Методическая разработка музейно-педагогической программы

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 16»

Методическая разработка

Музейно-педагогическая программа

для начальной школы

«Познаем народы Татарстана – познаем себя»

Шакирова Резеда Ирековна,

учитель начальных классов

МБОУ «СОШ № 16»

г. Чистополь Республики Татарстан

2014

Содержание:

I. Введение……………………………………….…………………………с. 2 – 4

II. Основная часть…………………………………………………………с. 5 – 9

III. Заключение……………………………………………….......................с. 10-11

IV. Список литературы…………………………………..……………………с. 11

V.  Приложения………………………………………….……………………..с. 11

Приложение № 1.

Методические рекомендации для учителей ….………………………...с. 12 -14

Приложение № 2.

Материалы для проведения мониторинга эффективности……………с. 15 – 18

Приложение № 3.

Народы России. Краткая этнолингвистическая характеристика.……..с.19 – 28

Приложение № 4.

Компьютерная презентация «Заочное путешествие «Свияжск и Болгар: слияние двух дорог»» ……………………………..……………………………………...……..с.29

I.                  Введение.

Методическая разработка представляет собой авторское произведение, созданное с целью научно-методического обоснования  цикла экскурсий, лекций и практических занятий по музейно-педагогической программе «Познаем народы Татарстана – познаем себя» для младших школьников с использованием компьютерной презентации «Заочное путешествие «Свияжск и Болгар: слияние двух дорог»».        

Актуальность музейно-педагогической программы «Познаем народы Татарстана - познаем себя» обусловлена современными процессами глобализации, обострившими в российском обществе проблему гражданской и культурной самоидентификации, что привело к необходимости разработки нового подхода к воспитанию культуры толерантности в первую очередь у подрастающего поколения, начиная с младших школьников, национальный состав разнообразен. В 2009 году был принят новый стандарт общего образования. В учебный процесс школ введен такой предмет как «Основы религиозных культур и светской этики». Это один шаг на пути последовательного осуществления новой государственной образовательной политики, основанной на нравственных ценностях, отечественных духовных традициях, направленной на воспитание высоконравственного, ответственного и компетентного гражданина России. И наша музейно-педагогическая программа «Познаем народы Татарстана - познаем себя» является дополнением к предмету «Основы религиозных культур и светской этики» и будет выполнять компенсаторную функцию в области этнографических знаний школьников.

Этнографические знания, включающие сведения об особенностях традиционной культуры, являются важнейшей когнитивной составляющей формирования/воспитания установок этнической толерантности и общегражданской идентичности. Однако преподавание этнографии как отдельного предмета, формирование представлений об этнокультурном многообразии человечества и, в частности, населения Татарстана не предусмотрено. Это побудило написать данную программу.

Программа направлена на профилактику интолерантного поведения и формирование толерантного отношения к своей личности, к окружающим людям, к истории и культуре своей Малой Родины, к представителям народов России и мира.

Апробация проекта будет проведена в 2013-2014 учебном году на школьном уровне МБОУ «Средняя общеобразовательная  школа № 16» среди обучающихся 4-х классов. Возрастная группа школьников, на которую ориентирована программа, – обучающиеся 10-12 лет. Именно в возрасте 10 лет ребенок становится младшим подростком. Этот возрастной период сменяет детство. Младший подростковый возраст (учащиеся IV - VI классов) - один из самых сложных периодов развития школьников. В это время происходит становление нового, еще достаточно неустойчивого, самосознания, сложных форм мыслительной деятельности, абстрактного, теоретического мышления. Активно формируется новый образ физического «Я», новый уровень самосознания, существенно повышается самооценка. Разнообразными, содержательными становятся отношения с людьми и миром, укрепляется ответственное отношение к себе, другим людям, формируются общественно-значимые мотивы деятельности, сознательное отношение к себе как члену общества.

По завершению  музейно-педагогической программы «Познаем народы Татарстана - познаем себя» ожидаются такие результаты личностного развития младшего школьника, как:

1.     У подрастающего поколения повыситься уровень толерантного, т.е. позитивно-открытого отношения к понятию «иной» (народ, язык, обычаи).

2.     Измениться восприятие участниками образовательного процесса себя и других людей, что отразиться в уменьшении межличностных, этнических, религиозных, политических и т.п. разногласий.

3.     Произойдет осознание обучающимися своей этнической и национальной принадлежности.

4.     Осуществится признание многообразия культур учащимися.

5.     Среди учащихся снизится уровень агрессивного и конфликтного   взаимодействия.

II. Основная часть.

Музейно-просветительская программа для начальной школы

«Познаем народы Татарстана – познаем себя».

Пояснительная записка

Этнографические знания, включающие сведения об особенностях традиционной культуры, являются важнейшей когнитивной составляющей формирования/воспитания установок этнической толерантности и общегражданской идентичности. Однако преподавание этнографии как отдельного предмета, формирование представлений об этнокультурном многообразии человечества и, в частности, населения Татарстана не предусмотрено.

В течение ряда лет в начальных классах школы ведется работа по развитию взаимоотношений между группами обучающихся, различными в культурном, расовом, этническом и социальном отношении. Она направлена на гармонизацию межэтнических и межкультурных отношений, профилактики проявлений ксенофобии, укрепления толерантности среди обучающихся.

Положительная оценка этой работы приводит к осознанию необходимости продолжения этой деятельности, а также позволяет выделить ряд особых направлений осуществления воспитательного процесса в среде младших школьников.

Одна из программ, которая реализуется в МБОУ СОШ № 16 - музейно-педагогическая программа для начальной школы «Познаем народы Татарстана – познаем себя». Данная Программа выполняет компенсаторную функцию в области этнографических знаний школьников.

Актуальность программы обусловлена современными процессами глобализации, обострившими в российском обществе проблему гражданской и культурной самоидентификации, что привело к необходимости разработки нового подхода к воспитанию культуры толерантности в первую очередь у подрастающего поколения, в среде обучающихся школы, национальный состав которых разнообразен. 

В рамках настоящей программы толерантность рассматривается в качестве положительного результата процесса межгруппового общения, когда наряду с постоянным подтверждением позитивной оценки собственной группы формируется открытый и доброжелательный интерес к другим. Воспитание культуры толерантности – часть процесса социализации личности, способной самостоятельно ориентироваться в мире различных культурных ценностей. Применительно к многонациональному составу Татарстана в качестве высших иерархических ценностей можно назвать собственно толерантные отношения между различными группами населения.

В связи с этим программа «Познаем народы Татарстана – познаем себя» включает в себя подготовку и проведение на базе музея школы цикла экскурсионных, лекционных и практических музейных занятий.

Цель Программы:

·        формирование человека культуры, обладающего личностным человеческим достоинством, способного к автономной и коллективной деятельности в условиях культурной интеграции.

Задачи Программы:

·        на основе этнографических знаний о происхождении народов  расширить знания обучающихся по истории Татарстана, объяснить особенности сложения современной этнографической карты Татарстана;

·        познакомить обучающихся школы различного этнического происхождения с традиционной культурой народов Татарстана;

·        способствовать формированию у подрастающего поколения толерантного, т.е. позитивно-открытого отношения к понятию «иной» (народ, язык, обычаи);

·        показать, что историко-культурный феномен Татарстана является результатом сложения потенциалов культур различных народов, независимо от их численности, языка или традиционного вероисповедания. Используя материалы музея наглядно представить общие черты культуры народов, исторически проживающих на территории Татарстана, связанных общностью происхождения и/или длительными межкультурными контактами;

·        способствовать самоопределению школьников, прежде всего, как граждан республики, независимо от личностной этнической и культурной идентификации.

Основные этапы:

1 этап – аналитический.

Цель: выяснить уровень отношений в коллективе учащихся, уровень сплоченности, уровень воспитанности, степень толерантности.

Формы реализации: анкетирование, беседы.

2 этап – информационный.

Цель: выяснить, как решить поставленные задачи и грамотно использовать методический материал.

Формы реализации: подбор материалов, классные часы, стенгазеты, изучение СМИ, интернета по данной проблеме.

3 этап – реализация.

Цель: практический переход к выполнению «Программы».

Формы реализации: классные часы, диспуты, встречи, экскурсии.

4 этап –заключительный.

Цель: подвести итоги и спланировать работу на следующий учебный год.

Форма реализации: анкетирование, беседы, самоанализ результативности работы.

Мониторинг эффективности Программы:

Проверка эффективности реализации Программы предполагается осуществить путем письменного анкетирования обучающихся, которое проводится в два этапа: перед началом цикла занятий и после их завершения. Наличие позитивной тенденции в изменении ответов обучающихся по ключевым вопросам, обозначенным в задачах программы, позволит сделать вывод об эффекте ее воспитательного воздействия (анкеты для мониторинга в приложении 2 и 3 соответственно). 

Формы и методы обучения:

Обучение по Программе предусматривает сочетание традиционных и инновационных форм, принятых в современной музейно-педагогической практике:

1.      Экскурсии и тематические занятия на экспозициях музея.

2.      Создание и просмотр тематических компьютерных презентаций.

3.      Проведение праздников в духе народных традиций.

4.      Проведение уроков, мастер-классов.

Методы работы разнообразны, среди них наибольшее значение имеют методы наглядности, диалогового общения и самостоятельной практической деятельности.

Целевая группа:

Обучающиеся начальных и средних классов МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 16».

Количество занятий, их очередность и продолжительность:

Каждое посещение музея группой школьников  включает тематическое занятие на экспозиции с последующим закреплением знаний и понятий в интерактивной форме:

·        участие в реконструкции праздничных обрядов,

·        народные игры,

·        изготовление сувениров в традиционном стиле,

·        приобщение к искусству древнего письма,

·        обучение элементам народного танца.

Рекомендуемая очередность посещения музея– 2 раза в месяц.

Продолжительность каждого посещения музея –  2 ак. часа.

Общая продолжительность учебного курса– 10 ак. часов.

Содержание занятий:

Цикл занятий направлен на максимально широкий показ историко-этнографической специфики Татарстана.

Содержание экскурсий и тематических занятий на экспозиции обязательно включает следующие темы: этнолингвистическая характеристика народа, этническая история, территория проживания, природно-климатические условия, основные и подсобные занятия, ремесла и промыслы, традиционный костюм, жилище, праздники и обряды, религиозные верования.

Каждая тема раскрывается посредством показа этнографических памятников, позволяющих не только воспринять информацию на слух, но и увидеть подлинные костюмы, орудия труда, бытовую утварь, предметы, используемые во время обрядово-праздничных действ, средства передвижения, используемых людьми в реальности прошлой и настоящей. Благодаря ознакомлению с предметно-вещевым материалом такие абстрактные понятия, как этнос/народ, традиционная/этническая культура, обычай, обряд и т.д. наполняются конкретным смыслом, что является одним из результатов музейных занятий. Кроме того, благодаря занятиям на экспозициях обучающиеся смогут представить современную жизнь «народной глубинки», поскольку на местах традиции чтят и передают из поколения в поколение.

Общая линия, проходящая через все занятия – это нравственные принципы, которые на протяжении веков разделяют все жители нашей страны независимо от этнической, конфессиональной принадлежности и региона проживания. Это и уважительное отношение к старшему поколению, любовь к детям, почитание природы и места, в котором живут, отношение к важным жизненным событиям (свадьба, рождение ребенка) и т.д. Это общечеловеческие ценности, на которых держится мир.

Методические  материалы

К абонементу прилагаются следующие методические материалы:

1. Компьютерная презентация «Заочное путешествие «Свияжск и Болгар: слияние двух дорог»».

III. Заключение

Обобщая методические материалы, составившие основу данной методической разработки по музейно-педагогической программе «Познаем народы Татарстана – познаем себя», можно сделать следующие выводы.

 1. Музейные занятия в первую очередь должны внести свой вклад в решение насущной проблемы формирования культуры толерантности, в первую очередь в среде подрастающего поколения. В контексте целей и задач данной методической разработки толерантность понимается как терпимость, допущение права человека жить и действовать в соответствии с нормами своей этнической традиции, если это не нарушает аналогичного права других людей.

2. Воспитание культуры толерантности – часть процесса социализации личности, способной самостоятельно ориентироваться в мире различных культурных ценностей. Применительно к многонациональному                     Татарстану в качестве высших иерархических ценностей можно назвать собственно толерантные отношения между различными группами населения города, включая этнические.

3. В результате взаимодействия различных традиций культурные ценности способны стать фактором, способствующим сближению народов. Примером такого пространства является современный многонациональный Татарстан, представленный в музее документированными памятниками истории и культуры населяющих ее народов. Это определяет значимость музейной программы для формирования мировоззренческих установок современных школьников, направленных на определение ими гражданской позиции, воспитание чувства общероссийской идентичности и культуры толерантности.

 4. Результативность Программы зависит от активности и заинтересованности всех ее участников – полноправных субъектов музейной коммуникации: школьного музея, педагогов, и, конечно, самих младших школьников. Роль школьных педагогов, готовящих подростков к посещению музея чрезвычайна важна, от учителя зависит общий посыл, установка на восприятие информации, поддержание интереса к Программе между посещениями музея, повторение и необходимые разъяснения на уроке тех сведений, которые школьники получили в музее. Пожелания и советы учителю приведены в Приложении № 1 в виде методических рекомендаций. 

IV. Список рекомендованной литературы

1.                 Безюлева Г. В., Бондарева. С.К.,  Шеламова Г.М. Толерантность в пространстве образования. Учеб. Пособие.  М., 2005.

2.                 Ильинская С. Г. Толерантность. М., 2007.

3.                 Клепцова Е.Ю. Психология и педагогика толерантности: учебное пособие. М., 2004.

4.                 Ксенофобия в современном мире. / Под ред. В.А.Ачкасова, Д.З.Мутагирова. СПб., 2008.

5.                 Межкультурный диалог: Лекции по проблемам межэтнического и межконфессионального взаимодействия: [Сб. ст.] М., 2003.

6.                 Формирование толерантной личности в полиэтничеcкой образовательной среде. Учебное пособие/ Под ред. В.Н. Гурова. М., 2004.

7.                 Этническое многообразие и толерантность: сравнение проблем и решений в городах мира.  /Отв. ред. Ачкасов В.А. СПб., 2009.

V. Приложения

Приложение № 1.

Методические рекомендации учителю

1. Для более рационального использования временного ресурса занятий рекомендуется готовить школьников к каждому посещению музея. Подготовкой должен заниматься классный руководитель, но в любом случае необходимо, чтобы это был один человек, понимающий цель и задачи Программы, способный отследить ее результативность.

2. Перед посещением Музея рекомендуется провести в классе классный час «Мы – граждане Татарстана». Цели и задачи беседы соответствуют Программе: дети получают знания о таких важных понятиях как «гражданин», «Конституция РФ и РТ», «субъекты РФ», «общероссийская идентичность» и т.д.

3. Подготовка включает использование Интернет-ресурса (www. tatar.museum.ru), материалов Приложений №№ 3, 4 к настоящей методической разработке для подготовки школьниками небольших сообщений по предстоящим темам занятий.

4. Рекомендуется посетить Татарский этнографический музей (открылся 14 июня 2013 года). Находится в Зеленодольском районе Республики Татарстан в селе Исаково в 10 км от острова град Свияжск. Музей представляет собой татарскую деревню в миниатюре. Здесь есть и действующая ветряная мельница 1943 года, ткацкая мастерская, кузнечная мастерская, баня по-черному, дом гончара с мастерской, а также дровяная печь для обжига керамики, качели-даган, колодец-журавль, трогательный зоопарк. Проводятся мастер-классы в Татарском этнографическом музее:

 гончарное дело - (10 мин),

 кузнечное дело – (10 мин),

 мастер-класс по молотьбе муки в мельнице – (10 мин),

 мастер-класс по ткацкому делу– (10 мин),

 мастер-класс по сенокосу –(10 мин),

 мастер-класс по вспашке конным плугом – (10 мин).

5. Работа с картой «Народы Российской империи, СССР, Российской Федерации» в классе необходима. Карта, включенная в пакет методических материалов, является историко-этнографической.

6. Существенная помощь, которую может оказать школьный учитель, заключается также в разъяснении того, что в настоящее время практически повсеместно в нашей республике население смешано. Эта особенность характерна и для больших городов, практически нивелирующих этнические различия. В сельской местности этнографические особенности быта сохраняются лучше, но и здесь уже практически нет «этнографической экзотики».

7. Помощь учителя чрезвычайно важна не только при подготовке к занятию, но и на посткоммуникативной стадии для закрепления в памяти детей содержания занятия. Повторение, нацеленное на проверку усвоения ряда понятий и фактического материала, включает обсуждение следующих вопросов: территория современного проживания народов в пределах   Татарстана, языковая принадлежность народа, традиционная система хозяйства, одежда, жилище, празднично-обрядовый комплекс, официальное вероисповедание и народные верования.[1] Работа по закреплению материала в виде беседы, построенная на основе вопросов учителя, будет способствовать повышению эффективности занятий в целом.

8.                 Участие классного руководителя в реализации Программы и проверке ее результативности заключается также в проведении письменных опросов учащихся на основе анкет (в приложении). Для большей достоверности информации первый опрос рекомендуется провести до посещения музея, последний – после того, как закончатся все занятия. Учитель не должен влиять на ответы учеников, предоставляя им полную свободу для самовыражения. Заполненные анкеты предоставляются в музей для анализа.

9.                 Актуализации полученных в музее знаний способствует интегрирование этнографического материала в учебные курсы. Фольклор, национальные спортивные игры, виды прикладного творчества и другие темы могут стать частью преподавания литературного чтения, рисования, труда, музыкальных занятий, органично вписываясь в программу преподавания этих дисциплин.

Приложение 2.

Материалы для проведения мониторинга эффективности.

Анкета №1 (для заполнения до посещения музея)

 

Пол                                                                            Возраст

1.Давно ли ты живешь в Татарстане? Обведи в кружок

С рождения

 Давно 

Приехал недавно

2. Есть ли в твоем классе ученики – представители разных народов, если да, то каких ___________________________________________________

__________________________________________________________________

3. Как ты относишься к представителям других народов? Обведи в кружок:

- с интересом

- с уважением

- безразлично

- все не нравятся

4. Интересно было бы тебе узнать о культуре, традициях и ценностях народов, проживающих на территории Татарстана?

 Да

Нет

Не думал об этом (не знаю)

5. Знаешь ли ты о традиционной культуре своего народа? Отметь те пункты, которые знаешь хорошо:

- народные песни 

- обряды

- праздники

- устройство жилища

- одежда

- кухня                                                             

6. Ощущаешь ли ты себя наследником традиционной культуры своего народа?  Обведи в кружок:

 Да

Нет

Не думал об этом (не знаю)

        7. Как бы ты ответил сам себе на вопрос «Кто я такой?». Выбери из списка:

- гражданин Татрстана

- житель своего города – чистополец/чистополка

- назвал бы свою национальность (русский, украинец, татарин и т.д.)

- назвал бы свои религиозные убеждения (православный, мусульманин и

пр.)

- назвал бы свой род занятий (школьник, ученик и т.д.)

- назвал бы свою семейную роль (сын, дочь, брат, сестра)

- просто сказал бы «мальчик» или «девочка»

- другое

- затрудняюсь ответить

8. Закончи фразу «Гражданин Татарстана – это_____________________

___________________________________________».

9.Посещал(а) ли ты школьный музей ранее?  Обведи в кружок:

Никогда не посещал

Был(а) один раз

Был(а) несколько раз

Анкета №2 (для заполнения после посещения музея)

 

Возраст                                                          Пол

1. Понравились ли тебе занятия в школьном музее? Обведи кружком.

 Да

 Нет

2. Хотел бы ты привести на эти занятия своих сверстников, друзей?     Обведи в кружок.

Да

 Нет

Не думал об этом (не знаю)

3. Какое впечатление произвело на тебя знакомство с народами Татарстана на занятиях в школьном музее? Обведи в кружок.

Ты заинтересовался ими и хотел бы узнать больше

Мне это не интересно

Я это все уже знаю

4. О каких новых народах Татарстана ты узнал? __________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

5. Что нового ты узнал в школьном музее о Татарстане и народах, проживающих на ее территории,? ____________________________________

_________________________________________________________________

6. Укажи, кто имеет право называться гражданином Татарстана:

Тот, кто (обведи в кружок):

- родился в Татарстане

- принял гражданство России

- давно живет в Татарстане

- любой, кто захочет

7. Каким общим словом можно назвать граждан Татарстана независимо от их национальности?___________________________________________

8. Что, по твоему мнению, объединяет все народы Татарстана?

- общая территория

- общая история

- общие законы

- общие моральные устои

-что-то еще? (что?) ________________________________________

9. Какие общие моральные качества у народов России ты можешь отметить?_______________________________________________________

___________________________________________________________________________________

10. Как бы ты сейчас ответил сам себе на вопрос «Кто я такой?» Выбери из списка:

- гражданин Татрстана

- житель своего города – чистополец/чистополка

- назвал бы свою национальность (русский, украинец, татарин и т.д.)

- назвал бы свои религиозные убеждения (православный, мусульманин и

пр.)

- назвал бы свой род занятий (школьник, ученик и т.д.)

- назвал бы свою семейную роль (сын, дочь, брат, сестра)

- просто сказал бы «мальчик» или «девочка»

- другое

- затрудняюсь ответить

Приложение № 3.

Народы России. Краткая этнолингвистическая характеристика.

В настоящее время в мире существует примерно 6 тыс. языков различных этносов и этнических групп, объединенных в языковые семьи и группы. Лингвистический (языковой)  принцип классификации учитывает общность происхождения и культурную близость народов. Языки народов России (в границах Российской империи – Советского Союза) входят в семь языковых семей, которые в свою очередь подразделяются на 15 языковых групп; два народа - кеты и нивхи – говорят на самостоятельных изолированных языках, не имеющих  аналогов ни с одним языком мира. География распространения языков на территории России имеет определенные закономерности. Индоевропейская языковая семья преобладает в европейской части России (расширение ареала в восточном направлении – результат сравнительно поздней миграции славянских народов в Сибирь и на Дальний Восток),  частично представлена на Кавказе (осетины, таты, армяне) и в Средней Азии (таджики, среднеазиатские евреи). Картвельская языковая семья локализуется на Южном Кавказе (грузины, грузинские евреи), северокавказская языковая семья, в которую входят также языки народов Дагестана,  соответственно  - на Северном Кавказе.   Основная область распространения уральско-юкагирской языковой семьи – северо-западная часть европейской России,  Среднее Поволжье и Приуралье, европейский Крайний Север, Западная Сибирь.  Алтайская языковая семья – охватывает Среднее и Нижнее Поволжье, Северный и Южный (азербайджанцы) Кавказ, Южную и Восточную Сибирь, Среднюю Азию. Чукотско-камчатская и эскимосско-алеутская языковые семьи  имеют территориальную привязку к месту расселения соответствующих народов (северо-восток Азии).

Индоевропейская семья

Славянская группа:

Русские (самоназв.)

Русские – основное население Российской Федерации; численность - 115 млн. 889 тыс. человек. [2] За пределами России живут на Украине, в Казахстане, Узбекистане, Белоруссии, Киргизии, Латвии, Молдавии, Эстонии, Азербайджане, Таджикистане, Грузии, Литве, Литве, Армении, США и др. странах.

Язык русский; письменность – вариант кириллицы. Большинство верующих – православные, в том числе старообрядцы.

Традиционные занятия – земледелие и животноводство; подсобные отрасли хозяйства – рыболовство, охота, пчеловодство. Развитые ремесла  и промыслы: плотницкое, токарное, бондарное, корзинное, ложкарное, кузнечное, литейное, обработка волокнистого сырья, кожи, валяние валенок и др.

Происхождение русские ведут от древнерусской народности, сложившейся в рамках  единого государства – Киевской Руси (IX–XIII вв.) на основе восточнославянских племен. Кроме восточных славян в раннем этногенезе русских приняли участие финно-угорские и балтские племена.  Формирование собственно русских происходило в течение XIV–XVI в. на территории  Волжско-Окского междуречья, где на протяжении столетий оседали и смешивались миграционные потоки славянских переселенцев. В XVI–XIX в. этническая территория русских постоянно расширялась, в первую очередь на счет слабозаселенных восточных, северных и южных областей. В конце XIX в. русские поживали на всей территории Российской империи от Балтики до Тихого океана. В результате длительного исторического развития и этнического взаимодействия с другими народами к этому времени сложился ряд особых этнографических группы русских, среди которых наиболее крупные – северные и южные великорусы. Промежуточное положение между ними занимает  средневеликорусская группа, населяющая часть Волжско-Окского междуречья (с Москвой) и Поволжья. Языковой и культурной спецификой отличались также поморы побережья Белого и Баренцева морей, старожильческое население Сибири и Севера, казаки  и др. группы. 

Украинцы, украинцы (самоназв.)

Украинцы – основное население Украины, живут также в России, Казахстане, Молдавии, Белоруссии, Узбекистане, Киргизии, Латвии, Грузии, Эстонии, Литве, Таджикистане  и др. странах; в России (миграции с 30-х г. XVII в.) - преимущественно  в Поволжье, на Северном Кавказе, в Южном Приуралье, Сибири, на Дальнем Востоке, а также в  Москве  и С.-Петербурге. Численность украинцев в России - 2 млн. 942 тыс. 961 чел.

Язык – украинский; письменность на основе кириллицы. Большинство верующих - православные, есть греко-католики.

Традиционное хозяйство основано на земледелии; подсобные отрасли – животноводство, рыболовство,  развитые ремесла и промыслы: кожевенно-сапожное, шубное, гончарное, столярное, бондарное, иконописное и др.

Этноним украинцы образован от слова «крайна» («страна»), восходящего к названию «Украина» («край»), которым в XII – XIII в. обозначались южные и юго-западные земли древнерусского государства; с XVIII в. используется в официальных документах. Другие этнонимы (устаревш.): козаки, козацкий народ, черкасы, малороссияне, малороссы, южнорусы. Этническая история украинцев связана с восточнославянским населением юго-западной части Киевской Руси (территории Киевского, Переяславского, Чернигово-Северского, Волынского и Галицкого княжеств). Историческим центром формирования украинцев стало среднее Поднепровье – правобережные Киевские, Переяславские и Чернигово-Северские земли. Как самостоятельная этническая общность украинцы оформились к XVI в. Консолидация украинского народа проходила в условиях территориальной разобщенности и противостояния внешней экспансии со стороны венгерских и молдавских феодалов, Османской империи, Речи Посполитой.  В 1654 г. на Переяславской Раде было принято решение о воссоединении Украины с Русским государством: к концу века в его состав вошли Левобережная Украина, Киев с прилегающими территориями, Запорожье и Чернигово-Северская земля. После победы России над Османской империей в войнах 1768 - 1774 и 1787 – 1791 годов к России отошло Сев. Причерноморье (со второй пол. XVIII в.  –  Новороссия). Воссоединение украинских земель, исторически оказавшихся частью территорий разных государств, продолжалось до середины XX в. В советское время Украина – одна из союзных республик СССР; с 1991 г. – независимая республика Украина.

До настоящего времени среди западных украинцев выделяются этнографические группы лемков, бойков, или верховинцев и гуцулов; в Полесье – литвинов и полещуков.

Белорусы, беларусы (самоназв.)

Белорусы – основное население Белоруссии, живут также в России, Литве, Латвии, Эстонии, на Украине, в Молдавии, Польше, США, Аргентине, Канаде; в России – преимущественно в Республике Карелия, а также в Калининградской, Московской, Смоленской, Тверской, Орловской и Калужской областях,  в Москве и Петербурге.  Численность белорусов в России – 807 тыс. 970 чел.

Язык – белорусский; письменность на основе кириллицы. Верующие - главным образом православные,  около 15 %  католики (латинского обряда и греко-католики), есть протестанты.      

Традиционное хозяйство основано на земледелии; подсобные отрасли – животноводство, рыболовство,  пчеловодство, развитые ремесла и промыслы: столярное, плотницкое, бондарное, гончарное, кузнечное, прядильное дело, ткачество и др.

Согласно наиболее распространенной теории, этническая история белорусов восходит к племенам дреговичей, западных кривичей и радимичей, вошедших в состав древнерусской народности. Кроме восточнославянских племен в сложении белорусов приняли участие ассимилированные ими балтские элементы. В XIII – XIV вв. часть западных земель Древнерусского государства отошла к Великому княжеству Литовскому, что способствовало появлению специфических черт белорусского языка и культуры. Ко времени вхождения этнической территории белорусов в состав Речи Посполитой (1569) формирование белорусской народности в целом завершилось. В XVII  в. за территорией, населенной белорусами, закрепляется название «Белая Русь», а за народом – белорусцы, одновременно существовали обозначения литвины, русины, полещуки, полесяне.  После трех разделов Польши (1772, 1793, 1795) белорусы стали народом Российской империи, что усилило процесс их внутриэтнической консолидации. При Николае I (1840) официальное употребление терминов Белоруссия, белорусы было запрещено; белорусские губернии  стали называться губерниями  Северо-Западного края.  Вновь этноним белорусы утвердился в XX в. вытеснив бытовавшие ранее названия. В составе белорусов сохранились этнографические группы – полещуки (пинчуки и брещуки) и литвины.

В 1919 г. образована Белорусская СССР, в 1991 г. –  Республика Беларусь.

Алтайская семья

Тюркская группа:

Татары, общая характеристика.

Известный с VI в. этноним татары первоначально относился к одному из монгольских племен, находившихся в оппозиции к Темучжину (Чингизхану) в его борьбе  за власть. В дальнейшем это название стало собирательным для целого ряда  тюркоязычных народов Золотой Орды, а после ее распада – феодальных ханств (Казанского, Астраханского, Сибирского, Крымского и др.); прямой связи между историческим этнонимом татары  и современными татарами не существует. В XV –XVI в. этот собирательный этноним закрепился за татарами Среднего Поволжья и Приуралья (волго-уральскими татарами), а также татарами Нижнего Поволжья (астраханскими татарами), Сибири (сибирскими татарами) и Крыма (крымскими татарами). В Российской империи татарами называли также многие другие тюркоязычные народы Поволжья, Кавказа и Сибири.

Татары волго-уральские, казанлы, казанские татары, каринские (нукратские) татары, касимовские татары, мещеряки, мишари, мишэр, татар,  тептяри с языком татарским, тептяри-татары.

Татары волго-уральские – основное население Татарстана, живут также в Башкирии, Удмуртии, Мордовии, Марийской Республике, в Сибири и др. областях РФ; за пределами России – в Казахстане, Узбекистане, Киргизии, Туркмении, на Украине, в Литве, Латвии и Эстонии. Численность в России – 5 млн. 554 тыс. 601 чел. В пределах своей этнической территории  разделяются на казанских, касимовских татар (на Оке вблизи г. Касимова), мишарей и кряшен. Кряшены, керэшен (самоназв.), крещеные татары, обращенные в православие в XVI – XVIII в.  – этноконфессиональная группа в составе  волго-уральских татар, за пределами Татарстана живут в Удмуртии, Башкирии, а также в  Челябинской обл. РФ (нагайбаки); численность – 24 тыс. 668 чел.

Язык – татарский, имеет диалекты; древняя письменность   - тюркская руника, с X в. до 1927 г. – письменность на основе арабской графики, с 1928 до 1940 г. – на основе латинской графики, затем – русской. Верующие – в основном мусульмане-сунниты, за исключением кряшен.

Основа традиционного хозяйства – пашенное земледелие; другие занятия – животноводство (крупный и мелкий рогатый скот, лошади, у кряшен – свиньи), изготовление рогож и кулей, бондарное, плотницкое, столярное, ювелирное дело, выделка кож, сапожное и др. ремесла, торговля, отхожие промыслы.

Этническую основу волго-уральских татар составили волжские болгары, создавшие  в Среднем Поволжье одно из ранних государств Восточной Европы - Волжско-Камскую Болгарию (начало X в. - 1236 г.).  Этнический состав волжских болгар был неоднородным; кроме собственно болгар известны также  племена барсилов (берсилов), эсегелов (чигилей), савиров (суваров); часть из них относилась к гуннам (позднее – хазарам), часть - к карлукам. Существенную роль в происхождении волжских болгар и, соответственно, волго-уральских татар сыграли угорские племена. В XIV–XV в. в Среднее Поволжье  стали проникать кыпчаки, усилившие тюркский компонент в этногенезе татар. Формирование этнической общности казанских татар происходило в рамках Казанского ханства (1438 -1552 г.),  касимовских татар и мишарей – в рамках зависимого от Москвы Касимовского ханства  (сер. XV - вт. пол. XVII в.); во  вт.  пол. XVI – начале XVIII в. они оформились в единую этническую общность – волго-уральских татар. С XVIII в. усилилось этническое взаимодействие  волго-уральских татар с татарами астраханскими, сложившимися в границах Астраханского ханства (1459 – 1556 г.) под сильным воздействием ногайцев; (современная численность астраханских татар, алабугатских, юртовских татар – около 2 тыс. чел.).

В составе Русского государства волго-уральские и астраханские татары находятся с сер. XVI в. В советское время получили автономию: в 1920 г. образована Татарская АССР, в 1990 г. – Республика Татарстан (Татарстан) в составе РФ (этнические татары составляют около 50 % ее населения).

Татары крымские, кърым татарлар (самоназв.), ногаи крымские, крымцы, крымские татары (устар. русск. назв.)

 Основная территория расселения – п-в Крым и Херсонская обл. Украины, живут также в России и Узбекистане. Численность крымских татар в России – 4.131 тыс. чел.

 Язык – крымско-татарский, имеет северный (степной), южный (горный) и южнобережный диалекты, соответствующие трем основным этнографическим группам – степных (ногайских татар), предгорных и южнобережных татар.  Письменность – на основе русской графики, с 1992 г. – на основе латинской графики. Верующие -  мусульмане-сунниты.

У крымских татар степной полосы вплоть до XVIII основным занятием  было кочевое скотоводство, в последующем они перешли к оседлому земледелию. У татарского населения предгорной области и южного побережья  земледелию принадлежала ведущая роль, было развито садоводство, виноградарство, морское рыболовство.

Происхождение крымских татар – результат смешения автохтонного населения горной и прибрежной области Крыма (тавров, киммерийцев, аланов и др.) с пришлыми, преимущественно тюркоязычными племенами: с севера  из причерноморских степей в Крым проникали хазары (с XVII в.), половцы (XI -XII в.), ногаи  (конец XIII в.), со стороны моря – сельджуки (XI - XII в.). Определенное влияние на формирование крымских татар оказали также осевшие в южном Крыму греки-византийцы, армяне, итальянцы-генуэзцы, турки-османы, черкесы и др. этнические группы. Крымское ханство, существовавшее с 1443 г. в вассальной зависимости от Османской Турции (южный берег Крыма был ее частью), было присоединено к Российской империи в 1783 г.; в это время татары в составе населения Крыма численно преобладали. В 1897 г. крымских татар  насчитывалось 186 тыс. 200 чел. (34,1% всего населения п-ва); они компактно проживали на территории горной и южнобережной части Крыма между городами Балаклава и  Судак. В 1921 г. создана Крымская АССР (в составе РСФСР), упраздненная в 1945 г. В 1944 г. крымские татары (238 тыс. 500 чел.) были депортированы в Среднюю Азию, Сибирь, Среднее Поволжье; их возвращение стало возможным только в конце 1960-х г. В связи с существовавшими  ограничениями  административного порядка,  вернувшиеся на свою этническую родину  татары, вначале оседали в непосредственной близости от Крымского полуострова: в Херсонской обл. Украины, Краснодарском и Ставропольском краях РСФСР; с конца 1980-х г. они переселились в Крым  (в 1993 г. общая численность крымских татар в Крыму составила 270 тыс. чел.).

Татары сибирские,  сибир татарлар, сибиртар (самоназв.), бараба, барабинцы, бохарлы, бухарцы, заболотные татары, калмаки, курдакско-саргатские татары, параба, тарлик, тарские татары, тевризские татары, тоболик, тобольские татары, тураминцы, тюменско-тюринские татары, чаты, эуштинцы, ясколбинские татары.

Татары сибирские живут в Кемеровской, Новосибирской, Омской, Томской и Тюменской обл. РФ; за пределами России – в Казахстане, Средней Азии и Турции. Численность в России – 9 тыс. 611 чел.

Язык – сибиро-татарский, имеет тоболо-иртышский, барабинский и томский диалекты, соответствующие трем этнографическим группам с теми же названиями; Верующие – мусульмане-сунниты, сохраняются традиционные верования и культы.

Основные виды хозяйственной деятельности – земледелие (известно до прихода в Сибирь русских), скотоводство ( ведущее занятие в степной и лесостепной полосе), охота, речное и озерное рыболовство, (у барабинских, и тоболо-иртышских татар); ремесла – выделка кож, изготовление веревок из липового лыка, берестяной посуды и утвари, телег, лодок, лыж, плетение коробов, торговля, отхожие промыслы, извоз.

  Происхождение сибирских татар, расселенных главным образом в средней и южной областях Западной Сибири, – результат сложного и длительного смешения угорских, самодийских, тюркских и отчасти монгольских племен и народностей. Основное этническое ядро  составили тюрки, проникавшие в Западную Сибирь с востока (из Минусинской котловины) и с юга (из Средней Азии и с Алтая); автохтонными тюркскими племенами в составе сибирских татар считаются аялы, курдаки, туралы, тукузы, саргаты и др. В XIII в. территория расселения сибирских татар вошла в состав Золотой Орды; в XIV в. в ней выделилась Ногайская Орда, занявшая степи между Волгой и Уралом и частично Зауралье. Наиболее ранним государственным образованием стало – Тюменское ханство (XIV – начало XVI в.); почти одновременно с ним существовало Сибирское ханство (от названия поселения Сибирь на Иртыше близ Тобольска), завоеванное Ермаком (конец XVI в.). 

 Несмотря на то, что сложение всех основных групп сибирских татар в целом произошло в течение XIV – XVI в., процесс их этнической консолидации полностью не завершен (сибирские бухарцы, например, вошли в состав сибирских татар только в середине XX в.). В советское время во всех переписях населения численность сибирских татар указывалась в общей графе – «татары». 

Приложение № 4.

Компьютерная презентация «Заочное путешествие «Свияжск и Болгар: слияние двух дорог»»

---

[1] Информационный блок материалов для работы  и компьютерная презентация по Программе, специально подобранных в помощь учителю, приведены в Приложениях № № 3, 4.

[2] Здесь и далее: численность народов приводится по данным Всероссийской переписи населения 2002 г.