Муниципальное
автономное образовательное учреждение
«Детская
школа искусств городского округа Эгвекинот»
МЕТОДИЧЕСКАЯ
РАЗРАБОТКА
преподавателя
изобразительного искусства и
национального
декоративно-прикладного искусства
Токсиной
Ирины Маратовны
«
ЭСКИМОССКИЙ МЯЧ»
п.
Эгвекинот
ЭСКИМОССКИЙ
МЯЧ
Эскимосский
мяч является символом солнца, образом вселенной у коренных народов Чукотки.
Самые древние образцы мяча были найдены в археологических раскопках 1,5 –
тысячелетней давности. Такие мячи были распространены не только у эскимосов
Сибири, Аляски, Гренландии, но и у чукчей. Упоминания о мячах встречаются в
наиболее архаичном слое мифов, связанных с космогоническими представлениями о
происхождении Вселенной, Земли, светил. Один из главных подвигов Ворона,
выступающего в мифологии народов Крайнего Севера в роли культового героя и
творца мира, – добывание света. Этот миф широко распространен по всей Чукотке
и Аляске. В одном из вариантов мифа Ворон продалбливает зарю с помощью куропатки.
Проникнув через образовавшееся отверстие в другую вселенную (вселенную злого
духа - Келе), Ворон выхватывает у маленькой дочери Келе мячи, в которые Келе
спрятал светила и звезды, и которые она выпросила для игры. Затем Ворон
раскалывает клювом эти мячи и освобождает солнце, луну и звезды.
Поэтому не
случайно мяч как вместилище светил и главного из них – солнца, несущий и
сохраняющий образ солнца, является одним из древнейших его символов и обильно
украшается солярной символикой. Мяч служил не только для игры. Его изначальная
сакральная роль намного глубже и значительнее. Возможно, мяч символизирующий
свет, являлся необходимым атрибутом для определенных ритуалов на праздниках,
связанных с ежегодным обновлением природы. Народные ритуальные праздники и
обряды проходили в атмосфере особой торжественности, а нередко –
таинственности.
Раньше
в селах бабушки шили мячи длинными зимними вечерами, чтобы с восходом солнца
вручить готовое изделие внучке. Мячом можно было играть только после охоты на
нерпу, а добыть ее необходимо традиционным способом с помощью копья. Раньше мяч
имел в основном сакральное значение, им начинали играть с наступлением нового
промыслового сезона. Появление мяча символизировало начало нового года,
наступление нового времени. Мячи шили из нерпичьей кожи, используя для
этого различные варианты выделки кожи: отбеленную, продымленную, без волосяного
покрова, крашенную ольховой корой. Украшали мячи аппликацией из кожи,
продержкой из полосок кожи, вышивкой оленьим волосом; набивали стриженым
оленьим волосом, сухой травой, водорослями. Иногда зашивали внутрь бубенчик,
который звенел во время игры и своим мелодичным звоном дополнял радостные
ощущения игроков и зрителей. Встречаются мячи разного размера, как маленькие,
так и большие, предназначенные для игры. Игры в мяч носили массовый характер,
играли всем стойбищем от мала до велика. Игра, по свидетельству очевидцев,
несколько напоминает волейбол. Начинали ее ребята, а потом подключались
взрослые. Бросание мяча в игре друг другу символизирует посыл добра и тепла, а
шум камешков или бубенчика внутри мяча призван отгонять все плохое и злое.
Но основное
значение мяча носит ритуальный, сакральный характер. Верхняя часть мяча
символизирует верхний небесный мир, нижняя часть – подземный мир, а четыре
боковых части – четыре времени года, четыре стороны света среднего мира, в
котором живут люди.
Мяч обладает
конструктивной ясностью и смысловой завершенностью, точно выверенными
пропорциями всех образующих его элементов, продуманным колористическим
решением, построенном на контрастном цветовом сочетании. При большом
разнообразии общего орнаментального решения в конструкции мяча существует
строгая закономерность. При общей округлости формы его поверхность четко
разделяется на шесть зон-плоскостей. Это достигается особенностями кроя и
подчеркивается цветовым решением. Все плоскости отделены друг от друга втачными
узкими полосками кожи контрастного по отношению к фону цвету. Четыре из них,
приближающиеся по форме к квадрату, несмотря на четкие границы раздела, составляют
замкнутое горизонтальное кольцо и образуют тулово мяча. Две оставшиеся, круглые
в плане, которым при шитье придается слегка выпуклая полусферическая форма,
образуют верх и низ мяча, имеющего четкую ориентацию по вертикали. В
зависимости от кроя боковых плоскостей на тулове при сшивании образуются
выпуклые грани, а верх и низ мяча выделяются подчеркнуто высокими полусферами.
Поверхность мяча обильно украшается солярными символами. Они объединяются в
строгую орнаментальную композицию с четко выраженным центром, которая
повторяется на каждой плоскости мяча. Вариант украшения тулова мяча повторяется
в верхней и нижней его части.
Изготавливается мяч в определенной последовательности. Колористическую задачу
мастерица решает уже на стадии кроя. В настоящее время существует два варианта
этого решения. При первом, наиболее распространенном, тулово мяча выкраивается
из кожи, окрашенной в темный цвет, а конструктивные элементы (вертикальные
полоски на тулове и кольцевидно уложенные на торцах мяча, отделяющие тулово от
верха и низа) – из светлой, отбеленной кожи. В некоторых случаях делают
наоборот – мяч делают светлым, белым, особенно ярким и нарядным, а на
вспомогательные детали идет темноокрашенная кожа. По-видимому, оба приема ведут
начало из глубокой древности, т.к. в одном из мифов о солнце рассказывается,
что похищенное светило было помещено в особый сосуд из белого камня, но
классическим и наиболее распространенным является первый вариант. Резкий
контраст темного фона и светлых орнаментальных мотивов, ассоциировался не
только с картиной черного полярного неба, усыпанного россыпью ярких звезд, но и
с понятием вселенской тьмы и хаоса, из которого усилиями героя был извлечен
свет. Таким образом, драматизм событий, заложенный в мифе, нашел отражение в
напряженных цветовых контрастах.
Основной
художественно-технологический прием, которым пользуются мастера, - аппликация,
а самые распространенные мотивы – круги или кольца различной ширины и размера,
квадраты и ромбы, полукружья, простые и усложненные арочными выемками. Значение
многих символов известно: круг, квадрат или ромб означают небесные светила,
солнце; крестообразными фигурками обычно изображали огонь; волнистой – воду, а
прямой горизонтальной линией – землю или линию горизонта. Эти символы являются
наиболее древними. Для орнаментальных композиций на мячах характерно сочетание
отдельных мотивов в одном элементе - круг может иметь в центре ажурный вырез в
виде ромба или квадрата и наоборот. Одни и те же элементы могут играть в композиции
самостоятельную роль и служить для создания более сложных узоров. Так, вырезая
из кожи различные по размеру кольца и вписывая их одно в другое, составляют
концентрические розетки. Бывают более сложные по конфигурации звездчатые или
четырехлепестковые розетки.
Элементы
аппликации всегда контрастного цвета по отношению к фону. Благодаря насыщенной
окраске фон играет активную роль в создании орнамента, не только оттеняя его,
но и выступая в обрамлении аппликационных накладок, обретая графическую
четкость и законченность.
Существенную роль в украшении мяча играет меховая опушка. Из тонкого оленьего
камуса вырезают узкие полоски нужной длины, которыми обрамляют аппликационные
мотивы: круги, овалы и более сложные фигуры, так как они легко изгибаются в
нужном направлении. Опушка в виде расходящихся веером волосков, имитирующих
солнечное сияние, придает мячам большую декоративную выразительность.
Распространенным способом изображения лучей являются круги с зигзагообразно
оформленным краем, а также концентрические розетки из узких колец кожи,
обозначающие солнечное сияние, расходящийся волнами свет.
Помимо
аппликации и опушки в украшении мячей используют вышивку подшейным волосом
оленя, выполняя аналогичные мотивы орнаментов; продержку, продергивая тонкие
кожаные ремешки сквозь прорези в деталях. Размещают продержки преимущественно
на вертикальных гранях мяча. Каждая мастерица выбирает свой вариант оформления
мяча, сочетая основные элементы украшения.
Стачивают детали мяча с изнаночной стороны швом «через край», «назад иголку»,
оставляя незашитым место, через которое мяч выворачивают и где должен проходить
последний шов. Раньше для стачивания деталей мяча использовали прочные
сухожильные нитки, а мяч туго набивали стриженым оленьим волосом. Теперь мяч
набивают такими подручными материалами как вата, синтепон и т.п. Зашивают
отверстие швом «через край» или потайным швом - и мяч готов.
Сейчас
в истории кожаного мяча наступил новый период. Он практически исчез из быта как
атрибут массовых игр, превратился в экзотический сувенир, а также его
используют для выступлений в фольклорных ансамблях. Классические пропорции
мяча, его конструктивные особенности остались неизменными. По-прежнему в
создании узоров преобладают солярные мотивы – вечные символы жизни.
Литература:
1. Митлянская
Т.Б. «Сельскому учителю о народных художественных ремеслах Сибири и Дальнего
Востока», М. «Просвещение», 1983г.
2. Андреева
Л.В. «Художественная обработка меха и кожи у народностей Крайнего Северо-Востока»,
Магаданское книжное издательство, 1990г.
3. Богораз
В.Г. «Материальная культура чукчей», М. «Наука», 1991г.
4. Журнал
«Декоративное искусство», М. изд. Союза художников СССР, №8 1982г.
5. Журнал
«Proделки».
С-П., «Пушкинская типография», № 11, 2010г.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.