Методические материалы по обществознанию 10 класс (социально-гуманитарный профиль) по теме "Социально-гуманитарные знания и профессиональная деятельность"

Обществознание 10 класс Социально-гуманитарный профиль

Задания для учащихся по теме «Наука и философия» для организации и проведения зачета

Задание 1.Тестовый контроль по теме «Социально-гуманитарные знания и профессиональная деятельность» (профиль)

1. Кем впервые был введен в научный оборот термин «социология»?

а) М. Вебером;

б) К. Марксом;

в) О. Контом.

2. Что означает понятие «социология»?

а) учение об обществе как целостной системе;

б) наука, изучающая человека;

в) наука, изучающая отдельные социальные группы общества.

3. Какую философскую категорию применяют для обозначения

внутреннего содержания предмета, выражающегося в единстве всех

его многообразных свойств и отношений?

а) явление;

б) сущность;

в) критерий.

4. Какая наука изучает общество как целостную систему, а также отдельные социальные институты, процессы, группы, рассматривая их в связи с общественным целым?

а) социология;

б) политэкономия;

в) политология.

5.Что в переводе на русский язык означает латинское слово, от которого получило свое название философское течение XX в. экзистенционализм?

а) сущность;

б) существование;

в) бытие человека.

6. Что такое «гносеология»?

а) раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности;

б) совокупность религиозных доктрин о сущности Бога;

в) раздел философии, изучающий фундаментальные природы бытия.

7. Когда впервые появился термин «социология»?

а) в ХVв.;

б) в XIX в.;
в)  в XX в.

8. Назовите древнегреческого философа, автора знаменитого изречения «Человек - мера всех вещей».

а) Сократ;

б) Протагор;

в) Платон.

9. Панельное исследование в социологии - это:

а) повторное исследование одного и того же объекта, прово­димое через некоторое время;

б) социологическое исследование, проводимое на панели для
изучения форм отклоняющегося поведения:

в) социологические исследования, проводимые в так назы­ваемых спальных районах города.

10. Пилотажное исследование - это социологическое исследо­вание:

а) свободного времени пилотов;

б) рабочего времени авиадиспетчеров;

в) пробное исследование на небольшой группе респонден­тов.

11. Термин «социальный» применяется для обозначения:

а) исследования в области социо биологии;

б) исследований в области социо географии;

в) описания отношений и процессов на уровне общества в целом.

12. Кому принадлежит следующее высказывание «В одну и ту же Реку нельзя войти дважды»?

а) Платону;

б) Гераклиту;

в) Цицерону.

13. Кто сказал, что «человек есть мера всех вещей, существую­щих в том, что они существуют, и не существующих в том, что они не существуют»?

а) Солон;

б) Клеобул;

в) Протагор.

14. Кто сформулировал следующую сентенцию: «Я знаю только то, что я ничего не знаю»?

а) Сенека;

б) Сократ;

в) Периандр.

15. Кому принадлежит высказывание о том, что «многознание уму не научает»?

а) Гераклиту;

б) Демокриту;

в) Левкиппу.

16. Кто из великих философов в качестве девиза своей философии сформулировал принцип «Соgito ergo sum», что означает в переводе с латинского «Мыслю, следовательно,

существую»?

а) Г. Лейбниц;

б) Р. Декарт;

в) М. Монтень.

17. Кому принадлежит утверждение «Natura causa sui», что в пере­ воде с латинского означает «Природа - это причина самой себя»?

а) Д. Локк;

б) Б. Спиноза;

в) Ф. Бэкон.

18. Кто из великих философов изрек, что «ничто так не поражает мое воображение, как звездное небо над головой и нравственный закон во мне»?

а) Л. Фейербах;

б) И. Кант;

в) Д. Дидро.

19. Кто из французских философов, выражая свое отношение к церкви, призывал: «Раздавите гадину!»?

а) Ж.Ж. Руссо;    

б) Ф.М. Вольтер;

в) Ж.О. Ламетри.

20. Кто из великих философов сказал, что философия - это эпоха, схваченная в мысли?

а) Г. Гегель;

б) И. Фихте;

в) К. Маркс.

Задание 2. Анализ текста

М.А. Бакунин «О философии»

Итак, если возможно знание, познающее законы не из опыта, но apriori как систему чистых мыслей, имеющих свое необходимое разви­тие независимо от опыта, то такое знание вполне удовлетворимо всем требованиям познающего духа. Во-первых, оно будем иметь характер необходимости, недостающий эмпиризму, так что развитие мысли как необходимое вместе с доказательством ее. Во-вторых, оно будем восхо­дить, подобно эмпиризму, от единичного и особенного к отвлеченному и непонятному всеобщему, но будем понимать особенное и единичное из собственного имманентного (присущего) развития всеобщего, так что ни одна особенность не вырвется из необходимости этого развития. Наконец, если действительный мир в самом деле не что иное, как осу­ществленная, реализованная мысль, - а мы видели, что вера в пребыва­ние мысли в действительности составляет сущность как обыкновенного сознания, так и эмпиризма, - то оно будет в состоянии объяснить тайну этой реализации, тайну, недоступную для эмпиризма. Такое знание есть философия.

С.Н. Булгаков «Свет невечерний»

Если сказанное об интуитивных корнях философии справедливо, постольку можно и должно говорить о религиозных корнях философии, а также и о естественной и неустранимой связи философии с религией... Последняя основывается на откровении трансцендентного, на переживании Божества. Это переживание... существует не в виде теоретических дости­жений, но в своей конкретности как жизненное восприятие, опыт, и выра­жением этого опыта являются догмы... Религиозная значимость догмата не зависит от проверки: он дан в своей достоверности.

                                                     Г. Риккерт «О понятии философии»

Но что представляет из себя эта философская проблема целого дей­ствительности? В каком смысле проблема эта есть проблема действитель­ности? Можно ли приравнивать ее к проблемам действительного бытия, подлежащим ведению частных наук? Следующее характерное различие позволит нам отрицательно ответить на этот вопрос. Всякая действитель­ность, изучаемая частными науками, необходимо должна быть найдена нами или дана нам как факт опыта, или в крайнем случае она принципиально доступна нашему опыту, как все то, что нам фактически в нем дано. Но Целое действительности, к которому относятся все доступные части ее, без которого части эти не были бы действительными, принципиально недоступно нашему опыту и никогда не может быть дано нам. Мы его мо­жем только мыслить, как нечто, что мы постоянно должны искать и что мы никогда не найдем, как нечто, никогда не данное и все же всегда заданное ^нам, как постулат, необходимо встающий пред нами. А отсюда следует, что понятие целого действительности уже не представляет из себя чистого понятия действительности, но что в нем сочетается действительность с цен­ностью. Постигая целое действительности, мы превращаем его в постулат обладающий значимостью, и именно вследствие этого скрытого в нем мо­мента ценности целое ускользает из ведения частных наук. Таким образом поскольку мы говорим о частях действительности, мы еще остаемся в сфере чистой действительности, в которой философии нечего делать. Но лишь только мы восходим от частей к целому, мы уже преступаем границы самой действительности.

Мы таким образом снова приходим к невозможности отождествлять понятия мира и действительности. Такое понятие о мире явно узко, раз даже понятие целого действительности необходимо уже требует понятия ценности. Вместе с тем выясняется понятие философии, и становится вполне определенным ее отношение к частным наукам. Все чисто бы­тийные проблемы необходимо касаются только частей действительности и составляют поэтому предмет специальных наук. Ведению этих наук подлежат также и оценки, и блага; они изучают все эти предметы объ­ективирующим методом, что не может вызвать никаких трудностей, если только отвлечься от проблемы значимости ценностей, связанных с этими оценками и благами. Таким образом, все решительно части действитель­ности могут быть подчинены объективирующему методу частных наук. Поэтому можно, употребляя гегелевскую терминологию, сказать, что в науках этих «снят» (аuflieben) объективизм. Для философии не остается более ни одной чисто бытийной проблемы. Философия начинается там, где начинаются проблемы ценности. Это различие позволяет нам провес­ти резкую границу между нею и специальным знанием. Соответственно этому и объективирующему методу также нет места в философии. Про­блемы ценности не поддаются объективирующему рассмотрению. По­этому и проблема целого действительности не может быть разрешена этим методом.

Вопросы и задания к текстам

-      Определите понятия «плюрализм», «монизм», «теизм», «пан­теизм», указав их онтологический смысл и ценностное зна­чение в культуре общества.

-      Насколько обосновано утверждение о приоритетности плю­рализма как исходного философского принципа в объясне­нии сущности мира в пределах науки, религии, жизненного опыта?

-      Насколько обосновано утверждение о приоритетности ценно­сти как исходного философского принципа в объяснении сущ­ности мира в пределах науки, религии, жизненного опыта?

-      Какую роль играют в философских размышлениях эмпири­ческие данные («что видим и ощущаем»)? Насколько обос­нованы мнения Бакунина и Риккерта об ограниченности пантеизма?

-      Является ли решение проблемы «устройства мира» одной из задач философского знания, религиозного опыта, науки? По­чему объективный принцип не приемлем для Г. Риккерта?

Ж.П. Сартр «О смысле человеческой жизни»

Говоря о «заброшенности» (излюбленное выражение Хайдеггера), мы хотим сказать только то, что Бога нет и что отсюда необходимо сделать все выводы. Экзистенциализм противостоит той распространенной светской морали, которая желает избавиться от Бога с минимальными издержка­ми. Когда около 1880 г. некоторые французские профессора пытались выработать светскую мораль, они заявляли примерно следующее: «Бог - бесполезная и дорогостоящая гипотеза, и мы ее отбрасываем. Однако для того, чтобы существовала мораль, общество, мир культуры, необходимо, чтобы некоторые ценности принимались всерьез и считались существую­щими apriori. Необходимость быть честным, не лгать, не бить жену, иметь детей и т. д. и т. п. должна признаваться априорно». <...> Иначе говоря, ничто не меняется, если Бога нет; и это - умонастроение всего того, что во Франции называют радикализмом. <...> Экзистенциалисты, напротив, обеспокоены отсутствием Бога, так как вместе с Богом исчезает всякая возможность найти какие-либо ценности в умопостигаемом мире. Не может быть больше блага apriori, так как нет бесконечного и совершенного разума, который бы его мыслил. И нигде не записано, что благо существует, что нужно быть честным, что нельзя лгать; и это именно потому, что мы нахо­димся на равнине, и на этой равнине живут одни только люди.

Достоевский как-то писал, что если Бога нет, то все дозволено. Это - исходный пункт экзистенциализма. В самом деле, все дозволено, если Бога не существует, а потому человек заброшен, ему не на что опереться ни в себе, ни вовне. Прежде всего, у него нет оправданий. <... > Иначе говоря, нет детерминизма, человек свободен, человек - это свобода. <...>

Усталость

И тогда, как в эти дни, война

Захлебнется в пламени и в лаве,

Будет спор о власти и о праве,

Будут умирать за знамена...

Он придет не в силе и не в славе,

Он пройдет в полях, как тишина;

Ничего не тронет и не сломит,

Тлеющего не погасит льна

И дрожащей трости не преломит,

Не возвысит голоса в горах,

Ни вина, ни хлеба не коснется –

Только все усталое в сердцах

Вслед Ему с тоскою обернется.

Будет так, как солнце в феврале

Изнутри неволит нежно семя

Дать росток в оттаявшей земле.

И для гнева вдруг иссякнет время,

Братской распри разомкнётся круг,

Алый Всадник потеряет стремя,

И оружье выпадет из рук.

М.А. Волошин

Вопросы и задания к текстам

-     Как понимают смысл жизни оба автора?

-     Что такое, по вашему мнению, «свобода»?

-     Может ли смысл жизни заключаться в возможности поступка, т.е. в «чистой» свободе?

-     Что важнее для человека – произвол или доброта, «тихая радость»?

-     Какие силы движут нашим миром и есть ли другой, более совершенный мир?

Задание 3. Практикум

1. Термин «философия» часто употребляется в самых разных
значениях: обыденном, житейском, литературном, публицистическом, позитивном, негативном и др. Охарактеризуйте смысл сле­дующих высказываний:

•     кто не хочет работать, тот философствует;

•     моя философия - это зарабатывать больше денег;

•     философия - это такое мудрствование, от которого нет ника­кой пользы;

•     философия - зрелость души;

•     только философия может возвысить человека над миром его обыденности.

2.    Является ли философия наукой? Ведь наука связана с уста­новлением истинности или ложности суждений о фактах, а в фи­лософии используются суждения о долге, ценности, отвлеченной идее и сверхчувственной реальности.

3.    Можно ли дать определение философии, если иметь в виду следующее утверждение К. Поппера: «Нет вообще такой вещи, как некая сущность философии, которую можно выделить и отлить в некотором определении. Определение слова «философия» может иметь только характер конвенции или соглашения»?

4.    Каким должно быть мировоззрение, чтобы оно считалось философским?

•     полным';

•     систематическим;

•     абстрактным и всеобщим;

•     максимально рационализированным;

•     проверенным практикой;

•     не имеющим никакого отношения к практике, а являющимся:

а) чистым и умозрительным;

б) конкретно-историческим;

в) отвлеченным от случайностей исторического процесса
и направленным на выявление чистой логики развития
природы, общества и человеческого мышления.

5.    Объясните, как вы понимаете следующее суждение: «Движе­ние абсолютно, а покой относителен».

6.    Прокомментируйте мысль английского философа Б. Рассе­ла о том, что если философия и не может ответить на все те во­просы, на какие мы хотели бы получить ответ, то она, по крайней мере, в состоянии ответить на вопросы, которые открывают новое ^и неизвестное, скрытое в привычном окружении повседневной жизни.

7. Прокомментируйте философское содержание стихотворений:

Певучесть есть в морских волнах, Гармония в стихийных спорах, И стройный мусикийский шорох Струится в зыбких камышах. Невозмутимый строй во всем, Созвучье полное в природе, Лишь в нашей призрачной свободе Разлад мы с нею сознаем. Откуда, как разлад возник? И отчего же в общем хоре Душа не то поет, что море, И ропщет мыслящий тростник?

Ф. Тютчев

Глаза устали - видели так много. Устали уши - слышали так много. Душа изнемогла - дышала долго. Глаза закрыть и ничего не видеть, Пусть уши мне заложат, чтоб не слышать, И душу я замкнуть готов, чтоб не дышать. Всю эту тяжесть сбросить я хочу. Какую тяжесть сбросить? Это ведь я сам.

Я. Райнис

8. Философы, как известно, много размышляли о смерти. Есть,
впрочем, и другие точки зрения. Попробуйте истолковать следующие тезисы:

•     Свободный человек ни о чем не думает менее, чем о смерти (Спиноза).

•     Пока мы живы, нет смерти. Пришла смерть - нет нас (Тит Лукреций Кар).

9. Познакомьтесь с высказыванием Н. Бердяева о месте философа в обществе: «Чего же не могут простить философам? Прежде всего того, что философия кажется им ненужной, неоправданной,
существующей лишь для немногих, пустой игрой мысли. Но остается непонятным, почему ненужная и непонятная игра мысли самой
незначительной кучки людей вызывает такое недоброжелательст­во и почти негодование. Это психологически сложная проблема».
Почему философия вызывает недоброжелательство и негодование
у ряда людей?

10.     «Философия» в переводе с древнегреческого - «любовь к мудрости». Но в том-то и дело, что любви нельзя научить, как нельзя заставить любить. Любовь - это чувство, которое возникает однажды, его нужно в себе развивать, о нем заботиться. Где в по­вседневной жизни мы встречаемся с философией?

11. Заполните таблицу:

Высказывание	Смысл высказывания
Мне нравится твоя жизненная философия
Не переживай, отнесись к этому философски
Хватит философствовать, пора дело делать

12.    Почему в решении философских вопросов так важна личная позиция человека?

13.    Как вы думаете, философские знания объективны или субъ­ективны? Ответ обоснуйте.

14.    Если философия - это «любовь к мудрости», значит, философ ценит не знания сами по себе, а мудрость. Чем отличаются знания от мудрости?

15.    Объясните причины, по которым О. Конт поставил на вер­шину знаний науку об обществе. Как вы думаете, прав ли он с точки зрения современной науки?

16.    По каким параметрам и признакам различаются социальные и гуманитарные дисциплины?

17.    Рассмотрите следующие факты с позиций психологии, эко­номики и социологии:

•     супруги обсуждают покупку дивана;

•     юноша уступает место старушке;

•     контролер проверяет билеты в пригородной электричке;

•     кандидат в депутаты проводит предвыборную агитацию.

18. Подберите для каждой науки из левой колонки определение,
стоящее в правой. Помните: определение науки отвечает на вопрос
о том, что изучает данная дисциплина.

Наука	Краткое описание
1. Психология	А. Народонаселение, процессы рождаемости и смерт­ности, миграция, продолжительность жизни
2. Социология	Б. Бытовые и культурные особенности народов мира, проблемы их происхождения, расселения и взаимо­отношений
3. Экономика	В. Происхождение и эволюция человека, образование человеческих рас, нормальные вариации физическо­го строения человека
4. Демография	Г. Прошлое человечества в многообразии конкретных событий и фактов, закономерности развития обще­ства
5.Этнография	Д. Поведение животных и человека, процессы воспри­ятия, мышления, осознания, запоминания и т. д

Наука	Краткое описание
6. Антрополо­гия	Е. Отношения господства и подчинения, государ­ственное устройство и институты власти, режимы правления
7. История	Ж. Взаимодействие социальных групп, функциониро­вание социальных институтов, социальная структура общества
8. Политоло­гия	3. Производство, обмен, распределение, и потребление товаров и услуг, систему рыночных отношений

19. Перед вами таблица с суждениями. Одни из них, несомнен­но, принадлежат социологии, а другие - психологии. В колонках таблицы обозначьте крестиком суждения, относящиеся к первой и второй дисциплинам.

Суждения	Социо­логия	Психо­логия
Элита - высший слой, занимающий ключевые по­зиции в какой-либо сфере общества
Мышление менеджера стереотипное, а предприни­мателя - инновационное
Рефлексы делятся на врожденные и приобретенные
Кадровым рабочим человек становится к 30 годам
В экстремальной ситуации ускоряются процессы принятия решений
Чем выше уровень образования, тем больше шан­сов на социальное продвижение

20. Установите соответствие между науками, в том или ином аспекте изучающими человека, и их кратким описанием.

Наука	Краткое описание
1. Анатомия	А. Наука о строении организмов
2. Педагогика	Б. Наука, о наиболее общих законах развития приро­ды, общества и сознания
3. Философия	В. Наука о функциях, отправлениях организма
4. Социология	Г. Наука о биологической природе человека
5.Физиология	Д. Наука, изучающая процессы и закономерности психической деятельности                                  ____________________________________
6.Антропология	Е. Наука, изучающая входящие а состав организмов химические вещества                                        ____________________________________
7.Психология	Ж. Наука об обществе, отношениях людей и групп в нем                                                                       ____________________________________ .
8. Биохимия	3. Наука о воспитании и обучении

21. Вставьте слова вместо пропусков:

   Науки антропология, анатомия, физиология, биохимия и т. д.
изучают человека как  (1) организм.

       Человек как (2), как субъект (3) жизни (4) предмет изучения психологии, философии, со­циологии, этики, педагогики, правоведения и других наук.

1         _____________________________________

2         _____________________________________

3         _____________________________________

4         _____________________________________