Методическая разработка внеклассного мероприятия

« Духовной  жаждою  томим…»

Ведущая. Дорогие друзья. Мы собрались с вами этим замечательным  весенним вечером, чтобы поговорить: о духовном, о прекрасном, о вечном.

Представляет гостя – священника. Зажигается свеча. Звучит музыка.

Чтец 1.       Есть книга, коей каждое слово

                      истолковано, объяснено, проповедано

                      во всех концах Земли,

                      применено ко всем возможным обстоятельствам

                     Сия книга называется Евангелием

                                                                                     ( А. Пушкин)

 Чтец 2. И так, разговор  сегодня пойдет о Библии. О роли этой великой книги  в жизни каждого культурного человека. Вашему вниманию  будут предложены репродукции  картин великих живописцев, мы познакомимся с историей создания шедевра, попытаемся вникнуть в суть происходящего, увидеть духовную сторону изображенного сюжета и, конечно, художественный подход автора;- так же на вечере будет звучать духовная музыка, стихи.

Чтец 1. Ни одна книга в мире не была удостоена такого пристального внимания, как Библия. Над ее изучением работали и продолжают работать лингвисты, историки, географы, математики, юристы, психологи, археологи. Исследователи Библии утверждают,

что она помимо всего прочего, является выдающимся произведением мировой литературы, превосходящим творения Гомера, речи Цицерона, философские труды Платона. Библию перелагали Мильтон и Ломоносов, Байрон и Лонгфелло, Рильке и Пастернак. На страницах  этой великой книги можно найти превосходные примеры разных жанров: рассказа, исторической записи, стихов, драм, трагедий, романов, поговорок, проповедей.

Чтец 2. Библия писалась на протяжении 1,5 тыс.лет, ее авторы, а их было более 40 – занимали различное общественное положение: среди них были цари, крестьяне, философы, рыбаки, поэты, ученые.  Библию писали в пустыне, в темнице, в горах, во дворце, во время военных походов. Она создавалась  в трех частях света : Азии, Африке и в Европе, на трех языках : еврейском, арамейском, греческом, но несмотря на все это- Библия представляет собой единое целое.

 Чтец 1.            «Высот нравственной культуры Христианства

                         Озаряющих нас из Евангелия,

                         Мы никогда не превзойдем.»

                                                                    ( Гете)

Чтец 2. Библия – первая книга, поведавшая людям о погибших цивилизациях  Востока. Мир Древнего Египта , Вавилона, Ассирии, Персии, Финикии, Иерусалима, Рима, Антиохии, Тира, река Иордан, гора Синай,  Галилейское море -  это лишь малая частица географических и  исторических мест, с которыми связано содержание Библии.

Чтец1.                  « Во все возрасты, при разных событиях,

                              Я возвращался к чтению Евангелия,

                              И всякий раз его содержание

                              Низвергало мир и кротость на душу»

                                                              ( Герцен А.)

Чтец 2.  К Библии все больше и больше тянутся люди разного возраста. Заметно повысился интерес молодых читателей, но не всегда эта книга кажется им понятной и доступной. Даже не верующий человек может получить в этой книге мудрые уроки отношения человека к человеку, поиска нравственного идеала, умения говорить, слушать собеседника. Отличать ценности истинные от кажущихся,  узнать, что такое любовь, брак, как должны относиться друг к другу супруги, родители к детям, дети к родителям….Даже писать письма мы можем научиться, читая Библию.

Чтец1.                     «Что за книга это Священное Писание,

                                Какое чудо и какая сила даны с ним человеку.»

                                                                       ( Достоевский Ф.)

Ведущая. Батюшка. Что же за книга – это Священное Писание?

Рассказ священника.

Чтец 2.Библия вдохновляла мастеров, расписывающих соборы     и храмы, создателей икон.

Икона (изображение, образ ) слово греческого происхождения. Под иконою обычно понимают изображение на камне, дереве, полотне лика Иисуса Христа, Богоматери, Святых Апостолов и Святых Угодников Божиих.

. Чтец 3.  Перед вами икона, написанная неизвестным автором в 12 веке «Ангел с золотыми волосами». Все свое блестящее колористическое дарование и виртуозное искусство употребил неизвестный  мастер, чтобы захватить и вознести мысли и чувства человека. Мы видим прекрасное лицо юноши. Взгляд его спокоен, выражает умиротворение и любовь .Голова в знак смирения чуть склонена. Художник использует богатство благороднейшей и изысканной  палитры: золотистые, светло-зеленые, зеленовато-желтые, коричневые, светло-коричневые, красные краски. Здесь великолепно и изящно все: овал лица, взгляд, наклон головы, выразительные глаза, глубокий  и кроткий взгляд.

Чтец  5. «Ангел».

В вечерний час над степью мирной,

 Когда закат над ней сиял,

Среди небес стезей эфирной,

Вечерний ангел пролетал.

Он видел сумрак предзакатный,

Уже синел вдали восток,-

И вдруг услышал он невнятный

Во ржи ребенка голосок.

Он шел колосья собирая,

Сплетал венок и пел в тиши,

И были в песне звуки рая,-

Невинной, неземной души.

«Благослови меньшого брата,-

Сказал Господь, - Благослови

Младенца в тихий час заката

На путь и правды и любви!»

И ангел светлою улыбкой

Ребенка тихо осенил

И на закат лучисто-зыбкий

Поднялся в блеске нежных крыл.

И, точно. Крылья золотые,

Заря пылала в тишине,

И долго  очи молодые

За ней следили в тишине!              И.Бунин

      Песнопение

Чтец 4. В 1408 году, через 17 лет после кончины преподобного Сергия Радонежского, «на похвалу ему»  был написан образ Живоначальной Троицы  иконописцем Андреем Рублевым.

Андрей Рублев жил и трудился в монастыре, основанном Сергием Радонежским. Преподобный Сергий ввел в своей обители различные искусства, в частности иконопись. Он своим примером оказал большое влияние на юного художника.

Время, в которое довелось жить Сергию Радонежскому ,было очень тяжелое для нашей  Родины. Русь страдала под игом монголо-татар, князья вели междоусобные войны, что делало государство уязвимым для врагов.  Преподобный  призывал князей к единству, мирил их.  В память святого Угодника Божия и было создано полотно. Художник путем живописи говорит, что как Святая Троица состоит из трех ипостасей : Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой  , но - едина, так и Русь наша матушка -состоит их отдельных княжеств, но они составляют единое государство.

В этой иконе  автору удалось выразить весь смысл иноческого служения Сергия Радонежского . Ангелы, посылающие благословение на землю, полные любви взоры, глубокая возвышенная печаль. Святой много молился, чтобы этот мир, разделенный ненавистью, преисполнился  любовью, которая царит в предвечном совете  Живоначальной Троицы. А Андрей Рублев явил в красках эту молитву, выразившую и печаль, и надежду Преподобного Сергия о России.

Чтец 1. Евангелие – важнейший источник не только для иконной живописи. Но и для исторических картин.

 Оказавшись перед полотнами великих мастеров, не зная содержания Библии, многие бросают на шедевры лишь беглый взгляд, воспринимая их как что-то далекое, непонятное. А ведь ее драматические  остропсихологические сцены были первыми глубочайшими источниками для живописцев различных стран мира в самые разные эпохи. Полотна  великих мастеров мы будем воспринимать по-другому, если будем их рассматривать с Библией в руках.

       Чтец 2. В конце 90-ых годов 20 века был воссоздан храм во Христа Спасителя. Лучшие художники  расписывали его своды.

Давайте вместе всмотримся в сюжеты, изображенные в фресках и иконах.

ВЕДУЩАЯ .  Пожалуйста, кто сможет рассказать библейскую историю на данные темы?

Звучит духовная музыка.

Демонстрируются фрагменты росписи храма.

« Рождество Девы Марии», «Введение во храм», «Благовещение», «Рождество Христово», «Крещение».

( не берем)

     ( Звучит  духовная музыка.)

Чтец 4. В образах Мадонны, в монументальных фресках, в

 алтарных картинах  воплотил свое стремление к прекрасному Рафаэль. Трудно найти в мировой истории искусства художника, произведения которого более, чем творения Рафаэля, были понятны каждому человеку.

Трудно назвать сейчас не только в творчестве Рафаэля, но и во всей мировой живописи, более прославленного произведения, чем «Сикстинская Мадонна». Ей посвящали восторженные строки поэты, писатели. Небесной мимо идущей Девой назвал ее великий русский поэт В. Жуковский. Он обратил внимание на поразительную особенность картины  «….неприметно никакого движения, но чем больше смотришь на Мадонну, тем более кажется, что она приближается.»

Художник выбрал  для Сикстинской Мадонны нейтральный по цвету и форме фон с облаками, по которым ступает Богоматерь , и еле прописанными головками херувимов. Такой фон позволяет сосредоточить внимание , прежде всего ,на фигуре Мадонны с Младенцем и на  образах  Святого папы Сикста и Святой Варвары.

Два ангелочка, опирающиеся на парапет, и глядящие вверх, направляют наш взгляд  к Богоматери.

Папа Сикст  и  Святая Варвара, замершие в неподвижных позах по правую и левую сторону картины, подчеркивают движение                                               Марии с младенцем Христом к нам, людям. Это движение усиливает  и жест папы. Мадонна босыми ногами легко ступает по облакам. Покрывало спускается с ее плеча и охватывает спину и тело Ребенка, которого она нежно поддерживает руками. Мадонна смотрит перед собой с печалью, а младенец Христос – с тревогой. Цвета одеяний Мадонны, папы и Варвары, активные, звучные, удивительно организованы и согласованы между собой так, что ни одна краска нигде не выбивает резкостью своего тона из общего колористического ансамбля.

Голова Сикста и Варвары написаны на одном уровне, а почти посередине и над ними – голова Марии, так что воображаемые линии, проведенные от одного лица к другому, составляют равнобедренный треугольник. Эта почти геометрическая ясность, придает всей композиции необходимую устойчивость и равновесие. Однако, несмотря на композиционную четкость и строгость, центральная группа Мадонны с младенцем, окутанная широким плащом, еле заметно приближается к нам. Это переданное

Кистью Рафаэля легкое, почти неприметное движение сообщает композиции необычайное величие и вместе с тем живость и убедительность. Богоматерь держит Младенца на руках и одновременно несет Его людям. Так, претворив в живописи волнующую одухотворенность образов, недосягаемо высоких и по-человечески бесконечно нам близких, Рафаэль сотворил это чудо искусства.

Духовная музыка.

Чтец 3.   После  крещения  Иисус удалился в пустыню, чтобы там, в уединении, постом и  молитвой приготовиться к исполнению своего великого Долга.  40 дней и ночей был он в пустыне, не вкушая пищи.

Перед нами картина, написанная  И.Крамским «Христос в пустыне».

Посреди голой безлюдной пустыни сидит на камне человек. Он погружен в глубокую думу. Ему предстоит выбрать жизненный путь, рано или поздно каждый из нас решает для себя тот же вопрос, но мы не знаем, что ждет нас впереди, а  ему было известно о крестном пути, который предстояло пройти, он мог отказаться от этого пути.

Когда Крамской учился в Академии художеств, он изобразил человека, читающего Евангелие, учитель его похвалил, а один  старичок случайно увидевший картину сказал, что она совсем не хороша: «света на лице нет – отметил он- откуда я знаю, что он читает именно Евангелие? Внешность Христа художник писал с местного крестьянина, но ему понадобилось долгих  пять лет, чтобы на лице появился свет, чтобы камни заговорили.

Ведущая. Батюшка, расскажите о духовном значении  40 дневного пребывания Иисуса Христа в пустыне?

Ответ

Чтец4. По возвращении из пустыни Иисус Христос снова пришел на берег Иордана.

Духовная музыка

В мае 1858 года Петербург увидел картину А.Иванова « Явление Христа народу». Художник изобразил удивительнейшее явление в исторической человеческой сущности.

Нашему взору представляется каменистый берег реки, поднимающийся пологим холмом, далекие, тающие в голубой дымке  горы, между холмами и горами – долина. Слева – деревья с искривленными узловатыми ветвями и мелкой густой листвой. Справа, где  силуэты гор постепенно понижаясь, припадают к линии горизонта, уходит в бесконечность небесная синева.

На переднем плане изображен Иоанн Креститель в овчине и грубом плаще, с крестом в руках. Он сам кажется еще идущим, еще не остановившимся, еще звучит его проповедь. Он весь устремлен вперед, но земной путь его уже завершен, потому, что Христос явился.

У  Иоанна  Крестителя сурово-строгое выражение лица, опаленного солнцем и ветром. С Крестителем Апостолы: Иоанн Богослов в дивном теплом свечении, художник при помощи цвета указывает, что это был пылкий, пламенный юноша и величественный старец Андрей Первозванный – они пойдут за Христом, станут его учениками, для них это мгновение – начало новой жизни. С ними будущее.

В толпе, стоящей на склоне холма фарисеи, назаряне, аскеты-подвижники, предшественники христиан, они вглядываются в Иисуса Христа , словно узнавая. Замыкают толпу на заднем плане римские воины, два всадника и пеший с копьем. Наконечник копья отчетливо вырисовывается в прозрачном воздухе – так же отчетливо, как крест в руках Иоанна Крестителя. Крест и копье – символы страдания  Иисуса Христа.

Смысловым центром картины является фигура Христа. Он идет по склону холма, едва касаясь земли. Он не спешит. Сохраняет покой, он идет к людям, которые ждут избавления.

В пейзаже основное – это голубой цвет неба и далей в контрастном сопоставлении с сероватыми охрами каменистого склона холма, и на их фоне дерево, где сухая желто-коричневая мертвая листва сочетается с молодой зеленью. Синеватые тени фигур на земле у воды. В общем сдержанном тоне картины, где преобладают неяркие цвета, резким контрастом звучат бирюзовые, синие, голубые пятна одежды.

Постепенно цвет усложняется. Возникают такие оттенки смысла, которые было бы немыслимо передать иначе, чем в цвете. Такова фигура Иоанна Богослова, вся в дивном теплом свечении. Или фигура юноши, повернувшегося спиной, помогающего подняться старику. Он в синем плаще и красном хитоне, как Христос. На этой фигуре как бы замкнуто пространство картины, и мы знаем, где остановится ,сойдя в толпу Христос.

Художник считал великим событие, под воздействием которого человечество обретает новые духовные и нравственные ценности, в результате чего преобразуется мир. Таким событием было зарождение христианства. И «Явление Христа народу», для художника ни с чем несравнимая по значимости тема.

Александр Иванов трудился над полотном более 20-ти лет.

Чтец 6.     «Спаситель»

Любовью к ближним пламенея,

Народ смиренью он учил,

Он все законы Моисея

Любви закону подчинил.

Он проповедует прощенье,

Велит за зло платить добром,

Есть неземная сила в Нем:

Слепым он возвращает зренье,

Дарит и крепость и движенье

Тому, кто был и слаб, и хром.

Ему признания не надо:

Сердец мышленье отперто,

Его пытующего взгляда

Еще не выдержал никто.

Целя недуг, врачуя муку,

Везде спасителен Он был.

Он всем простер благую руку.

 И никого не осудил.                    А.Толстой

Ведущая. Иисус Христос совершал много чудес, то есть он совершал то, что обычному человеку не под силу.

Наш современник, Василий Игоревич Нестеренко ,посвятил целый цикл работ библейским сюжетам, несколько из них написаны на тему «Чудеса Иисуса Христа»

 На экране репродукции картин В.Нестеренко « Чудо в Канне Галилейской», «Насыщение пятью хлебами», «Необычный улов».

Сюжеты, я думаю, знакомы многим. Может быть, кто-то сможет рассказать нам рассказать об этих событиях?

А это репродукция картины В.Поленова. Демонстрируется «Воскрешение дочери Иаира.»  Задание то же.

Ведущая. Иисус Христос часто выражал свои мысли притчами.

Чтец7.  «Притча о богатом».

На ниве богача был урожай хлебов.

Он думал: «Некуда собирать моих плодов.

Как приготовить дом к такому урожаю?

А вот, что сделаю: все житницы сломаю,

Большие выстрою и соберу туда

Мой хлеб, мое добро. И я скажу тогда

Душе моей: душа, простись навек с тревогой,

Покойся, - у тебя лежит именья много,

На годы многи: гони заботы прочь.

Ешь., пей и веселись. «Безумец, в эту ночь

Отнимут жизнь твою! Сказал Господь –

«Несчастный! Кому останутся твой дом

и труд напрасный?»        Д. Мережковский

Чтец3. Вашему вниманию предлагается  репродукция картины Рембранта  «Возвращение блудного сына».

К Иисусу Христу приходили мытари и грешники, чтобы слушать Его. Гордые фарисеи и книжники, учителя еврейского народа, роптали за это на Иисуса Христа и говорили: «Он принимает грешников и ест с ними».

На это он сказал несколько притчей.

У одного человека было два сына. Младший из них, взяв у отца часть своего состояния, пошел в дальнюю страну, и живя там распутно, промотал все состояние. В этой стране наступил голод.

И тогда молодой человек решил вернуться в дом отца. Отец очень обрадовался, сам выбежал навстречу сыну, приказал слугам принести лучшую одежду и заколоть откормленного теленка.

Старший сын обиделся за это на отца. Отец же сказал ему: «Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое. А брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.»

В притче под отцом разумеется Бог, а под блудным сыном – кающийся грешник.

Это полотно, одно из последних произведений Рембранта , Оно подводит своеобразный итог творческой жизни гениального мастера. Он считал Библию и Евангелие неиссякаемыми источниками вдохновения и всегда находил в них сюжеты, позволяющие языком живописи выразить результаты глубоких размышлений художника о людях и о мире. Финал притчи о блудном сыне, запечатленный Рембрантом на закате его творческого пути, символичен и отражает трагедию человеческой судьбы в контексте общечеловеческих ценностей. Глубокий смысл библейского сюжета раскрывается на холсте исключительно живописными средствами: лишь с помощью цвета и использования светотени передано состояние опустошенности юноши, в раскаянии вернувшегося в отчий дом. В этой симфонии оттенков, яркого света и глубоких теней заключена не иссякшая с возрастом энергия уже старого художника. Возможно, в сыне из Евангельской притчи, беспечно растратившем наследство и возвратившемся к отцу, Рембрант увидел самого себя. Действительно, в молодости он накопил значительное богатство, но растратил его в неуемной страсти к коллекционированию. К старости он остался один, потеряв почти всех родных и близких ему людей. Посредством этого монументального полотна художник утверждает нравственную силу раскаяния и прощения.

Ведущая. Батюшка, а что хотел сказать этой притчей Иисус Христос своим ученикам?

Чтец4. Библейский сюжет «Динарий Кесаря» запечатлел на полотне итальянский живописец  конца XV – начала XVI века Тициан Вечеллио.

 Иисус Христос продолжал проповедовать в храме, а старейшины иудейские совещались, как бы подловить его в словах, чтобы обвинить перед народом или перед римской властью.

И вот один из фарисеев спросил Иисуса: «Учитель, скажи нам: позволительно ли давать подати кесарю?». Враги Христа, придумавшие этот лукавый вопрос, рассчитывали так: если Иисус ответит, что платить следует, то этим он вызовет против себя недовольство народа. Если же ответит, что платить не следует, то в таком случае они сразу обвинят его перед римским начальником, как возмутителя народа против власти.

Но Иисус сказал: Покажите мне монету, которой платите подать. Ему принесли динарий. Спаситель спросил: «Чье это изображение и надпись на нем?» Они ответили: «кесарево».

Тогда Христос сказал им: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу». Это означало: отдавайте кесарю то, что вы получаете от него, но живите по законам Божьим. Ответ Иисуса удивил всех своей мудростью и необычайной простотой, так что вопрошатели замолчали и со стыдом отошли от него.

Ведущая. Батюшка,  кисти Рембранта принадлежит картина  «Блудница», Дорэ - «Грешница», В. Поленову- «Христос и грешница»

Они посвящены одной теме, она очень поучительна. Расскажите, пожалуйста, о сюжете этих полотен?

Ведущая . Наш вечер близится к завершению. Мы с вами открыли несколько страниц Библии. Осознание всего того, что услышали и увидели сегодня, скорее всего, придет не сразу. Но сделано главное: доброе семя посеяно в ваши души, и оно, несомненно, взойдет.