Методическая разработка внеурочного занятия "Святые места г. Серпухова" (7 класс)

Предметная область: Православная культура. Святая Русь. 7 класс.

Тема занятия	Святые места г. Серпухова.
Тип занятия	Учебный проект
Дата занятия	28.02.17.
Образовательные ресурсы	Ватман, материал к оформлению проекта-газеты, слайды, фильм «Высоцкий монастырь», музыкальное произведение в. Волкова «Монастырь» в исполнении Александра Михайлова, карта г. Серпухова.
План занятия	1.Организационный момент.   2. История детства князя Владимира Андреевича Храброго. 3. Представление групп:  3.1. Первая группа. Введенский Владычный женский монастырь.  3.2. Вторая группа. Высоцкий мужской монастырь.  3.3. Третья группа. Свято-Троицкий  собор. 4. Защита группами мини-проектов. 5. Рефлексия.
Цели занятия	Дать знания о феноменах христианской православной культуры XIV века  г. Серпухова, показав ее в контексте исторических событий.
Формы и методы обучения	Методы: словесный, практический Формы: фронтальная, индивидуальная, групповая
Планируемые результаты (в соответствии с ФГОС ООО)
Предметные результаты	Метапредметные  (познавательные, коммуникативные, регулятивные)	Личностные
Углубить знания об истории малой родины – г. Серпухова. Дать знания о святых, объектах духовной культуры, связанных с именами благоверного князя Владимира Андреевича Серпуховского, преподобных Сергия Радонежского, Афанасия Высоцкого, Афанасия Младшего, Варлаама Серпуховского. Понимать тему святости,  уметь преобразовывать информацию в соответствии с решаемой задачей (анализировать, обобщать, систематизировать, соотносить с собственными знаниями).	Уметь взаимодействовать в ходе выполнения в  групповой работе, вести диалог, высказывать свое мнение. Способность видеть и понимать окружающий мир, ориентироваться в нем. Осуществлять целеполагание, анализ, само-оценку учебно-познавательной деятельности. Владеть способами совместной деятельности в группе, приемами действий в ситуации общения.	Формировать представление об истории христианской православной культуре, представленную в традициях жизни людей и объектах религиозного искусства. Понимать значение знаний для человека и принимать его.
Основные понятия: Преподобный Сергий Радонежский, преподобный Афанасий Высоцкий (Старший и Младший), преподобный Варлаам, Благоверный князь Владимир Андреевич Храбрый. Благотворители. Благоукрасители. Икона Божей Матери «Неупиваемая Чаша». Христианский храм. Монастырь. Вера христианская.

Ход урока:

Учитель:

- Начать урок я предлагаю со следующей цитаты, а вы, ребята, попробуйте сформулировать тему нашего урока. О каком городе Подмосковья сегодня пойдет речь, что же в нем особенного? «Исторические источники свидетельствуют, что в 1918 году в этом городе жило 30 тысяч человек, были два монастыря, 22 церкви и 6 часовен. Вот так описывали город 1920–30-х годов современники: «Небольшой, но очень красивый город. Красота его такая святая, русская… Расположен он на холмах, и, кажется, нет в нем ровного места. Каждый холм освящен высящейся на нем церковью…» (формулируется тема урока)

         Тема урока: Святые места города Серпухова. Сегодня мы будем продолжать изучать историю родного города, его достопримечательности, его святые места.

- Действительно, сегодня на уроке мы будем говорить об истории нашего родного города – Серпухова.  Давайте вспомним основные события и имена, связанные с основанием Серпухова.

И было у отца три сына… Так можно было бы начать рассказ об Иване Калите, князе Московском, великом князе Владимирском и князе Новгородском. Было-то у него, на самом деле, четыре сына: Симеон, Даниил, Иван и Андрей. Только Даниил умер на первом году жизни, и к тому времени, о котором пойдёт речь, у Ивана Калиты было три сына. А речь пойдёт о 1339 годе, когда Симеону было 26 лет, Ивану — 13, а Андрею 12. И отправил князь, вероятно, предчувствуя свой скорый конец, своих сыновей в Орду, за получением Ярлыка на княжение. Столица Золотой Орды находилась в городе Сарай-Бату (или Старый Сарай) — это в Прикаспии, примерно в 80 км севернее нынешней Астрахани, а это значит, что совсем ещё молодые мальчишки преодолели путь более чем 1500 км в один конец.

 Да, не мало рисковал князь, отправляя своих детей в столь дальний путь, ведь в дороге могла приключиться любая неприятность, а  это его наследники. Случись что — кому оставлять престол? Но Бог миловал, и все трое сыновей вернулись с «пожалованием». И это очень вовремя, потому что уже в 1341 году князь Иван Калита «ушёл в мир иной». Младшему сыну Андрею достаётся удельное княжество с центром в Серпухове.

1353 год. На 26 году жизни умирает от чумы князь Андрей Иванович Серпуховской. На сороковой день после его смерти рождается его сын Владимир. Владимир является вторым сыном князя Андрея. Однако, через четыре года после рождения Владимира умирает его старший брат Иоанн. Владимир остаётся единственным наследником княжеского престола, но он ещё слишком маленький, чтобы его занимать. Серпуховским княжеством управляют влиятельные бояре.

Своё детство и юношество Владимир провёл в Москве вместе со своим старшим двоюродным братом Дмитрием (впоследствии Донским) под опекой Митрополита Киевского и всея Руси и фактического правителя того времени Алексия. Святитель Алексий был сильной личностью и обладал высоким авторитетом среди бояр и духовенства. Он-то и заложил в мальчишках зёрна духовности и ответственного служения, уготованного им судьбой. Эти два князя станут одними из наиболее ярких представителей русской исторической элиты.

Достигнув совершеннолетия, 18 лет, Владимир женится, и к нему переходят все права по управлению княжеством. В Серпухове начинается период активного строительства. В 1374 году на Соборной (Красной) горе начинают возводить деревянный кремль. Кремлём называлась главная часть города, обнесённая крепостными стенами с башнями для защиты города от внешнего врага. Строительство кремля свидетельствовало о том, что город становился опорным княжеским городом.

 Задание 1. Назовите имена московских и серпуховских князей в схеме генеалогического древа московских и серпуховских князей. (Ребята вспоминают основные даты и события, записывают на доске схему).

КРАТКАЯ РОДОСЛОВНАЯ СЕРПУХОВСКИХ КНЯЗЕЙ

Иван I Калита

Симеон Гордый          Иван II Красный                     Андрей

                                               Дмитрий Донской               Владимир Храбрый

Задание 2. Соотнесите даты и события. С именами каких князей связаны эти события?

1339 г. – первое упоминание г. Серпухова  (князь Иван Калита, князь Андрей Иванович).

1360 г. – основание Владычного монастыря (князь Владимир).

1374 г. – основание Высоцкого монастыря  (князь Владимир).

1380 г. – Куликовская битва (князья Дмитрий Донской и Владимир Храбрый).

Учитель: Молодцы, вспомнили основные события, связанные с историей основания города.

В правление Владимира Храброго на серпуховской земле появляются первые духовные центры – Владычный (1360) и Высоцкий (1374) монастыри, а также деревянный кремль.

(Учитель показывает ребятам карту г. Серпухова).

Задание 3. Посмотрите на карту г. Серпухова. Давайте отметим на ней исторические памятники XIV века.

Ребятам демонстрируется карта Серпухова, на которой специальными условными обозначениями делается отметка важных исторических и духовных центров города, появившихся в XIV веке. Это могут сделать и сами ребята, которые знают город. Отмечаем на карте эти объекты с комментарием:

Соборная гора – где в 1374 г. князь Владимир Храбрый «заложи град Серпухов дубов», Владычный монастырь, связанный с появлением герба города и Высоцкий монастырь. Все вместе они составляют так называемый «серпуховской замок» – оборонительный форпост на южных границах Московского княжества. Русские люди были боголюбивы, именно поэтому первые постройки – это духовные центры.

Учитель: Посмотрите на доску: рядом с именами князей можно поставить имена святых русской земли – Сергия Радонежского, Афанасия Высоцкого Старшего, Афанасия Высоцкого Младшего, Варлаама Серпуховского. (Учитель вывешивает таблички с именами святых или иконы).

-  Почему же эти имена стоят рядом?

- Какое вклад эти люди внесли в историю духовной культуры России?

Об этих самых важных духовных центрах мы сегодня продолжим свой рассказ. Вы самостоятельно готовили информацию. Сейчас объединяйтесь для работы в группах. Через 15 минут вы представите нам ваши мини-проекты

Во время работы групп звучит запись произведения В. Волкова «Монастырь» в исполнении Александра Михайлова

Материал для 1 группы.

История возникновения обители.

Введенский Владычный монастырь был основал в 1360 году митрополитом Алексием, он был духовным наставником молодых князей Дмитрия (Донского) и Владимира (Храброго). В это время большое значение имела практика посвящения культовых построек определенным библейским сюжетам. Новая обитель близ Серпухова была основана в воспоминание праздника «Введение во храм Богоматери». Однажды, когда святитель Алексий исполнял обычное молитвенное правило, великий свет освятил келию его и он услышал глаз от иконы пресвятой Богородицы: «Алексие, подобает тебе монастырь поставить имени моему, купно же и себе в память». Митрополит обратился со словами к Богородице: «Владычице, где будет монастырь во имя Твое?» И был глас: «В пределе града Серпухова, там возлюбила я место на спасение многим душам человеческим». Митрополит послал своего келейника преподобного Варлаама осмотреть место ко устроению монастыря и назначил его строителем. Варлааму было ведение Богородицы, входящей с родителями в храм.

Преподобный Варлаам.

История донесла до нас весьма скудные сведения о преподобном Варлааме. Очевидно, Варлаам был одним из тех ревнителей уединенной жизни, которые по примеру преподобного Сергия Радонежского водворялись тогда в дремучих лесах и безлюдных пустынях. Но Промыслом Божиим преподобный Варлаам оказался рядом со святителем Алексием.  Келейник Варлаам постоянно сопровождал митрополита в его поездках как по епархии, так и, возможно, в Орду.

В 1362 году трудами инока Варлаама был выстроен каменный собор во имя Введения во храм Божией Матери.

В 1377 году преподобный Варлаам почувствовал приближение смерти и написал об этом святителю Алексию. Алексий поспешил в Серпухов. Как повествует летопись, найдя Варлаама слепым и болезненным, он стал просить преподобного рассказать о том, как ему явилось видение Пресвятой Богородицы и указания ею основания  монастыря. Варлаам,  после молитвы Алексия и братии,  прозрел и пересказал  митрополиту о том событии. Преподобный попросил привести к себе слепого схимонаха Гедеона. Возложив свою руку на его голову, Варлаам исцелил старца от слепоты и предсказал ему скорую кончину: «Я сегодня отхожу, ты же, поживши три недели, […] преставишься в церкви Божией во время перенесения Честных Даров». Затем, поцеловав святителя, преподобный Варлаам преставился с миром в 5-й день мая 1377 года. «Св. Алексий совершил над ним обычное погребение. Варлаам был погребен на церковной паперти, по своему завещанию: «Погребите меня, дабы всегда зрел церковь Пресвятыя Богородицы». По предречению святого Варлаама Гедеон прожил три недели и во время перенесения Честных Даров поклонился и почил о Господе. Он был погребен близ святого Варлаама».

В 1377 году первый настоятель монастыря Варлаам умер. В этом же году по распоряжению святителя Алексия была написана для монастыря икона «Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых» по образу видения преподобного Варлаама Серпуховского. Это главная святыня монастыря, икона чудотворная по молитвам перед ней люди получали исцеление.

История монастыря.

Несмотря на частые бедствия, постигавшие обитель, игумены старались сохранить ее в должном благоустроенном виде и по мере возможности занимались храмостроительством. В конце XV — начале XVI века к древнему Введенскому собору с северной стороны был пристроен придел святителя Московского Алексия. Под ним была устроена усыпальница для тех, кто был памятен молитвенными подвигами или богатыми вкладами.

В конце XVI века на средства царя Бориса Годунова в монастыре был построен каменный двухъярусный храм в честь святого великомученика Георгия. О небесной защите, явленной этим святым, повествует местное предание: во время осады города Серпухова неприятелями горожане видели великомученика Георгия, выехавшего на белом коне из задней калитки монастыря и подъехавшего к вражьим полчищам. Последние, увидев святого, устрашились и бежали, а великомученик вернулся в монастырь через ту же калитку. В память этого священного события в обители установлено празднество святому великомученику и победоносцу Георгию. Совершается оно в седьмой понедельник после дня Успения Божией Матери (в середине октября) и именуется в народе «Георгий Потаенный».

Над Святыми вратами в 1599 году игуменом Вассианом была построена церковь святого мученика Феодота Анкирского. В 1834 году она была перестроена и освящена святителем Московским Филаретом в честь Нерукотворного образа Спасителя.

В 1919 году монастырь был закрыт, сестры выселены. В храмах расположились военная школа, склады, казармы. В 1978 году военное училище освободило территорию монастыря и он стал разрушаться людьми, которые разбирали кирпичи на свои дачи.

 5 мая 1995 году священный синод благословил возобновление монашеской жизни во Введенском Владычном женском монастыре. 28 июля 1995 года состоялась первая божественная литургия. В настоящее время основные восстановительные работы в монастыре завершены.

Святыня монастырей.

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» известна ныне по всей России и за ее пределами. Описано много случаев, когда молящиеся перед ней получали исцеление от алкоголизма, наркомании и других недугов. Почитание этой святыни берет свое начало в городе Серпухове в XIX веке.

Явление образа «Неупиваемая Чаша» произошло в 1878 году. Крестьянину Ефремовского уезда Тульской губернии, отставному солдату, одержимому страстью пьянства и вследствие этого утратившему способность ходить, во сне явился старец-схимник и сказал: «Иди в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери „Неупиваемая Чаша“, отслужи перед ней молебен и будешь здоров душой и телом». Крестьянин не сразу отправился в монастырь, но после третьего явления старца на четвереньках отправился в путь.

Придя в женский Введенский Владычный монастырь, страждущий рассказал о своих видениях и попросил отслужить молебен. Но никто в монастыре не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. После долгих поисков в проходе из соборного храма в ризницу был найден образ, на обороте которого обнаружили надпись: «Неупиваемая Чаша». В явившемся крестьянину схимнике он узнал старца Варлаама — строителя этого монастыря. После совершения молебна бывший пьяница, по легенде, получил не только исцеление больных ног, но и утратил пристрастие к алкоголю.

Есть сведения о многочисленных исцелениях по молитве перед этим образом. Особо икона почиталась в Серпухове. В центре города при храме благоверного князя Александра Невского было создано Александро-Невское братство трезвости. Каждое воскресенье при большом скоплении народа перед списком с чудотворной иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» в храме совершались молебны с чтением акафиста, обычно завершавшиеся религиозно-нравственными беседами. Широкую известность иконе также принесла художественная литература — повесть И. С. Шмелева «Неупиваемая Чаша» (1918).

После закрытия Владычного монастыря в 1920-е годы чудотворная икона была перенесена в Никольский собор — кафедральный собор Николы Белого. В 1929 году Никольский собор был закрыт, все его святыни сожжены на берегу реки Нары. Иконы с изображением образа Божией Матери «Неупиваемая Чаша», включая первообраз, бесследно исчезли, молебные служения прекратились.

Почитание иконы «Неупиваемая Чаша» возобновилось в конце 1980-х годов. Стараниями настоятеля местной церкви Пророка Илии архимандрита Иосифа,  в городе была возобновлена дореволюционная традиция Серпуховского Александро-Невского Братства трезвости, следуя которой по воскресным дням стали совершаться молебны об исцелении от недуга пьянства с чтением акафиста Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

В 1990 году архимандрит Иосиф выступил инициатором открытия Серпуховского Высоцкого мужского монастыря. 10 апреля 1991 года древняя обитель на Высоком, основанная преподобным Сергием Радонежским в 1374 году, вновь начала действовать. Став настоятелем, архимандрит Иосиф перенес молебное служение «Неупиваемой Чаше» в Высоцкий монастырь. В 1992 году российский иконописец Александр Соколов написал новую, ныне известную во всем православном мире икону. Образ украсили серебряной басменной ризой, а позже в левый нижний угол иконы был вставлен ковчежец с частью пояса Пресвятой Богородицы. В мае 1993 года этот образ был освящён в Высоцком монастыре, к нему началось паломничество, стали сообщать о чудесах (исцеления от алкоголизма, пристрастия к табаку).

Чудотворная икона «Неупиваемая Чаша», находящаяся в Высоцком монастыре, стала всероссийской святыней. 30 мая 1997 года по благословению Патриарха Алексия II икона «Неупиваемая Чаша» была впервые внесена в Православный церковный календарь, что явилось официальным признанием всероссийского почитания этого образа Богоматери.

Материал для 2 группы.

По просьбе князя Владимира Храброго в Серпухов пешком пришел преподобный Сергий Радонежский со своим учеником Афанасием. Сергий Радонежский и его ученики основали многое количество монастырей по всей Руси.

Именно Сергий Радонежский выбрал место на берегу реки Нары, которое называлось высокое «Высокое», откуда и пошло название монастыря. Преподобный Сергий Радонежский обратился с молитвой к Богу и благословил своего ученика Афанасия Высоцкого (Старший) стать первым настоятелем монастыря. Афанасий проявил послушание своему учителю. И став игуменом Высоцкого монастыря, приложил много сил для его созидания. Игумен Афанасий был высокообразованным, культурным человеком, переводил книги с греческого языка на русский, старался привить инокам интерес к образованию и культуре. Последние годы жизни преподобный Афанасий провел в Царьграде. Он прислал для строившегося в то время в Высоцком монастыре семь икон знаменитого деисусного чина, получившего название «Высоцкий чин». Эти иконы хранятся в Государственной Третьяковской галерее и Государственном Русском музее. Умер преподобный Афанасий в Царьграде в глубокой старости в начале XV  века.

«О благоукрасителях и благотворителях Высоцкой обители»: русские цари, княжеские, дворянские, купеческие рода и сословия. Почему христиане делали пожертвования на монастыри? О чем говорит эта христианская традиция?

На рубеже XIV – XV веков Высоцкий монастырь становится центром православной культуры: в нем работают мастера-переписчики книг, из него Священное Писание распространяется по окрестным землям. Однако периоды его экономического процветания или упадка монастыря были связаны с особенностями отношения государственной власти к Церкви. В то время Серпухов переживал эпоху своего расцвета. Это был крупный центр ремесел и искусств, столица княжества, в которой чеканилась монета. Во все времена русские люди заботились о благолепии монастырей, для чего делали большие пожертвования. В числе благотворителей и благоукрасителей были представители всех знаменитых в России родов и сословий – княжеских, боярских, дворянских и купеческих, таких как Воротынские, Лобановы-Ростовские, Васильчиковы, Воейковы, русские цари династии Романовых. Царь Михаил Федорович жаловал монастырю льготы, делал вклады: государь жаловал значительную сумму на строительство оборонительных стен и башен. При императрице Екатерине II внешне монастырь пришел в упадок. Но в XIX веке – вновь благоустраивается. К началу ХХ века Высоцкий монастырь обладал значительными духовными, художественными, историческими ценностями, был один из самых благоустроенных по всей России.

Расскажите историю монастыря в советский период.

В советский период монастырь подвергся разрушению. В кельях монахов разместили подразделение латышских стрелков, а в 1931 году арестовали последнего настоятеля. Затем монастырь превратили в тюрьму, где производились массовые расстрелы людей. В 1940-е годы строения монастыря начали использовать под склады и жилье. В 1960-80-х годах бывший монастырский корпус, как памятник архитектуры, начали реставрировать и в процессе реставрации был разрушен храм преподобных Афанасия Высоцкого и Сергия Радонежского как «не представляющий архитектурной и исторической ценности». Храм был построен в 1878 году в память 500-летия Высоцкого монастыря по проекту архитектора Ивана Николаевича Дьячкова. В его стены были встроены могильные памятники, которые были бережно сохранены при строительстве храма, так как охранение могил предков являлось благочестивым обычаем христиан. В 1990-е годы с возрождением духовной жизни в России возрождается и Высоцкий монастырь.

Далее учитель приглашает на заочную экскурсию по территории монастыря.

Просмотр фильма, снятого учениками 8 класса.

 На этой экскурсии, показываются иллюстрации соборов и храмов Высоцкого монастыря, рассказывается об архитектурных особенностях каждого из них.

Монастырь является не только духовным центром, но и памятником архитектуры. Тысячи паломников и туристов посещают Высоцкую обитель. На миг представим и мы себя в их числе. Сохранившиеся до наших дней стены и башни Высоцкого монастыря – это мощные кирпичные сооружения на белокаменном цоколе, построенные на вклад царя Алексея Михайловича Романова в 1664 году. Эти стены сохранились частично, хотя они никогда не использовались против неприятелей и вскоре потеряли свое оборонное значение. На территории монастыря расположено несколько храмов: Зачатьевский собор (построен в конце XVI века) – главное сооружение монастыря. Это пятиглавый храм, который с трех сторон окружают двухъярусные сводчатые галереи. На архитектуру Зачатьевского собора повлияла архитектура Успенского собора Московского Кремля. Фрески собора – произведения религиозного искусства и священные изображения, на которых изображены события Священной истории. К собору примыкает Никольская церковь с церковью преподобного Сергия Радонежского (Сергиевская церковь). Покровская церковь была построена в 1381 году. Над входными вратами в монастырь в 1840–43 гг. была возведена надвратная церковь-колокольня во имя святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Небольшой храм Всех Святых построен по проекту архитектора Р.И. Клейна на средства крупного серпуховского благотворителя купца Николая Николаевича Коншина. По принятому на Руси обычаю в соборе монастыря были погребены благочестивые люди. Имена умерших вносились в синодик, а на помин их души завещались материальные ценности. Первые захоронения в монастыре появились в конце XIV века, когда в нем похоронили воинов-серпуховичей, павших на Куликовом поле.

Материал для 3 группы

Вернемся в XIV век.

С самого начала создания храм исполнен из дерева. За некоторое время до знаменитой Куликовской битвы его освятили – случилось это в июне 1380 г. По мнению историков, уже после битвы князь Владимир Серпуховский стал инициатором возведения каменного религиозного строения. Возможно, причиной этому стало строительство из камня Высоцкого монастыря. Почему же церковь в центре города должна была оставаться деревянной? Считается, что Троицкий собор был похож на другие известные православные строения, считающиеся памятниками раннемосковской архитектуры. Размеры его были небольшими, он имел одну главу, четыре столпа, трехчастно разделенные фасады, тройной алтарь и интересный наружный декор. Название "соборная" церковь получила благодаря своему учредителю, он являлся воистину духовным человеком, призывал весь народ почитать Пресвятую Троицу.

В XVI веке на месте старого храмового сооружения построено новое – из камня, также с относительно небольшими размерами. Сегодня от него остались стены северной и западной сторон с внутристенной лестницей. В 1669 г. в Серпухове случился большой пожар, пострадало множество зданий, среди них оказался и Троицкий собор. Только в конце XVII столетия произошла капитальная перестройка. Средства на нее выделены бывшим клириком собора – Феодотием. На этот раз храм украсили восьмериком с пятью главами, благодаря чему он стал образцом для других церквей Серпухова. Через десять лет около сакрального сооружения возвели шатровую колокольню с будничным колоколом, пожертвованным Феодотием. Декоративные элементы и архитектура каждого храма имели большой смысл, Троицкий собор исключением не стал. Все полуколонки и поребрики, карнизы, их ступенчатый вид напоминали, что каждый христианин должен пройти через лестницу добродетелей, чтобы достойно выступить перед Святой Троицей.

Как известно, в советское время политиками пресекались всяческие религиозные деяния, разрушались церкви, расстреляно много священнослужителей. До того как закрыли Троицкий собор, в нем находилось много старинных образцов иконописи, выделялись среди них образы Богоматери Смоленской и Святой Троицы, старое Евангелие, драгоценные привески к образам, кресты и грамоты московских царей, облачения священнослужителей. Из-за разграбления и осквернения храмовое сооружение начало постепенно рушиться. 1967 г. ознаменовался началом работ по его реставрации. Сперва восстановлены колокольня и фасады здания. Примерно через 13 лет он стал филиалом Историко-художественного музея Серпухова – наверное, лишь благодаря этому Троицкий собор не был окончательно разрушен.

Учитель:

- За такой короткий период, с 1360 по 1380 годы, на таком небольшом пространстве возникают три центра православной культуры и духовности: Введенский Владычный монастырь, Высоцкий монастырь и Троицкий собор. Интересно, что на карте они образуют почти равнобедренный треугольник (ошибка составляет меньше 100 метров), в основании которого стоят монастыри, а на вершине Троицкий собор.

- Случайность это или нет? Говорят, что всё случайное не случайно. Но к Серпухову потянулись и люди. К чистоте, очищению, защите.

- Кроме того, для привлечения торговцев и ремесленников им выдавались льготы по налогам. Вокруг города стала строиться слобода. С конца 14 века князь Владимир начал чеканить свою собственную монету.

- Так за короткий период Серпухов из небольшой деревни превращается в полноценный княжеский город с самостоятельным политическим, экономическим и военным значением.

- За всю многовековую историю на территории Серпухова и нынешнего Серпуховского района построено 149 объектов православной церкви, включая монастыри, соборы, церкви и часовни. Из них 21 объект не сохранился, ещё 17 — не действуют. Но треугольник, заложенный ещё в 14 веке стоит! Введенский Владычный и Высоцкий монастыри действуют, а значит, несут людям свет Божественной любви, Свято-Троицкий собор является филиалом историко-художественного музея, выполняя просветительско-гуманитарную функцию.

V. Закрепление.

VI. Итоги урока: Знаю – узнал – хочу узнать.

- С чем вы сегодня уйдете с занятия?  Что вы уже знали об истории родного города? Узнали ли вы что-то новое? Что бы вам хотелось еще узнать? 

Домашнее задание: Маршруты духовного краеведения. Писк информации о духовных православных центрах города Серпухова.