые движутся по улицам, а на цветочном троне восседает самая красивая девушка — королева цветов.

4) Праздники цветов в Японии и Китае. Плеханова Ольга.

Но особенно много праздников цветов в Китае и Японии. В феврале — праздник цветения слив, в марте — персиков, в апреле — вишен, в июне — пионов, в октябре — хризантем и краснеющих листьев клена. Этими цветами украшаются дома, лодки, повозки, машины. Звучит музыка. Поют певцы. Поэты пишут стихи на длинных свитках и прикалывают их к цветущим кустам и деревьям.

Известно, что древние китайские императоры из династии Тан и Сун были покровителями садоводства. Один из них — Хуансун (713—756) развешивал в своем саду маленькие золо­тые колокольчики, чтобы их звон отпугивал птиц. Он выходил по весне в сад с придворными музыкантами, дабы услаждать цветы нежной музыкой. Он назначал для ухода за цветком особого служителя, который должен был мыть листья мяг­кой кисточкой, сделанной из шерсти кролика. Уход за цвета­ми был своеобразным ритуалом. В императорском наказе пион мыла красивая девушка, а зимнюю сливу поливал блед­ный стройный монах.

В Японии и весной, и осенью организуются выставки цветов. Осенние хризантемы, например, выставляют на плат­формах железнодорожных станций, чтобы их видело как можно больше людей...

5) Просмотр видеоряда «Выставка орхидей в г. Санье»

6) Праздник Ивана Купала. Грекова Ольга

У славян тоже был праздник раз в году, когда настоящие и мифические цветы становились поводом к пляскам, песням и веселым шуткам, а также к загадочным поискам кладов в таинственном темном лесу. Этим праздником был знамени­тый Иван Купала, который в некоторых местах назывался еще и Иваном Травником. Его проводили в разгар летнего равноденствия, в ночь с шестого на седьмое июля.

У растений в это время заканчивался рост, созревали злаки, и верующий человек боялся, как бы темные силы не причинили вреда еще не вполне окрепшим всходам. Урожаи надо было защитить, очистить и обезопасить. Лучше всего это можно было сделать огнем, так как после огня, кроме Фени­кса, ничто не воскресает. Потому в «чистилищную» купаль­скую ночь на высоких холмах зажигались костры, густым дымом окутывались поля, окуривался скот, через костры прыгали люди и, совершив таким образом обряд очищения, принимались веселиться: водили хороводы, справляли риту­альные игры, танцевали и пели.

Парни, привлекая внимание девушек, доказывали сме­лость и сноровку — приручали диких коней, ладили шалаши, переплывали реки. Девушки, желая знать о будущем, пуска­ли по рекам венки и ожидали предсказания судьбы. Если венок тонул — жизнь ожидалась короткой, далеко уплывал — долгой, останавливался — намечалось скорое замужество.

Более же предусмотрительные и запасливые стремились набрать побольше полезных трав, когда в них скапливались самые целебные соки. А любители париться спешили в бани с новыми вениками и долго потом утверждали, что ивано­вская парилка самая лечебная.

Любознательные и смелые шли в нехоженые чащобы на поиски загадочного цветка папоротника, который, по предани­ям, расцветал только в ночь равноденствия, с шестого на седьмое июля. И поскольку загадочного цветка никто не видывал, то легенд о нем сочинялось великое множество: одни уверяли, что он схож цветом с языком костра; вто­рые — с тлеющим углем; третьи — с остывающим синим закатом.

Но суть оставалась одна: из сотен тысяч растущих папо­ротников расцветал в эту ночь лишь один, и именно тот, который находится в самом недоступном и потаенном месте. Путь к нему таит уйму опасностей, ибо цветок охраняют не Только недремлющие духи, но даже деревья, звезды, травы, цисты и лесные дивы. И чем ближе станешь к цветку подхо­ди п., тем теснее будут смыкаться вокруг него растения, Страшнее кричать дивы, крепче за одежды цепляться колюч­ки По ты бесстрашно двигайся вперед, глядя при этом Только вверх. Небо с каждым шагом твоим будет притухать, дины - громче ухать, ветры — шипеть. Ничто не должно тебя остановить! И когда небо превратится в сплошную черную массу, а ты как бы провалишься в бездонную пустоту, смотри вперед — перед тобою появится огненный цветок краше са­мой красивой красоты на свете. Вся жизнь его — в счастье цветения! Едва он раскроется, как природа замрет от изумле­ния, реки приостановят бег, ветры перестанут дышать, а ночь как бы подсветится таинственным мерцанием, распростра­няя вокруг восторг и изумление.

Необходимо пересилить себя, протянуть руку и сорвать пылающий цветок. Он жарко забьется в руке и как бы полетит, подвигая тебя к месту захоронения драгоценностей, которые надо срочно откопать заранее прихваченной с собой лопатой. Тут же над головою послышатся хохот и топот, но отвлекаться нельзя: оглянешься и увидишь огненных гнев­ных коней со злыми духами, пылающими всадниками в сед­лах. Они все теснее смыкают круг, а всадники, указывая пылающими перстами, грозно спрашивают. «Кто он? Кто он?»

Отвечать всадникам нельзя, не нужно и обращать на них внимания даже тогда, когда копыта коней начнут мелькать рядом, а кони жарким дыханием обдавать лицо. Надо при обнаружении драгоценностей быстро схватить их и упасть на заранее прихваченную простыню. Кони, чтобы испугать тебя, будут стучать копытами у самых ребер. Терпи! И только когда они отдалятся, вскакивай и беги прочь.

Известно, что ни одному рассказчику волшебное богат­ство в руки не далось. И не далось, как уверяют, потому, что страх приблизиться к нему был столь велик, что выдержки не хватало. Зато рассказов-небылиц сочинялось великое множе­ство и все со своими нюансами и подробностями. Но каковы бы выдумки ни сочинялись, все они описывали Иванов день как самый запоминающийся и самый таинственный праздник на Руси. Вспоминались убранные цветами молодые березки; ритуальные песни про Ярило-солнце и кормилицу-землю; огненные колеса, катящиеся с высоких берегов. Но более всего вспоминались поиски в ночи цветущего папоротника.

«Глядь, краснеет маленькая цветочная почка и как буд­то живая движется... Движется и становится все больше, больше и краснеет, как горячий уголь. Вспыхнула звездочка, что-то тихо затрещало, и цветок развернулся перед очами, словно пламя, осветив и другие около себя» — так описывает цветение папоротника Николай Васильевич Гоголь в фанта­стической повести «Ночь на Ивана Купала».

7) Легенда о цветущем папоротнике. Будникова Марина

А Александр Николаевич Афанасьев в книге «Поэтиче­ские воззрения славян на природу» приводит такой рассказ: «Один крестьянин накануне Иванова дня искал корову; в са­мую полночь он зацепил нечаянно за куст папоротника — и чудесный цветок попал ему в лапоть.

Тотчас приснилось ему все прошлое, настоящее и будущее; он легко отыскал пропавшую корову, сведал о многих сокрытых в земле кладах и насмотрелся на проказы ведьм.

Когда крестьянин воротился в семью, домашние, слыша его голос и не видя его самого, пришли в ужас, но вот он разулся и выронил цветок, и в ту же минуту все его увидели. С потерею цветка окончилось и его всеведение, даже позабыл про те места, где еще недавно любовался закрытыми сокрови­щами».

Не зря Одиссей славился умом и хитростью. И перед тем как отправиться выручать товарищей, он выпросил у Гермеса волшебную траву моли — растение с черным корнем и белыми цветами. Ю. Ф. Крылов и П. А. Смирнов в книге «Удивитель­ный мир лекарств» предполагают, что под «моли» Гомер по­дразумевал аллиум моли— разновидность лука.

Волшебницу же ничуть не тронула красота царя, и ему она уготовила участь спутников. Но в тот самый момент, когда ведьма была готова праздновать очередную победу, Одиссей бросил волшебную траву в напиток, приготовленный колдуньей, и, выхватив меч, разрушил ее чары, вернув спутникам человеческий облик.

Говоря о папоротнике, нельзя не вспомнить, что купалой называли чучело или куклу, которую в славянских ритуалах именовали Марой и связывали со смертью. Во время празд­ника Купалу топили в воде: участники обряда прыгали через костры, чтобы обеспечить плодородие, считалось, что от высо­ты прыжка будет зависеть высота хлебов.

Как сами обряды, так и название «купала» (от глагола «купать», «кипеть») родственно латинскому «купидо» — Купи­дон, близко и к индоевропейскому корню «кип» — кипеть, вскипать, страстно желать — указывает на соотнесение ку­пальских ритуалов с огнем (земным и небесным), то есть с солнцем, в купальских ритуалах представленным колесом и водой, которые выступают как брат и сестра.

По тем же преданиям, в ночь на Ивана Купалу расцвета­ет не только «всем цветам цветок — папоротник», но и показы­вается разрыв-трава, цветущая несколько мгновений. Раз­рыв-трава достается лишь тому, кто имеет цветок папоротни­ка и корень плакуна-дербенника. О разрыв-траве мечтали воры и кладоискатели, ведь она будто бы открывает и разры­вает двери тюрем. Утверждали также, что если бросить раз­рыв-траву в кузницу, то кузнец работать не сможет. А узнава­ли ее так: «На которой траве коса в Иванову ночь переломит­ся, та и есть разрыв-трава».

Разумеется, в подобных поверьях нет здравого смысла, много здесь от сказки и суеверия, но интересно другое — оказывается, разрыв-трава тот же папоротник. Когда ботани­ки стали выверять прообраз разрыв-травы, то оказалось, что им является два вида папоротника: ужовник и гроздовник. У этих папоротников вытянутая часть листа с бутончиками, открывающимися в сухую погоду, напоминает стрелку с ки­стью цветов. Это сходство с цветком и послужило толчком к легенде о цветущем папоротнике.

8) Сценка: «В магазине «Косметика природы». Граевская Вика и Трушкова Наталья.

Покупатель: Трушкова Наталья.

Продавец: Граевская Вмка.

Покупатель: Здравствуйте, милая девушка, я иду мимо и вижу открылся новый магазин и название заманчивое. Я так люблю все натуральное природное, а у меня сейчас такая депрессия и так хочется заняться собой, может быть улучшиться настроение?! Что Вы мне посоветуете?

Продавец: Я рекомендую Вам начать со SPA процедур. Примите ванну с расслабляющим гелем для душа с экстрактом цветов тропической орхидеи, для мытья волос можно использовать шампунь с маслом лаванды.

Покупатель: А какие крема Вы порекомендуете использовать после принятия ванны?

Продавец: Мы предлагаем замечательный ночной крем для лица, который содержит масла 20 растений, смягчает, питает, подтягивает кожу, придает ей эластичность и упругость. А вот прекрасный крем-гель для ног с экстрактом цветов лаванды, он оказывает охлаждающее, успокаивающее действие, имеет приятный аромат. Побеспокойтесь и о своих руках, у нас для них есть замечательный крем с экстрактом цветов арники.

Покупатель: Это все замечательно, а что-нибудь для души?

Продавец: А для дамской души у нас – духи. Французские «Абсолютная роза» они содержат масло болгарской и турецкой розы. А вот еще один французский парфюм «Минг Шу» в его составе экстракты цветов растущих в горах Китая. Духи «Эвиденс» содержат экстракт ландыша. Выбирайте, что Вам больше нравится.

Покупатель: Ах, как замечательно, я беру все, что Вы рекомендуете. Огромное Вам спасибо, я непременно приведу в Вам магазин своих подруг.

9) Видеопрезентация «Роза – королева цветов»

10) Праздник королевы цветов. Грицун Юля

Розу в Болгарии называют вестницей счастья и вспоми­нают при этом легенду о Добромире и Лее, которая утвержда­ет, что если двое встретятся среди роз, они обязательно полюбят друг друга.

Издавна учебный год в болгарских школах оканчивался символическим праздником в честь Кирилла и Мефодия. На этих праздниках от каждой школы выбиралось несколько пар выпускников на традиционный бал роз, где проводились со­стязания в остроумии, познании истории, литературы, искус­ства, и главное... по разведению, выращиванию, определению всевозможных сортов и видов роз. Самая находчивая, краси­вая, ловкая, умная, умелая и обходительная восемнадцати­летняя девушка ежегодно выбиралась королевой роз. Быв­шая королева короновала вновь избранную венком из роз, выражала ей добрые пожелания и опоясывала широкой лентой или поясом из лепестков роз.

В конце мая в Казанлыкской долине болгары проводят праздник Розабир, посвященный сбору лепестков дамасской розы, из которой готовится розовое масло.

Розабир начал отмечаться в Болгарии с 16 июня 1963 года и впервые проводился в селе Павел-Баня Казанлыкского края, а затем стал ежегодно отмечаться в Казанлыке. Считают, что свои традиции он перенял от весеннего национального праздни­ка Лазарувана — обрядовые сцены, песенное сопровождение в большинстве случаев имеют много сходства.

В день праздника сотни юношей и девушек в нарядных одеждах выходят на сбор лепестков розы. Сбор розовых лепестков начинается в три-четыре часа утра и оканчивается около одиннадцати. Считается, что в это время в лепестках содержится наибольшее количество масла. Поле, равное трем тысячам гектаров, дает свыше семидесяти тысяч тонн розо­вых лепестков. Казалось бы, внушительная цифра! Но для получения одного грамма розового масла требуется не менее трех килограммов лепестков, которые собирают с двух тысяч роз. И неудивительно, что один грамм розового масла стоит от двух до четырех граммов золота на международном рынке.

По окончании этого своеобразного соревнования молодо­сти и красоты выявляются лучшие сборщики, которые пря­мо на поле награждаются королевой роз расшитыми рушни­ками, памятными подарками, а затем праздничное шествие с песнями и танцами выплескивается на центральную пло­щадь города.

Город встречает процессию в праздничном убранстве: фа­сады его зданий украшены гирляндами цветов всевозможных расцветок... Они спускаются с балконов на балконы, перехо­дят из окон в окна, вьются по карнизам, благоухают на газонах, цветут в руках, пламенеют на лацканах пиджаков.

Королеву роз торжественно несут к площади на подня­тых руках четверо самых красивых и ловких парней. Перед ними весело приплясывают разряженные кукеры в маска­радных костюмах с колокольцами и бубенчиками.

Праздник открывает символический основатель Казанлыка — Севт Третий. Облаченный в тогу царь в окружении оруженосцев на высокой колеснице, запряженной четверкой боевых коней, торжественно въезжает в город. Остановясь перед процессией королевы роз, он произносит пламенную речь об истории создания города, деяниях соотечественни­ков, призывает современников следовать славным делам предков — заниматься и далее возделыванием розы, ибо роза не только вестница счастья, но и символ бессмертия, благо­дарности и вечного благополучия.

По взмаху руки царя под звуки фанфар в небо взмывает флаг праздника с изображением казанлыкской розы.

Окинув взглядом процессию, Севт как бы с удивлением и восторгом останавливает взор на королеве роз, увидя в ней олицетворение женской красоты и обаяния.

Царь подходит к королеве, преклоняет перед ней колени и торжественно возводит на трон, стоящий рядом с его троном, тем самым приравнивая красоту к царской власти.

Гремит музыка. На площадь выходят маленькие девочки, изображающие лепесточки роз, а над ними девушки в расши­тых сарафанах плавно проводят руками, изображая сбор розовых лепестков.

За малышами следуют девушки-«розы» в розовых пла­тьях, розовых тюбетейках и розовых сапогах; идут юноши, изображающие шиповник, в бледно-розовых жилетах, блед­но-розовых шапочках и панталонах. Они подносят Севту и королеве по корзине лепестков роз и по жбану розовой воды, которыми великодушные хозяева тут же осыпают и окропляют гостей.

Начинаются танцы. Танцоров сменяют спортсмены.

Празднество постоянно сопровождают кукеры. Их мед­ные побрякушки то взбадривают, то приглушают слишком бурное веселье, которое продолжается до поздней ночи.

В Дагестане новое общественное звучание получили такие старинные праздники, как цукавер сувар — праздник цветов, карук — праздник черешни, яран сувар — праздник весны. Богатый черешневыми садами аул Касум-Кент стал центром праздника по случаю сбора урожая черешни. В сельской местности плодоносящие фруктовые деревья издревле были объектом почитания: дерево-оберег, дерево — объект покло­нения— обычное явление старого быта. Объектом поклоне­ния была и черешня.

11) Мастер-класс «Цветы из овощей». Будникова Марина

12) Праздник весны – праздник цветов. Коркунова Татьяна

Каждый год торжественно отмечаем мы 1 Мая — День международной солидарности трудящихся, а ведь первые маевки приурочивались когда-то к традиционным весенним языческим праздникам. Есть предположение, что и день 1 мая был языческим праздником, и потому в странах Европы широко бытовали поверья о том, что в этот день растения приобретают магические свойства, особенно возрастала к этому времени целебная сила боярышника, клевера и ландыша. И потому в комплексе всех майских торжеств центральное место занима­ли обрядовые игры, совершаемые вокруг майского дерева, ставившегося в центре города, поселка или деревни.

Это могло быть зеленое дерево, которое с торжественны­ми церемониями молодежь переносит из леса в деревню, либо очищенный от веток ствол, вершина которого украшалась букетом, венком из зеленых ветвей и лент. Вокруг столба обычно водили хороводы, плясали, устраивали состязания. У «майского дерева» иногда избирали и «королеву мая» —

основной персонаж майской обрядности. Название дерева «май» применяли и к ветвям деревьев, и к букетам, которые молодые парни дарили девушкам.

У многих народов, кроме «мая», устанавливаемого в цен­тре селений, ставили майское дерево и перед каждым домом. Связь этого обычая с надеждой на будущий урожай со всей очевидностью выступает у румын, которые пытались сохра­нить поставленные у домов деревья, называемые арминден, до первого помола новой пшеницы, чтобы развести на них огонь в очаге и испечь хлеб из зерна нового урожая.

Главную роль в «маях» нередко отводили березе, риту­альная роль которой была особенно велика у восточных славян.

Так как береза раньше других одевается в нарядную зелень, ей приписывалась особая сила роста и плодородия. На этих торжествах ветки дерева вносили в дом, ими снаружи ук­рашали постройки, затем искали избранницу-березку, которой завивали косу, украшали лентами и цветами, загибали концы веток в кольца, срубали и торжественно вносили в селение. Но иногда ритуальное действие с березой происходило на корню.

У украинцев, как у русских и белорусов, на «зеленые святки» и троицу до сих пор принято украшать дома и дворы растительностью, где в качестве непременного атрибута ис­пользуются вотки березы, клена, ясеня, рябины, дуба, вер­бы, акации и ореха.

Древний культ растений отражает и такой бытующий на Украине обычай— на время «зеленых святок» вносить в дома и разбрасывать по полу травы и цветы — мяту, ва­сильки, любисток, петунки, «брат и сестру», чебрец, лепеху, пижму,— обладающие, как правило, приятным запахом.

Если у русских в качестве аналога майского дерева высту­пала обрядовая береза, то у украинцев эту роль выполнял «игорный дуб», «куст», «явор».

А. Афанасьев по этому поводу писал: «На Украине в так называемую зеленую (троицкую) неделю приготовляют игор­ный дуб, то есть устанавливают на выгоне или площади длин­ную жердь с прикрепленным вверху колесом, всю увитую травами, цветами и лентами; вокруг нее окапывают неболь­шой ров и ставят срубленные березки. Сухой дуб, наряженный в зелень и цветы, мог означать в этом случае лето, возродившееся «на последах весны».

На севере Киевщины, в частности, в Яготинском районе, на «зеленые святки» устанавливался «явор» — шестиметро­вый гладкий ствол с зеленой, украшенной цветами и лентами макушкой. Вокруг этого дерева происходило праздничное гу­ляние неженатой молодежи. После Великой Отечественной войны на верхушке ствола «явора» стали вывешивать крас­ный флажок, придавая ритуалу новое осмысление.

Культ деревьев и растительности запечатлен в таких тра­диционных обрядовых персонажах «зеленых святок», как «топбля» и «куст».

Вот как описывали обряд «тополи» в Полтавской губер­нии: «Девушки, собравшись, выбирают из своей среды одну, которая должна изображать «тополю». Она, подняв руки вверх, соединяет их над головою; на руки ей навешивают мониста, ленты, платки, так, что голова совсем не видна из-под украшений, грудь и стан также завешивают разноцветны­ми платками; чаще, чтобы избавить «тополю» от необходимо­сти постоянно держать руки поднятыми, прикрепляют у плеч две палочки и над ее головою связывают их под острым углом. Убрав таким образом «тополю», девушки водят ее по селу и по полю, причем хозяева угощают их, а «тополе» при этом низко кланяются».

Юноши заводят в аудиторию девушку наряженную «Тополей»

Ритуал сопровождается соответствующей песней:

Стой, тополечек;

Стой, развивайся.

Буйному ветру ты

Не поддавайся.

Однако обряд «тополи», зафиксированный этнографами на Левобережной Украине в первой половине XIX века, ушел в область преданий. Зато и в наше время живет родственный ему «куст», детально изученный и описанный С. Китовой в селе Сварицевичи на Ровенском Полесье.

«Куст», как и «тополю», изображала красивая девушка, одетая в праздничный народный костюм, укутанная ветками и листьями. Девушку подпоясывали обязательно красными поясками, а под них затыкали ветки березы, клена, липы, на голову надевали от одного до пяти или шести венков, чтобы невозможно было узнать исполнительницу обряда. Нарядив «куст», девушки водят его по селу, заходят в каждый двор, распевая при этом специальные обрядовые песни.

Исполнителями обряда «куста» являются только жен­щины, которые разбиты на отдельные группы: девочки, де­вушки и замужние женщины. Древняя аграрно-сельская функция теперь забыта, а «кустовые» песни, как купальские и веснянские, в большинстве очень близки к любовно-брач­ной тематике.

Около куста да чечевица густа,

Около бора травушка шелкова,—

Кто всю чечевицу покосит,

Тот меня у отца отпросит,

Кто всю травушку пожнет,

Меня замуж тот возьмет.

Это языческое направление обычая «куста» засвидетель­ствовано старыми древнерусскими летописными памятника­ми, в частности «Первой софийской...» (1145) и «Ипатьевской летописью» (1150). Сегодня «куст» является выражением эстетического единения человека с вечной красотой природы, одним из чудесных проявлений коллективизма, связи поко­лений, прославления молодости.

13) Праздник «Тополя» Трушкова Наталья.

Такие яркие и поэтические обряды, нашедшие отраже­ние в сопровождавших их песнях, мне думается, вполне смогут обогатить художественную программу весенних праздников, и особенно в сельской местности — праздников окончания весенне-полевых работ.

Новые праздники цветов родились и на наших глазах. Их эстафету открыл 31 мая 1959 года Тбилиси. Тысячи нежных растений прислали в этот день в город ботанические сады Грузии, отчего город-красавец стал еще прекрасней. Цветы украшали улицы, парки, дома. На главные проспекты вышли артистки студии «Грузия-фильм» и на время сделались про­давщицами цветов: тюльпаны, лилии и розы, купленные из их рук, казались особенно очаровательными. Люди будто бы сбросили с себя хандру и выглядели веселее и моложе. Жители Тбилиси решили проводить праздник цветов ежегодно. Их примеру последовали москвичи, ленинградцы, киевляне.

Каждый город, поселок, район, деревня могут придумать свой праздник цветов. Цветы растут везде. И если они достой­ны стихов, песен, легенд и преданий, то они не менее достойны того, чтобы в их честь отмечались праздники.

14)Обзор книжной выставки. Андреев Евгений.

IV. Заключение. Осипова Г.Е.

Всю жизнь цветы не оставляют нас. Прелестные наследники природы — Они заходят к нам в рассветный час, В закатный час заботливо заходят. Они нам продлевают время встреч,

Откладывают время расставанья.

Мы души и сердца должны беречь

От хищных рук, от зла и прозябанья.

Любая мысль возвышенной мечты

Тогда лишь перельется в ликованье,

Когда пред нею склонятся цветы

Посредники живого пониманья.

Во время чтения стихотворения идет видеосюжет «Выставка орхидей»


















57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)


Автор
Дата добавления 01.03.2016
Раздел Классному руководителю
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров73
Номер материала ДВ-496824
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх