Методическая разработка открытого урока по Родной литературе "В.М. Санги "Легенды нивхов"

Содержание

Пояснительная записка……….……………………..…………………………..5

Методические рекомендации для преподавателей…………………………...7

Технологическая карта урока………..…………………………………………8

Структура и ход урока………………………………………………….………9

Заключение..……………………………………………………………………..17

Список использованной литературы………………………………………….18

Приложения……………………….…………………………………………….19

Пояснительная записка

В России продолжается работа по сохранению языков коренных малочисленных народов, некоторые из которых насчитывают не больше нескольких десятков человек. Сохранение культурного и языкового многообразия – важная задача, которая реализуется в рамках учебной дисциплины «Родная литература».

Трудность изучения раздела «Литература коренных народов» заключается в неосведомленности студентов о традициях и обычаях народов, языковых сложностях, поэтому преподавателю необходимо тщательно подбирать материал для занятия этим по темам.

Данный открытый урок был разработан для студентов 1 курса. Урок посвящен творчеству В.М. Санги, изучению  особенностей нивхской литературы, а также анализу отдельных легенд писателя, раскрывающих особенности жизни коренного народа. Учебное занятие начинает раздел и позволяет не только систематизировать знания о коренных народах и формировать навыки работы с текстом, но и воспитывать уважительное отношение к другим нациям на основании общечеловеческих ценностей, прививать любовь к родному краю.

Тип данного урока – комбинированный, так как на уроке необходимо изучить творчество нового писателя, закрепить умения и навыки анализа литературного произведения и выявить особенности нивхской литературы.

Цель урока: формирование представления о нивхской литературе, знакомство с традициями и бытом коренных народов Дальнего Востока на примере творчества В.М. Санги.

Задачи:

Образовательная: познакомиться с особенностями нивхской литературы, иметь представление о традициях коренных народов.

Развивающая: формировать навыки анализа художественного произведения, а также развивать навыки взаимооценивания.

Воспитательная:  воспитывать уважительное отношение к другим нациям на основании общечеловеческих ценностей, прививать любовь к родному краю.

Данный урок способствует формированию таких компетенций, как:

ОК 02. Осуществлять поиск, анализ и интерпретацию информации, необходимой для выполнения задач профессиональной деятельности.

ОК 03. Планировать и реализовывать собственное профессиональное и личностное развитие.

ОК 04. Работать в коллективе и команде, эффективно взаимодействовать с коллегами, руководством, клиентами.

ОК 06. Проявлять гражданско-патриотическую позицию, демонстрировать осознанное поведение на основе традиционных общечеловеческих ценностей.

ОК 07. Содействовать сохранению окружающей среды, ресурсосбережению, эффективно действовать в чрезвычайных ситуациях.

На уроке обучающиеся формируют умения:

1.     Читать, воспринимать, анализировать, истолковывать произведение в единстве содержания и формы на основе соотнесения личных и авторских представлений о мире и человеке.

2.     Анализировать творческую манеру и стиль автора.

3.     Отвечать на вопросы проблемного характера.

4.     Создавать развернутые монологические высказывания на филологические темы.

   После изучения данной темы студенты должны знать:

1.     Специфику развития, проблематики и поэтики нивхской литературы.

2.     Содержание изучаемого произведения.

3.     Основные факты жизни и творчества В.М. Санги.

4.     Основные теоретико-литературные понятия.

Методические рекомендации для преподавателей

В основе данного урока лежат различные технологии: критического мышления, проблемного обучения, игровая, здоровьесберегающие. Урок имеет практическую направленность, что повышает качество знаний и степень усвоения материала.

Ход занятия сопровождается  демонстрацией слайдов по каждому моменту урока. План урока ориентирует  обучающихся на достижение практических, воспитательных  целей. Для активизации познавательного интереса в начале урока  проводится работа с фото-загадками, на основе которых обучающиеся формулируют тему и цели урока. При актуализации опорных знаний рекомендуется игровая форма (кроссворд), которая позволяет повысить мотивацию обучающихся и в доступной форме систематизировать общие знания о коренных народах. Использование кроссвордов в учебном процессе стимулирует актуализацию познавательного интереса студентов к предмету.

Основой всего занятия является работа с текстом, комментированное чтение способствует выявлению главной информации. При анализе используется фронтальная и индивидуальная работа, что сохраняет высокий темп учебного занятия. На этапе закрепления студенты работают в парах и выполняют тезисный анализ легенды. В процессе изучения данной темы важно менять вид деятельности и привлекать различный материал о культуре нивхов. Рекомендуется прослушать нивхские песни, познакомиться с музыкальными инструментами коренных народов.  Домашнее задание дается дифференцированное.  В конце урока проводится рефлексия,  обучающиеся  получают  возможность высказать свои впечатления. 

Особенностью данного урока является система взаимооценивания по предложенным критериям. Такая форма оценки позволяет студентам на протяжении всего занятия быть активными участниками образовательного процесса.

Технологическая карта урока

Этапы урока	Время	Деятельность преподавателя	Деятельность обучающихся
1.Организационный момент	3 мин	Приветствует. Слушает информацию дежурного студента. Проверяет готовность студентов к уроку. Оценивает физическое и психологическое состояние студентов	Приветствуют преподавателя. Дежурный дает информацию об отсутствующих.
2.Постановка темы и целей урока	7 мин	Предлагает обучающимся сформулировать тему урока по фото-загадкам, отмечает актуальность данной темы. Совместно со студентами определяет цели урока. Знакомит с планом занятия и критериями оценки урока.	Слушают информацию для дальнейшей работы. Самостоятельно определяют тему и цели урока, записывают тему.
3.Актуализация опорных знаний	10 мин	Выясняет степень усвоения материала по коренным народам Дальнего Востока. Индивидуальная работа с кроссвордом. Фронтальный опрос.	Студенты разгадывают кроссворд, сверяют ответы. Комментируют ответы друг друга.
4.Подготовка к восприятию нового материала	2-3 мин	Ответ на проблемный  вопрос: Чем литература коренных народов будет отличаться от произведений русских писателей	Отвечают на проблемный вопрос, выдвигают гипотезы.
5.Изучение нового материала	7 м 15 м	Индивидуальное сообщение биография В. М. Санги Комментированное чтение книги «Легенды Ых-мифа» с элементами беседы. Запись новых понятий	1. Запись основных моментов биографии. 2.Чтение и участие в обсуждении 3. Анализ отличий литературы коренных народов от произведений русских писателей.
6.Физкультминутка	2 мин	Проведение физкультминутки.	Выполнение заданий
7.Закрепление	30-35 мин	Практическое задание. Анализ легенды. Работа в парах.	Выполняют задание
8.Итоги урока	10 мин	1. Предлагает дифференцированное домашнее задание. 2. Проводит работу по взаимооцениванию студентов при помощи критериев. 3. Проводит рефлексию. 4. Подводит итог занятия.	Записывают домашнее задание. Заполняют таблицу взаимооценивания. Проводят самооценку своей деятельности (рефлексия).

Тема: «В.М. Санги. Легенды нивхов»

Структура и ход урока

1. Организационный момент.

Приветствие. Проверка посещаемости, запись отсутствующих на уроке.

2.Постановка темы и целей урока.

Учитель: Сегодня мы с вами начинаем изучение раздела «Литература коренных народов» и знакомимся с одним из представителей прозы коренных народов Дальнего Востока.

Для того чтобы понять, что это за автор, предлагаю вам вспомнить предыдущие темы и разгадать фото-ребус. Первые буквы отгаданных слов будут являться фамилией автора, который соответствует теме нашего занятия. (Обучающиеся разгадывают фото-загадки)

Слайд 1- Как называются скульптурные изображения, которые являются вместилищами духов? Сэвэны

Слайд 2 - Какой известный исследователь привез в Гродековский музей данную экспозицию? Владимир Клавдиевич Арсеньев

Слайд 3 – Фамилия писателя-дальневосточника, который создал роман о заселении русскими Приамурья? Николай Дмитриевич Наволочкин

Слайд 4 - Представителей какого коренного народа встретил Яков Васильевич Дьяченко на территории Хабаровска? Гольды

Слайд 5- Вторая буква имени мальчика? (Филька, Фраерман)

Слово: Санги

(Слайд 6) Тема урока: Владимир Михайлович Санги́. Легенды нивхов

Учитель: Как бы вы сформулировали цель  и задачи нашего занятия? (ученики формулируют цель и задачи).

 Цель: формирование представления о нивхской литературе, знакомство с традициями и бытом коренных народов Дальнего Востока на примере творчества В.М. Санги.

Задачи:

Образовательная: познакомиться с творчеством В.М. Санги, особенностями нивхской литературы, иметь представление о традициях коренных народов.

Развивающая: формировать навыки анализа художественного произведения, а также развивать навыки взаимооценивания.

Воспитательная:  воспитывать уважительное отношение к другим нациям на основании общечеловеческих ценностей, прививать любовь к родному краю.

Учитель: Сегодня мы будем работать в соответствии со следующим планом.

(Слайд 7.) План занятия:

1. Систематизировать знания о коренных народах Дальнего Востока.

2.Познакомиться с биографией В.М. Санги.

3. Изучить особенности нивхской литературы на примере сборника «Легенды Ых-мифа».

4. Сделать вывод традициях и обычаях нивхов, подвести итоги занятия.

Оценку за сегодняшнее занятие будем выставлять при помощи взамооценивания, поэтому внимательно слушайте ответы других студентов и ориентируйтесь на критерии работы на занятии. Для каждого этапа урока предусмотрена определенная колонка и количество баллов. (Подписать листы взаимооценки)

(Слайд 8) Критерии взаимооценивания

№	Взаимооценка ФИ	Максимальное кол-во баллов	Результат
1. Кроссворд	Студент разгадал весь кроссворд – 3 балла	3
	Студент не ответил на 1-2 вопроса кроссворда– 2 балла
	Студент не ответил на 3-4 вопроса кроссворда – 1 балл
2. Работа на уроке	Студент активно работал и принимал участие в обсуждении новой темы – 3 балла	3
	Студент работал не активно, изредка принимал участие в обсуждении новой темы – 2 балла
	Студент слушал новый материал, но оставался пассивным– 1 балл
3. Практическая работа	Студент прочитал легенду, выполнил анализ, работая в паре – 4 балла	4
	Студент прочитал легенду, выполнил анализ, работая в паре, допустил 1-2 ошибки – 3 балла
	Студент прочитал легенду, выполнил анализ при помощи одногруппника – 2 балла
	Студент прочитал легенду, не справился с анализом текста – 1 балл
	Итого:	10 баллов
	Оценка 5:  10- 9 баллов Оценка 4: 8-  6 баллов Оценка 3: 5 – 3 баллов		Оценка:

3. Актуализация опорных знаний.

(Слайд 9) Учитель: Прежде чем мы приступим к изучению творчества Владимира Михайловича Санги, необходимо вспомнить, что мы в целом знаем о кроенных народах. Для этого предлагаю вам самостоятельно решить кроссворд. 7 минут на решение, потом обсудим слова и традиции с ними связанные. (студенты решают кроссворд, после - обсуждение)

			1			4
									7
		3		5
2
			6
											9
				8
								10

По горизонтали:

1. Особо почитаемая река у народов Дальнего Востока. 

2. Представителем этого народа является Джанси Кимонко

3. Вяленая рыба

6. Животное, в честь которого устраивали праздник

8. Легкая каркасная лодка у дальневосточных народов 

10. Кочующий народ

По вертикали:

4. Материал одежды коренных народов

5. Основное занятие кочующих народов

7. Зверь, которого ловили только при помощи сетки

 9. Проводник в мир духов

1а

м

у

4р

ы

б

7с

3ю

к

5о

л

а

о

л

б

2у

д

э

г

е

й

ц

ы

о

н

л

6м

е

д

в

е

д

ь

в

9ш

8о

м

о

р

о

ч

к

а

д

м

с

а

т

10э

в

е

н

к

и

в

о

По горизонтали:	По вертикали:
1. амур 2. удэгейцы 3. юкола 6. медведь 8. оморочка 10. эвенки	4. рыба 5. оленеводство 7. соболь 9. шаман

Заполните графу в таблице взаимооценивания.

4. Подготовка к восприятию нового материала.

Учитель: Раз мы видим различия в образе жизни коренных народов и переселенцев, чем же литература коренных народов будет отличаться от произведений русских писателей? Фронтальный опрос. (Предложены изображения промыслов, традиций и обрядов)

5.Изучение нового материала

(Слайд 10) Индивидуальное сообщение биография В. М. Санги

Владимир Михайлович Санги родился в стойбище Набиль Ногликского района Сахалинской области. Семья рано потеряла отца. Владимир, его мать, слепая бабушка, сестра и брат остались без кормильца. В рассказе "Первый выстрел" В. М. Санги описывает свои детские воспоминания: "...недоедание в нашем доме стало таким же обычным и частым явлением, как дни и ночи...".

В 1944 году он начал учиться в школе для нивхских детей. Уже в школьные годы у него обнаружились большие литературные способности: сочинения на уроке литературы он мог написать стихами, как, например, сочинение по "Мцыри" Лермонтова. Вскоре его стихи стали появляться в районной газете. 

 В 1952 г. уехал в Ленинград на подготовительные курсы педагогического института им. Герцена, через три года поступил на первый курс географического факультета этого же института, одновременно учился на спортивном факультете. Здесь В. Санги начал заниматься литературным творчеством: писал стихи и рассказы, часть которых печаталась в журналах «Костер», «Охота и охотничье хозяйство».

После окончания Педагогического института имени Герцена в 1959 году вернулся на Сахалин, преподавал в нивхской школе, затем был назначен инспектором по делам народов Севера Ногликского райисполкома.

В 1962 году по рекомендации конференции молодых писателей Севера, участником которой он был, молодой писатель принят в члены Союза писателей.

В 1963 году во время создания в поселке Ноглики народного университета культуры Владимир Михайлович был единодушно избран на пост ректора.

В 60-70-е годы появились крупные произведения писателя: повести "Изгин" (1969) и "Тынграй" (1970); романы "Ложный гон" (1965), "Женитьба Кевонгов" (1975), "Время добыч" (1977).

В 1974 года В. Санги вызвали в ЦК КПСС и предложили переехать в Москву на должность консультанта правления Союза писателей РСФСР.

Владимир Михайлович Санги смог многое сделать для народов Севера России:

·   спасти от закрытия факультет народов Севера в Ленинграде;

·  утвердить официально нивхский алфавит (введен в действие 29 июня 1979г. правительством России);

·  подготовить и выпустить совместно с Г. Отаиной, Т. Паклиной и Л. Гашиловой учебники нивхского языка;

·  в 1981 году выпустил в свет первый нивхский букварь, в 1984 - учебник нивхского языка и книгу для чтения, в 1987 - книгу для дополнительного чтения;

·  в 2003 г. создал правила нивхской орфографии;в 2003 г. составил нивхско-русский словарь;

·  в настоящее время работает над учебниками нового поколения: нивхский букварь, учебник нивхского языка (приняты к производству Санкт-Питербургским филиалом издательства «Просвещение» в 2011г.);

·  автор проекта "Библиотека нивхского школьника" "Я читаю с бабушкой". При поддержке администрации Сахалинской области издано пять книг авторских произведений на нивхском и русском языках. Планируется издание ещё трёх книг.

Санги В.М. - инициатор создания и первый президент Ассоциации народов Севера Советского Союза с 1990 по 1994 годы.

В 1996 году Владимир Михайлович вернулся на Сахалин и был избран вождем рода Кевонгун. Он, лауреат Государственной премии России им. М. Горького, член международной Лиги защиты прав и свобод человека при экономическом и социальном Совете ООН, выбрал судьбу своего маленького народа и вернулся работать в Ноглики.

В 2004 году по гранту министерства образования Японии и при участии Токийского государственного университета иностранных языков всемирно известной фирмой "SONY" успешно переведены на цифровые носители произведения нивхского фольклора, собранные и сохраненные В.М..Санги. В числе записанного - нивхский эпос, исполняемый пением. Это первый случай - в более чем столетней истории исследований нивхского языка и фольклора - записи полного текста образца эпоса.

Владимир Санги известен не только как нивхский писатель, но и как ученый — филолог и этнограф, изучающий народное творчество нивхов.

Лауреата Государственной премии Российской Федерации, члена Международной Лиги защиты прав и свобод человека при экономическом и социальном совете ООН, вождя нивхского племени «Кевонгун» Владимира Санги по праву называют основоположником и классиком нивхской литературы.

Он является почетным президентом Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, членом Высшего творческого совета Союза писателей России с 2009г.

Муниципальное учреждение культуры Ногликская районная центральная библиотека давно и плодотворно работает с Владимиром Михайловичем.

(Слайд 11) Основные произведения писателя

(Слайд 12) Комментированное чтение книги «Легенды Ых-мифа» с элементами беседы. Запись новых понятий

Учитель: Мы знакомимся со сборником, написанным по мотивам нивхского фольклора. Вспомним основные понятия.

Фольклор - устное народное творчество.

Легенда - поэтическое предание о каком-н. историческом событии.

Чтение стр. 1-2, запись терминов

https://www.rulit.me/books/legendy-yh-mifa-read-385166-1.html#section_1

Т ы л г у р — повествование о необыкновенных событиях из жизни нивхов.

Нгастур — древняя поэма о необыкновенных приключениях и подвигах того или иного безымянного героя

Млых-во — потусторонний мир

Ых-миф — так нивхи называли Сахалин 

М и л к — злой дух

К и н р — злой дух, более могущественный, чем милк 

К у р н г — всевышний дух

Ы з н г — добрый дух

Т о — р а ф — зимник. Деревянное жилище, полузасыпанное землей, крытое корьем, с дымовым отверстием в потолке.

Нгастур исполняется пением и речитативом. И от нгастука требуется не только захватить слушателя необычностью рассказа о похождении героя, но и поласкать его слух приятным красивым голосом.

У нивхов есть два типа пения: просто пение — кыскир луть, и пение горловой трелью — кыхкир лудь.

Прослушивание отрывка из песни нивхов https://arzamas.academy/mag/519-nivhi «Алхтунд» — песня о любви

6.Физкультминутка. Гимнастика для глаз

1. “Большие глаза”:

и.п. — сидя. Крепко зажмурить глаза на 3-5 сек., а затем открыть глаза 3-5 сек., повторить 6-8 раз. Данное упражнение укрепляет мышцы век. Способствует кровообращению и расслаблению мышц глаз.

2. Далекий- близкий. Выбираем любой близкий предмет, смотрим на него несколько секунд, перефокусируемся на далекий предмет несколько секунд смотрим вдаль. повторить 5 раз

3. Взглядом рисуем  круг по часовой стрелке и обратно.

4. Рисуем глазами диагонали.

5.Отдых для глаз, закрыть глаза на минуту. (прослушивание нивхской музыки Тынрын и Кални)

7.Закрепление

(Слайд 13) Практическое задание.

- Анализ легенды.

План анализа:

1. Тема

2. Идея

3. Ключевой образ

4. Пейзаж

5. Средства выразительности

6. Собственное мнение

ЗАЧЕМ НУЖНЫ КЛУБНИ САРАНКИ? (совместное чтение и анализ по плану)

https://www.rulit.me/books/legendy-yh-mifa-read-385166-61.html

1. Обычаи нивхов

2. Нужно кормить и задабривать хозяина местности

3. Клубни саранки-  пища богов

4. Гармония человека с природой

5. «покормить хозяина»- метафора, «хозяин» моря - гипербола

- Работа в парах. Человек и тигр

https://www.rulit.me/books/legendy-yh-mifa-read-385166-30.html  стр. 30-32

1.Охота

2. Человек должен быть справедливым, жить в гармонии с природой

3. Тигр

4. Гармония человека с природой

5. Тигр говорит- олицетворение, помчался тигр сопками — только гул раздаётся по распадкам – гипербола, девушка невиданной красоты- эпитет

О БЕДНЯКЕ, КОТОРЫЙ ЖЕНИЛСЯ НА ДОЧЕРИ МОРСКОЙ ЖЕНЩИНЫ

https://www.rulit.me/books/legendy-yh-mifa-read-385166-27.html

(Слайд 14) 8.Подведение итогов.

 Домашнее задание (дифференцированное).

1 уровень: Прочитать любой рассказ из сборника «Легенды Ых-мифа»

2 уровень: Выполнить письменный тезисный анализ легенды

3 уровень: Выполнить письменный развернутый анализ легенды

 Выставление оценок.

Оцените работу своего одногруппника по критериям и занесите баллы в таблицу.

Посчитайте общее количество баллов и выставите оценку. Сдайте листы.

(Слайд 15) Итог занятия. Рефлексия.

Давайте подведем итог нашего занятия. Добились ли мы поставленной цели? (формирование представления о нивхской литературе, знакомство с традициями и бытом коренных народов Дальнего Востока на примере творчества В.М. Санги).

Чем же литература коренных народов будет отличаться от произведений русских писателей? (много новых слов, человек связан с природой, обряды)

Закончим наше занятие ответом на следующие вопросы:

- Что мне больше всего запомнилось из урока?

- Что мне дает знание о нивхской литературе?

- Какие чувства у меня вызывает изучение литературы коренных народов?

Всем спасибо за активную работу на занятии!

Заключение

Целью методической разработки является раскрытие особенностей преподавания темы о коренных народах. Подобранные задания позволяют не только развивать навыки анализа текста и исследовательские способности студентов, но и пробуждать интерес к чтению художественной литературы. Презентация позволяет акцентировать внимание на значимых моментах, а также учитывать индивидуальные особенности учеников. Деятельность обучающихся на уроке носит и метапредметный характер, то есть позволяет одновременно изучить трудноусваиваемую тему по родной литературе и развивать коммуникативные и личностные навыки студентов.

Учебная дисциплина «Родная литература» способствует воспитанию уважительного отношения к другим нациям на основании общечеловеческих ценностей, прививанию любви к родному краю. Это возможно, когда субъективная позиция обучающихся  реализуется максимально, т.е. на уроке студенты должны  активно участвовать в ходе занятия, формулировать вопросы, а не только на них отвечать.  Задача преподавателя – помочь обучающемуся занять активную коммуникативную позицию.  А это возможно лишь при использовании активных методов обучения.

Данный урок предполагает парную и фронтальную практическую деятельность обучающихся, что, в совокупности с частично-поисковым и проблемным методом обучения, позволяет достичь максимального усвоения материала. На уроке используются элементы технологии критического мышления, что позволяет повысить интерес студентов к теме. Помимо этого в разработке используется здоровьесберегающая технология, которая позволяет улучшить состояние здоровья и качества жизни обучающихся в процессе учебной деятельности.

Таким образом, только совокупность элементов различных методов и приемов позволяют развивать предметные, метапредметные и личностные результаты студентов. Методическую разработку можно применять при организации и других тем по предметам Литература и Родная литература.

Список использованной литературы

1.     Владимир Санги. Биография. Электронный ресурс. URL: https://lib-nogliki.shl.muzkult.ru/v_m_sangi

2.     Владимир Санги «Легенды Ых-мифа». Электронный ресурс. URL: https://www.rulit.me/books/legendy-yh-mifa-read-385166-1.html#section_1

3.     Коренные народы. Электронный ресурс. URL:  https://infourok.ru/konspekt-uroka-po-kulture-narodov-rs-ya-na-temu-korennie-narodi-yakutii-1312001.html

4.     Кроссвордные задания как активный метод обучения студентов на кафедре нормальной физиологии казахского национального медицинского университета имени С.Д. Асфендиярова. Электронный ресурс. URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=11600#:~:text=%D0%A0%D0%B5%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%BA%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%BE%D0%B2%20%E2%80%93%20%D1%8D%D1%82%D0%BE%20%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5%20%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE,%D1%80%D0%B5%D0%B7%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B0%D1%82%20%5B3%2C%205%5D.

5.     Кто такие нивхи (и о чем они поют) Электронный ресурс. URL: https://arzamas.academy/mag/519-nivhi

6.      Кузьминская А. В., Формирование общих и профессиональных компетенций обучающихся в рамках модульно-компетентностного подхода в профессиональных образовательных организациях // Молодой ученый.  – 2014. — №16. — С. 349-351. — URL: https://moluch.ru/archive/75/12824/

 Приложение 1

Критерии взаимооценивания

№	Взаимооценка ФИ	Максимальное кол-во баллов	Результат
1. Кроссворд	Студент разгадал весь кроссворд – 3 балла	3
	Студент не ответил на 1-2 вопроса кроссворда– 2 балла
	Студент не ответил на 3-4 вопроса кроссворда – 1 балл
2. Работа на уроке	Студент активно работал и принимал участие в обсуждении новой темы – 3 балла	3
	Студент работал не активно, изредка принимал участие в обсуждении новой темы – 2 балла
	Студент слушал новый материал, но оставался пассивным– 1 балл
3. Практическая работа	Студент прочитал легенду, выполнил анализ, работая в паре – 4 балла	4
	Студент прочитал легенду, выполнил анализ, работая в паре, допустил 1-2 ошибки – 3 балла
	Студент прочитал легенду, выполнил анализ при помощи одногруппника – 2 балла
	Студент прочитал легенду, не справился с анализом текста – 1 балл
	Итого:	10 баллов
	Оценка 5:  10- 9 баллов Оценка 4: 8-  6 баллов Оценка 3: 5 – 3 баллов		Оценка:

Приложение 2

Кроссворд о коренных народах Дальнего Востока

			1			4
									7
		3		5
2
			6
											9
				8
								10

По горизонтали:

1. Особо почитаемая река у народов Дальнего Востока. 

2. Представителем этого народа является Джанси Кимонко

3. Вяленая рыба

6. Животное, в честь которого устраивали праздник

8. Легкая каркасная лодка у дальневосточных народов 

10. Кочующий народ

По вертикали:

4. Материал одежды коренных народов

5. Основное занятие кочующих народов

7. Зверь, которого ловили только при помощи сетки

                                                                                      9. Проводник в мир духов

Приложение 3

ЗАЧЕМ НУЖНЫ КЛУБНИ САРАНКИ?

На Миф-тёнгре есть река Каркк-хыф-эри. По-русски название звучит как «Река, у которой копают саранку». Зачем нивхи копали саранку?

Нивх кормится морем, тайгой, добывая рыбу, морского и лесного зверя. Но в его меню обязательно входит и растительная пища: ягода, орехи. А во время родовых праздников (медвежьи праздники, поминки, кормление хозяина моря) готовят мос — «пищу богов».

Мос — это студень, приготовленный из рыбьей кожи и ягоды. Иногда в него входят и клубни саранки.

Но основное назначение клубней саранки — жертва для многочисленных у язычников больших и малых «хозяев», будь то «хозяин» моря или тайги или «хозяева» угодий, рек, сопки или просто какой-то скалы или болота, от которых якобы зависит жизнь нивха или успех какого-нибудь конкретного дела.

Подъедет усталый рыбак к берегу залива или реки, разведёт костёр и, прежде чем самому поесть, «покормит» хозяина огня: бросит в костер сушёный клубень саранки. А перед тем как лечь спать, «покормит» хозяина местности — разложит под кустом клубни саранки, бросит щепотку табаку и скажет: «Дух счастья, если ты есть, не покидай меня! Чух!»

В детстве я любил ходить вместе с бабушкой копать саранку. Иногда нам удавалось накопать клубней на полный подол бабушкиного х'ухта. И тогда бабушка разводила небольшой костёр, пекла клубни и угощала меня «пищей богов». Это были радостные, светлые дни в моём детстве.

Помню, когда впервые покормила меня, мальчонку, картошкой. Мне она понравилась. И я авторитетно заявил:

— Вкусная. Похожа на саранку.

ЧЕЛОВЕК И ТИГР

Три человека — тести и их молодой зять — пошли в тайгу промышлять зверя. Пришли к месту охоты, срубили балаган. А на другой день поставили ловушки.

Тесть, что помоложе, был сильным человеком. Сильнее его не найти на побережье. Но он любил хвастаться. Он говорил:

— Никакой зверь меня не осилит — такой я сильный. Никакой зверь не уйдёт от меня — такой я ловкий.

Зять говорил тестю:

— Ты сильный и ловкий — это правда. Но в тайге много говорить — грех.

Тесть сердился на это, ругал своего зятя.

Каждое утро уходили охотники проверять ловушки. Но ни в одной ловушке не оказывалось добычи. Охотники снимали ловушки, ставили их на других местах.

Но и там добыча не шла.

Зять говорил тестю:

— Ты своей болтовнёй отпугнул всех зверей.

Тесть отвечал:

— Это ты лишён удачи. Из-за тебя зверь не идёт в наши ловушки. Я сильный и ловкий. И всегда был удачлив. Никакой зверь не осилит меня.

Как-то утром тести увидели неподалеку от балагана большие следы тигра.

Старший говорит:

— Брат мой, беда пришла к нам. Надо быстрей уходить.

Младший брат, тот, который всегда хвастался, перепугался и говорит:

— Если мы все уйдём, тигр нагонит нас и съест всех троих. Оставим зятя в жертву. Тогда тигр не будет преследовать нас.

Так и решили братья. Как решили, так и поступили: ушли, не сказав зятю.

Зять приготовил еду и целый день ждал своих тестей. Но те так и не появились.

Утром охотник увидел: у входа в балаган лежит большой тигр.

Испугался охотник и замер. Сидит не шевелится. Прошёл день, устал охотник, говорит тигру:

— Буду я шевелиться или не буду — ты успеешь съесть меня. Дай мне приготовить еду.

Тигр молчит.

Охотник развёл костёр, сварил чай, приготовил еду, поел. Потом снова обращается к тигру:

— Ты, гроза зверей, хозяин здешних мест, выпусти меня: мне надо проверить ловушки.

Тигр молчит. Лежит он, уронив голову на передние лапы, сторожит человека глазами.

Тогда человек снял х'ухт, бросил его на лежанку, заправил рубаху в брюки, засучил рукава. Взял в ладони листового табаку.

Накрошил табаку полную ладонь и бросил в глаза тигру. Тот взвыл от боли, закрыл глаза.

Разбежался человек, наступил на голову тигра между ушами, оттолкнулся и выскочил из балагана. Бросился тигр за ним.

Напротив балагана стояла берёза с раздвоенным стволом. Прыгнул человек в развилку. Тигр — за ним. Но развилка оказалась для тигра узкой, и тигр застрял в ней.

Повис тигр в развилке, не может освободиться.

Понял охотник: не выбраться тигру. Собрался охотник и пошёл проверять ловушки. Целый день ходил по тайге, проверил все ловушки, но ни в одной не оказалось добычи.

Повернул охотник назад, нашёл вчерашние следы тигра и следы тестей. И только теперь понял охотник: тести бежали в стойбище.

Вернулся охотник к балагану. А тигр всё висит в развилке, еле дышит.

Лишь хрип и стон говорят, что он ещё жив. Охотнику стало жалко тигра. Но нечего делать: тигр есть тигр, зверь лютый.

Охотник лёг спать.

Утром охотник долго смотрел на тигра, думал. Потом взял топор и ремень, взобрался на берёзу. Обвязался ремнём и стал рубить толстый сук. Рубил, рубил — срубил. Свалился тигр на землю. Из его пасти выступила кровавая пена.

Настругал охотник нау — священные стружки, обвязал ими шею тигра. Потом стружками вычистил его пасть.

Вернулся охотник в балаган, приготовил завтрак, поел. И пошёл проверять ловушки, взяв с собой копьё.

Целый день ходил охотник по тайге, проверил все ловушки. Ни в одной ловушке не оказалось добычи.

К вечеру вернулся к своему стану. Видит: тигр уже свободно поднимает голову, но ещё лежит. Дал охотник тигру юколы. Тот только притронулся к еде.

Охотник, хотя и боялся тигра, подошёл к нему, взял его лапу в руки, размял суставы. Потом вторую, третью, четвёртую.

На следующее утро вышел из балагана, видит: тигр уже ходит. Подошёл тигр к человеку, смотрит в глаза, тихо воет, будто что-то хочет сказать.

Человек обращается к тигру:

— Моей волею ты жив. Теперь уходи.

А тигр стал бегать вокруг балагана. Бежит быстро — только комья летят из-под лап.

Человек испугался, вбежал в балаган. И сразу почему-то захотелось спать.

Лёг человек, уснул. Видит сон. Тигр говорит ему: «Не бойся меня. Я тебе зла не сделаю. Садись на мою спину — отвезу тебя в своё селение. Одарю тебя, чем смогу». Человек тут же проснулся, взял копьё и лук, вышел к тигру.

Увидев человека, тигр потихоньку завыл, а сам прилёг на землю и смотрит в глаза.

Человек осторожно подошёл к тигру и так же осторожно перекинул ноги через его спину, сел.

Встал тигр, пошёл медленно. Потом перешёл на бег. И вскоре прыжками стал уходить в сопки. Охотник вцепился в загривок. Скачет тигр, перелетает от сопки к сопке, только топот сотрясает землю.

Прошло какое-то время. И тигр замедлил бег. А у большой реки остановился. Слез охотник с тигра. Тигр тихо завыл и исчез в кустах.

Человеку стало боязно: уже темно, а он один в тайге неизвестно где.

Но тут появился тигр. Он принёс оленя и положил у ног охотника.

Развёл охотник костёр, поджарил себе оленины, а тигру дал сырого мяса.

Человек и тигр ночевали у костра. Наутро подошёл тигр к человеку, прилёг перед ним. Теперь человек уже не страшился, удобно сел на тигра верхом.

И опять помчался тигр сопками — только гул раздаётся по распадкам.

Целый день мчался тигр. К вечеру остановился у большого дома. «Что за дом в сопках?» — удивился охотник.

У дома стояли толстые такки (Такки — многорожковые шесты.), а на них несколько тигровых шкур. Подошёл тигр к свободному такки и стал трястись.

Трясся, трясся, и вдруг выскочил из тигровой шкуры человек. Красивый человек, молодой. Повесил человек тигровую шкуру на такки и сказал охотнику:

— Ты не бойся меня. Я из особого рода — из рода Пал-нивнгун. Мы надеваем шкуры лишь тогда, когда идём на охоту или на битву. А дома мы, как все люди. Идём в дом, человек.

Вошёл тигр-человек в дом, а за ним — наш охотник. Увидел охотник: в доме много молодых людей. И среди них — старик и старуха.

Старик говорит тому, кто привёл охотника:

— Сын мой, ты старше своих братьев. Я думал, ты умнее этих несмышлёных детей, а ты поступаешь, как безмозглый ребёнок. Где видно, чтобы человек, не имеющий шкуры, приходил в наш род. Это великий грех.

Старший сын говорит:

— Если бы не этот человек — вы бы не увидели меня живым.

Рассказал старший сын, как человек спас его.

— Мы, Пал-нивнгун, самые сильные на земле. Но этот человек одолел меня.

Отец выслушал сына и сказал своим:

— Ты не зря, однако, привёл этого человека. Ты привёл его, чтобы отблагодарить. Но нельзя ему долго быть у нас. Это грех. Кто у кого долго живёт, одевается в его шкуру, становится, как и он. Накормите гостя, потом спросите, чего он хочет. Не отказывайте ему ни в чём.

Собрали хозяева стол: мяса каких только зверей и птиц не было на нём, какой только земной пищи не было на нём!

Старший брат сел рядом со своим спасителем, поел вместе с ним.

Потом старик хозяин спрашивает у охотника:

— Скажи, человек, чем нам отблагодарить тебя?

Охотник говорит:

— Я не знаю, что просить. Что вы сами надумаете подарить мне — буду за то благодарен.

Тогда старик хозяин говорит:

— Отныне в твоих ловушках всегда будет зверь.

Охотник отвечает старику:

— Я не знаю, как вас благодарить. Но у меня есть просьба. Найдите мне жену.

Старший сын, тот, которого спас охотник, спрашивает:

— Отец-мать, как вы думаете?

Отец и мать сказали старшему сыну:

— Если ему понравится твоя сестра, отдадим.

Старший сын сказал:

— Отец-мать, я ещё у балагана так думал. Но до сих пор молчал: боялся опередить вас.

И вот старуха мать сказала снохе:

— Сноха, найди мою дочь, позови. Скажи: тебя зовут отец и мать, тебя зовёт старший брат.

Вышла жена старшего сына и через некоторое время вернулась. За нею следом вошла девушка невиданной красоты. Прошла она, села рядом со снохой.

Старуха мать сказала дочери:

— Вот этот человек спас твоего брата, нашего кормильца. Ты пойдёшь с ним в его селение?

Девушка отвечает:

— Как же мне перечить воле старшего брата? Как же мне перечить воле отца-матери? Добудет брат зверя — я сыта, не добудет — голодна. Я жива удачей старшего брата.

И тогда хозяева посадили свою дочь рядом с охотником, чтобы они вместе поели.

Когда они поели, старик хозяин сказал:

— Пусть наш гость переночует, а утром уходит со своей невестой.

Когда подошла ночь, все легли спать. И охотник лёг. Проснулся он в полночь, видит: на лежанках лежат не люди — тигры! Лежат и храпят так, что стены дрожат. Испугался охотник, так всю ночь и не сомкнул глаз. Утром тигры вновь превратились в людей.

Старик хозяин сказал охотнику:

— Не доходя до своего стойбища, сруби балаган и оставь мою дочь в нём.

Попроси древних стариков и старух, чтобы они пришли к ней. Пусть её кормят едой людей. Шесть дней пробудет она в балагане. Шесть дней будет есть пищу людей. Тогда моя дочь навсегда станет человеком.

Повёл охотник свою невесту домой в стойбище. Долго ли шёл он, но привёл её в долину. И не доходя до стойбища, срубил балаган. А сам спустился к стойбищу, собрал древних стариков и старух и рассказал им всё.

Настругали старики нау — священные стружки, а старухи приготовили всякой еды. Поднялись они к балагану и шесть дней провели вместе с невестой нашего охотника.

Когда наступил срок, привели древние старики невесту в стойбище. Со всего побережья приехали люди, чтобы посмотреть на жену охотника.

Живут себе охотник и его жена. Какого только зверя не добыл охотник, какою только пищей не кормил он сородичей!

Говорят, они долго жили. Жили до глубокой старости. И когда совсем состарились, умерли своею смертью.

Приложение 4

Презентация к уроку

Слайд 1                                                               Слайд 2

    

Слайд 3                                                               Слайд 4

     

Слайд 5                                                               Слайд 6

    

Слайд 7                                                               Слайд 8

 

Слайд 9                                                               Слайд 10

 

Слайд 11                                                               Слайд 12

 

Слайд 13                                                               Слайд 14

 

Слайд 15