Методическая разработка программы внеурочной деятельности для 4 класса по теме "История Отечества. Великие имена"

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №5»

Чистопольского муниципального района

Республики Татарстан

Программа факультативного курса

для учащихся начальной школы

интеллектуально-познавательной направленности

с элементами краеведения

«История Отечества. Великие имена».

(рекомендовано для изучения в 4 классе)

Составитель: Михайлова Л.А.,

 учитель истории и обществознания

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №5»

Чистопольского муниципального района РТ

г.Чистополь

Пояснительная записка.

Актуальность изучения основ исторической науки  в начальной школе основана в связи с тем фактом, что расширяется роль исторической пропедевтики. Еще К.Д. Ушинский предупреждал, что неверно начинать обучение истории с всеобщей, учить детей смотреть «сквозь чужие очки». События отечественной истории более близки и доступны школьникам. Подобно тому, как приобщение к языку принципиально важно начинать с родной речи, так и к изучению истории лучше приступать, знакомя детей именно с отечественной историей, историей своего края. Кроме того, в наши задачи входит расширение представлений об общественной жизни, обогащение их нравственного опыта, воспитание, патриотизма.

Для развития, обучения и воспитания подрастающего человека исключительно важны связь с прошлыми поколениями, формирование культурной исторической памяти. Осваивая теоретические знания и практические умения в области истории и культуры родного края дети приобретают уважение к прошлому, у них формируется чувство патриотизма.

Исследователи давно показали, что:

— у младших школьников есть интерес к прошлому — событиям, историческим личностям, жизни и быту людей и многому другому;

— исторический материал способствует воспитанию любви к Отечеству, уважению к истории и культуре других народов;

— без исторического материала значительно труднее формировать общественно-политические представления о жизни современной России.

Программа направлена на воспитание у учащихся уважения к минувшему, которое, по меткому выражению А.С. Пушкина, — «черта, отличающая образованность от дикости». Вместе с тем младший школьный возраст — период интенсивной социализации, усвоения различных нравственных норм.

Цель программы: формирование основ этнического самосознания школьника и расширение собственного культурного опыта, интерес к истории родного города и Чистопольского района РТ.

Задачи программы:

Ø    познакомить с историей становления города, узнать причины тех или иных событий прошлого;

Ø    развивать в детях наблюдательность; способности проявлять свои теоретические, практические умения и навыки; познавательный интерес школьников к истории; способности к поисково-исследовательской, творческой деятельности, самостоятельность и инициативу;

Ø    воспитывать чувства патриотизма, уважения к опыту предков.

Программа предполагает организацию деятельности учащихся от простого собирательства информации к описанию конкретных исторических событий, самостоятельному исследовательскому поиску и овладению элементарными навыками научной работы.

Программа имеет интегрированный характер.

При реализации содержания данной программы расширяются знания, полученные детьми при изучении школьных курсов истории (в рамках интегрированного курса «Окружающий мир», 4 класс), изобразительного искусства, литературы, географии.

В условиях партнерского общения обучающихся и учителя открываются реальные возможности для самоутверждения в преодолении проблем, возникающих в процессе деятельности учащихся, объединенных общим делом.

Программа рассчитана на проведение теоретических и практических занятий с детьми 10-11 лет в течение 1 года обучения в объеме 34 часов и предназначена для учащихся начальной школы.

Значительное количество занятий может быть направлено на практическую деятельность – самостоятельный творческий поиск, совместную деятельность учащихся и родителей. Тем самым у ученика появляется возможность раскрывать свои способности, самовыразиться и самореализоваться в общественно-полезных и личностно-значимых формах деятельности.

Данная программа способствует формированию у младших школьников следующих видов универсальных учебных действий.

Личностные универсальные учебные действия

·                     основы экологической культуры: принятие ценности природного мира, готовность следовать в своей деятельности нормам природоохранного, нерасточительного, здоровьесберегающего поведения;

·                     гражданская идентичность в форме осознания «Я» как гражданина России, чувства сопричастности и гордости за свою Родину, народ и историю.

Регулятивные универсальные учебные действия

·                     учитывать выделенные учителем ориентиры действия в новом учебном материале в сотрудничестве с учителем;

·                     планировать своё действие в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации, в том числе во внутреннем плане;

·                     адекватно воспринимать оценку учителя.

Познавательные универсальные учебные действия

·                     строить речевое высказывание в устной форме;

·                     осуществлять поиск и выделять конкретную информацию с помощью учителя;

·                     устанавливать причинно-следственные связи в изучаемом круге явлений;

·                     включаться в творческую деятельность под руководством учителя.

Коммуникативные универсальные учебные действия

·                     строить понятные для партнёра высказывания, учитывающие, что партнёр знает и видит, а что нет;

·                     договариваться и приходить к общему решению в совместной деятельности, в том числе в ситуации столкновения интересов;

·                     задавать вопросы, необходимые для организации собственной деятельности.

Примерный тематический план

(может быть скорректирован по усмотрению учителя, использующего данную программу)

Тема занятия	Кол-во часов	Деятельность учителя	Деятельность учащихся
Вводное занятие.	1	Рассказ-беседа учителя
Река Кама – основная торговая артерия Поволжья. Топонимика Чистопольского района.	2	Рассказ-беседа учителя	Работа с географической картой, дополнительной художественной и документальной литературой.
Промыслы населения в 19-20 веках.	2	Рассказ-беседа учителя	Поиск дополнительной информации о русских переселенцах.
Практическое занятие. Как мы представляем жизнь людей в прошлом.	2	Организация интерактивной программы	Создание изображений ремесел. Организация выставки работ.
История Екатерининской (ныне К.Маркса) улицы	2	Рассказ-беседа учителя. Работа с географической картой.	Работа с географической и контурной картой. Подготовка и представление презентаций
История Архангельской улицы	2	Рассказ-беседа учителя. Работа с географической картой.	Подготовка и представление сообщений
История Татарской слободы	2	Организация  практической деятельности уч-ся	Составление карты-схемы под руководством учителя
История улиц набережной Камы	2	Рассказ-беседа учителя	Работа с географической картой, дополнительной художественной и документальной литературой.
Роль старообрядцев в истории города	2	Рассказ-беседа учителя	Чтение и обсуждение источников
Чистопольская хлебная торговля	2	Рассказ-беседа учителя	Работа с Большой библиографической энциклопедией
Династия купцов Чукашевых	2	Организация экскурсии. Подведение итогов экскурсии.	Экскурсия в музей уездного города. Написание сочинения на выбранную тему. Подготовка фотовыставки.
Хлопко-прядильная фабрика В.Л.Кекина	2	Рассказ-беседа учителя	Просмотр видеофильма, подготовка презентаций.
Чистопольский Успенский женский монастырь	2	Рассказ-беседа учителя	Исследовательская работа
Встреча со старожилами города Чистополь.	2	Организация встречи учащихся с жителями города.	Написание сочинений о собственных впечатлениях после встречи.
Реки города: Кама и Берняжка, Ржавец.	2	Рассказ-беседа учителя	Подготовка материалов к фотовыставке (фотографии, презентации…).
Н.Я.Скарятин. Скарятинский сад	1	Рассказ-беседа учителя	Экскурсия в Скарятинский сад. Сообщения.
Б.Пастернак. Мемориальный музей.	1	Организация исследовательской работы учащихся	Исследовательская работа учащихся по изучению творчества поэта..
Моя фамилия и известные однофамильцы.	1	Рассказ учителя об истории своей фамилии.	Рассказы учащихся об истории своих фамилий и известных однофамильцах. (как вариант - подготовка материала к проекту «История моей фамилии. Известные однофамильцы».
Подведение итогов курса «История Отечества. Великие имена»	3		Итоговая конференция. Оформление и защита проекта «Великие имена.

Содержание курса.

Введение - 1 час.

Знакомство с целями и задачами кружка. Экскурсия в природу. Сбор листьев осенних растений, формирование букетов. Беседы о роли человека в истории.

Раздел 1. «Река Кама – основная торговая артерия Поволжья. Топонимика Чистопольского района» – 2 часа

Топонимика (от греческого «топос»- «место», «местность» и «онома», «онима»- «имя») – наука о географических названиях, об их происхождении, смысловом значении, развитии и использовании. Географическое и историческое положение водной торговой артерии Поволжья – реки Камы. Биологи тоже внимательно изучают географические названия: ведь по ним можно установить, где были некогда распространены виды растений и животных, какой облик имел ландшафт много лет назад.

Раздел 2. «Промыслы населения в 19-20 веках» – 2 часа

Географические названия рассказывают о переселении народов в древности, об истории городов и сел, профессиях их жителей. Названия помогают узнать о древних промыслах и торговых путях. Черноземы закамья, прилегающих к древней ногайской дороге, той, что вела из Казани в Оренбург, плюс центральное географическое и выгодное береговое расположение, позволяющее широко использовать водный транспорт, сделали Чистополь монополистом на рынке зерна. Так же через чистопольскую пристань пролегал знаменитый Пушной путь.

В городе жили большинство мещане, которые занимались кустарным ремеслом, работали у себя в дому, где они жили, ели и спали, и делали все домашние работы. Спали они на печи и полатях, обедали подчас на верстаке. Дома были на два, изредка – три окна, а то и одно окно… Небольшие дощатые сени, вот и все строение. Если кустарь сапожник, то в избе пахло кожей и махоркой, которую курил хозяин не выходя на волю. Если были дети, то обычно они сидели днем на полатях, а на печи спали старики – это их был участок. Вечером собирались соседи посумерничать. Огонь не зажигали, экономя керосин. Ребята свои и соседские забирались на полати. Свесив головы слушали, как взрослые говорили разные небылицы, передаваемые от дедов про домовых, лешиев, русалок, чертей и другой нечести, про ковры-самолеты, скатерть-самобранку и колдунов… Грамотных было мало, да и тех грамотными не назовешь. Оканчивали один год начальной школы, с трудом пополам расписывались и по слогам читали… Кузнецы имели свои кузницы, которые тянулись по берегу р. Берняжки в два ряда. Большинство из них были старые, дырявые, покосившиеся, хозяин зимой согревался только у горна. У каждой кузницы был станок для ковки лошадей и станок для ковки тележных колес. Кузницы обслуживали окрестных крестьян, которые приезжали в субботний день на базар для продажи своих продуктов. Оковывали им телеги, ковали лошадей, готовили плуги, бороны и другой сельскохозяйственный и домашний инвентарь. В остальные дни недели кузнецы ковали всякий инструмент и изделия, которые продавали в магазине торговцам, и у них же покупали железо. Кузнецы работали в поте лица по 14-16 часов день, но еле кормились… В городе было до 50 кустарных кузниц, были и с наемными рабочим. В верхнем кузнечном ряду была кузница Лушнова, которая вырабатывала плуга (здесь были наемные рабочие до десяти человек), кузница и небольшой механический завод Сумина. Был механический завод Якимова за мостом при выезде в город (в районе мебельной фабрики на р. Ржавец)… Хозяин был сам мастеровой, у него было до десяти рабочих, станки вращались лошадью через конный привод. И вот этот хозяин сделал буксирный пароход, корпус парохода, машину паровую 25 л/с… Пароход был сделан по собственным его чертежам. Делали его долго 10 лет. Ковали вручную, грели на древесном угле, дули мехами, также чугун плавили мехами. Целиком машину, корпус парохода, паровой котел установили на колеса… и пароход тащили полем за монастырем спустили на воду в затон. Под крутую гору тащили его арестанты из тюрьмы. С начальником тюрьмы Якимов договорился, и хорошо его угостил, на что ему охрана по утрам приводила заключенных, которым он от себя платил по 5 копеек на табак, а питались они в тюрьме. Вот так был построен буксирный пароход, и название ему дали “Конструктор”. Это произошло в 1912 году.Машинистом на нем был сын хозяина Иван, а капитаном – другой сын Павел. Судно их не национализировали до 1929 года, в виду того, что сами его построили. После 29 года он еще 10 лет плавал. Якимов ремонтировал пароход Чукашева “Георгий Победоносец”. В городе был кожевенный завод Макара Яковлевича Вачугова. Росту он был выше среднего, толст как бочка, пудов на девять-десять весу. Ездил в тарантасе, который под ним прогибался, сидение он занимал полностью. У него было три сына – старший Григорий и младший Леонтий, которые были при заводе, а средний Иван носил очки, был в чине офицера, он больше был в конторе. Был у них магазин, в котором они продавали кожаную обувь и разные кожевенные товары. Кустари сапожники и заготовщики обуви работали у себя дома, готовую обувь сдавали Вачугову, от него получали кожье. Сапожники помощнее держали учеников, платили им по 3 рубля в месяц на своих харчах или совсем не платили жалованье, если их сами кормили. Ученики работали по 14 часов, мастер – 12 часов без вечеровок (выходных). Завод Вачугова был построен у речки Берняжки, а речка была перегорожена, и в пруду мыли кожье.

Раздел 3. «Практическое занятие. Как мы представляем жизнь людей в прошлом» – 2 часа

Ознакомление с информацией в сети Интернет, энциклопедиях с основными понятиями, терминами по ремесленничеству.

Проектирование и рисование (изготовление моделей) различные видов ремесел.

Раздел 4. «История Екатерининской (ныне К.Маркса) улицы» – 2 часа

В центре города, в районе Екатерининской (ныне К.Маркса) улицы, располагались здания земских учреждений, начального училища, женской гимназии, казначейства, телеграфа, почты, отделения банков, полиции. Улица начиналась и заканчивалась церковными постройками – кладбищенской Воскресенской (Казанско-Богородицкой) церковью и Никольским собором.

Тут же находились и благотворительные заведения — богадельня, «Убежище для бедных мальчиков» и детский приют.

На самом перекрестке располагались аптека и прародитель отелей – номера «Европейские», кругом расположились богатые особняки крупных местных купцов. Застройка по Екатерининской отличалась смешением архитектурных стилей и очень высоким качеством архитектуры – многие каменные дома сохранились практически в неизменном виде до сих пор.

Раздел 5. «История Архангельской улицы» – 2 часа

В районе Архангельской улицы находилось большинство из более тысячи коммерческих и промышленных заведений.

К концу 19-го века город имел грузовую, хлебную и четыре пассажирских пристани. По берегу Камы была застроена амбарами, сараями, лабазами – мучные и зерновые склады в то время занимали по площади половину территории города. Торговые ряды, всего около 400 лавок, располагались в центральной части Архангельской улицы. К ним принадлежали строения, занятые рентовыми погребами, бакалейными и аптекарскими магазинами, благоустроенными мануфактурами.

Раздел 6. «История Татарской слободы» – 2 часа

Татары-мусульмане образовали отдельный район, занимали целиком отдельные улицы. Татарская слобода включала в себя Первую, Вторую, Нижнюю Татарские улицы, часть Николаевской (ныне ул. Бебеля) и Старо-Казематной. Слобода представляла собой самостоятельную общественную структуру, центром которой являлась деревянная мечеть. Рядом с ней разместились женское мусульманское училище и здание медресе. В этом районе также располагались жилые дома духовенства, торговцев средней руки, зажиточных крестьян. Похожая застройка находилась в районе каменной мечети, где также располагались духовное училище мусульман и медресе. Застройка улиц слободы была в основном деревянной, лишь общественно важные здания были каменными. Крупные предприниматели татарской национальности строились на Екатерининской, Архангельской, Дворянской улицах, среди равных себе русских купцов.

Раздел 7. «История улиц набережной Камы» – 2 часа

Прилегающий к центру Чистополя район – набережная реки Камы (ныне ул. Бутлерова), Поляковская и Колодезная (ныне ул. Красноармейская), Петропавловская и Казанская улицы, Маклаковская улица, Старо-Острожская и Больничная (Канавная) улицы, Челышевский переулок и Садовая улица, Александровская и Константиновская улицы, Журавлевский переулок, Казанский тракт…

Раздел 8. «Роль старообрядцев в истории города» – 2 часа

В XIX веке Чистополь населяли старообрядцы различных согласий. Казанская губерния была местом, где оседали сторонники древнего благочестия. В их руках находились практически все капиталы. Им принадлежали торговля и общественное влияние. Отмечалось, что “…главным сосредоточием поповщинского и беспоповщинского старообрядчества были Казань и Чистополь, который в церковном отношении оставался непричастным к свойственному русским городам стремлению увеличения числа своих церквей…”.

Раздел 9. «Чистопольская хлебная торговляи» – 2 часа

Хлебная торговля была основой благосостояния города, остовом, на котором держалась вся жизнь. Вероятно, уже до превращения села Архангельского – Чистого Поля в уездный город он уже тогда становится важным центром торговли хлебом. Меньше чем через месяц после “открытия” уездного города: 18 октября 1781 года Департамент Герольдии утвердил его герб: “Золотой клейменый четверик в золотом поле – в знак того, что в сем новом городе производится великая торговля всяким хлебом”. Это было предопределено экономическим положением города. Расположенный в нижнем течении Камы, на берегу удобного затона он был естественным центром притяжения для обширного земледельческого района, с плодородными почвами, высокими урожаями и доходным земледелием. К тому же поблизости не было других значительных городов. Мамадышу, Чистополю, Елабуге, Спасску, возникшим в одно время, были даны судьбой равные возможности. Но экономическую мощь приобрели только Чистополь и Елабуга. Причем они между собой конкурировали. В начале XX века на Елабугу с населением всего в 10.000 приходилось 400 купеческих фамилий. Она не уступала Чистополю ни качеством городской застройки, ни купеческой благотворительностью, ни торговыми оборотами. Интересы елабужских купцов в основном простирались на огромной территории восточного Закамья и Прикамья, а крупнейших – в Сибири и на Урале. Чистопольские купцы действовали не только в своем уезде – их торговый интерес выходил далеко за пределы Казанской губернии. “Выставки”, как назывались скупки хлеба, чистопольцы устраивали во многих поселениях по Каме, Белой, Вятке, Уфимке, то есть на териториях, которые были ближе к Елабуге. Елабужане “отвечали взаимностью” – крупнейшие елабужские купцы Стахеевы, к примеру, имели большое амбарное хозяйство на хлебной пристани в Чистополе и активно занимались в уезде скупкой зерна. То есть торговые интересы купечества двух соседствующих камских городов постоянно пересекались, но зон влияния никто не выделял. Это была здоровая конкуренция – “кто успел, тот и съел”. Каждый преследовал одну цель закупить как можно больше зерна у крестьян и помещиков, и перепродать его с выгодой, переработав его предварительно в муку или крупу, или нет. В Елабуге тон задавали купцы, принадлежавшие к официальной церкви, тогда как в Чистополе – старообрядцы. А старообрядцы ревностно относившиеся к вопросам религии, на сторонников официальной церкви смотрели как на нехристей, считая себя истинными христианами. Поэтому торговой конкуренции это придавало еще и определенный конфессиональный оттенок. Хотя к концу XIX века религиозные противоречия ослабли. Купцы-старообрядцы старшего поколения говорили про сыновей: “Нет в них той веры, за которую предки наши в огонь шли”. Разница между купцом середины 19 века и предпринимателем конца века очень большая. Если отцы выбивались из крестьян, умея ставить лишь крестик под торговым договором, при этом ворочая миллионами, то новое поколение уже имело образование, приобретало европейский лоск, нередко выезжало заграницу. Разница в церковных догматах для нового поколения купечества уже не имела прежней актуальности. В конце июня-начале августа для купцов начиналась горячая пора. Вычищались и проветривались амбары. Купец предварительно осматривался, прикидовал по какой цене покупать хлеб. Информация получалась через знакомых и приказчиков, которых направлялись в уезд и справлялись об урожае. Цены зависили от урожая – чем больше урожай, тем ниже цены. Получалось, что если недород в других областях – то выигрывал не крестьянин, а купец, а если в уезде и в ближайших местах, то купец терял барыши – много хлеба в неурожайный год не скупишь, а в другой хлебный регион особо не сунешься – там и своих скупщиков хватает. Получалось так, что доходы купца от погоды тоже зависели. Но, чтобы застраховаться от этого крупные купцы делали запасы на два года, для этого у них было крупное складское хозяйство. Каждый год перед сроками уплаты податей крестьяне отдельными возами везло “сыромолотый, второпях обработанный хлеб” на городской базар. Таких возов начитывалось тысячи. Как описывает чистополец в 1870-х годах, до базара крестьяне почти никогда не доезжали. За несколько верст их встречали купеческие приказчики и добрыми посулами заманивали на купеческие усадьбы. Чтобы это было проще делать, купцы стали строить усадьбы на выезде из города, с южной стороны, там где раньше были городские “выгоны” для городского стада и концентрировались мельницы-ветряки. Именно здесь сходились дороги, по которому население уезда возило хлеб на базар. Этот район – Мельничный, Мельничная площадь – сохранил свое название до сих пор. К концу 1860-х годов здесь появляются две гостиницы, 13 лавок, банк, конторы, магазины, сушилки, крупообдирки, были разбиты скверы, устроена специальная торговая площадь для торговли хлебом. “Захваченные в расплох мужики” иногда выражали “протест в форме кулачного боя”, но победа оставалась всегда за купеческими “молодцами”. Побежденных силой протискивали на купеческий двор “в качестве пленных”, и за ними плотно захлопывались дубовые ворота. На крытом дворе происходила выгодная для купца сделка. “Устроено все это дело это так отлично, – писал Д.Е. Лаппо, – что ни одному мужику, приехавшемус хлебом из деревни, не удается прникнуть в старый город с цельным возом, а все больше уже налегке, с деньгами в кармане, которые он тут же распределяет, более или менее равномерно, между кабаками”. Городская дума пыталась бороться с насильственной скупкой хлеба. Так, в 1880 году она принимает постановление: “никто из хлебных торговцев, их приказчиков и владельцев ветрянных мельниц не имеет право выходить за город и на дороги, по которым везут хлеб, или на городской выгон к ветрянным мельницам и скупать там хлеб с пути”. Потановлеие отводило для торговлихлебом две площади близ Скарятинского сада и против Николаевского собора близ Камы. Между 1 мая и 10 октября покупка хлеба должна была начинаться в 3 часа утра, а заканчиваться в 9 часов вечера; в следующую половину года – в 5 утра и 8 вечера соответственно. За порядком хлебной торговли следили назначенные думой наблюдатели. При установлении хлебному продукту “одинаковой цены” несколькими покупателями рекомендовалось метать жребий. Если продавец сам захотел продать хлеб определенному лицу или запродовал его заранее, то это не возбранялось. Хлебная пристань в период навигации напоминала улей. Постоянно то тут, то сям грузились подчалки, которые потом оттаскивали бусиры и везли “в Рыбну” (Рыбинск) через Богородск (Камское устье). Сотни бедного люда, как из города, так из деревень находили себе работу грузчиками. Народ этот был бесправный, работа тяжелая, оплачивалась скверно. Дрова, которые закупались пароходчиками на пристанях, грузились в основном женскими артелями. Мощный хлебный поток сыромолотого хлеба, возможность быстро обогатиться порождал порой спекулятивный ажиотаж у перекупщиков. Так, чистопольские хлебные перекупщики в 1899 г. брали в долг деньги и скупали муку, а при неблагопрятной конъюктуре, повлекшей падение цен, скупщики начинали сбывать хлеб. Часто продавали муку своему же кредитору, теряя до 20-25% вложенных средств. Выехав в Рыбинск, купец расчитывал продать хлеб со значительной выгодой. Получив известие о росте цен в Рыбинске, купец по ходу, по Волге, перекупал хлеб у других хлеботорговцев, надеясь на барыш. Но цены в Рыбинске – этой хлебной столице – были непредсказуемы, хлеб поступал отовсюду. Внезапный привоз крупной партия хлеба резко сбивал цены – приехав в “Рыбну”, купец вместо барыша терпел убыток. Не желая ждать роста цен и тратиться на складирование хлеба (амбарное хозяйство тянулось в Рыбинске на многие километры, но стоили дорого), он продавал партию, в лучшем случае кое-как покрывал затраты на транспортировку (буксиры, подчалки и пароходы как правило арендовались). Из-за непостоянства цен занятие скупкой и перепродажей таила в себе немалую долю риска. Многое зависело от уровня воды в Волге. Если уровень был низким, то в некоторых местах приходилось паузиться. Местные крестьяне были наготове на своих лодках-паузках (отсюда и “паузиться”) перевозили хлеб на берег, судно облегчалось и снималось с мели. Купец на этом терял деньги и время. Таких отмелей было между Казанью и Рыбинском шесть. За провоз 1 куля до Рыбинска в начале 1860-х годов брали от 50 копеек до 1 рубля 10 копеек, в зависимости от уровня воды. Страховала хлеботорговцев от непостоянства зернового рынка переработка хлеба. В отличие от зерна цены на муку и крупы были более стабильными, меньше зависели от сезонных колебаний и конъюнктуры рынка. Хлеботорговцы, открывавшие свои мельницы и крупушки, упрачивали этим свое положение, да и получали большие барыши, так как конечный продукт (крупа и мука) поставлялся по более высокой цене, чем зерно. Издержки на содержание мельниц с лихвой окупались. Крупянная и мукомольная промышленность в 1870-1880-х гг. росла быстро. Уже с 1880-х годов практически весь хлеб с чистопольской пристани отгружался только в переработанном виде. То есть в Чистополе на месте перерабатывался весь поступавший в город хлеб – а это по 6 млн. пудов в год. В те же годы купцы помимо торговли и переработки занялись еще и зерновым производством, для чего арендовали и скупали землю у помещиков (крестьянской земли в свободном торговом обороте тогда еще не было). Земли скупались год за годом несколькими поколениями, и к концу XIX века некоторые именитые чистопольские купцы превратились в крупных землевладельцов (Шашин, Уразгильдеев и др). Земли скупались не только в Чистопольском, но и в других уездах (Лаишевском, Мамадышском, Спасском). В уездах, купцы также арендовали, покупали и строили мельницы – выгодность этого заключалась в том, что окрестные крестьяне превращались в гарантированных поставщиков товарного хлеба. Хлеб в город везли не только из Чистопольского уезда (а это территория нынешних Новошешминского, Нижнекамского, Аксубаевского, Нурлатского, Черемшанского районов, части Алексеевского и Алькеевского), но и из Спасского, Бугульминского, Мензелинского и даже Самарской губернии. Многими десятилетиями складывалась сеть хлебной торговли. Значительную часть хлеба привозили в город сами крестьяне или помещики. Для более дальних районов существовали промежуточные пункты. Так татарское село Альметьево Бугульминского уезда (сейчас город Альметьевск), расположенное далеко от судоходных рек, было крупным центром скупки хлеба, который торговцы отправляли в Чистополь, Мензелинск или Елабугу. Цены на хлеб летом были достаточно низкими, вот когда купцу нужно было не зевать. Это связано с тем, что крестьянину нужно было расплатиться с налогами. В осеннюю распутицу подвоз хлебов прекращался – не было дорог. И начинался вновь после того, как устанавливался санный путь. Цены зимнего периода были самые благоприятные, к весне они подрастали. И рачительный хозяин старался продать хлеб именно зимой. Зимой приезжали чиновники по военному ведомству, для организации скупки и ссыпки зерна для нужд армии и флота. С открытием навигации весной, этот хлеб уходил по месту назначения. Множество городов России, расположенных по берегам судоходных рек, были центрами хлебной торговли. В Нижнем Поволжье главным товаром была твердая пшеница, которая шла в основном на экспорт. В Чистополе дело обстояло иначе. На Средней Волге пшеницу выращивали мало, да и та, которая была и продавалась в Чистополе, представляла мягкие сорта, идущие в основном не на хлебопечение, а на крупу. Основным хлебом на Чистопольском рынке была рожь. Большую роль играли также овес и гречиха – то есть те культуры, которые выращивали в окрестных уездах. Рожь имела ограниченный экспортный потенциал, а овес и гречиха вообще не экспортировались. Как описывает земской деятель Д.Е. Лаппо: “Две чистопольских фирмы значились крупнейшими поставщиками в казну. Фирма П.М. Шашина была крупнейшим поставщиком в казну по военному ведомству... В г.Чистополь приезжают крупные хлеботорговцы насыпать здесь барженку или две – пудов этак тысяч в сто. Чистопольские хлеботорговцы берут хлебные поставки на какой угодно срок и на какую угодно цену: “Барыши после посчитаем”. В г. Чистополе прожит ни один капитал, можно посчитать десяток фирм, некогда гремевших по Волге и Каме, в Рыбинске и Петербурге, фирм, разорившихся на хлеботорговле”. Отметим, что в XIX веке хлеб как продукт питания имел намного большее значение, чем теперь. Совсем иными, чем сейчас были традиции потребления хлеба, что не могло не сказываться на торговле. Во-первых, хлеба потребляли очень много, у крестьян и бедных горожан он составлял основу питания: почти бескалорийный суп – у русских щи, у татар – суп на жидком мясном бульоне или молочный, или с подбелкой и крупой с большим количеством хлеба. Те, кто находился на заработках, в ночлежке, ели хлеб с чаем. Здоровый мужчина, занятый физическим трудом употреблял до 4 – 5 фунтов хлеба в день (1600 г – 2 кг). И так было испокон веков. Иным, чем сейчас, было соотношение ржаного и пшеничного хлеба, во всяком случае, в тех районах, где твердая пшеница, пригодная для хлебопечения, была привозной. Для крестьян и бедных горожан пшеничный хлеб был роскошью, даже в качестве праздничной еды употребляли калачи и кренделя из смеси ржаной и пшеничной муки. Да и в тех семьях, где на хлебе не экономили, употребляли больше ржаного хлеба, чем пшеничного, в соответствии с традициями. В семьях аристократии и зажиточной интеллигенции хлеба потребляли меньше, но тоже довольно много по сегодняшним меркам, и ржаной хлеб был повседневным продуктом.

В настоящее время тема торговли и предпринимательства приобрела особую актуальность. Велик интерес в обществе к историческому опыту национального предпринимательства.   Чистополь вошёл в историю как второй по значимости город Казанской губернии, но являлся всегда первым по торговле хлебом. В Музее уездного города можно познакомиться с большой плеядой представителей славного чистопольского купечества. Это и купец первой гильдии Пётр Шашин, поставлявший хлеб российскому военному ведомству, и целые купеческие династии – такие, как Челышевы, Подуруевы, Чукашёвы.

Раздел 10. «Династия купцов Чукашевых» – 2 часа

Чукашевы – одна из старейших чистопольских купеческих семей. В отличие от большинства именитых чистопольских фамилий, Чукашевы произошли из крестьян. Кто-то из первых Чукашевых служил в лавке у богатого торговца прикачиком. Позднее, накопив деньги, он открыл свою лавку, торговал солью, а затем занялся хлебной торговлей.

Первым из представителей династии Чукашевых был Иван Михайлович (1815-1890) – потомственный почетный гражданин г.Чистополя, купец 1-й гильдии, занимался хлебной торговлей. Он имел хлебные амбары в г.Чистополе и в Рыбинске Ярославской губ. В Чистополе Егор Иванович был владельцем крупного завода и двух ветряных мельниц. Сыновья Егора Ивановича – Никита и Гаврила продолжили дело отца. Они имели крупную хлебную торговлю в Чистополе и Рыбинске, вели оптовую хлебную торговлю в Петербурге, где занимали кладовые в амбарах Александро-Невской лавры. Никита Егорович Чукашев (1839-1899) занимался не только скупкой зерна и его перепродажей, но и его переработкой. В Мензелинском уезде Уфимской губернии в селе Старый Багряж ему принадлежало 5565 дес. 725 кв. саж. земли с мукомольной мельницей. Он же владел водяной мукомольной мельницей в д.Кичу-Адамчи (Утяшкино) Ереклинской вол. Чистопольского уезда. Семья Чукашевых отличалась особой благотворительностью в городе. Григорий и Никита выделили средства на строительство здания мужского духовного училища.в 1890 г., на средства старосты Николаевского собора Н.Е.Чукашева было выполнено серебряной облачение престола. На строительство в Чистополе мужской гимназии братья Чукашевы пожертвовали 20 000 руб. После смерти Никиты Егоровича его сыновья Александр (10.10.1870-1921), Сергей (27.06.1877-?) и Николай (06.09.1873-1938), объединив свои капиталы, основали торговый дом "Братья Чукашевы". В заявлении по раскладочному присутствию для торговых предприятий по Рыбинску за 1908 г. значится: "Торговый дом "Братья Чукашевы", который занимался оптовой хлебной торговлей и пароходством. Общий годовой оборот торгового дома за этот год составлял 362163 руб.". Братья Чукашевы переезжают в Казань, где им принадлежало одно из самых красивейших зданий в Казани по ул.Лядской (совр. Горького, ныне – Дом архитектора). Неслучайно, кстати, дом родного дяди братьев Чукашевых по матери – Алексей Арсентьевич Подуруев владел домом по соседству на ул. Горшечной (ныне – Муштари, ныне – Дом писателя). Подуруев был зятем и “правой рукой” Ивана Ивановича Стахеева – крупного российского промышленника, очень влиятельного воротилы. Подуруев оказывал постоянную поддержку братьям Чукашевым, а одного из братьев – Николая – Подуруев воспитал сам, так как тот остался сиротой в раннем возрасте. Все братья Чукашевы были купцами первой гильдии. Связи с родным городом они не порывали, так как здесь с ним были связаны торговые интересы, находился завод и в Закамье велась скупка хлеба.

Раздел 11. «Хлопко-прядильная фабрика В.Л.Кекина» – 2 часа

Единственным по настоящему крупным промышленным предприятием Чистополя была прядильная фабрика, существовавшая несколько десятков лет. В 1845 году купец из Ростова Великого Владимир Леонтьевич Кекин приобрел расположенную в трех верстах от города паровую мельницу купцов Мешкичевых, существовавшую с 1832 года. На мельнице была установлена мощная по тем временам английская паровая машина мощностью в 30 лошадиных сил. Кекин не использовал ее для размола зерна, а нашел более выгодное применение – машина стала вращать прядильные веретена, позже были установлены и новые, более мощные паровые машины. Владимир Леонтьевич Кекин был очень крупным предпринимателем. Именуясь потомственным почетным гражданином и ростовским купцом, он на самом деле жил в основном в Москве. Это был предприниматель нового в России середины XIX века типа – не торговец и не фабрикант, а именно, предприниматель, его инициативы и дела были чрезвычайно многообразны, он вкладывал деньги и в хлебную торговлю, и в промышленность, и в строительство – в Москве, Санкт-Петербурге, Казани, Рыбинске и т.д. Хлопкопрядильная фабрика в Чистополе была лишь небольшой частью его дела. Хлопок на фабрику поступал из Оренбурга – а туда его привозили из Средней Азии. Позже, когда в Среднюю Азию была построена железная дорога, хлопок стали доставлять по Волге из Саратова. Пряжа реализовывалась на Нижегородской, Ирбитской ярмарках, в Москве, Казани, в основном шла на ткацкие фабрики. Выгода постройки фабрики именно в Чистополе состояла в том, что, с одной стороны, транспортировка хлопка все равно не требовала дополнительных расходов – из Оренбурга хлопок везли либо в один из портов в низовьях Волги, либо в Уфу и дальше по Белой и Каме, так или иначе он проплывал мимо Чистополя. С другой стороны, в Чистополе стоимость рабочей силы была намного ниже, чем в традиционных центрах текстильной промышленности. В прядильном производстве, в отличие от ткацкого, требовались в основном неквалифицированные рабочие. Очень скоро фабрика Кекина превратилась в крупное предприятие. В 1858 году на фабрике было 240 рабочих, в 1860-м – 270, в 1861-м – 325. Фабрика работала круглогодично, но работали здесь, в основном сменявшие друг друга крестьяне-сезонники. Рабочие жили в деревянных казармах, стоявших около фабрики – к 1881 году их было уже семь. Обороты в 1858 г. составляли 273150 рублей, в 1860 г. – 234783 рублей, в 1861 г. – 170000 рублей. В конце 1870-х гг. фабрику унаследовал сын основателя – Леонтий Владимирович Кекин, тоже ростовский купец. Казанцам имя Кекина хорошо известно по дому, который многие поколения казанцев называют домом Кекина (ул. Горького, 8). К этому времени семья Кекиных перешла к очень выгодному, но сложному бизнесу – в разных городах, в том числе и в столичных, они покупали стоящие рядом усадьбы, сносили старые дома и строили многоэтажные и комфортабельные доходные здания. Плодом такой деятельности явился и казанский дом Кекина, и стоящий почти напротив него большой дом, где сейчас находится институт травматологии и ортопедии, также принадлежавший Леонтию Владимировичу. Очевидно, потеряв интерес к текстильной промышленности, Кекин в 1881 году продал фабрику казанским купцам Ахметзяну Рахматуллину и Бакию Субаеву, которым она и принадлежала вплоть до закрытия.

Раздел 12. «Чистопольский Успенский женский монастырь» – 2 часа

Во второй половине XIX века развитие общественной инициативы стало проявляться не только в сферах самоуправления, образования, благотворительности и т.д., но и в церковной жизни. Преодолевалась установившаяся с петровских времен традиция бюрократизации церковной жизни. Весьма заметным явлением в эти годы стал подъем монастырей. Впервые за 150 лет стало открываться множество новых монастырей в основном женских. Происходила своего рода компенсация – новые монастыри открывались вместо тех, которые были закрыты при Петре I и Екатерине II . При этом, нельзя сказать, что власти как-то поддерживали это движение – вся инициатива исходила с мест. Общее число таких монастырей в масштабах России превышало 200, только на территории Татарстана появились пять новых женских монастырей. Мензелинский Пророко-Ильинский (1855-1860 гг.), Елабужский Казанско-Богородицкий (1859 г.) Бугульминский Казанско-Богородицкий (1879 г.), Лаишевский Троицкий (1888-1895 гг.). В этом ряду стоит и Чистопольский Успенский монастырь. Истории всех новых монастырей очень похожи. Большинство из них открывалось в сравнительно небольших уездных городах – в больших городах деятельность общественности направлялась на поддержку уже существующих, старинных монастырей. Сначала возникала небольшая община женщин, добровольно, не имея ни церковного, ни государственного статуса, ведущих монашескую жизнь. При поддержке состоятельных купцов и других благотворителей община обустраивалась, приобретала по указу Синода официальный статус, а через несколько лет, тоже по указу Синода, преобразовывалась в монастырь. По законодательству Российской империи со времен Екатерины II на содержание монастырей выделялись “штатные” суммы. На новые монастыри выделение средств предусмотрено не было. Поэтому добиться открытия нового монастыря было непросто – необходим был указ императора, который, как правило, подписывался только тогда, когда будущий монастырь не только не требовал денег от государства, но сам имел стабильные источники доходов. Такими источниками были пожертвованные благотворителями земельные угодья, недвижимость в городах, проценты с капиталов в банках. История Чистопольского монастыря тоже развивалась в рамках этой схемы. Еще в 1854 году купец Дмитрий Андреевич Поляков ходатайствовал об устройстве в городе женской общины на свой счет. Ходатайство было поддержано тогдашним казанским архиепископом Григорием (Постниковым): “ввиду того, что город Чистополь населен в немалом числе некрещеными татарами, и, что важнее, раскольниками, на которых пример истинно подвижнической жизни мог иметь весьма сильное влияние”. Но очень долгое время ответа из Санкт-Петербурга не поступало. Дело здесь в том, что в годы правления Николая I , характерные насаждением военных порядков, подозрительной считалась любая инициатива – в том числе и такая благочестивая, как открытие монастыря. По инерции, такая же ситуация сохранялась и в первые годы правления Александра II . Не случайно вопрос был решен в годы “великих реформ”, когда общественные инициативы стали важнейшей составной частью жизни России. Д. А. Поляков умер в 1861 году и завещал продолжить дело с монастырем сыну Ивану. В 1863 году Иван Дмитриевич Поляков вновь начал ходатайствовать перед властями уже не об общине, а о монастыре. При этом он обещал пожертвовать ему 9 тысяч квадратных сажен земли в городе, на очень удобном месте, построить на свои средства каменный храм, деревянные дома для настоятельницы, сестер, причта (священников и псаломщиков), флигель для кухни и столовой и ограду. Содержание монастыря предполагалось обеспечить процентами с капитала в 24000 рублей (15000 на монастырь и 9000 на причт). Кроме того, Поляков выделял монастырю 22 десятины земли около деревни Муслюмкиной. Еще 46 десятин земли в Лаишевском уезде (на берегу Камы почти напротив Чистополя около устья реки Шумбутки) пожертвовала купчиха Агриппина Петровна Остолоповская. Ходатайство было поддержано архиепископом Афанасием (Соколовым), и вопрос решился достаточно быстро. 24 марта 1864 Синод одобрил ходатайство и постановил учредить при монастыре причт из двух священников и псаломщика, а через два месяца – 23 мая император Александр II подписал указ об открытии монастыря, в котором говорилось, что монастырь должен “... Примером подвижнической жизни и трудолюбия, соединенных со смирением и послушанием, влиять на раскольническое и магометанское население, составляющее значительный контингент Чистополя”. Отметим, что антистарообрядческая риторика со стороны Поляковых, очевидно, была инструментом “пробивания” вопроса. Разумеется, Григорий и Иван Поляковы были убежденными верующими господствующей церкви, но со своими коллегами – купцами старообрядцами поддерживали хорошие, дружеские и деловые отношения. Уже в течение лета 1864 года были построены жилые дома для сестер и причта, и 1 октября состоялось официальное открытие женской общины, а в 1879 году она была преобразована в полноценный монастырь. К концу XIX века на пожертвованном Поляковыми живописном месте на берегу Камы вырос монастырский городок. Каменный Успенский храм был построен по проекту архитектора Ф. Нестерова, и освящен в 1869 году. В нем был установлен иконостас работы известного казанского мастера купца Михаила Александровича Тюфилина. В 1896-1901 гг. храм был расширен: пристроены два придела – во имя Святителя и Чудотворца Николая и во имя Великомученика Пантелеймона. Первоначально все жилые и хозяйственные постройки были деревянными. В 1884 году был построен двухэтажный корпус монастырской больницы и богадельни с домовой церковью во имя Преподобного Сергия Радонежского. В 1895 году с помошью города было построено здание для церковно-приходской школы (об этом см. в очерке, посвященном народному образованию в городе). Чистопольский Успенский монастырь был довольно скромным по размерам – в 1905 году в нем было 19 монахинь во главе с игуменьей и 138 послушниц – в Лаишевском, Мензелинском, Бугульминском монастырях было более чем по 300 человек в каждом. При монастыре служили два священника. Подавляющее большинство сестер были до прихода в монастырь простыми крестьянками Чистопольского уезда и мещанками города Чистополя, в обители они продолжали вести трудовую жизнь – ухаживали за скотом (в монастыре была ферма на 30 коров), работали в огороде, косили сено, ухаживали за больными и старушками в богадельне, сами носили кирпичи во время строительных работ. В Чистополе, где большинство “верхов” составляли старообрядцы, монастырь вовсе не был предметом заботы и гордости всего города – а в Мензелинске, Елабуге и Бугульме это было, именно так. Тем не менее его положение было более или менее благополучным. К 1903 году монастырский капитал составлял уже 43000 рублей (монастырь не трогал основных сумм, все расходы осуществлялись только на проценты), количество принадлежащей монастырю земли достигло 180 десятин (около 200 гектаров). Доходы позволяли осуществлять масштабное строительство – в начале XX века в монастыре стали сооружаться каменные здания. В 1903 году была построена двухэтажная трапезная с кухней (сохранилась, стоит на улице Пионерской, 1), а в 1911 году – и двухэтажный же корпус келий, где поселилось большинство монахинь и послушниц (тоже сохранился, поселок Водников, 19). В советское время монастырь продолжал действовать до 1929 года, когда волевым решением в Татарстане были закрыты все без исключения монастыри. К сожалению, позже был снесен монастырский храм, который мог бы служить таким же украшением города, как и Никольский собор. Кирпич с разрушенных храмов и келий использовался при строительстве зданий судоремонтного завода, который занял территорию монастыря.

Раздел 13. «Встреча со старожилами города Чистополь» – 2 часа

Практическое занятие. Встреча с пожилыми жителями Чистополя, экскурсия на хлебозавод, трикотажную фабрику.  Сбор информации о  предпринимателях города в прошлом и настоящем. Посещение Музея уездного города.

Раздел 14. «Реки города: Кама и Берняжка, Ржавец» – 2 часа

Чистополь — город в России, административный центр Чистопольского муниципального района Республики Татарстан, расположенный на берегах реки Кама в районе впадения в неё рек Берняжка и Ржавец. Город и границы города. Экскурсия по городу.

Раздел 15. «Н.Я.Скарятин. Скарятинский сад» – 2 часа

СКАРЯТИН Николай Яковлевич (1821 год с. Троицкое Малоархангельский уезд Орловская губ.— 28.04.1894 год с. Тесово Сыченский уезд Смоленская губ.).

Государственный и военный деятель, участник Крымской войны, казанский воевода (с 1867 по 1880 гг.).

«Чистопольский парк культуры и отдыха имени К.Маркса, бывший Чистопольский общественный сад, был устроен в 1868 году на месте бывшей хлебной площади за счёт добровольных пожертвований купцов города: братьев Андрея Несторовича и Леонтия Григорьевича Маклаковых, братьев Василия Ванифатьевича и Ивана Ванифатьевича Остолоповских, Андрея Ивановича Полякова, Василия Львовича Челышева, Егора Никитича Чукашова и при активном содействии и инициативе губернатора Казани, тайного советника Николая Яковлевича Скарятина. За большой вклад в дело развития торговли и промышленности г.Чистополя и всего Казанского края этого видного государственного деятеля Чистопольская городская дума обратилась в правительствующий Сенат с ходатайством о наименовании сада «Скарятинским». 29 декабря 1872 года предложение было принято, и на главных входах в парк на улицах Архангельской (ныне ул.Ленина) и Екатеринской (ныне у.К.Маркса) были установлены соответствующие вывески: «Скарятинский общественный сад».

В народе до сих пор жива легенда о том, как приехал в Чистополь в 1867 году грозный губернатор Казани Скарятин Николай Яковлевич и был сильно разгневан, увидев около хлебной площади рядом со складами захламлённую территорию. Он мгновенно собрал купцов, всё руководство города, именитых горожан-старообрядцев и, построив их по струнке, тоном, не требующим отлагательств, используя ненормативную крепкую лексику, приказал на этом месте заложить сад, пригрозив, что через год приедет и сам лично проверит, как выполняется его приказание. После отъезда губернатора, когда после такого масштабного разгона бедные чистопольцы пришли в себя, им ничего не оставалось делать, как, засучив рукава, скорёхонько собрать деньги, заказать проект, выписать саженцы лучших парковых деревьев. Когда работа была завершена, в город, сдержав своё обещание, приехал сам Скарятин. Сад ему очень понравился, он был доволен чистотой и порядком, понравились ему и деревья; и тогда, немного осмелившись, купцы попросили у Николая Яковлевича разрешения присвоить его имя этому саду. Николай Яковлевич не возражал. Чуть позже специально для Скарятина в Чистополе был выстроен дом, в народе его прозвали домом исправника (в этом здании долгое время размещался городской суд), когда губернатор приезжал в Чистополь, он обедал и отдыхал в этом доме, приглашал «на ковёр» для очередной проработки городское руководство.

Парк был всегда излюбленным местом для горожан и гостей нашего города. В 70-е годы прошлого века в парке на летней танцплощадке, с мая по сентябрь включительно, играли вокально-инструментальные ансамбли, и танцевала молодёжь (тогда ещё не было изобретено слово дискотека), в воскресные дни молодые родители приходили в парк с детьми, здесь были разного вида качели, карусели, в широком ассортименте продавалось мороженое, изготовленное на своём молокозаводе, к услугам гостей были разные соки и напитки; в центре парка, возле памятника К.Марксу, росли очень красивые цветы-медоносы, от которых исходил волшебный аромат. Зимой в парке заливались дорожки, здесь же проводились уроки физкультуры школ №№1, 2, школьники и неорганизованные дети, с превеликим удовольствием, до посинения, катались на коньках, а потом отогревались в деревянной «теплушке-избушке». А вечером на каток приходила молодёжь, взрослые,  любители здорового образа жизни; ледовые дорожки были ярко освещены, громко играла музыка. Сейчас сад вновь стал центром досуга горожан благодаря реконструкции 2012 года.

Раздел 16. «Б.Пастернак. Мемориальный музей» – 2 часа

Б.Л.Пастернак (1890-1960) - поэт, писатель, переводчик, лауреат Нобелевской премии. С 18 октября 1941 г. по 25 июня 1943 г. жил в г. Чистополе в доме по ул. Володарского, 75 (ныне ул. Ленина, 81). 

В 1990 году в этом доме был открыт мемориальный музей - первый государственный музей Б.Пастернака в России. Экспозиция создана на основе мемориальных вещей (мебели), сохраненных вдовой хозяина квартиры Коростылевой Е.И., и материалов, собранных краеведческим клубом "Поиск". В ней представлены материалы о жизни и творчестве Б.Пастернака в г. Чистополе, его литературном окружении, быте и общении. Воссоздана мемориальная комната, где поэт жил в эвакуации. 

Посещение музея. Исследовательские работы учащихся.

Раздел 17. «Моя фамилия и известные однофамильцы» – 2 часа

Практическая исследовательская работа учащихся.

Рассказы учащихся об истории своих фамилий и известных однофамильцах.

(как вариант - под-готовка материала к проекту «История моей фамилии. Известные однофамильцы».

Раздел 18. «Подведение итогов курса «История Отечества. Великие имена»» – 2 часа

Подготовка и проведение итоговой конференции и выставки работ учащихся и учителя по итогам работы. Оформление рефератов, стендовых материалов и иллюстраций, отражающих историю кругосветных и арктических плаваний русских моряков.

Результаты изучения программы.

По окончании обучения по программе учащиеся должны знать историю, жизнь и деятельность выдающихся людей, внесших вклад в историю своей родины, своего края, способы проведения поисково-исследовательской работы, основные термины (в рамках изучаемой программы)

Литература

1.                 Внеурочная деятельность учащихся начальной школы Примерные программы /Авторы: Т.Н. Тишина, И.В. Карпеева, Т.В. Аристова, Е.Н. Бойко. – Омск: БОУДПО «ИРООО», 2010.

2.                 Григорьев Д.В. Внеурочная деятельность школьников Методический конструктор: пособие для учителя – М., Просвещение, 2010г.

3.                  Агеева Р.М. Происхождение имен рек и озер. М: Наука, 1985. 

4.                  Гарипова Ф.Г. Исследования по гидронимики Татарстана.К: Наука, 1991.

5.                 Гарипова Ф.Г. Авылларны сөям җаным-тәнем белән: Фәнни-популяр очерклар.-Казан: Татар. кит. нәшр., 1994.

6.                 Дубровский А.Г. Нижнее Прикамье – примечательный регион Татарстана. Набережные Челны, 1993.

7.                  Закиев М.З. Проблемы языка и происхождение волжских татар. К: татиздат,1986.

8.                 Мурзаев Э.В. Топонимика – популярная. М: Знание, 1973.

9.                  Насыров Р.Г. Сельское расселение в Западном Закамье (вторая половина XVI _ начало XVIII вв)- Казань: Институт истории АН РТ, 2007

10.             Саттаров Г.Ф. Атамалар дөньясына сәяхәт. – Казан: Татар. кит. нәшр., 1992.

11.             Татарский энциклопедический словарь. Казань, 1999.

12.             Энциклопедия для детей. География, том 3. М: Аванта, 2003.

13.            Чистополь и чистопольцы. Из прошлого и настоящего. Казань: издательство «По городам и весям», 2004.

14.            Из фондов музея: Оценочно-статистическое Бюро Казанского Губернского Земства. Список селений Казанской губернии. Выпуск 3. Чистопольский уезд. Лито-типография И.Н.Харитонова. Казань 1910 г.