Приложение
Историки о Петре I
“… Во второй половине XVII века русский народ
явственно тронулся на новый путь; после многовекового движения на Восток он
начал поворачивать на Запад. Само сближение было делом народным, и Петр явился
вождем в этом деле. Свой гений он выразил в том, что ясно осознал свое
положение и свою обязанность: вывести посредством цивилизации слабую, бедную,
почти неизвестную миру Россию из той отчужденности и невежества, в каком она
находилась до сей поры. Петру предстояла трудная задача: для образования
русских людей необходимо было вызвать иностранных наставников, руководителей,
которые, естественно, стремились подчинить учеников своему влиянию, стать выше
их; но это унижало учеников, которых Петр хотел сделать как можно скорее
мастерами; Петр не поддался искушению, не принял предложения вести дело успешно
с людьми выученными, вполне приготовленными, но иностранцами, хотел, чтобы
свои, русские, проходили деятельную школу, хотя бы это и стоило больших потерь,
сопровождалось большими неудобствами…”. (С.М.Соловьев)
“Нынешняя Россия, то есть Россия европейская,
дипломатическая, политическая, военная, Россия коммерческая, мануфактурная,
школьная есть произведение Петра Великого. Куда мы не оглянемся, везде
встречаемся мы с этою колоссальною фигурою, которая бросает от себя длинную
тень на все наше прошедшее и даже застит нам прошедшую историю, которая все еще
как будто держит свою руку над нами и которой, кажется, никогда не потеряем мы
из виду, как бы далеко не ушли в будущее”. (М.Н.Погодин)
“Русская земля подверглась внезапно страшному внешнему
и внутреннему насилованию. Рукой палача совлекался с русского человека образ
русский и напяливалось подобие общеевропейца. Все, что только носило на себе
печать народности, было принято осмеянию, поруганию, гонению: одежда, обычай,
нравы, самый язык – все было искажено, изуродовано, изувечено". При Петре
началось то зло, которое есть и зло нашего времени. Как всякое неизлеченное
зло, оно усилилось с течением времени и составляет опасную коренную язву нашей
России… Он только переменил цепи на цепи, цепи своей исключительной
национальности он переменил на цепи чужеземной национальной исключительности,
национальности европейской, цепи, следовательно, тягчайшие… Петр захотел …
оторвать Русь от родных источников ее жизни, захотел втолкнуть Россию на путь
Запада, путь ложный и опасный. Петр подчинил Россию влиянию Запада. Так
совершился разрыв царя с народом, так разрушился этот древний союз земли и
государства; так вместо прежнего союза образовалось иго государства над землею.
Так Русский монарх получил значение деспота, а свободно подданный народ –
значение раба – невольника в своей земле”. (И.С.Аксаков)
“Человек, сочетавший в себе несовместимое: стремление
к просвещению и деспотизм, строивший и казнивший своими руками, сеявший среди соотечественников
ужас и обожание, тот, кто во имя “общего блага”, любя и служа Отечеству,
“Россию поднял на дыбы”. “Реформа, скромная и ограниченная по своему
первоначальному замыслу, направленная к перестройке военных сил и к расширению
финансовых средств государства, постепенно превратилась в упорную внутреннюю
борьбу, взбаламутила всю застоявшуюся плесень русской жизни. Противоречия, в
какие он поставил свое дело, ошибки и колебания, подчас сменявшиеся
малообдуманной решимостью, бесчеловечные жестокости, от которых он не умел
воздержаться, и рядом с этим беззаветная любовь к отечеству, непоколебимая
преданность своему делу, широкий и светлый взгляд на свои задачи, смелые планы,
задуманные с творческой чуткостью и проведенные с беспримерной энергией, наконец,
успехи, достигнутые неимоверными жертвами народа и великими усилиями
преобразователя…”. (В.О.Ключевский)
«...общий
характер его деятельности, образованность России, им начатая, - вот основание
его величия и нашего будущего благоденствия. Ибо благоденствие наше зависит от
нашего просвещения, а им обязаны мы Петру. Потому будем осмотрительны, когда
речь идет о преобразовании, им совершенном. Не позабудем, что судить об нем
легкомысленно есть дело неблагодарности и невежества; не позабудем, что те,
которые осуждают его, не столь часто увлекаются ложною системою, сколько под
ней скрывают свою корыстную ненависть к просвещению и его благодетельным
последствиям, ибо невежество, как преступник, не спит ночью и боится дня» (И.В. Киреевский)
А.С. Пушкин о Петре I:
То академик, то герой,
То мореплаватель, то плотник,
Он всеобъемлющей душой
На троне вечный был работник.
Самодержавною рукой
Он смело сеял просвещенье,
Не презирал страны родной:
Он знал ее предназначенье.
«Достойна удивления разность между государственными
учреждениями Петра Великого и временными его указами. Первые суть ума
обширного, исполненного доброжелательства и мудрости, вторые – жестоки,
своенравны и, кажется, писаны кнутом. Первые были для вечности, или, по крайней
мере, для будущего, - вторые вырвались у нетерпеливого самовластного помещика».
«Все дрожало, все безмолвно повиновалось».
История создания памятника Петру I
«Гром-камень»
Гром-камень
был найден в окрестностях деревни Конная Лахта. Путь
камня до места погрузки был равен 7855 метрам.
Уникальная операция продолжалась с 15 ноября 1769 год по 27 марта
1770 года. Для погрузки и доставки соорудили специальную пристань, специальный
корабль.
Работы по обтёске пьедестала проводились во время движения камня и
в Петербурге. Окончательный вид камень приобрёл уже на Сенатской площади,
значительно утратив после обработки свои первоначальные размеры.
Открытие монумента Петру Великому.
Гравюра А. К. Мельникова с рисунка А. П. Давыдова, 1782
Все подготовительные работы к отливке осуществлял сам автор
памятника Фальконе. Работы по завершению памятника были поручены Ю. М. Фельтену.
Памятник был торжественно открыт 7 августа(18 августа) 1782 года.
Это был второй конный памятник русскому царю. В условном одеянии,
на вздыбленной лошади, Пётр изображается Фальконе как законодатель и
цивилизатор. Вот что писал по этому поводу сам Фальконе: «Монумент мой будет
прост… Я ограничусь только статуей этого героя, которого я не трактую ни как
великого полководца, ни как победителя, хотя он, конечно, был и тем и другим.
Гораздо выше личность созидателя-законодателя…» Скульптор изобразил Петра в
подчёркнуто динамическом состоянии, одел его в простую и лёгкую одежду,
которая, по словам скульптора, принадлежит «всем нациям, всем мужам и всем
векам; одним словом, это героическое одеяние». Богатое седло он заменил
медвежьей шкурой, которая символизирует нацию, цивилизованную государем.
Постамент в виде громадной скалы — символ преодоленных Петром I
трудностей, а введённая в композицию змея представляет собой остроумную находку
в решении задачи по обеспечению статической устойчивости монумента. Её
появление под ногами вздыбленного коня достаточно убедительно объясняется тем,
что она изображает «враждебные силы». И только венок из лавра, венчающий
голову, да меч, висящий у пояса, указывают на роль Петра как
полководца-победителя.
По мнению Екатерины II, памятник
должен был изображать победу цивилизации, разума, человеческой воли над дикой
природой. Постамент памятника призван был символизировать природу, варварство,
и тот факт, что Фальконе обтесал грандиозный «Гром-камень», отполировал его,
вызвал возмущение и критику современников.
Надпись на постаменте гласит: «ПЕТРУ перьвому ЕКАТЕРИНА вторая
лѣта 1782.», подчеркивая тем самым замысел императрицы: установить линию
преемственности, наследия между деяниями Петра и собственной деятельностью.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.