Методическая разработка классного часа "Таинства церкви"

Методическая разработка

часа свободного общения

Таинства православной церкви

(беседа с применением ИКТ)

                                            Разработала: Ставропольцева Т.П.

Цели: 

1.                 Познакомить учащихся со священными действиями православной церкви – таинствами.

2.                 Развивать потребности в нравственном самосовершенствовании; сориентировать на ценности человеческой личности; сформировать положительную мотивацию в широком смысле этого слова. 

На часе свободного общения учащиеся  узнают, что такое таинства православной церкви, как они совершаются, в чём их смысл. Час свободного общения проводится в форме беседы преподавателя с учащимися. Попутно демонстрируются и обсуждаются слайды презентации (см. приложение).

(Слайд 1)

Преподаватель задаёт вопрос учащимся: Что такое таинство?

Идёт обсуждение, выслушиваются ответы учащихся, подводится итог обсуждения:

(Слайд 2-3)

Вступительное слово преподавателя:

Таинство происходит от слова «тайна».  В любом человеке живёт ощущение, что в мире есть нечто таинственное. Зарождение человека – это тайна, а совесть, как и жизнь человеческой души, - величайшая тайна.

Люди понимали, что есть в мире таинственные  силы и есть способы, культовые  символы. С помощью которых можно воспользоваться этими силами в земных интересах: познать будущее, получить здоровье или власть над силами природы и духа. Действие этой силы не зависит от воли человека. Это магия.

ХРИСТИАНСКОЕ  ТАИНСТВО – ЭТО НЕ МАГИЯ.

 Сам Христос учредил Таинства. Таинство совершает Бог, а священник совершает  только священнодействия. В каждом таинстве на человека изливается особый дар Божественной благодати.  Действие этой силы зависит от человека, принимающего  Таинство.

Строки из Евангиля(зачитывает преподаватель):      

 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14; 15).

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15; 10).

Далее учащиеся знакомятся с семи таинствами православной церкви по презентации с комментариями преподавателя.

1. Крещение (Слайды 5-10)

Слово «крещение» - славянский эквивалент греческого «баптисма» («погружение»). В Священном Писании оно впервые встречается в связи с именем Иоанна Крестителя. Приходившие к нему иудеи погружались в воды реки Иордан в знак того, что отказываются от совершения зла, смывают с себя, «топят» грязь греха, дабы в чистоте души встретить Мессию, приход Которого проповедовал Иоанн.

Вода - символ очищения, символ жизни, но одновременно - и смерти: в пучинах вод таится погибель. Обряд погружения в воды озер и источников -священный акт приобщения к чередованию жизни и смерти, к постоянному обновлению природы. Но в религии Богооткровения все священнодействия становятся прямым орудием Бога, посредством которого Он дает Свою благодать и раскрывает смысл Своего действия в мире, одновременно осуществляя это действие. "Крещение покаяния", которое совершал Иоанн Предтеча, раскрывает смысл действия Бога как уничтожение зла и греха, спасение человека от них; являет требования Бога к людям: расстаться со своими грехами, покаяться в них и тем самым приготовиться к встрече Спасителя, обещанного Богом. В "крещении покаяния" осуществлялось и целительное воздействие Божие на зараженные грехом человеческие души.

Христос Сам принял крещение у Иоанна. Богочеловек не нуждался в очищении, ибо был безгрешен, и в спасении, поскольку Сам являлся Спасителем. Но Он погрузился в воды Иордана, чтобы показать, как "надлежит нам исполнить всякую правду" (Мф.3.15).

Принимая крещение во имя Христа, человек не просто "смывает" с себя грехи. Погружаясь в воду, он умирает для греха - умирает с Христом, чтобы воскреснуть с Ним для вечной жизни. Продолжая грешить после крещения, человек тем самым отказывается от благодати: "Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого" (2 Пет.2.20).

Над младенцами крещение в Православной Церкви совершается по вере родителей и восприемников - крестных отцов и матерей. Они несут ответственность за христианское воспитание детей, ручаются за веру крещаемого и обязаны разделить труды родителей по его воспитанию. Крещение в Православной Церкви и совершается троекратным погружением с головой в купель - во имя Отца, Сына и Святого Духа. Крещение обливанием допускается лишь в крайнем случае, когда отложить его невозможно, а совершить крещение погружением не позволяют условия. Над крещаемым произносится заклинательная молитва "отгнания диавола".                                                                               Каждый элемент обряда в православном таинстве крещения выражает посвящение человека Христу. Например, острижение волос в греко-римском мире было знаком рабства человеку, а в таинстве крещения острижение пряди волос знаменует собой рабство Богу. Нательный крестик, который вешают на шею крещаемому, должен напоминать о крестном подвиге Христа, о долге христианина и заповеди Спасителя: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой..." (Мф. 16.24). Смысл этого напоминания в том, чтобы помочь крещеному преодолеть эгоизм, гордость, сластолюбие, лень, страх и приблизиться к той любви, которой любил человека и мир Христос.

Перед крещением сам человек или его крестный должен трижды отречься от сатаны "и всех дел его, и всего служения его" и трижды исповедать (заявить во всеуслышание) свое желание "сочетаться со Христом". Читается Символ веры, который должен быть хорошо знаком и понятен крещаемому или его восприемникам. Белая рубаха, в которую облачают крещаемого, означает чистоту жизни во Христе, преображение человека Божественным Светом; свеча в его руке или в руке крестного - духовное просвещение", свет радости.

До VI века подготовка взрослых людей к крещению называлась оглашением - устным научением вере Оглашаемые делились на несколько разрядов (до пяти), а оглашение (или катехизация) могло длиться до трех лет. В настоящее время подросток или взрослый человек, желающий принять крещение в Православной Церкви, должен по меньшей мере прочесть Новый Завет, православный Катехизис (изложение основ православной веры и учения Церкви), искренне принять Cnacителя и Его учение, постараться обдумать свою предыдущую жизнь, увидеть содеянное им зло и покаяться в нем, чтобы "вода не осталась водою" и благодать, даруемая в таинстве, не была растрачена напрасно, но умножена.

2. Миропомазание (слайды 11 – 17)

В практике Православной Церкви с крещением соединено другое таинство - миропомазание. Помазание освященным миром - ароматным сложносоставным веществом на основе оливкового масла - восходит к ветхозаветному помазанию елеем (маслом), знаменующему дарование благодати Божией на особое служение. Посредством миропомазания Церковь подает верующему (или ребенку по вере родителей) дары Святого Духа на христианское служение Богу и людям.

В древней Церкви дары Святого Духа подавались через возложение рук апостолами, а впоследствии - епископами на голову верующего. Со временем возложение рук стало частью таинства священства - рукоположения в священный сан, а для прочих верующих его заменило миропомазание: епископы физически не могли возлагать руки на всех присоединяющихся к Церкви, особенно в отдаленных от центра епархии районах.

Миро, освященное епископом, "запечатлевает" верующих святостью. Оно как бы оставляет на них ее печать. Отсюда слова священнослужителя при помазании миром: "Печать дара Духа Святого". При этом крестообразно помазуются чело (лоб) - в знак освящения мыслей; очи (глаза) - для освящения зрения, дабы видеть свет истины; уши - чтобы слышать слово Божие; уста - для освящения речей; руки - чтобы творить дела, угодные Богу; ноги - чтобы ходить по путям Божиим и не уклоняться с них; грудь - для освящения сердца, которое принимает в себя Христа.

В завершение таинства священник, восприемники и новокрещеный (или новопросвещенный) под молитвенное пение трижды обходят вокруг купели (круг - символ вечности, число "три" знаменует полноту). Таким образом, выражаются вечная сила таинства и духовная радость приобщения к реальности вечной жизни.

Два этих таинства - крещение и миропомазание - совершаются лишь однажды в жизни человека. Они приобщают его к жизни Церкви и делают возможным участие в других таинствах.

3. Евхаристия (Слайды 18 – 24)

Таинство евхаристии занимает центральное место в Православной Церкви. Оно составляет главную часть литургии.

Каждая литургия - это повторение Тайной Вечери, на которой Спаситель, оделяя учеников хлебом и вином, назвал их Своими Телом и Кровью: "...сие есть Тело Мое... сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая" (Мк. 14.22-24). Для православных верующих хлеб и вино не "символизируют" Тело и Кровь Христа, а претворяются в них, вещественно оставаясь хлебом и вином.

"Причащение Христовых Тайн" призвано духовно изменить человека. Один из отцов Церкви писал о своем переживании таинства причащения: возвратившись после литургии в келью, он посмотрел на свои руки - и увидел руки Христа, почувствовал в себе Его присутствие, освящающее личность как целое - в единстве духа, души и тела.

Таинство евхаристии совершается каждый день, кроме некоторых дней Великого поста, поэтому возможность причаститься есть всегда. Мнение о том, как часто нужно причащаться, изменялось со временем. Первые христиане причащались почти ежедневно, а человек, пропустивший без особой причины три воскресных евхаристии, считался отпавшим от Церкви. Позднее стали причащаться реже. До революции в России считалось нормой причащаться каждый пост (Великий, Петровский, Успенский и Рождественский) и в день своих именин. Сейчас все больше распространяется практика частого причащения, не реже одного раза в месяц.

В глубину Ветхого Завета уходят образы православного священнодействия. Агнцем заменил Бог положенного на жертвенник Исаака, агнца должны были приготовить иудеи на праздник Пасхи, вспоминая спасительный исход из Египта. В ветхозаветном пророчестве Исайи говорится о невинном, который, как агнец, кротко идет на заклание. Эти слова повторяются на православной литургии. Агнцем называют хлеб, приготовленный для причащения.

Евангелие наполнило новым смыслом ветхозаветные образы. Христа на кресте воин ударил копьем, чтобы подтвердить Его кончину, и из раны хлынули вода и кровь. Поэтому с водой, которая является условием жизни, смешивается вино, претворяемое в Кровь Христову. Копием называется предмет, которым священнослужитель вынимает частицы из просфор - хлебов для причащения. Эти и множество других образов Ветхого и Нового Заветов составляют единую ткань богослужения. В нее вплетаются переживания верующих, связывая происходящее со всей Священной историей человечества. Тело и Кровь Христа - "духовная пища", огонь, сжигающий зло, но и способный "попалить" тех, кто причащается "недостойно", т. е. неискренне, без благоговения, не подготовившись к причащению постом и молитвой, имея на совести утаенные грехи. Вместо "исцеления души и тела" такие люди, по мнению Церкви, готовят себе наказание. "Причастился во осуждение", - говорят о таких случаях в Церкви.

После положенных священнодействий, вознесения молитв священником, совершающим таинство, и всей церковью, причастники приближаются к ступеням алтаря. Детей пропускают вперед, они причащаются первыми. Дети в Православной Церкви причащаются сразу после крещения. Самые маленькие, которые еще не могут есть твердую пищу, причащаются Кровью Христовой. После возгласа диакона: "Со страхом Божиим и верою приступите!" - причастники, крестообразно сложив руки на груди, по очереди подходят к чаше - потиру. Священник особой ложечкой на длинной ручке (лжицей) достает частицу Святых Даров из чаши и вкладывает в рот причащающемуся.

Приняв частицу, причащающиеся целуют нижнюю часть чаши и отходят к столику, где служители дают им запить причастие освященным теплым питьем - вином с водой - и съесть кусочек освященного хлеба.
По окончании богослужения причащавшиеся слушают благодарственную молитву и проповедь священника. В день причащения православные верующие стараются вести себя особенно благопристойно, помня о Его жертве и своем долге перед Богом и людьми.

4. Покаяние (Слайды 25 – 36)

Это таинство совершается на исповеди. Верующий христианин называет священнику свои грехи - исповедует их с искренним покаянием, стыдясь того, что он сделал, с твердым намерением не повторять этого впредь.

Слово "покаяние" имеет несколько иной оттенок, чем соответствующее ему греческое "метанойя" - "изменение ума". Покаяние - не просто сожаление о содеянном; в этом таинстве дается благодать, исцеляющая человеческие слабости.

В Церкви существует апостольское преемство - непрерывная передача благодатного дара на особое служение. Этот дар апостолы получили от Христа и передали тем, кто возглавлял первые христианские общины. Благодаря апостольскому преемству священники получают право отпускать грехи кающимся ("разрешать" - освобождать от вины в конкретном грехе) по обещанию Христа ученикам: "Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся" (Ин. 20.23). Тем не менее во время общей молитвы перед исповедью священник напоминает, что он лишь свидетель перед Богом - свидетель покаяния.

Исповедь в Православной Церкви совершается у аналоя - высокого столика с наклонно расположенной столешницей, на котором лежат крест и Евангелие. Если священник видит чистосердечное раскаяние, он покрывает преклоненную голову исповедующегося концом епитрахили (широкая лента, которую носит священник на шее) и читает разрешительную молитву, прощая грехи от имени Иисуса Христа. Затем исповедующийся целует крест и Евангелие в знак благодарности и верности Христу.

Священник ждет от пришедшего на исповедь осознания его греха и раскаяния: он должен назвать этот грех, не ища ему оправдания. Подробности проступка редко нужны на исповеди. Их выяснение бывает необходимо лишь иногда, чтобы помочь исповедующемуся увидеть корни своей духовной болезни, глубже понять значение и последствия содеянного им.

Попытка солгать на исповеди, утаить какой-либо грех, найти ему оправдание, расчет на безнаказанное повторение греха (в духе расхожей мирской мудрости "Не согрешишь - не покаешься") оставляют человека без подаваемой в таинстве благодати. Отцы Церкви предупреждали, что в подобных случаях в тот момент, когда священник произносит разрешительную молитву, Господь говорит: "А Я - осуждаю".

Иногда священник, совершающий таинство, видит, что кающийся должен яснее и глубже осознать корни тех грехов, которые представляют для него наибольшую в данный момент духовную опасность, нуждается в более глубоком покаянии. Тогда священник может наложить на него епитимию (от греч. "наказание") - церковное наказание, имеющее воспитательные цели. Для мирян это обычно чтение покаянных и иных молитв, определенное число земных поклонов, побуждающее помнить о совершенном зле, усиленный пост, отлучение от причастия на какой-либо срок и т. п. Епитимии за особо тяжкие грехи предусмотрены церковными канонами.

5. Священство (Слайды 37 – 43)

Посвящение в священнический сан называется рукоположением, или хиротонией. В таинстве священства человеку через возложение на него рук епископом подается особая благодать - на священнослужение. В Православной Церкви существуют три степени священства: низшая - диакон, затем - пресвитер (священник, иерей) и епископ (архиерей).

Первоначально, по-видимому, четких различий между епископами ("блюстителями") и пресвитерами ("старейшинами") не было. Впоследствии пресвитерами стали называть помощников епископов в руководстве церковными общинами, в совершении богослужений и таинств. Диаконы в ранней Церкви занимались организацией помощи неимущим и попавшим в бедственное положение членам общины, благотворительностью, помогали епископам и пресвитерам.

В настоящее время посвящаемые в диаконы получают благодать сослужить (помогать) при совершении таинств, но сами их не совершают Священники получают благодать совершать таинства (т.е. без них совершение таинств Церковью невозможно), а епископы помимо этого могут посвящать других для совершения таинств - полномочны совершать таинство священства.

Рукоположение иерея и диакона может совершать лишь архиерей. Это таинство совершается во время литургии. Ставленника (т. е. принимающего сан) трижды обводят вокруг престола, а затем архиерей, возложив руки на его голову, читает особую молитву. Вручая рукоположенному необходимые для его служения предметы, архиерей возглашает: "Аксиос!" (греч. "достоин"), на что хор и весь народ отвечает троекратным "Аксиос!". Так церковное собрание свидетельствует о своем согласии на рукоположение достойного своего члена. Таинство священства, как и другие таинства, установлено Христом. Апостол Павел свидетельствует, что Спаситель "поставил... иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова", т. е. Церкви (Еф. 4.11-12). Апостолы рукоположили первых епископов, пресвитеров и диаконов.

Собственно пастырское служение в Церкви возлагается на епископов и пресвитеров (священников). Пастырем, т. е. пастухом, называл Себя Христос; "стадо" в круге образов Ветхого Завета - это символ высочайшей ценности, а в переносном смысле - символ народа, который является высокой ценностью для его вождя. "...Порази пастыря, и рассеются овцы" (Зах. 13.7), - гласило ветхозаветное пророчество, в Евангелии перенесенное на учеников Христа, растерявшихся после того, как Учитель был предан. Но Пастырь христиан воскрес, победив "державу смерти". "Паси овец Моих" (Ин. 21.16), - завещал Он апостолу Петру и, таким образом, всем апостолам. Те, устраивая поместные церкви, рукополагали их предстоятелей, передавая полученную через Христа благодать священства.

6. Брак  (Слайды 44 – 51)

Благодать, подаваемая в таинстве брака, соединяет супругов по образу союза Христа с Церковью, приобщает их к этому союзу не только лично, но и как семью. "Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть, - напоминает апостол Павел Божие повеление. - Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви" (Еф. 5.31-32). Супружеская измена (прелюбодеяние) или развод - надругательство над этой тайной. Последствия развода так же болезненны и губительны, как разрыв человеческой плоти. Поэтому развод допускается Церковью лишь в случае измены одного из супругов, который тем самым разрывает единую плоть семьи, при уходе одного из супругов в монастырь и в некоторых других особых случаях.

Скрепляя брак таинством, Церковь благословляет человеческие дух, душу и тело на соучастие в Христовой любви, на рождение и воспитание в этой любви детей. "Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает", - учит Христос (Мф.19.6).

Брак необязателен для христианина: выше брака Церковь ставит отказ от плотской жизни с тем, чтобы человек мог целиком посвятить себя Богу "Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене" (1 Кор. 7.32-33). Поэтому так ценит Церковь целомудрие - мудрое сохранение себя в "целостности", когда человек отказывается разменивать себя на то, что может встать между ним и Богом. Отсюда почитание Церковью девственности - изначально хранимого целомудрия.

Христианский брак - одна из возможностей претворения в жизнь Христовой любви и христианского подвига. Тяготы, которые могут выпасть на долю каждого человека, теперь обязаны нести двое. Недаром при совершении таинства брака на головы жениха и невесты надевают (или держат над ними) венцы: они напоминают не только о царственном достоинстве Христа, к которому Он приобщает христиан, но и о том терновом венце, который надели на Христа палачи перед тем, как Он понес Свой крест на Голгофу.

Когда священник спрашивает жениха и невесту, обещают ли они любить и беречь друг друга, хранить друг другу верность, добровольно ли они возлагают на себя узы брака, а те отвечают согласием, то они дают обещание не стоящему перед ними священнослужителю, а Богу и Церкви. В конце таинства священник, держа новобрачных за руки, трижды обводит их вокруг аналоя: это и путь, который благословленная Церковью новая семья совершает ко Христу и вечной жизни с Ним, и тот крестный путь, которым прошел Христос.

7. Елеосвящение (Слайды 52 – 60)

Распространенное название этого таинства - соборование, потому что его принято было совершать "собором" семи священников; ныне в случае необходимости допускается его совершение одним священником.

Таинство елеоосвящения восходит к апостолам, которые, получив от Иисуса Христа власть исцелять болезни", "многих больных мазали маслом и исцеляли" (Мк. 6.13). При совершении этого таинства чело, щеки, грудь и руки больного крестообразно помазуются освященным маслом - елеем, в который добавлено красное вино как напоминание о пролитой Христом крови.

Елеоосвящение требует от человека веры и покаяния. При этом условии ему отпускаются грехи, являющиеся, по мнению Церкви, корнем всякой болезни, в том числе забытые и неосознанные; младенцев не соборуют, поскольку у них нет сознательно совершенных грехов.

Сейчас соборование обычно совершается в храме, для многих людей; тяжело больных священники соборуют, посещая их на дому или в больнице. При совершении соборования сосуд с маслом помещается в блюдо с зерном (обычно с пшеницей), что знаменует щедрость и милость Господа к людям. Вокруг сосуда ставят семь свечей и семь палочек с ватой на концах. После вознесения молитв читают семь текстов из апостольских посланий и семь - из Евангелия. После каждого чтения, напоминающего об исцелении Богом человеческого тела и души, о Его милосердии, с произнесением молитвы священник совершает помазание. По окончании последнего чтения Священного Писания он возлагает раскрытое (словно руку Спасителя) Евангелие на головы соборуемых и молится о прощении им грехов.

В заключении часа свободного общения учащиеся обмениваются своими мыслями, согласны они или нет с таинствами церкви, принимают они их или нет.

Используемая литература:

http://revolution.allbest.ru/religion/00000950_0.html

http://www.foto777.ru/stat12.htm

http://voliaboga.narod.ru/stati/08_03_04_poiasnenie_dobrodet.htm

http://www.pravmir.ru/article_3569.html

http://www.patriarch-detyam.ru/index.php?p=7-4&clp=0-1-3

http://ru.wikipedia.org

• 1 слайд

  Таинства православной церкви
  

• 2 слайд

  Что такое таинство? Оно происходит от слова «тайна». В любом человеке живёт ощущение, что в мире есть нечто таинственное. Зарождение человека – это тайна, а совесть, как и жизнь человеческой души, - величайшая тайна.
  Люди понимали, что есть в мире таинственные силы и есть способы, культовые символы. С помощью которых можно воспользоваться этими силами в земных интересах: познать будущее, получить здоровье или власть над силами природы и духа. Действие этой силы не зависит от воли человека. Это магия.
  ХРИСТИАНСКОЕ ТАИНСТВО – ЭТО НЕ МАГИЯ.
  
  
  
  
  
  
  
  
  .
  

• 3 слайд

  Сам Христос учредил Таинства. Таинство совершает Бог, а священник совершает только священнодействия. В каждом таинстве на человека изливается особый дар Божественной благодати. Действие этой силы зависит от человека, принимающего Таинство.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14; 15).
  Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15; 10).
  

• 4 слайд

  Семь таинств
  православной церкви
  Крещение
  2. Миропомазание
  3. Евхаристия
  4. Покаяние
  5. Священство
  6. Честный брак
  7. Елеосвященство
  Используемая литература
  

• 5 слайд

  Крещение
  

• 6 слайд

  В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства: Крещение (греч. «ваптисис» - погружение) есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то это Таинство не повторяется..
  

• 7 слайд

  Иисус Христос освятил Крещение свои собственным примером, крестившись у Иоанна Крестителя, а потом, по воскресении Своём, дал повеление апостолам:
  «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Евангелие от Матфея 28, 19)
  

• 8 слайд

  В обычных жизненных обстоятельствах Таинство Крещения совершают епископы и священники Православной Церкви.
  
  "Крещается раб Божий (раба Божия, имярек) во имя Отца (первое погружение), аминь, и Сына (второе погружение), аминь, и Святаго Духа (третье погружение), аминь";
  

• 9 слайд

  Крёстные родители – воспреемники, близкие к семье крещаемого люди, принимающие на себя обязанность наставлять крестника в духовной жизни, молиться о нем, следить за его воспитанием, учить благочестивой жизни, трудолюбию, кротости, воздержанию, любви и другим добродетелям. На крестного ложится и часть ответственности за поступки его крестника.
  

• 10 слайд

  После совершения Таинства Крещения нового члена Христовой Церкви облачают в белую одежду: крестильную рубашку соответствующего размера.
  Облачение крещенного в белую одежду, которую отцы Церкви называют "блистающей ризой, ризою царской, одеждой нетления", является знаком восстановления его истинной природы, утраченной всем человечеством грехопадением прародителей:
  И облачая его во одеяние, священник глаголет:
  "Облачается раб Божий (раба Божия, имярек) в ризу правды, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь".
  

• 11 слайд

  Миропомазание
  

• 12 слайд

  В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства:
  
  Миропомáзание (греч. Миро - благовонный елей) есть Таинство, в котором верующему, при помазании освященным Миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возвращающие (способствующие росту) и укрепляющие в жизни духовной.
  

• 13 слайд

  В истории распространения веры Христовой Таинство Миропомазания "заменило" собой схождение на уверовавших Святого Духа.
  После того как Святой Дух сошел на апостолов, они сами стали своей молитвой и возложением рук низводить Его на уверовавших во Христа и иногда даже еще не крещенных людей.
  В этом Таинстве осуществляется взятие человека в "удел" (1 Пет. 2; 9) Божий, в результате чего он должен стать храмом Святого Духа.
  

• 14 слайд

  Миропомазание совершается священником через помазание миром (благовонным маслом) лба, ноздрей, ушей, груди, ладоней и ступней с произнесением слов
  «Печать дара Духа Святого. Аминь.»
  Миропомазание совершается сразу после крещения
  

• 15 слайд

  Мироточе́ние — явление в христианстве, связанное с появлением маслянистой влаги (так называемое миро) на иконах и мощах святых.
  Явление представляет собой появление на иконе светлого маслянистого вида вещества, испускающего благоухание. Различные случаи мироточения отличаются друг от друга по виду, цвету и консистенции появляющейся жидкости.
  Она может быть густой и тягучей, как смола, или напоминать росу (в данном случае мироточение иногда называют «елеоточением» или «росоточением»).
  Для некоторых верующих мироточение является одним из чудес, однако дискуссии о причинах и характере этого явления ведутся как среди богословов, так и учёных.
  

• 16 слайд

  ЧТО ТАКОЕ МИРО?
  
  Лабораторные анализы показали, что миро - это жидкость органического происхождения. Каким образом она возникает на святынях, остается необъяснимым. В результате исследования влаги, взятой с одной из плачущих икон, было установлено, что "это самые настоящие слезы". Миро возникает на иконе буквально "из ничего". Бывает, влага появляется и набухает на стекле киота, покрывающем образ, или выступает на самой иконе под ним. Древность или новизна иконы, ее материал не имеют значения; могут мироточить изображения на дереве, бумаге, стекле и т. п.
  

• 17 слайд

• 18 слайд

  Евхаристия
  (Причащение)
  

• 19 слайд

  Причащение (Евхаристия) – название одного из главнейших Таинств Церкви, совершение которого и является основой главного христианского богослужения - литургии.
  
  

• 20 слайд

  Во время Евхаристии хлеб и вино, по обетованию, данному Иисусом Христом на Тайной Вечери, пресуществляются в Тело и Кровь Христовы для причащения верующих.
  Верующие причащаются истинных Тела и Крови Христовых и, таким образом, соединяются со Христом. В практике православной веры к причастию принято приступать натощак и после исповеди.
  

• 21 слайд

  Та́йная ве́черя — последняя, вечерняя трапеза Иисуса Христа с учениками-апостолами накануне крестных страданий, на которой он установил Таинство Евхаристии (Причащения; Мф.26:17-29), произошедшая в Великий Четверг.
  На Тайной Вечере Иисус заповедал апостолам:
  «Сие творите в Моё воспоминание» (Лк.22:19).
  Христос говорит о своей крови в этот день: «Пийте от нея вси» (Мф.26:27).
  По преданию, десять из присутствовавших в тот день на Тайной вечере апостолов позднее приняли мученическую смерть.
  

• 22 слайд

  «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». (Лк.22:19)
  

• 23 слайд

  Просфора (греч. — приношение) — это круглый хлеб из пшеничной, без примесей, муки, заквашенной дрожжами.
  Просфора состоит из двух частей, которые изготовляются из теста отдельно одна от другой и затем соединяются вместе, прилипая одна к другой.
  На верхней части ставится печать, изображающая четырехконечный равносторонний крест с надписями над перекладиной креста IС и ХС (Иисус Христос), под перекладиной ΗΙ КА (греч.— победа).
  Нижняя часть просфоры соответствует земному (плотскому) составу человека, верхняя часть с печатью соответствует духовному началу в человеке, в котором запечатлен образ Божий и таинственно присутствует Дух Божий.
  

• 24 слайд

  Кагор - именно это красное вино используется в православии для приготовления вещества (т. е. материала, видимой физической субстанции) Крови Христовой в Таинстве Причастия.
  «Вещество крове Христовы есть вино от плода лозного, сиесть, из гроздов винныя лозы источенное. Подобает сему вину свойственный имети вкус и обоняние, и к питию приемное, и чистое быти, несмешенное с каковым либо иным питием, кроме еже из гроздия... Вином же не суть быти и быти не могут вси соки, от различных овощей и ягод источени, сиесть, яблочный, грушевый, вишневый, терновый, малиновый, и инии сим подобнии»
  

• 25 слайд

  Покаяние
  (Исповедь)
  

• 26 слайд

  Призыв к покаянию был первым призывом, первой проповедью Христа:
  "Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие" (Мф. 4, 17).
      Но может быть, усиленное покаяние нужно лишь для больших грешников, а не для нас?
      В Евангелии есть одна, на первый взгляд, загадочная фраза. Господь сказал:
  "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф. 9, 13).
      И Его часто обвиняли в том, что Он более имел дело с грешниками - блудницами и мытарями; и менее с теми, которые строго исполняли закон Моисеев - с книжниками и фарисеями.
  

• 27 слайд

  Покаяние – христианское Таинство, установленное самим Иисусом Христом. В нём исповедующийся (при свидетельстве священника) получает от Самого Иисуса Христа прощение исповедуемых грехов.
  Для действенности Таинства необходимы искреннее сердечное раскаяние и твёрдое намерение исправиться, вера и надежда на милосердие Бога.
  

• 28 слайд

• 29 слайд

  Грехи, на которые должен обратить кающийся внимание, испытывая свою совесть.
  1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, гордость до самообожания, гордыня – смертный грех.
  

• 30 слайд

  2. Сребролюбие. Жадность к деньгам, соединённая большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.
  

• 31 слайд

  3. Блуд. (то есть половая жизнь до вступления в брак), прелюбодеяние (то есть супружеская измена). Распутная жизнь. Нехранение чувств. Сквернословие.
  «…ибо горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит".
  

• 32 слайд

  4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.
  

• 33 слайд

  5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединённое со страстною привязанностью к различным увеселениям.
  Пьянство, употребление наркотиков.
  

• 34 слайд

  6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своём избил Вифлеемских младенцев.
  Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные жестокие и колкие слова. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.
  

• 35 слайд

  Грехи вопиющие к небу:
  Человекоубийство (к ним относятся и аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство). Содомский грех. Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.
  Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы. Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровью добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключённых в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их. Огорчения и обиды родителям до дерзких побоев их.
  

• 36 слайд

  Грехи хулы на Духа Святаго:
  Чрезмерное упование на Бога или продолжение тяжкой греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие. Отчаяние или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве. Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую доказанную истину.
  

• 37 слайд

  Священство
  (Рукоположение)
  

• 38 слайд

  В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства:
  Священство есть Таинство, в котором через святительское рукоположение на правильно избранного нисходит Святой Дух и поставляет его совершать Таинства и пасти стадо Христово.
  

• 39 слайд

  Таинство Священства совершается только над лицом мужского пола, принадлежащим к клиру, православно верующим, состоящим в первом браке, освященном Церковью, или принявшим монашеские обеты и избранным для возведения в одну из трех степеней церковной иерархии: диакона, пресвитера и епископа. Это таинство называется также Рукоположением, или Хиротонией (греч. "хир" - рука, "тифими" - полагаю).
  

• 40 слайд

  Чины русской православной церкви
  Патриарх - отценачальник - высший чин церковной иерархии.
  Митрополит - это епископ большого города и прилегающей области
  Архиепископ часто управляет епархией большего размера.
  Епископ (греч. "епископос" - надзиратель) – священнослужитель, архиерей
  Пресвитер (греч. "пресвитерос" - старец), который иначе называется священником, или иереем (греч. "иереис" - священник)
  Диакон (греч. "диаконос" - служитель) - священнослужитель первой (младшей) степени, который, участвует в общественном и частном богослужении
  

• 41 слайд

• 42 слайд

• 43 слайд

  В Русской Православной Церкви Патриаршество было учреждено в 1589 году, а спустя 3 года акт учреждения Патриаршества и поставление первого русского Патриарха – святителя Иова – было подтверждено грамотой Восточных Патриархов.
  В это время Россия являлась единственным независимым православным государством и осознавалась православными народами как защитница Вселенского Православия.
  

• 44 слайд

  Честный брак
  

• 45 слайд

  Венчание – одно из семи Таинств Церкви
  

• 46 слайд

  Это священнодействие, Таинство, в котором при свободном (перед священником и Церковью) обещании женихом и невестой взаимной верности друг другу благословляется их супружеский союз, в образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается и подается благодать Божья для взаимной помощи и единодушия, и для благословенного рождения и христианского воспитания детей.
  

• 47 слайд

  Венчание совершается лицами, специально поставленными на это. Церковь отделена от государства. Поэтому сегодня венчание совершается только тогда, когда оформлен брак в ЗАГСе. Прежде всего, должно быть взаимное согласие жениха и невесты. Не должно быть никакого принуждения к браку.
  Если во время брака священник видит, что невеста своим поведением опровергает это решение, то ли плачет, то ли еще что-либо, священник должен узнать, в чем причина. Обязательно должно быть благословение на брак родителей, в каком бы возрасте брачующиеся не были, они вступают в брак с их позволения либо с позволения опекунов или попечителей.
  

• 48 слайд

  Обряд Венчания совершается только после Обручения жениха и невесты, во время которого священник надевает кольца брачующимся. Жених и невеста обмениваются кольцами три раза.
  Затем они с зажжёнными свечами подходят к алтарю и становятся на белый плат перед аналоем, на котором находятся крест и Евангелие. На головы молодых возлагаются венцы. Молодые пьют церковное вино из чаши и трижды обходят вокруг аналоя.
  

• 49 слайд

  Белое платье - все светлое в церкви является символом святости, чистоты. На Таинство нужно одеть всё самое красивое. Белые полотенца, на которых стоят жених и невеста, также символизируют чистоту брака.
  У невесты непременно должен быть головной убор - фата или платок; косметика и украшения - или отсутствовать, или в минимальном количестве. Обязательны нательные крестики для обоих супругов.
  

• 50 слайд

  Пламя свечей в руках молодых символизирует горение их душ верой и любовью к Богу, а также пламенную и чистую любовь супругов друг к другу. Обручальные кольца - знак вечности и неразрывности брачного союза. Одно из колец должно быть золотым, а другое серебряным. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе, серебряное - подо6ие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом. Теперь для обоих брачующихся покупаются, как правило, золотые кольца.
  

• 51 слайд

  Рождённые в венчаном браке дети находятся под покровительством Самого Господа Бога и имеют Ангела Хранителя.
  

• 52 слайд

  Елеосвящение
  (Соборование)
  

• 53 слайд

  Елеосвящение (соборование) - Таинство Православной церкви, служащее врачеванием для духовных и телесных недугов, а также, дарующее оставление тех грехов, о которых человек забыл (совершается обычно над больными, умирающими).
  

• 54 слайд

  Таинство Елеосвящения установлено на основании слов апостола Иакова:
  « Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восстановит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5; 14-15)
  

• 55 слайд

  Оно называется соборованием, потому что для совершения его собирается несколько (семь) священников, хотя по нужде может совершить его и один священник.
  Совершается семикратным крестообразным помазанием лба, ноздрей, щёк, губ, груди и рук верующего освящённым елем (оливковым маслом).
  После седьмого, последнего помазания священник кладёт больному на голову Евангелие.
  

• 56 слайд

  Итак, елеосвящение - таинство исцеления.
  Православный писатель XIX века Е.Поселянин писал:
  "Вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной, или чтобы человек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью... Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, - я могу прибегать к соборованию".
  Поселянин (Погожев) Евгений Николаевич
  

• 57 слайд

  Соборование не совершается над младенцами, потому что у младенца не может быть сознательно совершенных грехов.
  Физически здоровые люди не могут прибегать к этому таинству без благословения священника.
  

• 58 слайд

  Чудеса исцеления верой и молитвой Иисусом Христом описаны в Евангелии.
  По мнению Иоанна Златоуста, совершались они с целью укрепления людей в вере, а также их исправления:
  «Спаситель знал их (иудеев) ослепление и потому творил чудеса не для их убеждения, а для того, чтобы других исправить».
  

• 59 слайд

  Исцеление прокажённого.
  (Мф. 8:2-4; Мк. 1:40-45; Лк. 5:12-15)
  Прокаженный, исполненный веры, «увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить».
  Вера его была так сильна, что он нарушил закон, запрещающий ему подходить к здоровым людям.
  В ответ на эту смиренную просьбу, что Иисус коснулся его, показав, что он не связан запретом прикасаться к нечистому, и сказал: «Хочу, очистись». И тотчас проказа сошла с него. Исполняя закон Моисея, Христос велит исцеленному пойти показаться священнику и просит никому не разглашать о совершившемся чуде.
  

• 60 слайд

  Исцеление слепорожденного.
  (Ин. 9:1-38)
  Иисус по случаю одного праздника был в Иерусалимском храме и после своей проповеди, вышел из него и, проходя по улице, встретил человека слепого от рождения. Ученики спросили у него:
  «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?». Иисус ответил: «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии».
  После этих слов он плюнул на землю, сделал брение (грязь) и помазал брением глаза слепому, сказав ему: «пойди, умойся в купальне Силоам». Слепорожденный пошёл к Силоамской купальне, умылся и стал видеть.
  

• 61 слайд

  Используемая литература:
  
  http://revolution.allbest.ru/religion/00000950_0.html
  http://www.foto777.ru/stat12.htm
  http://voliaboga.narod.ru/stati/08_03_04_poiasnenie_dobrodet.htm
  http://www.pravmir.ru/article_3569.html
  http://www.patriarch-detyam.ru/index.php?p=7-4&clp=0-1-3
  http://ru.wikipedia.org
  
  
  
  Всё, что Вас интересует о православии Вы можете прочитать в Интернет – библиотеке, которую создал и открыл для детей Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.
  

• 62 слайд

  http://www.patriarch-detyam.ru/index.php?p=7-4&clp=0-1-3