Методическая разработка внеурочного мероприятия по дисциплине "история", тема "Откуда есть пошла культура русская".

ГБПОУ ВО

 «ВОРОНЕЖСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ»

ОТКРЫТОЕ ВНЕУРОЧНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ ПО ИСТОРИИ

тема ««ОТКУДА ЕСТЬ ПОШЛА КУЛЬТУРА РУССКАЯ»

Разработал преподаватель истории и обществознания:

 Жеребятьева Екатерина Николаевна

Цель мероприятия: показать обучающимся истоки русской культуры, что она получила свое развитие, а потом и расцвет с принятием христианства на Руси в X веке; сделать акцент на появление славянской письменности на Руси и ее распространение; способствовать патриотическому воспитанию обучающихся; воспитание чувства национальной гордости; повышение уровня знаний об исторических корнях; развитие общей культуры студентов; развитие творческой самоактуализации личности; развитие душевной, нравственной привязанности и приобщение к культурно-историческим традициям своей Родины.

Оборудование: компьютерная презентация, слайды по истории славянской культуры, фотографии, данные исторических документов, музыкальное сопровождение: Д. Тухманов «Я люблю тебя Россия», Колокольный звон; видеоматериалы: Просвещение славян: Кирилл и Мефодий,  иконы Святой Руси: Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий; Повесть Временных Лет Крещение Руси;  Святыни Руси архитектурный ансамбль Владимиро-Суздальской земли;  отрывок из фильма Финист - Ясный Сокол;  Н.М. Карамзин История государства Российского; Собор святой Софии в Великом Новгороде, видео-подборка Гимн Славян; выставка книг; выставка кукол славянской национальной одежды.

Ход мероприятия:

Слайд №1

Преподаватель:

 Сегодня мы встречаемся накануне всероссийского (всеславянского) праздника – Дня письменности и славянской культуры в России, который отмечается 24 мая. Сегодня возвращаться  к  своим истокам и вспоминать свои корни особенно актуально. Мы живем в трудное и удивительное время. Нас окружает большой мир, наполненный разными событиями, происходящих в разных местах нашей планеты. Каждый день приносит нам что-то новое, мы постоянно думаем о будущем, мечтаем о счастье. Стремимся стать достойными гражданами своей страны. (Слайд № 2) Каждый из нас не может не видеть, как низко пал уровень духовной культуры людей, сколь безнравственны и подлы порой их поступки. Мы пытаемся объяснить все это социальными причинами, общественными пороками. Не случайно, задача возрождения духовной культуры стоит сегодня очень серьезно. Путь возрождения России лежит, прежде всего, через приобщение молодого поколения к истории русской культуры, ее ценностным ориентирам! 

Студент: (Слайд №3)

Я своею Россией горжусь!

Начинается Родина с памяти,

С почитанья истоков своих,

С герба, гимна, Российского знамени,

С уваженья заветов святых.

Начинается с русской истории,

Что описывал Нестор – Монах,

Благовенства с степными просторами,

Шапки той, что носил Мономах.

Начинается Родина с Пушкина,

Чудных сказок, что прелесть одна.

Деревень с их кривыми избушками,

Где живет все еще старина…

…Начинается Родина с детства,

С материнской, отцовской любви.

Школьной парты, букетов цветистых,

Что учителю мы принесли.

Начинается Родина с дали,

Что зовет и уводит туда,

Где горит горизонт и пылает

Человеческой жизни заря…

…Начинается Родина с песни

Про великую, Древнюю Русь,

С той земли, на которой живу я

И своею Россией горжусь!

Видео  - песня Финиста о Родине

Студент: (Слайд №4)

 Россия – это океан земель, размахнувшихся на целую шестую часть света и держащих в касаниях своих раскрытых крыльев Запад и Восток.

Россия – это семь синих морей; горы, увенчанные белыми льдами; Россия – меховая щетина бесконечных лесов, ковры лугов, ветреных и цветущих.

Россия – страна неслыханных, богатейших сокровищ, которые таятся в её глухих недрах.

Россия – страна византийских куполов, звона и синего ладана, которые несутся из великой и угасшей наследницы Рима – Византии, второго Рима, и придают России неслыханную красоту, запечатленную в русском искусстве и культуре.

 Звучит колокольный звон

Студент: (Слайд №5)

По широкой Руси, нашей матушке

Колокольный звон разливается.  

Ныне братья Кирилл и Мефодий

За труды свои прославляются.

(Слайд №6)

Вспоминают Кирилла с Мефодием,

Братьев славных, равноапостольных,

В Белоруссии, Македонии,

В Польше, Чехии и Словакии.

Хвалят братьев премудрых в Болгарии,

В Украине, Хорватии, Сербии.

(Слайд №7)

Все народы, что пишут кириллицей,

Что зовутся издревле славянскими,

Славят подвиг первоучителей,

Христианских своих просветителей.

Русоволосые и сероглазые,

Лицом все светлые и сердцем славные,

Древляне, русичи, поляне…

Скажите, кто вы?

Мы – славяне!

 Своей статью все пригожие,

Все разные и все похожие.

Зовётесь ныне – россияне.

Издревле кто вы?

Мы – славяне!

Видео Гимн славян

Студент: (Слайд №8)

24 мая во всех странах, где живут славяне, празднуют День славянской письменности и культуры. Этот день посвящен ученым и просветителям, основоположникам славянской письменности, получившим сан святых - Кириллу и Мефодию.

(Слайд №9)

 Благодаря им, мы имеем самый красивый и богатый в мире русский язык, который дал нам великих поэтов и писателей. Талантливый И.О.Тургенев сказал: "Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык, этот клад, это достояние, переданное нам нашими предшественниками!.. Обращайтесь почтительно с этим могущественным орудием; в руках умелых оно в состоянии совершать чудеса."

(Слайд №10)

В Болгарии этот день отмечается давным-давно, всенародно, очень красочно и по-настоящему празднично.

В Мурманске, около областной библиотеки есть памятник Кириллу и Мефодию, который Болгария преподнесла в дар городу.

Студент: (Слайд №11)

Неугасимая лампада в Москве на площади горит,

Там памятник стоит двум братьям, навек закованным в гранит.

От них язык свой знаем мы с древнейших дней, от аз и буки,

От них мы грамотой сильны, другие познаём науки.

Кирилл, Мефодий, его брат, как будто списаны с натуры,

Мы им обязаны стократ Днём письменности и культуры!

(Слайд №12)

В России после многих десятилетий забвения этот праздник был возрождён в 1986 г.

(Слайд №13)

А в 1991 ему был придан статус государственного, всероссийского.

Студент: (Слайд №14)

В Греции, городе Салоники на берегу Эгейского моря, родились славянские просветители Кирилл (ок. 827-869; до принятия в 869 монашества – Константин) и Мефодий (ок. 815-885).Создатели славянского алфавита родились в семье византийского военачальника из города Салоники.

(Слайд №15)

 До Кирилла и Мефодия в Европе и Византии существовало твёрдое убеждение, будто только три языка являются достойными для богослужения и написания книг: древнееврейский, греческий и латинский. Солунские же братья попытались утвердить мысль о равенстве всех существующих языков.

 Деятельность Кирилла и Мефодия встретила сопротивление немецкого духовенства, выступавшего против славянского письма и требовавшего, чтобы богослужение совершалось только на латинском языке.

В Болгарии был создан новый славянский алфавит на основе греческого, был дополнен буквами, заимствованными из глаголицы. Этот новый алфавит получил название «кириллица» в честь Кирилла.

«Кириллица» прочно утвердилась для славян в Болгарии, а оттуда была перенесена в Сербию, Румынию и на Русь. И уже к концу IX века тысячи людей читали и писали на старославянском языке.

(Слайд №16)

Начало русского письма, как вы уже знаете, положила кириллица,  одна их двух (вместе с глаголицей) первых славянских азбук, созданная на основе греческого уставного письма в к. 9-н. 10 в.в. с добавлением нескольких букв.

 Привычный набор букв «кириллицы» на самом деле представляет собой не что иное, как «послание». У каждой из букв кириллицы есть свое название. Именно из них это послание и состоит.

Студент: (Слайд №17)

 Два великих человека – Кирилл и Мефодий – жили задолго до нас, но мы пишем сейчас их письменами. Более того, они являются образцом интеллекта и мужества в любую эпоху. Взявшись за руки, они вошли в историю мировой культуры.  

(Слайд №18)

В Константинополе ими была создана славянская письменность: 25 букв были заимствованы из греческого алфавита, 18 – добавлены. Получается, что всего в «кириллице» было 43 буквы.

(Слайд №19)

    Письменных памятников Кирилла и Мефодия не сохранилось, известны лишь более поздние копии Х века (т.е. через столетие), которые были написаны не одной, а двумя азбуками: кириллицей и глаголицей. Они имели одинаковый состав, тот же порядок и одинаковые названия букв, но резко различались начертаниями: кириллица была проще, поэтому скоро глаголица вышла из употребления.

(Слайд №20)

     Находясь в Моравии, Кирилл и Мефодий не только, создав азбуку, переводили церковные книги на славянский язык, но строили храмы, открыли школу для подготовки священников из местных жителей. У них появились ученики и последователи их дела.

Студент: (Слайд №21)

Великие просветители Кирилл и Мефодий сознательно с самого начала создавали азбуку для всего славянского мира, который был в языковом отношении нераздельным и оставался таким на протяжении, по крайней мере, двух веков.

(Слайд №22)

 Позднее славяне разделились на три ветви: западные (чехи, поляки, словаки); южные (болгары, сербы, хорваты и др.); восточные ( русские, украинцы, белорусы).

  (Слайд №23)

Кириллица была воспринята русскими книжниками в полном её составе, но на протяжении тысячелетней истории собственно русского письма в ней произошли значительные перемены: изменился буквенный состав, звуковое значение некоторых букв, стало иным начертание нескольких букв, изменилось их название, частично изменился порядок в алфавитном перечне.

 В каждом из нас живёт прошлое, настоящее и будущее. И прошлое наше велико, духовно и вечно. Создание славянской азбуки, крещение Руси, возникновение литературы – это часть не только нашего прошлого, но, и, конечно, будущего. Каждый народ имеет письменный закон, и для нас этим законом стала азбука Кирилла и Мефодия.

   Говорят, что время неумолимо жестоко, но только не к таким значительнейшим дарам великих людей.

Русский алфавит – это наше национальное достояние. Именно он отражает всё богатство нашего великого русского языка, именно он и есть стержень нашей культуры, нашего самосознания, нашего бытия как русской нации.

Студент: (Слайд №24)

Так вот они – наши истоки,
Плывут, в полумраке светясь,
Торжественно- строгие строки,

(Слайд №25)
Литая славянская вязь,
Так вот где, так вот где впервые
Обрел у подножия гор
Под огненным знаком Софии
Алмазную крепость глагол.
Великое таинство звука,

(Слайд №26)
Презревшее тленье и смерть,
На синих днепровских излуках
Качнуло недвижную твердь.
И Русь над водой многопенной,
Открытая вольным ветрам,
“ Аз есмь!”- заявила Вселенной,
“ Аз есмь!”- заявила векам.

Видео ПВЛ о Кирилле и Мифодии

Преподаватель:

Культура – это то, что оправдывает существование народа и нации.  Культура – это святыни нации, которые мы с вами собираем и развиваем.  Русская культура богата своими традициями.

 Звучит колокольный звон. 

Колокольный звон… и сразу хочется сказать: Самобытная православная Русь-матушка! Сколько глубины в тебе и духовности! Сколько терпения! А сколько раз ты себя приносила в жертву ради спасения мира. Тебя унижали и стремились уничтожить, но ты выстаивала и побеждала ради спасения человечества. Откуда столько силы, Русь-матушка? Сила твоя в истоках твоих христианских, традициях, в культуре твоей древней. Именно в них ты нашла себя, Русь-матушка, и черпала из своих родников силы великие, которых хватило на мир весь. Давайте вспомним, с чего все начиналось на Руси? И появление письменности, и рождение мощного пласта (фундамента)  великой русской культуры, конечно же,  было связано с христианизацией Руси, принятием православной веры.

Студент:

(Слайд №27)

 Народы, объединенные под названием Русь, узнали христианство задолго до 988 г., когда его принял великий князь Киевский Владимир Святославович. Есть свидетельства того, что один из русских князей со своими воинами крестился еще в IX в. Дорогу христианству к самому сердцу киевского княжества проложила княгиня Ольга, вдова князя Игоря. Около 955 г. она приняла крещение в Константинополе. Оттуда княгиня привезла греческих священников на Русь. Однако ее сын Святослав не видел нужды в христианстве и чтил старых богов. Заслуга утверждения православия на Руси принадлежит князю Владимиру, одному из его сыновей. Владимир принял христианство во многом по политическим причинам. Византийский император Василий II  искал союзника против претендента на престол военачальника Варды Фоки. Он обратился за помощью к Владимиру (Слайд №28)Киевскому и согласился выдать за него свою сестру Анну. Не приняв крещения, Владимир не мог жениться на принцессе, а такой союз высоко поднимал политический статус киевских князей. Для славян Византия была таким же символом мощи, богатства и державного блеска, как и для других сопредельных государств, только начинавших строить свою государственность.

Студент:

(Слайд №29)

Наиболее распространенная версия крещения Руси такова: Князь Владимир отправил в помощь Василию II дружину численностью около 6 тыс. человек, но греки не спешили выполнять обещание. Князь поторопил их, взяв город Корсунь  (Херсонес), который не без некоторой иронии был предложен им как выкуп за невесту. Дипломатичный брак русского князя и византийской принцессы мог надолго обезопасить северные границы Византии. А греческие священники, приглашенные на Русь, предоставляли Царьграду (Константинополю) возможность воздействовать на князя Киевского и его подданных авторитетом Церкви. В конце лета 988 г. Владимир собрал всех киевлян на берегу Днепра, в водах которого их крестили византийские священники. Это событие вошло в историю как крещение Руси, став началом длительного процесса утверждения христианства на русских землях. 

Видео ПВЛ о крещении Руси

Студент:

(Слайд №30)Византийская духовная культура быстро привилась на Руси и дала мощные побеги.

Центром славянской православной духовности в то время была Болгария, с которой Киевская Русь имела устойчивые связи. Быст­ро развилась самобытная русская письменная традиция. Уже через полстолетия после Крещения Руси первый митрополит Киевский Илларион создал выдающееся литературное произведение. «Слово о Законе и Благодати»

(Слайд №31)При Ярославле Мудром сыне Влади­мире, Киев стал одним из важнейших культурных центров в Евро­пе. Появилось много школ, а переводческое дело приобрело значи­тельный размах. В XI столетии начала развиваться летописная традиция. Древ­нейшая из дошедших до наших дней русских летописей «Повесть временных лет» (начало XII в). Ее составителем считают препо­добного Нестора, монаха Киево-Печерского монастыря. Летопись рассказывает, что, по преданию, христианство на Руси было пропо­ведано еще апостолом Андреем Первозванным, водрузившим крест на одном из киевских холмов и дошедшим до Новгорода и земель варягов.

Студент: (Слайд №31)

Под Москвою, на дорогах,

Средь лесов и пустырей,

В старину стояло много

Сторожей – монастырей.

В них тогда монахи жили,

Пили, ели, не тужили,

Все давала им земля –

Огороды и поля.

Монастырские угодья

Сразу видны издали –

Так и пышет плодородьем

От монашеской земли.

Монастырская пшеница

Выше роста колосится,

Выше пояса – овес,

По колена – сенокос.

А работает в полях

Не звонарь и не монах –

Пашут поле батраки,

Крепостные мужики.

Для монаха все готово:

И от рыбного улова,

И от пчельника доход

В монастырь несет народ.

Скот разводят для монаха,

Сосны рубят для монаха.

В монастырской келье узкой,

В четырех глухих стенах

О земле о древнерусской

Быль записывал монах.

Он писал зимой и летом,

Озаренный тусклым светом.

Он писал из года в год

Про великий наш народ.

О нашествии Батыя

Написал он в грозный час,

И слова его простые

Сквозь века дошли до нас.

Студент: (Слайд №32)

Русское искусство эпохи Средневековья, начиная с X в. и вплоть до конца XVII столетия, неразрывно связано с Церко­вью и христианской верой, которую русский народ вслед за своими византийскими учителями называл православной.

Как много великолепных храмов, украшенных мозаиками, рос­писями (фресками), иконами, было возведено в XI столетии в толь­ко-только крещенной стране.

Новый этап в истории зодчества Киевской Руси свя­зан со строительством Ярославом Мудрым в стольном граде Киеве. В конце 30-х - начале 50-х годов XI столетия по указанию великого князя киевского был возведен самый величественный и знамени­тый из всех русских храмов - собор Святой Софии в Киеве (что значит Премудрости Божьей). Впрочем, это и самый грандиозный из всех известных в наше время соборов византийской художест­венной традиции.

Огромный пятинефный собор с большими хорами - «палата­ми», светлыми и широкими, имеет купол с необычным взлетом в самом центре, перед алтарем, где сияют древние мозаики на мер­цающем золотом фоне. Число глав (куполов) церковного здания в древнерусской архитектуре было исполнено глубокого символи­ческого смысла. Тринадцать куполов символизировали Иисуса Христа и двенадцать апостолов. Четыре главы, ближайшие к цен­тральной, напоминали о четырех евангелистах: Матфее, Марке, Луке и Иоанне. Пространство под сенью главного купола пред­ставляет собой описанный арками огромный крест. Христос Все­держитель расположен в куполе горного Неба, словно в необъят­ной дали, а в алтаре, на стене центральной апсиды, - сосредото­ченная и строгая фигура Богоматери. Ее руки вознесены высоко вверх в непрестанном молении. Вишневый цвет ее одеяния, окуты­вающего ее голову и плечи, символизировал страдания.

Студент: (Слайд №33) Нигде больше на русской земле не сохранятся храмы, украшенные мозаиками, выложенными из кусочков специально сваренного цветного непрозрачного стекла - смальты и природного камня. Это останется только на киевской земле как отблеск Визан­тийской империи, подарившей Руси умение строить храмы и пи­сать иконы. И все же молодая христианская Русь отнюдь не чув­ствовала себя робкой ученицей.

XI век в древнерусской архитектуре - это эпоха «трех Софий». Но чем дальше от Южной Руси - Киева, Чернигова, Переславля - строился храм, тем больше в нем черт оригинального рус­ского зодчества, тем больше собственных находок привносили в строительную практику местные мастера. «Младшие сестры» Со­фии Киевской - София Новгородская и София Полоцкая - возво­дились по образцу «старшей сестры», но северные зодчие творче­ски преобразили их до неузнаваемости.

На протяжении нескольких столетий Новгород Вели­кий был второй столицей Руси после Киева. Этот город славился многолюдностью и богатством. Киевские князья сажали на новго­родский престол своих старших сыновей.

В 1045-1050 годах повелением князя Владимира Ярославича, воз­вели один из самых известных соборов Древней Руси - Софию Новгородскую.

Собор построен из плоского кирпича и камня.

(Слайд №34)Новгородский храм выглядит суровее, монументальнее и ком­пактнее. Пять его мощных куполов высоко подняты над монолит­ным кубическим храмовым зданием, строго отделяясь от него. Внутреннее архитектурное убранство Софии Новгородской создает впечатле­ние необычной энергии вертикального движения: собор в полтора раза выше Софии Киевской.

Таким образом, Новгород являет самобытный вариант православ­ного храма. Собор изнутри был расписан фресками, от которых до нашего времени дошли лишь немногочисленные фрагменты.

Во время Великой Отечественной войны храм пострадал от ар­тиллерийского обстрела и был разгромлен оккупантами. В после­военное время его отреставрировали с любовью и старанием, но, к сожалению, многие драгоценные фрески погибли безвозвратно.

Видео София Новгородская

Студент (Слайд №34):

Он стоял здесь давно,

Золотясь в поднебесной прохладе,

Посредине села, да у тех ли базарных рядов,

Он стоял здесь не хуже,

Чем главный собор в Царьграде,

И держал бы осанку на станах любых городов.

Он стоял величаво, ухоженный лептой народной,

И, как белый Архангел,

Вздымался над грешной землей,

И зимою и летом, мерцая во мгле непогодной.

Он держал свою вахту, как верный собрат - часовой.

А во дни торжества он, как птица,

И гордый и вольный,

И царил, и парил, не жалея воскрылий своих,

И гремел голосами, и грохал жезлом Колокольным,

И вовсю распускался хвостом перезвонов цветных.

И стоял он, бессменный, у каждой незримой Печали,

И любые восторги он гласом своим освящал.

И под знаком его здесь рождались, любили, хворали,

И под знаком его покидали сей грустный причал.

Студент: Церквь Покрова на Нерли, по­строенна в 1165 году. Андрей Боголюбский велел поставить ее в том месте, где река Нерль впадает в Клязьму, в память о сыне, юном Изяславе, павшем в бою с волжскими булгарами.

Сейчас церковь, уединенно стоящая на бескрайних просторах владимирских равнин, отражаясь в воде неширокой речки, выгля­дит покинутой и печальной.

 Чем же объясняется ее мировая слава?

(Слайд №35)Церковь невелика и удиви­тельно гармонична.

В центре каждого фасада (кро­ме восточного), наверху, находится рельефная фигура знаменитого библейского царя Давида. Царь Давид играет на лире, а слушают его львы, птицы и грифоны. Пти­ца - древний символ человеческой души, а лев - символ Христа. В Средние века считалось, что львица рождает детенышей мертвыми и оживляет их своим дыханием. Это воспринималось как прообраз Воскресения Христова. Кроме того, лев будто бы спит с открыты­ми глазами, подобно тому, как Бог не дремлет, храня человечество. Наконец, лев - царь зверей, а Христос - Царь Небесный. Последнее толкование связывало льва с идеей княжеской власти: ведь земные правители считались наместниками Бога на земле.

Белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской земли наиболее ярко выражено своими храмами: Церковь Бориса и Глеба в Кидекше, построенная в 1152 году, Спасо-Преображенский собор в Переяславле-Залесском, основанном в 1152-1157, Успен­ский собор во Владимире, Дмитриевский собор во Владимире XII века, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. Самобытное Владимиро-Суздальское зодчество не погибло и сегодня составляет одну из основных частей Золотого Кольца России.

Видео Святыни Владимирской земли

Студент: (Слайд №36)

Живопись русского Средневековья - фреска, мозаика, икона - получила свое развитие с момента Крещения Руси, а осо­бенно в период правления Ярослава Мудрого. Ежегодно тысячи людей приезжают в Новгород Великий или Киев, чтобы насладить­ся в древних соборах фресками и иконами средневековых живо­писцев.

Красочная палитра владимирских фресок разно­образна и богата цветовыми сочетаниями: здесь больше всего золо­тисто-коричневых тонов, их дополняют желтовато-зеленые, голу­бые, лиловые, светло-синие и красно-коричневые.

(Слайд №37) Судя по точному рисунку фресок и их совершенному живописному исполнению, автор фресок – талантливый и опытный художник.

В середине XII в. Новго­родская республика стала независимым государством. Город был разделен на пятнадцать - районов, кото­рые, как и отдельные улицы, сопернича­ли между собой в строительстве церквей и украшали их фресками. Из­вестно, что с X в. по 1240 г. в Новгороде было построено сто двадцать пять церк­вей. По особому приглашению в Новго­род прибыл Феофан Грек - знаменитый византийский живописец. По прихоти судьбы сохранился единственный досто­верный образец творчества этого велико­го мастера - фрески новгородской церк­ви Спаса Преображения на Ильине улице, выполненные в 1378 г.

(Слайд №38) Современников поражали его глубокий ум и образован­ность, стяжавшие ему славу мудреца и философа. «Он же руками пишет роспись, а сам беспрестанно хо­дит, беседует с приходящими и обдумывает высокое и мудрое».

Живописная манера Феофана Грека имела немало сторонников и почитателей в среде его учеников и новгородских мастеров. Об этом свидетельствуют фресковые росписи новгородских церквей Успения на Волотовом поле (около 1363 г.) и Святого Федора Стратилата на Ручью (последняя треть XIV столетия).

Студент: Монументальная живопись Московской Руси, опира­ясь на византийские и владимиро-суздальские традиции, пережила необыкновенный взлет в творчестве самых крупных мастеров эпо­хи - Андрея Рублева (около 1360-1430) и Дионисия (около 1440, около 1505).

(Слайд №39) Андрею Рублеву заказывали расписывать важнейшие храмы Московской Руси. В 1405 г. вместе с Феофаном Греком и Прохо­ром с Городца Андрей Рублев расписывал интерьер Благовещен­ского собора Московского Кремля (сильный пожар 1547 г. уничто­жил эту роспись). В 20-е г. XV века Рублев с Даниилом и другими художниками в Троице-Сергиевом монастыре украшал Троицкий собор, воздвигнутый на месте погребения преподобного Сергия Радонежского.

Восхищение и признание современников вызывало его выдаю­щееся живописное дарование, но самое главное - его поразитель­ное умение открывать взору человека невидимый мир Божествен­ной красоты, сотканный из чистых красок, света и молитвенной тишины. Он вкладывал в свои произведения всю теплоту и искренность религи­озного чувства, проникновенный лиризм и задушевность. Особо это проявилось во фресках «Страшного суда» на своде центрально­го нефа Успенского собора во Владимире.

(Слайд №40)Традиции русского искусства начала XV в. видны и в монументальных произведениях московского мастера Дионисия.

Дионисий работал в столице, где имел собственную мастер­скую. Именно ему поручили расписывать Благовещенский и Ус­пенский соборы в Московском Кремле. Творчество Дионисия неограничивалось фресками. До нашего времени дошли замечатель­ные иконы и книжные миниатюры этого художника.

Существует легенда о том, что художник сам изготовлял свои краски. Он якобы растирал разноцветную гальку, собранную на берегах Бородавского озера, возле которого расположен Ферапон­тов монастырь. В действительности же, как установили реставра­торы, все краски Дионисия были привозными и, более того, сложносоставными. Например, замечательного разнообразия земных оттенков на фресках мастер добивался, не используя зеленый пиг­мент, а только смешивая и накладывая одну краску на другую.

Студент (Слайд №41,42,43,44,45,46): На Руси было известно более трехсот иконографических сюжетов изо­бражения Богоматери. Самые известные - «Богоматерь Владимирская», «Боголюбовская», «Белозерская», «Галицкая», «Богоматерь Одигитрия». «Богоматерь Умиление», «Казанская», «Муромская» и т. д. Иконографический канон строго предписывал, на какой руке Богоматерь должна держать Младенца, а, следовательно, к какой щеке будет прикасаться Младенец. Христос тоже может быть изо­бражен в различных одеждах и позах, строго предписано положе­ние его рук и ног - все это составляет канон той или иной иконы и определяет ее название. «Панагия» - изображение Богородицы в полной рост. Прообразом всех «Панагий» на Руси служила «Неру­шимая Стена» в Софии Киевской.

Иконы писали на досках: в Византии - на тяжелых кипарисовых, на Руси - на липовых и сосновых. Дерево было на Руси доступным и дешевым материалом. Доску сверху покрывали меловым грунтом. Затем наносили контуры рисунка, по которому писали красками. Краски иконописцы растирали на яич­ном желтке, поэтому они были очень прочными и яркими. Сверху икону покрывали олифой - веществом на основе растительного масла, образующим пленку. Эта пленка защищала живопись от влаги и повреждений. Но, ни византийские, ни русские мастера не догадывались об одном очень коварном свойстве олифы: со временем (через 80-100 лет) она темнеет.

На Руси существовало несколько способов избавляться от та­ких «непригодных» икон: их пускали в половодье по реке ликом вверх или выносили на перекресток и после молебна сжигали. Ино­гда доску с потемневшим изображением «записывали» новой жи­вописью, сохраняя, таким образом, на века древнюю.

Видео иконы Руси

Студент: В древние времена Русь испытывала влияние сразу нескольких развитых культур. В средневековом Киеве целые квар­талы были населены греками, евреями и армянами. Христианство, принятое от могущественной Византийской империи, связало Русь с высокой художественной культурой этого государства. Но наряду с христианством Русь в течение нескольких веков сохраняла стой­кие языческие традиции. Сложная высокоразвитая религиозная система восточнославянского язычества стала важным источником творческой фантазии древнерусских живописцев, скульпторов и ювелиров. (Слайд №47)

 Когда смотришь на все эти ценности, хочется сказать слова:

«О, светло – светлая и прекрасно украшенная, земля Русская!

Многими красотами прославлена ты…

Всем ты преисполнена, земля Русская…

Сильна ты святынями своими, культурой древнерусской, духом богатырским, любовью к своему народу».

Звучит колокольный звон.

Студент:

Звонят по России колокола… Мы слышим их и радуемся. Колокольный звон возрождает новую Россию. Россию со своими традициями, которые никогда нельзя забывать, а самое главное – знать, помнить и гордиться ими, потому что созданы они великим русским народом.

(Слайд №48)

Оглянись на предков наших,

На героев прошлых дней.

Вспоминай их добрым словом – 

Слава им, борцам суровым! 

Слава нашей стороне!

Слава русской старине!

А преданья старины 

Забывать мы не должны.

Видео песня о России (Д. Тухманов)