Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Доп. образование / Другие методич. материалы / Методические рекомендации для кадет, занимающихся Восточным боевым единоборством

Методические рекомендации для кадет, занимающихся Восточным боевым единоборством

  • Доп. образование

Поделитесь материалом с коллегами:


Федеральное государственное казенное общеобразовательное учреждение «Севастопольское президентское кадетское училище

Министерства обороны Российской Федерации»





hello_html_m719aec48.png





КОРОЛЁВ С.А.

Заведующий методическим кабинетом





МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

ВОСТОЧНОЕ БОЕВОЕ ЕДИНОБОРСТВО

В СИСТЕМЕ ФИЗИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ

КАДЕТ 5-11 КЛАССОВ



Утверждено и рекомендовано к

использованию на заседании ПМК

ОД «Физическая культура»


Протокол №8 от 20.11.2014

Руководитель ПМК

ОД «Физическая культура»

_______ м-р Твердохлеб А.Н





Севастополь

2015 г.




Содержание:

1. Историческая справка……………………………………………………..3

2. Методика обучения……………………………..…………………………5

3. Правила соревнований……………………………………………………..7

4. Введение……………………….……………………………………………9

5.Задачи сётокан………………………….…………………………………..10

6. Принципы тестирования…………………..………………………………12

7. Ритуал……………………………………………………………………….13

8. Кихон………………………………………………………………………..14

9. Ката…………………………………………………………………………15

10. Кумитэ………………………………..……………………………………15

11. Общие рекомендации для определения технического уровня…………18

12. Критерии оценки экзаменуемых………………………………………….19

13. Основные особенности экзаменов……………………………………….20

14. Теоретические знания, необходимые сдающим на кю и дан…………...23

15. Лингвистические и фонетические особенности Японских терминов….24

16. Программа экзаменов…………………………………………………..….27

17. Литература……………………..…………………………………………..44




















КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА


ИСТОРИЯ

Сам термин Сётокан возник сравнительно недавно, впервые его начали употреблять, в том виде, в каком он сейчас читается, в начале прошлого века. По сути, принятие этого термина ознаменовало создание нового современного вида Будо – Сётокан, возникшего на базе существовавших на Окинаве техник «кулачного искусства» (кит. – цюань-фа; яп. – кэмпо), переработанных с учетом современных требований.

Нобходимо отметить, что до ХIХ века, остров Окинава, королевство Рюкю, было самостоятельным государством, хотя с ХVII века и находившегося в зависимости от Японии. Культура Рюкю является самобытной и отличной от японской, язык сильно отличается от японского, и, даже антропологически, окинавцы отличаются от жителей островов Японии..

Королевство Рюкю всегда больше тяготело к Китаю и имело с ним, особенно с южными провинциями Фуцзянь и Гуаньдун, тесные экономические, политические и военные связи. Поэтому корни Сётокан находятся в южном Китае. Однако следует отметить, что есть на Окинаве и абсолютно самобытные, ни на что не похожие направления тэ, происхождение которых остается загадкой до сих пор, по крайней мере для иностранных (в том числе и японских) исследователей. Яркий пример тому – малоизвестный стиль ти мотобу-рю или мотобу удонтэ, практиковавшийся избранными членами одного из высших аристократических кланов Мотобу, и продемонстрированных широкой публике совсем недавно.

Есть популярная легенда о том, что Сётокан как стиль каратэ был оружием окинавских простолюдинов и использовалось в борьбе с японскими оккупантами, захватившими остров в ХVI веке. Однако, скорее всего, это лишь легенда, т.к. нет никаких сведений об этих событиях. Свидетельства говорят о том, что каратэ практиковала в основном аристократическая прослойка Окинавы – окинавские самураи (сословие сидзоку), т. к. большинство всех ведущих мастеров Окинава-тэ происходило их этого сословия. Правда некоторое время занятия каратэ находились под запретом, и даже известно, что Гитин Фунакоси, являющийся основателем Сётокан, брал уроки у своего учителя по ночам, хотя в конце ХIХ века это, видимо, уже была дань традиции, да и времени для занятий днем не было, кроме того, следует учитывать жаркий климат – ночью было не так жарко.

К ХIХ веку на Окинаве сформировались 3 основные направления Окинава-тэ, это:

  • Сюри-тэ, названное по названию города Сюри;

  • Наха-тэ – названное соответственно по названию города Наха, ныне являющегося столицей префектуры Окинава, кстати расстояние между этими двумя городами было несколько километров и сегодня Сюри является одним из районов Наха.


  • Томари-тэ, получившее свое название по названию населенного пункта Томари.

Эти три направления в свою очередь образовали к началу ХХ века две большие группы, разница между которыми определялась подходом к занятиям и использовавшимися соответственно методиками и формальными комплексами (ката – см. ниже).

Первая группа, возникшая на базе сюри-тэ и томари-тэ, получила название Сёрин-рю. Термин «Сёрин» является японским вариантом чтения китайского термина «Шаолинь» («Молодой лес») и подчеркивало близость данного направления к китайскому ушу ветви шаолинь-цюань. Это направление характеризовалось более высокими, «естественными» стойками и жесткой манерой ведения поединка на дальней и средней дистанции с использованием линейной техники;

Вторая группа получила название «Сёрэй»«просветленный дух». В ее основу легли направления наха-тэ и томари-тэ. Характерной особенностью этого направления стало развитие «внутренней силы» с помощью специальных упражнений, представляющих из себя, по-сути, варианты китайского жесткого цигун.

Все современные стили японского каратэ имеют свои корни в вышеуказанных направлениях, либо тяготея к одному из них, либо являясь их синтезом.

Центральная Япония, а вместе с ней и весь мир, ничего не знали о каратэ до начала ХХ века. «Открытие» каратэ, начало его популяризации связано с именем Гитина Фунакоси, учителя литературы с Окинавы, происходившего из сословия сидзёку, который в 20-х годах ХХ века приехал в Токио по приглашению министерства просвещения с целью демонстрации каратэ на показательных выступлениях мастеров боевых искусств Японии перед членами императорской семьи, организованных обществом развития боевых искусств Японии – Бутокудэн. Г. Фунакоси был делегирован на эти показательные выступления как человек не только владеющий каратэ, но и обладающий хорошими манерами, и хорошо знающий японский язык, что было немаловажно с политической точки зрения, т. к. необходимо было продемонстрировать вид боевого искусства, развитый на Окинаве, считавшимся в Японии, на то время «варварским» отсталым регионом. Показательные выступления прошли успешно, и Фунакоси, которому к тому моменту было за пятдесят, остался в Японии, посвятив себя популяризации каратэ.

Вслед за Фунакоси в Центральную Японию переехали или начали ее регулярно посещать другие окинавские мастера Окинава-тэ, такие как Тёдзун Теку Мотобу, Мияги и другие. Каратэ начало развиваться, в основном, на базе клубов крупных университетов Японии, таких, как Васэда, Токай и некоторых других.

Необходимо отметить, что в этот же период в Японии происходила активная реформация старых направлений традиционных боевых искусств (бу-дзюцу), шло активное создание современных видов будо, таких как кэндо и дзюдо, как средства воспитания молодого поколения, которые были признаны заменить старые самурайские школы боевых искусств (рю), пришедшие в упадок после японской буржуазной революции и реставрации Мэйдзи. В этот период в Японии и начали формироваться основные стили современного будо. Следует сказать, что на Окинаве никогда не было разделения Окинава-тэ на школы и стили. Каждый мастер придерживался своей версии, которые время от времени дополняли друг друга. Боевое искусство Гитина Фунакоси стали называть Сётокан. Это название возникло в 30-е годы, когда у Г. Фунакоси впервые появился свой собственный додзё – зал для занятии, который для него построили ученики. На здании традиционно было написано название додзё«Сётокан».

Сёто – был литературным псевдонимом Гитина Фунакоси, которым он подписывал свои стихи, и в дословном переводе означал «сосновая волна». Кан – означает «дом». Таким образом Сётокан дословно означает «дом Сёто». Так начали называть боевое искусство, практикуемое последователями Фунакоси.

Приблизительно в это же время возникли стили годзю-рю (мягкое и жесткое) и сито-рю (названный так его основателем Мабуни Кэнва по первым иероглифам имен своих 2-х учителей).

После II мировой войны американские оккупационные власти запретили будо, как духовный институт японского милитаризма. Однако Сётокан тогда еще не входил в официальный перечень видов будо, считаясь иностранным видом, и, в связи с этим, он не был запрещен. Поэтому сразу после войны Сётокан стал первым боевым искусством, которое начало практиковаться в Японии.

В 1949 году была всеяпонская организация Сётокан – создана Японская ассоциация каратэ (Japan Karate AssociationJKA), которую возглавили ученики Гитина Фунакоси. Вскоре началось распространение Сётокан по всему миру.

На сегодняшний день Сётокан развивается в мире по двум основным направлениями:

  • Первое направление – это развитие Сётокан в рамках стилевой организации JKA, руководство (штаб-квартира) которой находятся в Японии. Эта организация имеет жесткую иерархическую структуру – данкай (дан – «ступень»; кай – «общество») и ставит перед собой задачу развития Сётокан как духовной дисциплины, способствующей развитию личности. Она имеет свою программу и её члены регулярно сдают экзамены на различные ученические уровни (кю) и мастерские ступени (даны). Всемирная федерация JKA (Japan Karate Association World FederationJKA WF) также проводит соревнования, в том числе чемпионаты мира – «Всемирный Кубок Гитина Фунакоси», первенства, Кубки мира и континентов, с целью развития определенных качеств у последователей Сётокан, выступающих в соревнованиях по Правилам JKA WF, которые адаптированы к тем или иным целям.


  • Второе направление – это развитие Сётокан чисто как вида спорта. Данное направление развивается в рамках национальных спортивных федераций Сётокан (в России – USKO), объединённых во Всемирную ассоциацию Сётокан каратэ-до (World Shotokan Karate-do associationWSKA). Один раз в два года WSKA проводит чемпионаты и первенства мира и ежегодно – чепионаты, первенства и Кубки Европы в рамках Европейской Ассоциации Сётокан каратэ-до (European Shotokan Karate-do AssociationESKA).


МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ

В основу обучения Окинава-тэ лежало изучение ката. Ката (кит. – таолу) в дословном переводе означает «форма». В некоторых источниках ката называют «боем с тенью», однако это неверно. Ката – это нечто большее, чем набор приемов. Это психофизический комплекс, своего рода «послание» мастера-создателя ката своим последователям. Осознавая ката, ученик осознает свою связь с предшественниками.

В прежние времена на Окинаве ученик изучал за свою всего жизнь три – четыре ката, причем на начальное изучение каждого ката уходили несколько лет. После изучения всех предусмотренных ката, как правило, весь цикл повторялся, и, становясь учеником, человек оставался им до смерти своего учителя. Так Гитин Фунакоси, став учеником Итосу Ясуцунэ, оставался им всю жизнь, даже уехав в Японию. Кроме того, сыновья Фунакоси также стали учениками Итосу.

Помимо изучения ката было еще несколько базовых методов тренировки. Это – тренировка с макивара – гибкой доской на которой отрабатывались удары и формировалась правильная работа бедер, и тренировка с тиси или тикаратиси – специальными каменными гирями, которые способствовали правильному распределению силы в позициях и формиривали правильную взаимоcвязь всех частей тела. В целом эти два метода дополняли собой изучение ката и способствовали формированию «оружия без оружия», помогая достигнуть реализации базового принципа окинавского тодэ – «иккэн-хиссацу» («одним ударом – наповал»).

Целью техники, заложенной в ката, было нанесение смертельных увечий противнику, понятий о контроле не было, поэтому такие популярные ныне свободные спарринги как средство обучения не использовались. Поединки, которые случались между мастерами как правило заканчивались гибелью или тяжелыми увечьеми одного или обоих противников. Есть документальные свидетельства того, что перед II мировой войной, когда Окинава-тэ было особенно массовым и популярным среди молодых людей, многие из них, не имея достаточного опыта, но желая проверить свои силы, гибли в поединках друг с другом.

Изменения в методике начались в начале ХХ века, когда мастер Итосу начал разрабатывать специальную программу массового обучения школьников. С этой целью им были созданы специальные упрощенные ката, из которых были исключены опасные приемы. Эти ката первоначально названные теннэн, позже стали называться пинан; в Японии Гитин Фунакоси начал называть их на японский манер хэйан, что в переводе (как и пинан) означает «спокойный разум». Однако подлинную революцию методика претерпела, когда новое боевое искусство попало в Японию. Молодые ученики, ранее имевшие опыт тренировочных поединков (рандори) в дзюдо и кэндо, хотели и здесь практиковать спарринг. Нужно сказать, что многие окинавские мастера старой формации, в частности Г. Фунакоси, были противниками этого тренировочного метода, и считали, что такая форма занятий искажает сущность Сётокан, но сделать они уже ничего не могли. На данном этапе появилась такая тренировочная форма как отработка кихон – отработка базовой техники, которая была формализована в этот период. Появились различные формы базового кумитэ – обусловленных форм парной тренировки. Чуть позже начал развиваться и свободный спарринг – дзю-кумитэ. Сначала он практиковался без защитного снаряжения и приводил к частым и тяжелым травмам, так как методика спарринга была не отработана. Затем началось использование защитного снаряжения (богу), заимствованного на начальном этапе из кэндо. Позже был разработан принцип «сун-домэ» – «удара с полным контролем», когда наносимая в полную силу техника фиксировалась перед самой зоной контакта («сун» – расстояние в 1 дюйм/2,54 см, «домэ»«нельзя»).

На этом этапе были заложены принципы свободного поединка с использованием техник, исключавших серьезную опасность для здоровья участников. Примерно в это же время появились высокие удары ногами, (в окинавском тодэ удары ногами выше уровня пояса как правило не наносились).

С развитием Сётокан как вида спорта методика обучения претерпела еще большие изменения. Изначальный принцип Сётокан «не нападать первым» и использование экономных и рациональных действий при защите сменился отработкой эффектных атакующих действий, приносящих максимальные баллы на соревнованиях. Пропала необходимость в отработке точности направления атаки по уязвимым зонам, ей на смену пришла потребность контроля действий с целью предотвращения травм. Зачетное расстояние до цели увеличилось почти до 5 см, в связи с чем начала пропадать необходимость в силе удара, стали не нужными макивара и тиси. С другой стороны возникла потребность в умении быстро маневрировать на площадке, сокращать и разрывать дистанцию, неожиданно «взрываться». Поэтому пришли многие методики из других видов спорта, таких как бокс, игровые вилы спорта, фехтование. Изучение ката мало что дает для спортивного поединка, так как техника заложенная в ката, мало применима в спортивном бою, поэтому фактически произошло разделение спортсменов на выступающих на соревнованиях по кумитэ (поединкам) и соревнованиях по ката (когда оценивается выполняемые формальных технических комплексов без противника). В самих ката стала больше цениться зрелищность, эффектность и артистизм спортсмена.

Таким образом, в современном Сётокан можно выделить два основных методических направления:

  • так называемое традиционное направление, которое придерживается принципов будо и ставит перед собой цель воспитания личности, используя для этой задачи традиционные методы обучения – кихон, ката, кумитэ, и где соревнования проводятся лишь как один из методов решения вышеуказанных задач и, как декларируют ведущие мастера традиционного направления, занимают не более 10 % общего времени;


  • так называемое спортивное направление, основной задачей которого является массовый спорт и спорт высших достижений.


ПРАВИЛА СОРЕВНОВАНИЙ

Существующее в некоторых кругах мнение делит Сётокан на «контактный» и «бесконтактный». Это мнение является ошибочным. Сётокан, как и каратэ, не бывает контактным или бесконтактным. Таковыми с достаточной долей условностей можно назвать правила соревнований. Строго говоря, всего существует четыре разновидности правил соревнований по восточным боевым единоборствам:

Иригуми-го кумитэ«жесткий» поединок, проводимый в защитном снаряжении («богу-кумитэ») или без него. Соревнования по иригуми-го подразумевают возможность победы нокаутом, болевым или удушающим приемом, а также по очкам.

Иригуми-дзю кумитэ – «мягкий» поединок, проводимый, как правило, без защитного снаряжения. От иригуми-го он отличается меньшим количеством разрешенных для атаки зон и большим ограничением действий, например запретом ударов руками в голову, а также болевых и удушающих приемов. В этих соревнованиях также возможна победа нокаутом и по очкам.

Сёбу-санбон кумитэ – поединок до трех оценок «иппон» или шести оценок «вадзаари». Эти правила подразумевают применение принципа «сун-домэ» – контроль атаки на расстоянии 1 дюйма от цели. Победа присуждается участнику, первым набравшему шесть очков, или набравшему большее количество очков в случае окончания времени поединка.

Сёбу-иппон кумитэ – поединок до одной оценки «иппон» или двух оценок «вадзаари». Правила также подразумевают применение принципа «сун-домэ» и требуют очень высокой квалификации, как от спортсменов, так и от судей. Это связано с тем, что от спортсменов требуется выполнение «реально опасной» техники в зачетную зону с полным контролем, а от судей требуется не только оценка точности выполняемой техники, но и её «реальной опасности», а также корректности с точки зрения традиционного будо. В Японии выступать по данным правилам имеют право лишь спортсмены имеющие квалификацию не ниже первого дана (черного пояа). Победителем в Сёбу-иппон кумитэ становится спортсмен первым получивший оценку «иппон». Если в зачетное время никто из участников не получил оценки «иппон», победа присуждается решением судей.

В связи с тем, что в последнее время основной контингент занимающихся Сётокан заметно «помолодел», некоторые организации, практикующие Сётокан, в том числе и JKA, стали вводить в программу своих турниров соревнования по таким дисциплинам как «кихон-иппон кумитэ» и «дзю-иппон кумитэ» (см. ниже) с целью дать возможность юным спортсменам попробовать свои силы и удовлетворить амбиции в «учебных» вариантах кумитэ, так как, по мнению ведущих специалистов этих организаций, слишком раннее увлечение соревнованиям по «свободным» поединкам (сиай-кумитэ) формирует у начинающих «отрицательные привычки».

Основной задачей USKO является развитие Сётокан направления JKA, и предлагаемая ниже Программа экзаменов своей целью ставит тестирование занимающихся на предмет формирования у них качеств, присущих Сётокан одновременно как традиционному японскому боевому искусству и восточному спортивному единоборству.






ВВЕДЕНИЕ

Как известно, боевые искусства вообще и Сётокан в частности, имеют в нашей стране довольно драматичную историю. Становление и развитие боевых искусств в России обладают рядом специфических особенностей, к которым относится то, что «советское» (российское) будо за редким исключением не имело стилевой базы и традиционная передача знаний «учитель (носитель традиции) – ученик», как правило, отсутствовала. В связи с этим, в настоящее время в России развивается в основном спортивный аспект боевых искусств. Справедливости ради, нужно отметить, что это не только российская «болезнь», она характерна также и для стран, в которых развитие будо происходило традиционным путем.

Как писал сачтер Сётокан Масатоси Накаяма: «Спортивную направленность можно приветствовать, но нацеленность в занятиях исключительно на победу в спортивном поединке может нанести вред этому динамичному и яркому единоборству. Потребность в настоящих основах мастерства, по-моему, ныне наиболее насущна, чем когда-либо ранее. Я полагаю, что Сётокан надо рассматривать в более широкой перспективе – как с точки зрения его развития в качестве современной спортивной дисциплины, так и с позиции средства физического воспитания. Конечной целью занятий Сётокан должно стать воспитание нравственной личности, что достигается благодаря упорным и неустанным занятиям…».

Целью древнего боевого искусства Окинавы действительно было умение нанести решающее поражение своему противнику одним ударом кулака или ноги. Но даже старые мастера придавали большее значение духовной стороне боевого искусства, чем технике исполнения приемов. Тренировка означает работу тела и духа и к тому же должное уважение к своему сопернику. В Сётокан недостаточно сражаться на полную мощь, главная цель занятий Сётокан – делать это во имя справедливости. Гитин Фунакоси, великий мастер Сётокан, отмечал»: «Первой целью следования по Пути Сётокан является воспитание высшего духа, духа смирения. Одновременно с этим должна развиваться сила, способная повергнуть разъяренное дикое животное…. Желание выиграть соревнование непродуктивно, поскольку ведет к потере серьезного отношения к изучению базовой техники. Более того, стремление к проявлению грубой силы в соревнованиях абсолютно недопустимо. Когда это происходит, теряется имеющее первостепенное значение в Сётокан уважение к сопернику. Я думаю, что над этим стоит подумать, как инструкторам, так и ученикам».

Несмотря на сложившуюся непростую ситуацию, современным российским последователям боевых искусств все же не следует опускать руки, а стоит попытаться разобраться в сущности традиционного Сётокан, имея то, что нам было предоставлено историей.

Целью данного пособия, является оказание помощи начинающим инструкторам в нахождении верных приоритетов при обучении и аттестации учеников в соответствии с имеющимися реалиями.

Прекрасно понимая, что письменные инструкции никоем образом не могут идти в сравнении с практическим опытом, полученным при общении с носителями традиции, и обучение определению квалификации ученика «по методичке» является весьма сомнительным занятием, тем не менее, мы идем на этот шаг, учитывая специфику развития «российского Сётокан».

Стараясь не затрагивать глубокие философские и духовные аспекты техники, мы постараемся действовать по принципу «не навреди», то есть дать рекомендации, призванные подсказать, как избежать на начальном этапе обучения негативных последствий, которые в дальнейшем могут сильно исказить понимание учеником сущности Сётокан, а также помочь заложить базу начинающим для последующих самостоятельных поисков.

Авторы данного пособия подчеркивают, что наиболее оптимальным путем обучения все же является традиционная передача знаний и опыта от учителя к ученику.

Итак, начнем с того, что же собой представляет техника Сётокан. Как часто повторял один из учителей Гитина ФунакосиАнко Асато: «Занимающийся тэ должен представлять себе, что его руки и ноги – это стальные мечи». То есть в основе лежит то, что сознание последователя боевого искусства должно быть пронизано мыслеформой восприятия рук и ног реальным оружием, подобным стальным мечам, и соответственно действовать ими он должен как мечами.

Свидетельством того, на сколько это реально, является высказывание известного окинавского мастера Тётоку Кьяна о том, что поединок двух истинных мастеров подобен столкновению двух яиц – оба они расколются. «Нет ничего страшнее тэ, – говорил он, – потому настоящие мастера стараются не вступать в бой». Также легендарный Сокон Мацумура сравнивал поединок мастеров со сражением двух тигров: «один из них будет убит, а другой неизбежно ранен».

В связи с вышесказанным следует отметить, что в прежние времена методика подготовки воина была основана в первую очередь на техниках владения оружием, имевших обобщенное название «Дай будзюцу» («Основные воинские искусства»). Кроме того, существовали «Сё будзюцу» («Вспомогательные воинские искусства»), к которым относились техники безоружного боя, имевшие различные наименования («муто», «ёрои-кумиути» и т. д.) и в более поздние времена получившие название «дзю-дзюцу» («джиу-джитсу»).

Искусство Окинава-тэ, имевшее китайские корни, не было исключением. Есть расхожее мнение, что оно явилось системой самозащиты окинавских простолюдинов, но это не более чем легенда. Все известные мастера Окинава-тэ были самураями и происходили из сословия сидзоку – высшего аристократического слоя окинавского общества. Достаточно известна история Гитина Фунакоси, поссорившегося со своими родителями из-за согласия расстаться с самурайской прической «тёнмагэ» в соответствии с указом императора, – наличие этой прически не позволяло сделать карьеру государственного чиновника.

Поэтому вся «безоружная» техника явилась как бы продолжением техники фехтования длинным (шест, копье), средним (меч) и коротким (кинжал, дубинка, нож) оружием. Из фехтования пришли и принципы формирования силы, и тактика. По сути воин настолько «сливался» с оружием, что даже голыми руками действовал как мечом. Уникальность Окинава-тэ заключается в том, что «фехтовальные» и «безоружные» техники не различались, а обучение владению оружием шло вкупе с овладением приемами «пустой руки» и дополнялось специальными упражнениями, довершающими превращение в оружие всего тела, с использованием макивара (гибкой доской для разработки силы бедер и отработки ударов), тикара-иси (каменными гирями), камэ (горшком с песком) и т. д.

В 20-х – 30-х годах ХХ века Гитин Фунакоси, а также его сын Юситака Фунакоси модернизировали Сётокан, приспособив его к нуждам современного общества. Одна из сторон модернизации заключалась в том, что «секретные» принципы были формализованы в технике, от чего стойки стали длиннее и глубже, а амплитуда движений возросла. Другой стороной стало появление свободного боя – дзю-кумитэ как части тренировочного процесса. Следствием этого явилось заимствование многих тренировочных методик и принципов из кэндо – фехтования на бамбуковых мечах. В последующие годы Японская ассоциация каратэ под руководством ее старшего инструктора Масатоси Накаяма продолжила этот процесс и в результате сегодня мы имеем такую современную спортивную дисциплину как Сётокан JKA.


ЗАДАЧИ СЁТОКАН

На очередном специальном международном техническом семинаре JKA в Москве в июле 2000 года Главный инструктор JKA Европы и USKO сихан Кэйносукэ Эноэда (9 Дан JKA) так определил основные задачи Сётокан:

1) укрепление здоровье;

2) соревновательный спорт;

3) получение навыков безоружной самообороны;

4) развитие сознания.

Таким образом, следует четко понимать, что цель Сётокан значительно шире, чем подготовка спортсмена или бойца-рукопашника, и не стоит проводить параллель между сдачей экзамена на кю (даны) и сдачей на «краповый берет». В связи с этим, многие навыки, кажущиеся ненужными или даже вредными с точки зрения конкретных спортивных задач или проблем уличной драки, могут пригодиться лет через 15 – 20 занятий. Кроме того, отметим, что Сётокан весьма рационален и эффективен как боевая система, а все элементы техники Сётокан имеют сугубо практическое применение. Необходимо лишь осознать это.

Однако в рамки данного пособия рассмотрение всех этих вопросов не входит, поэтому ограничимся лишь задачами начального периода обучения (9 – 1 кю). На данном этапе ученик должен получить основы базовой техники, то есть овладеть навыками наиболее рационального и адекватного поведения в экстремальной ситуации, включающими в себя психологическую, физическую и моральную составляющие.

Психологическая составляющая имеет в виду состояние сознания ученика, его способность к концентрации и контролю ситуации в момент стресса.

Физическая составляющая подразумевает наиболее оптимальное использование энергии и подготовленность к этому тела.

Моральная составляющая состоит из нравственных и духовных норм, на которые опирается человек в момент принятия решения.

В заключение данного раздела хотелось бы сказать, что авторы пособия отнюдь не против спорта высших достижений или желания людей быстро научиться эффективной самозащите. Мы лишь хотим подчеркнуть каковыми являются задачи Сётокан JKA и в соответствии с этим из чего должен исходить экзаменатор, тестируя ученика по шкале USKO/JKA.

ПРИНЦИПЫ ТЕСТИРОВАНИЯ

Прежде, чем мы начнем говорить о принципах определения квалификационного уровня учеников, хотелось бы еще раз напомнить о том, что Сётокан является единой психофизической системой, построенной на принципе «Кен то дзэн ва ити», который в достаточно вольном переводе звучит так: «Кулак и медитация едины». В этой связи позволим себе привести слова одного из патриархов окинава-тэ Синсукэ Канэсима. «Когда я был молодым, – говорил Канэсима, – никто никогда не вспоминал о дзэн, мы учились дышать правильно и медитировать, не упоминая этого слова. Боевое искусство базируется на тех же самых метафизических принципах. Если вы можете достичь состояния, подобного трансу («мусин») с помощью самогипноза, значит, вы владеете дзэн – вот как все просто».

Следовательно, задачей экзаменатора является оценка состояния ученика в момент аттестации. На начальном этапе обучения основной целью является научить концентрации и контролю сознания и, следовательно, тела. Эта способность проявляется в форме поведения экзаменуемого и в качестве выполнения им всех элементов экзаменационной программы.

Тестирование (технический экзамен) USKO/JKA включает в себя следующие элементы:

  1. ритуал;

  2. кихон;

  3. ката;

  4. кумитэ.

В задачу экзаменационной комиссии USKO/JKA входят:

  1. Оценка понимания претендентом взаимосвязи всех составляющих экзамена (форма поведения).


  1. Оценка технического выполнения всех вышеуказанных составляющих экзамена (контроль сознания, контроль тела).


  1. Оценка психологического настроя тестируемого, его отношение к экзамену, экзаменационной комиссии и партнерам, дзансин (контроль ситуации, основанной на базовых моральных принципах).

РИТУАЛ (РЭЙГИ).

Ритуал (Рэйги) является важным проявлением самоконтроля экзаменуемого и умения им контролировать свое сознание и пространство вокруг себя. Известный японский афоризм гласит: «Без Рэйги человек похож на животное». По сути, на начальном этапе обучения, рэйги представляет собой набор форм этикета, жестко регламентирующих поведение ученика во время занятий и экзаменов. Как мы отмечали выше, Сётокан является психофизической системой и ритуал – важное связующее звено всех элементов тренировки и экзамена друг с другом. Довольно тяжело представить себе двигатель автомобиля без системы охлаждения. Такой двигатель неизбежно выйдет из строя через несколько минут работы. Рэйги является своего рода «системой охлаждения».

Сётокан – это боевая система, обладающая огромной силой, в процессе занятий которой люди противостоят друг другу. Это противостояние необходимо для закалки духа и совершенствования техники, однако есть серьезная опасность того, что оно может разбудить в человеке звериные инстинкты. Именно с помощью рэйги человек учится контролировать в себе эти инстинкты. Очень часто на соревнованиях можно видеть спортсменов, демонстрирующих великолепный боевой дух, и бывает очень печально наблюдать, как сила, пробуждаемая этим духом, начинает управлять человеком, превращая его в животное. Это типичный пример неумелого обращения с Сётокан, то, к чему приводят попытки «отбросить все чуждое и наносное», корректируя методику, неотъемленной частью которой является рэйги.

Правила поведения не только являются вопросом отношений между людьми в обществе, но и эстетической характеристикой личности и способом укрепления духа. Известный китайский философ Сун Ву говорил: «Победи себя, прежде чем побеждать других». Этикет можно считать средством победы над собой. Как писал известный японский фехтовальщик Нариаки Сато: «Скромность очень важна не только в кэндо, но и в жизни. В кэндо в поединке показная поза победителя или радость от своей победы строго запрещены, так как поединок считается лишь ситуацией для проверки результатов тренировки. Поскольку противник дает вам возможность увидеть эффективность вашей техники, вам лучше благодарить его. Не правильно демонстрировать зрителям и другим, что вы победили. Вы должны проверить свой Путь к победе и вновь проявить симпатию по отношению к противнику. Это один из способов думать о результатах соревнования с воинской точки зрения».

Кроме того, четкое выполнение всех форм этикета является своего рода медитацией в движении, когда, выполняя ритуал, ученик входит в состояние «мусин» («не-сознания») и сохраняет его на всем протяжении экзамена. На начальном этапе обучения в задачу экзаменационной комиссии USKO входит оценка формального выполнения ритуала экзаменуемым, но следует помнить, что рэй (поклон) – это форма выражения уважения и благодарности, а источником его является сердце. Необходимо обращать внимание на рэй, который не должен являться просто формой.

КИХОН

Кихон (базовая техника) является важнейшим аспектом обучения Сётокан. В этой связи сделаем небольшой экскурс в историю.

Искусство Окинава-тэ имело (да и сейчас имеет) несколько иную базовую технику, чем Сётокан, практикуемый в JKA. Окинавские позиции (стойки) более высокие и естественные, чем в Сётокан. До сих пор некоторые окинавские мастера упрекают сётокановцев за введение «неестественно низких» стоек. Кроме того, работа бедер в кихон Сётокан гораздо более ярко выражена, чем у его окинавских прародителей, что также является предметом критики в связи с тем, что «читаемая» работа бедер раскрывает в поединке замыслы бойца. Однако позволим себе привести несколько правил и поговорок из Окинава-тэ:

  • «Опускай бедра и сгибай ноги.»

  • «Уси сагэру хо-ва кацу» – «Бык, который опустится ниже, выиграет.»

  • «Всегда помните – если кто-то толкнет вас в левое плечо, не сопротивляйтесь толчку, следуйте ему и контролируйте правым кулаком.»

Необходимо отметить (о чем мы упоминали выше), что Гитин Фунакоси, его сын Юситака Фунакоси, а в последствии и главный инструктор JKA Масатоси Накаяма со своими коллегами формализовали некоторые «секретные» принципы Сётокан в момент начала его массового распространения в центральной Японии. Именно в это время (30 – 40 гг. ХХ века) и появилось «канонизированная» базовая техника Сётокан, подобной которой никогда не было на Окинаве, где шло индивидуальное обучение наставником-носителем традиции, цель которого была донести до ученика «секретные» принципы своего стиля, а методики обучения менялись в зависимости от ситуации и индивидуальных особенностей обучаемого. Поэтому задача базовой техники Сётокан – научить принципам распределения силы и тактики, а малейшие отклонения от формы кихон ведут к тому, что эти принципы ускользают и кихон превращается в нелепые и неудобные танцевальные па.

Иногда можно видеть людей, разочаровавшихся в Сётокан, – жертв «горе-учителей» и плохо переведенных, не всегда удачных самоучителей. Кроме того, неправильное выполнение кихон может нанести непоправимый вред здоровью, чему есть много примеров.

В связи с этим, цель экзаменатора при оценке кихон следить не только за формой исполнения базовой техники, но и за пониманием учеником того, что в этой технике заложено, а также использование этого на практике.







КАТА

Об оценке ката сказано достаточно много в «Правилах соревнований по Сётокан», позволим себе сделать лишь несколько замечаний в общем, контексте оценки технического уровня ученика.

Традиционно ката было основой обучения Сётокан. Как считает известный мастер каратэ Сюгеро Накадзато, у которого обучались многие знаменитости, в том числе и один из учителей покойного Брюса Ли Тадаси Ямасита, выполнение ката важнее спарринга. Кстати, сэнсэй Накадзато – один из немногих учителей на Окинаве, до сих пор принимающий участие в свободном спарринге со своими учениками, которые признают, что им не удается даже приблизиться к нему на расстояние удара.

К сожалению, в настоящее время часто к ката подходят как к одной из спортивных дисциплин и работа над ката превращается в подготовку к соревнованиям с целью завоевания медалей. Это приводит к тому, что ката выполняется как комплекс хореографических фигур, а судьи оценивают красоту и зрелищность производимого шоу и форму исполняемых элементов, забывая, что форма должна иметь какое-то наполнение. Иногда, глядя на некоторые соревнования, начинаешь сомневаться в том, что сэнсэй Микио Яхара с его ката Унсу или Эмпи смог бы пройти на них дальше первого круга. Известны даже случаи, когда в некоторых федерациях в судействе ката принимали участие люди, сами никогда ни Сётокан, ни каратэ не занимавшиеся, однако являющиеся спортивными тренерами и судьми!

В связи с выше сказанным отметим, что с точки зрения обучения Сётокан, ката – это набор формальных движений, отражающих определенные боевые психофизические состояния – мыслеформы. Цель ката – выработка навыков оптимальных спонтанных действий в экстремальных ситуациях. Если ката не отвечает этой цели – значит либо его отрабатывают неправильно, либо это не ката.

Позволим себе привести слова известного японского эксперта Сётокан Тосиатцу Сасаки (7 дан JKF), сказанные на семинаре в Москве в июне 1995 года. На вопрос, как улучшить качество кумитэ, он ответил: «Очень много работать над кихон и ката, а также много участвовать в соревнованиях по кумитэ – это основа методики Сётокан».


КУМИТЭ

Как говорил Масатоси Накаяма: «Ката и кумитэ – два колеса одной двуколки».

Учебное кумитэ (гохон-кумитэ, санбон-кумитэ, иппон-кумитэ, объединенные под общим названием якусоку кумитэ и дзю-иппон кумитэ) должно быть продолжением и отражением всех принципов, демонстрируемых экзаменуемым в кихон и ката. Также необходимо помнить, что кумитэ – это противостояние двух человек друг другу и с ростом их квалификации жесткость этого противостояния должна возрастать. Действия атакующего (тори) в якусоку кумитэ и дзю-иппон кумитэ должны быть предельно реальными и направленными на поражение защищающегося (укэ), задача которого – проявить полный контроль ситуации и, после выполнения защитных действий, ответить эффективной контратакой, остановленной на безопасном для партнера расстоянии (принцип «сун-домэ», 1 сун = 2,5 см). Оттого насколько искренне и самоотверженно станут действовать оба участника учебного поединка, будет зависеть их технический рост и духовная закалка. Тем не менее следует четко различать боевую ярость и агрессию, которая является недопустимой во время экзамена и свидетельствует о потере самоконтроля. Еще более недопустимым и опасным является намеренное культивирование этой агрессии. Учеников, проявляющих такую тенденцию, следует брать под особый контроль.

В техническом отношении необходимо следить за тем, чтобы все атакующие и контратакующие действия соответствовали критериям эффективной атаки, важнейшими техническими составляющими которой являются:

  • направленность вектора атаки к вертикальной оси тела, перпендикулярно к поверхности тела;


  • правильно выбранная дистанция и, в соответствии с ней, выбор положения атакующей конечности;


  • отсутствие конечностей противника (контроль их) в зоне, опасной для контратакующего;


  • кимэякусоку кумитэ и в дзю-иппон кумитэ – проявленное также четкой фиксацией конечности в конце удара, – это желательно, особенно для детей и подростков).


Важнейшим аспектом состояния экзаменуемого является дзансин, проявляемый во время выполнения кумитэ в виде постоянного контроля противника. Недопустима потеря партнера из поля зрения по любой причине. При экзамене на старшие кю даже полезно создать ситуацию, например, обратившись с вопросом к одному из экзаменуемых, в которой он должен будет повернуться к экзаменационной комиссии, и посмотреть, сохранил ли он в этот момент контроль над противником.

Свободный бой (дзю-кумитэ), практикуемый при аттестации на старшие кю (3 – 1), является демонстрацией того, насколько изучаемые принципы освоены учеником и вошли в его плоть и кровь. Один из ярких представителей белорусского каратэ Бронислав Борташевич как-то сказал: «Кумитэ (имелось в виду дзю-кумитэ) – это полет души…». С этим нельзя не согласиться, поскольку в дзю-кумитэ в полной мере проявляется сущность человека, его способность к творчеству, развивается естественная интуиция и способность к импровизации.

Дзю-кумитэ на экзамене позволяет комиссии посмотреть на ученика в стрессовой ситуации, оценить его боевой дух и способность к самоконтролю.

Важнейшим аспектом контроля является проявление уважения к противнику, так как отношение к оппоненту, с которым вступаешь в поединок, является зеркальным отношением к самому себе. Недооценка соперника – весьма опасна для жизни.

При оценке экзаменатором всех вышеперечисленных элементов необходимо исходить из следующих этапов освоения ими обучаемых:

  1. Точность – правильная биомеханика выполнения элементов базовой техники и сохранение её при выполнении ката, а также правильное применение в базовых вариантах кумитэ, согласно отрабатываемым тактическим принципам, заложенным в базовой технике изначально. Отсутствие данной составляющей лишает смысла дальнейшее обучение.


  1. Скорость – подразумевает максимально быстрое выполнение элементов базовой техники, а также быструю реакцию на действие партнера в кумитэ с соблюдением правильного ритма и точности.


  1. Сила – важнейшая составляющая необходимая для результативного завершения защиты или атаки, являющихся по сути одним и тем же. Приложение силы должно быть взрывным и происходить в максимально короткий отрезок времени, с ростом мастерства, время приложения силы должно сокращаться.


Схема роста динамики техники (вадза) носит циклический характер и графически может быть изображена следующим образом:

hello_html_m5644feca.gifhello_html_125efdaf.gifТочность

hello_html_250dfdf.gifСила Скорость

При обучении базовым движениям начинающих, особенно детей, следует обращать внимание на биомеханические основы данного движения. В первую очередь нужно уделять основное внимание осознанию учеником этих основ, «опуская» в начале обучения детали элемента. Тот же подход должен иметь место и во время аттестации.

Например, исходя их того, что все круговые движения руками произошли от так называемых техник «рубящего кулака», развитых в цюань-фа южных провинций Китая, особенно провинций Фуцзянь и Гуаньдун (особенно ярко это видно на примере таких техник как сото-ути укэ, удэ-ути укэ, уракэн-ути, гэдан-барай и т. п.), рекомендуется начать обучение вышеуказанным элементам именно с техник «рубящего кулака», простыми в понимании, обучении и хорошо объясняющими принцип «включения бедер» и соединение с плечами и руками даже для очень юных учеников. Кроме того, применение этих техник в обучении дает широкий простор для использования в занятиях «игрового» момента, столь необходимого детям.

Соответственно при сдаче экзамена на младшие кю (9 – 7), внимание экзаменатора должно быть в первую очередь обращено на понимание экзаменуемым основных принципов демонстрируемых техник, например таких как «ханми –шомэн»о – «корни – ветви – листья» и т. д., а уже затем, на более высоких уровнях (6 – 4 кю) – на «детализацию» освоенных техник (т. е. добавление к работе бедер управления кистями и стопами и т. д.).

Например, обучение техникам сото-ути укэ и удэ-ути укэ можно производить по этапам «рубящий кулак» – «поражающий кулак» («рубящий кулак» на короткой дистанции): сото-учи укэудэ-ути укэ.

Обучая позициям (камаэ) и перемещениям, необходимо учитывать тот факт, что камаэ – это оптимальное положение тела для максимального приложения силы в определенном направлении с сохранением полного баланса, в том числе и непрерывности сознания – «син-но суки», а перемещение представляет собой по сути «перетекание» из одной камаэ в другую, наполненное дзансин и «ти-кара» («боевой силой»).

Подытоживая вышесказанное, следует отметить, что овладение техникой Сётокан может быть графически изображено следующим образом:


hello_html_m31005324.gifhello_html_3aac914f.gif Правильная техника

hello_html_1bac7b39.gifПовторение Поиск


То есть в первую очередь рост технического мастерства должен происходить за счет переосмысления основ базовой техники, а не за счет освоения новых сложных техник. Однако, иногда обучение сложным вадза может применяться для избежания монотонности в занятиях и лучшего понимания базовых основ.

Соответственно задача экзаменатора – в первую очередь обратить внимание на качественный рост техники занимающегося, который не может быть быстрым в силу вышеизложенных причин и досрочное перескакивание со ступени на ступень также бессмысленно, как ускоренное накапливание жизненной мудрости.


ОБЩИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ТЕХНИЧЕСКОГО УРОВНЯ

Весь период начального обучения с 9 по 1 кю можно разбить на три основные этапа: подготовительный, базовый и продвинутый.

1-й (подготовительный) этап: 9 кю – 7 кю

Подготовительный этап составляет 12 – 15 месяцев обучения и включает ознакомление с основами базовой техники. Ученик, прошедший подготовительный этап, должен понимать различие между круговой (рубящей) и проникающей (тычковой) техникой, иметь правильное представление о различных стойках и их функциональном применении, а также владеть навыками перемещений. Кроме того, на этом этапе происходит ознакомление ученика с понятием ма-ай (дистанции). Подготовительный этап подразумевает достаточно точное выполнение обучаемым базовой техники и, главное, овладение им основными принципами, заложенными в демонстрируемой технике. При этом сложные технические детали (тем не менее, как раз и определяющие основную «изюминку» Сётокан), не являются обязательными на этом этапе.

Например, важнейшим элементом в этот период является начальное овладение работой бедер, хорошая стойка – опора о землю с правильным положением стоп и распределением веса тела между ними. Работа кистей и предплечий, а также умение двигаться, используя импульс бедра с подключением голеностопа, не являются обязательными на этом этапе.

2-й (базовый) этап: 7 кю – 4 кю

Базовый этап составляет 18 – 24 месяца обучения. В этот период ученик должен научиться выполнять технику с достаточной скоростью и силой, не теряя при этом ее формы и сохраняя дзансин. На этом этапе одним из требований является овладение навыками соединять различные виды техник в простейшие комбинации (рэндзоку), а также использовать разнообразные варианты перемещений, защит и контратак в кихон-иппон кумитэ.

Одним из важных навыков на этом этапе является умение варьировать по высоте свой центр тяжести в зависимости от центра тяжести противника и выбирать верные позиции для эффективной атаки/контратаки, а также умение управлять дыханием.

3-й (продвинутый) этап: 3 кю – 1 кю

Продвинутый этап составляет 24 – 30 месяцев. Он включает в себя овладение навыками свободного боя – дзю-кумитэ и применение в них принципов, изученных на предыдущем этапе. В этот период обучения у ученика должно быть четко сформулировано представление о том, что такое кимэ-вадза (эффективная техника). Принципы, заложенные в базовой технике, должны стать естественной частью культуры движения занимающегося.

Одним из важных критериев на этом этапе должно быть умение постоянно находиться в расслабленном состоянии, сохраняя самоконтроль и естественное дыхание.

В заключении, хотелось бы отметить, что задачей экзаменационной комиссии является сделать так, чтобы экзамен стал серьезным испытанием для претендента, а после сдачи его, ученик чувствовал, что он перешагнул барьер и почувствовал в себе качественные изменения. Испытуемый должен быть поставлен на грань своих возможностей, в первую очередь психологических, при этом ему необходимо дать шанс попытаться преодолеть самого себя. Недопустимо торжество грубой силы на экзамене, если только это не являются одной из уловок экзаменатора.

Следует также сказать, что вся система экзаменов имеет смысл лишь в том случае, если занимающийся проходит её у одного учителя или в одной организации, в крайнем случае, в «родственных» организациях. В противном случае Данкай (иерархическая система в будо) превращается в очередную теплицу для взращивания человеческой гордыни.

КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ ЭКЗАМЕНУЕМОГО:

9 кю – 8 кю:

кихон – адекватное реагирование на команды и выполнение в соответствии с ними технических действий;


ката – выполнение ката Хэйан Сёдан с незначительными нарушениями эмбусен (линии движения);


кумитэ – понимание и соблюдение короткой дистанции (чи-то-ма-ай).

7 кю:

кихон – выполнение формы заданных элементов кихон

ката – выполнение ката Хэйан Нидан с возможными незначительными нарушениями эмбусен;


кумитэ – понимание и соблюдение короткой, средней и дальней дистанции (ти-то ма-ай, ма-ай, то-ма-ай).

6 кю:

кихон – выполнение формы заданных элементов кихон с достаточной скоростью;

ката – выполнение ката Хэйан Сандан;

кумитэ – варьирование дистанции в кумитэ; понимание правильного направления атаки-контратаки.

5 кю:

кихон – выполнение формы заданных элементов кихон с достаточной скоростью и силой (кимэ), понимание заложенных в них тактических принципов и биомеханики;


ката – выполнение ката Хэйан Ёндан;

кумитэ – применение тактических и биомеханических принципов, заложенных в кихон, выбор правильной позиции и техники для контратаки.

4 кю:

кихон – см. 5 кю + выполнение различных элементов в связках (рэндзоку);

катаХэйан Годан, понимание бункай;

кумитэ – см. 5 кю + понимание сущности кимэ-вадза (эффективной техники).

3 кю:

кихон – см. 4 кю + круговая техника, сочетание круговой и линейной техники (ути + дзуки);

катаТэкки Сёдан, понимание бункай;

кумитэ – см. 4 кю + применение принципа кимэ-вадза (эффективной техники) в полусвободном кумитэ (дзю-иппон кумитэ).

2 кю:

кихон – см. 3 кю, более углубленное понимание связи: кихон – кумитэ;

ката – понимание бункай;

кумитэ – см. 3 кю, более углубленное понимание кимэ-вадза (эффективной техники), вариативность техники иппон-кумитэ;

1-кю:

кихон – см. 2 кю + сочетание круговой и линейной техники, а также техники рук и ног;

ката – понимание бункай;

кумитэ – понимание и демонстрация кимэ-вадза в дзю-кумитэ, понимание центра и центральной линии («линии жизни»), вариативность техники дзю-иппон кумитэ.


Далее, в этом же разделе мы предлагаем ознакомиться с «Предварительными комментариями к экзаменам» рекомендуемые Главным инструктором JKA Европы и USKO по Сётокан сиханом Хидэо Очи.



ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ КОМЕНТАРИИ К ЭКЗАМЕНАМ ПО ПРОГРАММЕ USKO/JKA

ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЭКЗАМЕНОВ

Данная программа экзаменов на разряды (кю) и степени (даны) по Сётокан содержит основные особенности, которые можно разделить условно на 5 групп, из которых ограничимся комментариями к первым трем:

1-я группа (этап): 9 кю, 8 кю, 7 кю;

2-я группа (этап): 6 кю, 5кю, 4 кю;

3-я группа (этап): 3 кю, 2 кю, 1 кю, 1 дан;

4-я группа (этап): 2 дан, 3 дан;

5-я группа (этап): 4 дан, 5 дан.

I-я группа (этап): 9 кю, 8 кю, 7 кю

КИХОН

Для сдачи этой группы экзаменов движения в разделе кихон все приемы разучиваются только вперед для того, чтобы начинающий смог лучше сконцентрироваться на положении своего тела и лучше отработать основные принципы построения техники. Когда данные позиции у сдающих укрепятся, им будет легче изучать продвинутую технику. Здесь нужно обращать внимание на то, чтобы позиции тела были правильными, а все движения выполнялись гармонично и синхронно («верх» был соединен с «низом»).

КУМИТЭ: кихон кумитэ

В кихон-иппон кумитэ, кихон-гохон кумитэ и кихон-санбон кумитэ должно выполняться реальное (точно в зону атаки с соблюдением правильной дистанции) нападение и соответственно техника обороны. Цель в этих первых ученических поединках – точность (в атаке и контратаке) и соблюдение правильной формы. При этом нужно обращать внимание на точность дистанции. Правильную дистанцию нужно соблюдать как при нападении и защите, так и при контратаке после защиты. Отражающий нападение должен выполнять защиту всем телом, перекрывая непосредственно атакуемую зону, активно используя в контратаке бедра (ханми-сёмэн)

КАТА
9 кю: Тайкуёку Сёдан
8 кю: Хэйан Сёдан

Основные особенности (нужно обратить внимание на): правильное положение дзенкутцу дати, кокутцу дати, рэнодзи дати, тетцуи-ути.

7 Кю: Хэйан Нидан

Основные особенности (обратить внимание на): правильность положение тела в кокуцу-дачи и правильность блока сюто-укэ; ёко-гери и уракэн-ути должны выполняться синхронно.



2-я группа (этап): 6 кю, 5 кю, 4 кю

В этой группе основной упор делается на развитие кимэ (мощности) в защите и проведение точной контратаки мгновенно после защиты. Причем необходимо стремиться к тому, чтобы защита «сметала» атаку противника, нарушая его баланс, и контратака выполнялась в момент потери атакующим равновесия (на правильный тайминг). Защита и контратака выполняются из одной позиции (например, дзенкуцу дати), что дает возможность сконцентрироваться на правильной форме выполнения техники, а также на кимэ и тайминге.

КУМИТЭ: кихон иппон кумитэ

Нужно особенно обращать внимание на следующие пункты:

1. Нападающий должен проводить каждое нападение с такой силой, как если бы шанс нападения был дан только однажды.

2. Нападающий должен выбирать правильную дистанцию (ма-ай) до партнера.

3. Защищающийся должен молниеносно блокировать атаку и сразу после этого выполнить контратаку, причем должна соблюдаться правильная дистанция (ма-ай) при выполнении контратакующих действий.

4. Блок защищающегося должен выполняться так сильно, что фактически становиться контратакой, нарушающей баланс атакующего.

5. При выполнении кихон-иппон кумитэ необходимо обращать внимание на то, что оборона начинается из позиции сизентай (из позиции с естественной, нормальной осанкой) без «раскачивания» или перемещений. Это положение должно тренировать психическую стабильность: нобходимо оставаться в спокойном (внешнем и психическом) состоянии до самой атаки. Постоянной тренировкой улучшается способность контролировать психику, и вопреки неблагоприятной исходной ситуации защитить себя. Блок должен выполняться изнутри наружу, (пример, нападение с дзуки правой рукой; выполнить блок правой рукой удэ-ути укэ, уходя с линии атаки за спину атакующего), избегая опасной зоны.

3-я группа (этап): 3 кю, 2 кю, 1 кю, 1 дан

В этой группе особое значение придается тому, что защищающийся выполняет контратаку в ином положении, чем технику защиты (например: меняя положение из кокутцу дати в дзенкутцу дати или из киба-дати в дзенкуцу-дати). Контратака усиливается вложением центра тяжести. При этом нужно обращать внимание на то чтобы мощный прирост силы достигался не только с помощью изменения положения центра тяжести, но и усиливался бедрами. При этом не должны пропадать баланс и осанка.

КУМИТЭ: дзю-иппон кумитэ

Этот вид тренировки имеет особенное значение при тренировке кумитэ в каратэ JKA, так как при этом отрабатываются тайминг и решительность при отражении атаки. Обе стороны (как атакующий так и защищающийся) стоят в кумитэ-камаэ (свободном положении), на самой удобной для них ма-ай (дистанции). Атакующий выполняет сообщенную им технику не готовясь к отражению контратаки защищающегося. Защищающийся должен отразить нападение с по-возможности минимальным отклонением тела, после чего выполнить эффективную контратаку. При работе в дзю-иппон кумитэ важна тренировка чувства дистанции и тайминг.

Выбор расстояния (компенсация) в кумитэ

Для своей защиты или нападения ученик стремится выбирать самую благоприятную дистанцию. Необходимо «давить» на противника, контролируя его состояние, например, смотря на то сжал ли он переднюю руку или держит ее открытой, держит ли руку дзёдан, тюдан или гэдан, перенес ли он вес вперед или назад, стоя в камаэ (позиции). Для того, чтобы научиться выбирать самую благоприятную для себя дистанцию на соревнованиях, выполняя дзю-иппон кумитэ, пытаются проиграть все эти ситуации на тренировке.

 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ, НЕОБХОДИМЫЕ СДАЮЩИМ НА КЮ и ДАНЫ:

Последователи Сётокан направления JKA должны обладать достаточными теоретическими знаниями, проверяющимися наравне с практическими. Рост понимания «Сётокан JKA» должен идти параллельно с техническим развитием экзаменуемых. Ниже приводятся вопросы для устного тестирования

9 Кю:

a) что означают понятия: сэнсэй, сэмпай, кохай, додзё, Додзё Кун, Додзё Рэйги. Камидза, Тиндэн, Сёмэн, сидзентай, муцуби дачи, дза-дзэн, «Йой!» «Cэйдза!», «Mокусо!», «Cёмэн-ни рэй!», «Сэнсэй-ни рэй!», «Отагаэни рэй!», «Додзё-ни рэй!», хатидзи дати, дзэнкутцу дати, маэ-ни, дзуки, сёку-дзуки, ой-дзуки, гэдан-барай, агэ-укэ?

б) экзаменуемый должен знать и выполнять ката Тайкуёку Сёдан;

в) экзаменуемый должен уметь соблюдать этикет и выполнять ритуал Зала (Додзё Рэйги) в начале и в конце каждой тренировки и экзамена.

8 Кю:
что означают понятия: кэри/гэри, маэ-гэри, кокутцу дати, киба дати, кихон-иппон кумитэ, гохон-кумитэ, дзёдан,тюдан, гэдан, ката и др.?

7 Кю:
что означают понятия: ки-ай, ханми, дзёдан-камаэ, тюдан-камаэ, гэдан-камаэ, сюто-камаэ, гяку-дзуки, хики-тэ и др.?

6 Кю:
что означают понятия: тэ, До, кидзами-дзуки, тай-сабаки, когэки, укэ, ути, кэри и др.?

5 Кю:
что означают понятия: санбон-дзуки, сото-укэ, ути-укэ, сюто-укэ и др.?

Примечание: в терминологии, используемой сиханом Хидэо Очи, под «сото-укэ» подразумевается защита среднего уровня (тюдан), выполняемая рукой снаружи внутрь; соответственно ути-укэ – это защита изнутри наружу.

4 Кю:
что означают понятия: кидзами-дзуки, кимэ, кимэ-вадза и др.?

3 Кю:
что означают понятия: рэн-гэри, дан-гэри, дзю-иппон кумитэ, дзю-кумитэ, сиай-кумитэ, сури-тэ, сури-аси, нагаси-укэ и др.?

2 Кю:
что означают понятия: ма-ай, дэ-ай, кидзами-гери и др.?

1 Кю:
что означают понятия: дзансин, саноба-гери, окури дзю-иппон кумитэ, сэнтэй-гата, ситэй-гата, токуи-гата и др.?

1 Дан:

а) теоретические знания программ на все Кю;

б) что означают понятия: коса дачи, сун-домэ, тай-сабаки, аси-барай, нами-гаэси и др.?

в) знания ката-бункай из ката Хэйан: Сёдан, Нидан, сандан, Ёндан, Годан и Тэкки Сёдан.

2 Дан:

а) теоретические знания предыдущих программ на все кю и на 1-й дан;

б) что означает понятие хаппо кумитэ?

с) ответить на любой теоретический вопрос из программ на все кю и/или на 1-й дан;

в) знания ката-бункай из ката Хэйан: Сёдан, Нидан, сандан, Ёндан, Годан и Тэкки Сёдан и одного из сэнтэй-гата.

3 Дан:

а) теоретические знания предыдущих программ на все кю и на 1-й и 2-й даны;

б) ответить на любой теоретический вопрос из программ на все кю,1-й и 2-й даны;

в) знания ката-бункай из сэнтэй-гата: Бассай Дай, Канку Дай, Дзион, Энпи, Хангэтцу.


ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ И ФОНЕТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЯПОНСКИХ ТЕРМИНОВ

Согласно традиции, в Сётокан используется японская терминология. Было множество попыток, как в нашей стране, так и за рубежом, перейти на «родную» терминологию. Более того, даже многие японские учителя, преподавая в Европе и Америке, часто используют при преподавании язык той страны, в которой они находятся. Выскажем наше мнение по этому поводу:

Во-первых, не следует исключать значение Слова и его звучания. Как сказано в Библии: «В начале было слово…». Терминология и язык страны – носителя традиции, тесно связаны с менталитетом народа, живущего там. Следовательно, она (терминология) связана и с методикой передачи традиции, в нашем случае – будо. Японец – носитель традиции, может позволить себе интерпретировать ее как угодно, приспосабливая будо к местным условиям, а соответственно и корректируя методику, и терминологию, так как его интересует конечный результат, а не средства его достижения. Будучи мастером-наставником, он легко внедряется в местную культуру и «возделывает» там свою родную традицию, как огородник выращивает американский картофель под Рязанью. Мы поставлены в несколько иные условия, поскольку в большинстве своем лишены возможности постоянного общения с наставниками. Поэтому обучение и понимание Сётокан будет в значительной степени облегчено, если мы попытаемся понять культуру народа, через которую традиция будо пришла к нам. Использование японской терминологии вкупе с выполнением Ритуала (Рэйги), форма одежды и так далее позволяет нам лучше понять то, что мы пытаемся изучать.

Во-вторых, многие японские термины не имеют адекватных аналогов в русском (английском, немецком и др.) языке. Например, какой русский аналог можно подобрать к термину «ката» (дословно переводимый как «форма»), термину «дзансин» или даже более прозаичному термину «дзэнкутцу дати»?

В-третьих, мы не исключаем, что спустя какое-то время может измениться вся форма преподавания Сётокан, когда у нас появятся свои носители этой традиции. Возможно, изменится и терминология, возможно, многие японские слова органично войдут в нашу жизнь, как вошли слова «картофель», «зонтик», «презентация»…

Исходя из вышесказанного, следует отметить, что довольно смешно бывает слышать, когда японские слова искажаются до неузнаваемости, или произносящий их человек не знает смысла того, что он говорит. Мы не будем давать словаря в этом пособии, их достаточно в других изданиях (см. «Лучшее каратэ», автор – Масатоси Накаяма), лишь обратим внимание на некоторые, достаточно распространенные ошибки.

Следует сказать, что японский язык имеет две азбуки – «хирагана» и «катакана», а также иероглифику. Иероглифика была заимствована японцами у китайцев, и один знак может означать целое слово или понятие, причем часто иероглиф по-разному читается в различных предложениях и словосочетаниях. Существует такое понятие, как «иероглифическое мышление». Оно означает ассоциативное восприятие знаков (иероглифов), когда каллиграфический текст вызывает у человека, владеющего данной «азбукой», в первую очередь определенный ассоциативный ряд, опережающий вербальное восприятие. На этом основано искусство каллиграфии. Также каждое слово может быть записано слоговой азбукой:

«хирагана» – японские слова;

«катакана» – иностранные слова.

Кстати, надо сказать, что обе эти азбуки представляют собой один и тот же звуковой ряд, являющийся по сути даосским набором «космических» звуков, используемых для чтения мантр и сутр.

Кроме того, одни и те же слова могут по-разному читаться в зависимости от словосочетания. Например:

«тачи» («татси») – стойка. В сочетании с гласными читается как «дачи» (дзэнкутцу дачи, кокутцу дачи и т.д.);

«хон» – добавка к числительному, которая может читаться как «пон» или «бон» (иппон, нихон, санбон);

«тсуки» («тцуки») – прямой удар, может читаться как «дзуки».

Название ката «Энпи» записывается через букву «н», так как буквы «м» в японской азбуке нет, а произносится оно «Эмпи», как более удобное для произношения.

Также следует сказать, что звук «ша» как таковой отсутствует, есть «шипящий» звук «с» в сочетаниях «си», «ся», «сю», «сё» (отсюда споры – «Сётокан» или «Шотокан»).

Кроме того, частое «проглатывание» терминов, зачастую полностью искажает их смысл, так, например, термин «сото-укэ» означает не что иное как «наружная защита», тогда как правильное название того, что под этим подразумевалось будет «сото-ути укэ» «защита снаружи-внутрь», а искажение термина «удэ-ути укэ» («защита рукой изнутри») на «ути укэ» будет переводиться как «внутренняя защита». Кстати, в некоторых стилях каратэ блок, называемый в Сётокан «сото-ути укэ» носит название «учи укэ», а, «удэ-учи укэ» называется нарборот «сото укэ». Также необходимо отметить, что некоторые японские учителя используют несколько иную, в том числе и «сокращенную» терминологию

Последнее, что мы хотели сказать относительно фонетики японских слов, это то, что в японском языке отсутствует ударение, т.е. все слоги ударные. В связи с этим, некоторые гласные при произношении слов теряются, например, «тцуки» будет звучать как «цки», «кокутцу» как «кокцу», «дзэнкутцу» как «дзэнкцу» и так далее.

Все, кого заинтересует вышеуказанная информация, может более подробно ознакомиться с ней в специальных изданиях.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. В Программе экзаменов USKO/JKA как правило используются следующие сокращения: Дз = дзенкутцу дати Кк = кокутцу дати Кб = киба дати

2. Если указан кидзами-маэ-гери, то техника выполняется в основном в область дзёдан.

3. Все удары руками выполняются в основном тюдан. Исключения указаны в программах.

4. Усиро-гери и ёко-гери кэкоми выполняются в основном в область тюдан,
Все другие удары ногами выполняются в основном в область дзёдан. Исключения указаны в программе.

5. Знак « + » – смена ног в позиции шаг вперед или назад;

Знак « / » положение ног не изменяется, может смениться позиция, например, кокутцу дати на дзэнкутцу дати.



П Р О Г Р А М М А Э К З А М Е Н О В U S K O / J K A


9 Кю (белый пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

1. На месте (Сото-Хатидзи Дати) Тёку-Дзуки (попеременно левой и правой руками).

2. Из Тёку-Дзуки-Камаэ шаг вперед в Дз с Ой-Дзуки, приставляя шаг назад в Сото-Хатидзи-Дати и Тёку-Дзуки-Камаэ (поочередно левой и правой рукой).

3. Из Агэ-Укэ-Камаэ шаг вперед в Дз с Агэ-Укэ, приставляя шаг назад в Сото Хатидзи-Дачи и Агэ-Укэ Камаэ (поочередно левой и правой руками).

4. Из Тёку-Дзуки-Камаэ шаг вперед в Дз с Сото-Укэ, приставляя шаг назад в Сото-Хатидзи-Дачи и Тёку-Дзуки-Камаэ (поочередно левой и правой руками).

5. Из Гэдан-Барай-Камаэ шаг вперед в Дз с Гэдан-Барай, приставляя шаг назад в Сото-Хатидзи-Дати и Гэдан-Барай-Камаэ (поочередно левой и правой руками).

КУМИТЭ: Кихон-Иппон Кумитэ

НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ): A) Из Хидари Гэдан-Камаэ: Дзедан Ой-Дзуки (2 раза).

B) Из Хидари Гэдан-Камаэ: Чудан Ой-Дзуки (2 раза).

ОБОРОНА (Укэ):

A) Из Сидзэнтай: Дзедан Агэ-Укэ/Чудан Гияку-Дзуки (1 раз справа и 1 раз слева).

B) Из Дз: Чудан Сото-Укэ/ Чудан Гияку-дзуки (1 раз справа и 1 раз слева).

Нападающий начинает из Дзэнкутцу Дати. Защищающийся (Укэ) стоит в Хатидзи Дачи, отходит назад, делает блок правой рукой и сразу контратакует левой рукой с Ки-ай. После этого атакующий (Тори) отходит назад в Хатидзи Дачи, вновь принимает с шагом назад левостороннюю позицию Гедан-Камаэ и атакует. Укэ делает блок левой рукой и контратаку правой рукой с Ки-ай.

Примечание: Основное требование к Кумитэ на 9 Кю заключается в проверке понимания претендентом смысла техники защиты. Понимание Ма-ай, а также других требований к Кихон-Иппон Кумитэ на данном уровне не требуется.

КАТА: Тайкуёку Сёдан







8 Кю (белый пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

1. Из Хидари Гедан-Камаэ, вперед в Дз с Ой-Цуки, разворот в Дз с Гедан-Барай.
2. Вперед в
Дз с Агэ-Укэ, разворот в Дз с Гедан-Барай.
3. Вперед в
Дз с Сото-Укэ, разворот в Дз с Гедан-Барай.
4. Вперед в Дз с Учи-Укэ, разворот в Кк с Сюто-Укэ.
5. Из Кк Сюто-Укэ-Камаэ, вперед в Кк с Сюто-Укэ, разворот в Дз с Гедан-Барай.
6. Из Рю-Йоко-Гедан-Барай-Камаэ, вперед в
Дз с Чудан Маэ-Гери, разворот в Кб с Гедан-Барай.
7. Из Чудан-Камаэ, вперед в Кб с Йоко-Гери Кэкоми.

КУМИТЭ: Кихон-Гохон Кумитэ

НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ): А) Из Хидари Гедан-Камаэ: 5 раз подряд (5 шагов) Дзёдан Ой-Цуки. В) Из Хидари Гедан-Камаэ: 5 раз подряд (5 шагов) Чудан Ой-Дзуки.

ОБОРОНА (Укэ): А) Из Сидзэнтай: 5 раз подряд Агэ-Укэ, после этого контратака Чудан Гяку-Дзуки. В) Из Сидзэнтай: 5 раз подряд Сото-Укэ, после этого контратака Чудан Гяку-Дзуки.

Нападающий начинает из левой Дзэнкутцу Дати и атакует 5 раз подряд.
Защищающийся стоит в Хачидзи Дачи и отходит назад, начиная с правой ноги и с левым блоком, обороняясь непрерывно 5 раз. Затем делает контратаку с Ки-ай. После этого нападающий возвращается назад в Сидзэнтай, а защищающийся следует за ним, подтягивая заднюю ногу вперед в исходную позицию.

КАТА: Хэйан Сёдан















7 Кю (желтый пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

1. Из Хидари Гедан-Камаэ, вперед в Дз. с Ой-Дзуки, разворот в Дз. с Гедан-Барай.
2. Вперед в
Дз. Агэ-Укэ, разворот в Дз. с Гедан-Барай.
3. Вперед в
Дз. с Сото-Укэ, разворот в Дз. с Гедан-Барай.
4. Вперед в
Дз. с Учи-Укэ, разворот в Кк с Сюто-Укэ.
5. Из Сюто-Укэ-Камаэ вперед в Кк с Сюто-Укэ, разворот в Дз с Гедан-Барай.
6. Из Чудан-Камаэ вперед в
Дз. с Маэ-Гери,  разворот в Кб с Гедан-Барай.
7. Из Чудан-Камаэ вперед в Кб
с Йоко-Гери Кэагэ,  разворот в Кб с Гедан-Барай.
8. Из Чудан-Камаэ вперед в Кб
с Йоко-Гери Кэагэ.

КУМИТЭ: Кихон-Гохон Кумитэ

НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ) A) Из Хидари Гедан-Камаэ: 5 раз подряд Дзедан Ой-Дзуки. B) Из Хидари Гедан-Камаэ: 5 раз подряд Чудан Ой-Дзуки. C) Из Хидари Гедан-Камаэ: 5 раз подряд Чудан Ой-Дзуки.

ОБОРОНА (Укэ): А) Из Сидзэнтай: 5 раз Агэ-Укэ, контратака Гяку-Дзуки. В) Из Сидзэнтай: 5 раз Сото-Укэ, контратака Чудан Гяку-Дзуки. С) Из Сидзэнтай: 5 раз Учи-Укэ, контратака Чудан Гяку-Дзуки.

Исполнение Кихон-Гохон Кумитэ должно качественно отличаться от 8 Кю!

КУМИТЭ: Кихон-Санбон Кумитэ НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ): Из Хидари Гедан-Камаэ: Дзедан Ой-Цуки + Чудан Ой-Цуки + Чудан Маэ-Гери.

ОБОРОНА (Укэ): Из Сидзэнтай: Агэ-Укэ + Сото-Укэ + Гедан-Барай/контратака Гяку-Дзуки.

КАТА: Хэйан Нидан









6 Кю (оранжевый пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

1. Хидари Гедан-Камаэ, вперед в Дз. с Ой-Цуки, разворот с Гедан-Барай в Дз.
2. Вперед в
Дз. с Агэ-Укэ/Гяку-Дзуки, разворот с Гедан-Барай в Дз.
3. Вперед в
Дз. с Сото-Укэ/переход в Кб с Йоко-Эмпи-Учи, разворот в Дз с Гедан-Барай.
4. Вперед в
Дз. с Учи-Укэ/Гяку-Дзуки, разворот в Кк с Сюто-Укэ.
5. Из Сюто-Укэ-Камаэ вперед в Кк с Сюто-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери, разворот в Дз с Гедан-Барай.
6. Из Чудан-Камаэ вперед в
Дз. с Маэ-Гери, разворот в Дз с Гедан-Барай.
7. Из Чудан-Камаэ вперед в
Дз. с Чудан Маэ-Гери, разворот в Кб с Гедан-Барай.
8. Из Чудан-Камаэ, двигаясь боком в Кб с Йоко-Гери Кэагэ, разворот в Кб с Гедан-Барай.
9. Из Чудан-Камаэ, двигаясь боком в Кб с Йоко-Гери Кэкоми.

КУМИТЭ: Кихон-Санбон Кумитэ

НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ):

Из Хидари Гедан-Камаэ: Дзедан Ой-Цуки + Чудан Ой-Цуки + Чудан Маэ-Гери.

ОБОРОНА (Укэ):

Из Сидзэнтай: Агэ-Укэ + Сото-Укэ + Гедан-Барай, контратака Гяку-Дзуки Исполнение Кихон-Санбон Кумитэ должно качественно отличаться от 7 Кю!

КУМИТЭ: Кихон-Иппон Кумитэ НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ): A) Из Хидари Гедан-Камаэ: Дзедан Ой-Цуки.
B) Из Хидари Гедан-Камаэ: Чудан Ой-Цуки.
C) Из Хидари Гедан-Камаэ: Чудан Маэ-Гери.

ОБОРОНА (Укэ):

A) Из Сидзэнтай: Агэ-Укэ/Гяку-Дзуки (отход правой ногой назад, не уходя с линии атаки, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

B) Из Сидзэнтай: Сото-Укэ/Гяку-Дзуки (отход правой ногой назад, не уходя с линии атаки, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

C) Из Сидзэнтай: Гедан-Барай/Гяку-Дзуки (отход правой ногой назад влево, не уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

Во всех видах Кумитэ Укэ должен обеспечить уверенную защиту своей центральной линии, «сбивая» атаку воздействием на атакующую конечность.

 КАТА: Хэйан Сандан



5 Кю (зеленый пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

1. Из Хидари Гедан-Камаэ, вперед в Дз с Ой-Цуки, разворот в Дз с Гедан-Барай.
2. Вперед в
Дз. с Санбон-Дзуки (Дзедан/Чудан/Чудан), разворот в Дз с Гедан-Барай.
3. Вперед в
Дз. с Агэ-Укэ/Гяку-Дзуки.
4. Назад в
Дз с Сото-Укэ/Кб с Йоко-Эмпи-Учи/Татэ-Уракен-Учи.
5. Вперед в
Дз с Учи-Укэ/Дзедан Кидзами-Дзуки/Гяку-Дзуки.
6. Назад в Кк с Сюто-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/Нукитэ в Дз.
7. Из Чудан-Камаэ, вперед в
Дз с Маэ-Гери, разворот в Дз с Гедан-Барай.
8. Из Чудан-Камаэ, вперед в
Дз с Маваси-Гери, разворот в Кб с Гедан-Барай.
9. Из Чудан-Камаэ, двигаясь боком в Кб с Йоко-Гери Кэагэ, разворот в Кб с Гедан-Барай.
10. Из Чудан-Камаэ, двигаясь боком в Кб с Йоко-Гери Кэкоми.

КУМИТЭ: Кихон-Иппон Кумитэ НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ): A) Из Хидари Гедан-Камаэ: Дзедан Ой-Цуки
B) Из Хидари Гедан-Камаэ: Чудан Ой-Цуки
C) Из Хидари Гедан-Камаэ: Чудан Маэ-Гери.
D) Из Хидари Гедан-Камаэ: Чудан Йоко-Гери Кэкоми.

ОБОРОНА (Укэ): A) Из Сидзэнтай: Агэ-Укэ/Гяку-Дзуки (отход правой ногой назад, не уходя с линии атаки, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

B) Из Сидзэнтай: Сото-Укэ/Гяку-Дзуки (отход правой ногой назад, не уходя с линии атаки, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

C) Из Сидзэнтай: Гедан-Барай/Гяку-Дзуки (отход правой ногой назад влево, не уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

D) Из Сидзэнтай: Сото-Укэ или Нагаси-Укэ (в зависимости от уровня нападения)/ Чудан Гяку-Дзуки (отход правой ногой назад влево, немного уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гияку-Дзуки).

Укэ должен обеспечить уверенную защиту своей центральной линии, «сбивая» атаку воздействием на атакующую конечность, по возможности выводя из равновесия атакующего, при этом не нарушая своего баланса.

КАТА: Хэйан-Йондан







4 Кю (синий или фиолетовый пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

1. Из Хидари левой Гедан-Камаэ, вперед в Дз. с Ой-Цуки, разворот в Дз Гедан-Барай.
2. Вперед в Дз. с Санбон-Дзуки (Дзедан/Чудан/Чудан).
3. Назад в Дз. с Акэ-Укэ/Гяку-Дзуки.
4. Вперед в Дз с Учи-Укэ/Дзедан Кидзами-Дзуки/Чудан-Гяку-Дзуки.
5. Назад в Дз с Сото-Укэ/Кб с Йоко-Эмпи-Учи/Татэ-Уракен-Учи, разворот в Дз с Гедан-Барай.
6. Вперед в Кк с Сюто-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/татэ-Нукитэ-Дзуки в Дз.
7. Из Чудан-Камаэ, вперед в Дз с Маэ-Гери, разворот в Дз с Гедан-Барай.
8. Из Чудан-Камаэ, вперед в Дз. с Маваси-Гери, разворот в Кб с Гедан-Барай.
9. Из Чудан-Камаэ, вперед в Кб с Йоко-Гери Кэагэ, разворот в Кб с Гедан-Барай.
10. Из Чудан-Камаэ, вперед в Кб с Йоко-Гери Кэкоми.

КУМИТЭ: Кихон-Иппон Кумитэ НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ): A) Из Хидари Гедан-Камаэ: Дзедан Ой-Цуки.
B) Из Хидари Гедан-Камаэ: Чудан Ой-Цуки.
C) Из Хидари Чудан-Камаэ: Чудан Маэ-Гери.
D) Из Хидари Чудан-Камаэ : Чудан Йоко-Гери Кэкоми.

ОБОРОНА (Укэ): A) Из Сидзэнтай: Агэ-Укэ/ Чудан Гияку-Дзуки (левой ногой, Сабаки шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

B) Из Сидзэнтай: Учи-Укэ/Гяку-дзуки (левой ногой, Сабаки шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

C) Из Сидзэнтай: Гедан-Барай /Гяку-Дзуки (левой ногой, Сабаки шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

D) Из Сидзэнтай: Гедан-Барай/Гяку-Дзуки (левой ногой, Сабаки шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

Несмотря на Сабаки, необходимо чтобы воздействие на нападающего через атакующую конечность сохранялось.

КАТА: Хэйан-Годан







3 Кю (коричневый пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

1. Из Хидари Гедан-Камаэ вперед в Дз с Ой-Цуки разворот в Дз с Гедан-Барай.
2. Вперед в Дз с Санбон-Дзуки (Дзедан/Чудан/Чудан).
3. Назад в Дз с Агэ-Укэ/Гяку-Дзуки.
4. Вперед в Дз с Сото-Укэ/Кб с Йоко-Эмпи-Учи/Татэ-Уракен.
5. Назад Дз с Учи-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/Гяку-Дзуки.
6. Вперед в Кк с Сюто-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/Нукитэ в Дз разворот в Дз с Гедан-Барай.
7. Из Чудан-Камаэ, вперед в Дз с Маэ-Гери, разворот в Дз с Гедан-Барай.
8. Из Чудан-Камаэ, вперед в Дз с Маваси-Гери, разворот в Дз с Гедан-Барай.
9. Из Чудан-Камаэ, вперед в Дз. с Рен-Гери (Чудан Маэ-Гери+ Маваси-Гери)
, разворот с Гедан-Барай.
10. Из Чудан-Камаэ, двигаясь боком в Кб с Йоко-Гери Кэагэ, разворот в Кб с Гедан-Барай.
11. Из Чудан-Камаэ, двигаясь боком в Кб с Йоко-Гери Кэкоми.
12. Из Чудан-Камаэ, двигаясь вперед в Дз с Уширо-Гери.

КУМИТЭ: Кихон-Иппон Кумитэ НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ): A) Из Хидари Гедан-Камаэ: Дзедан Ой-Цуки. B) Из Хидари Гедан-Камаэ: Чудан Ой-Цуки. C) Из Хидари Чудан-Камаэ: Чудан Маэ-Гери. D) Из Хидари Чудан-Камаэ: Чудан Йоко-Гери Кэкоми. E) Из Хидари Чудан-Камаэ:Дзедан Маваси-Гери.

ОБОРОНА (УКЭ):

  1. Из Сидзэнтай: Агэ-Укэ/Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

  2. Из Сидзэнтай: Сото-Укэ/Гяку-Дзуки (правой ногой, Сабаки с шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гияку-Дзуки).

  3. Из Сидзэнтай: Нагаси-Укэ (Ура-Дзенкуцу-Дачи)/Гяку-Дзуки (правой ногой, Сабаки шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

D) Из Сидзэнтай: Сото-Укэ или Нагаси-Укэ (в зависимости от уровня нападения)/ /Чудан Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

E) Из Сидзэнтай: Хайван-Нагаси-Укэ/Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки шагом направо-назад, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

КУМИТЭ: Дзю-Иппон Кумитэ НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ) из Хидари Кумитэ-Камаэ: A) Из Чудан-Камаэ: Дзедан Ой-Цуки.
B) Из Чудан-Камаэ: Чудан Ой-Цуки.
C) Из Чудан-Камаэ: Чудан Маэ-Гери.
D) Из Чудан-Камаэ: Чудан Йоко-Гери Кэкоми.
E) Из Чудан-Камаэ: Чудан Уширо-Гери.

ОБОРОНА (Укэ): Из Чудан-Камаэ: Укэ любой подходящей к Ма-ай техникой Кимэ-Вадза, после Кимэ-Вадза снова Камаэ с Дзансин.

Обе стороны противостоят в свободном боевом положении. Атакующий выбирает самый подходящий для него момент и дистанцию (Ма-ай), после чего атакует, не думая о последующих действиях защищающегося. Защищающийся не должен уклоняться от нападения, разрывая дистанцию, а должен выполнить защиту, уходя с линии атаки на минимальное расстояние, после чего выполнить мощную решающую технику (кимэ-вадза) с фиксацией в конечном положении (1 – 1½ сек.), и вернуться в Камаэ с Дзансин.



КУМИТЭ: Дзю-Кумитэ 1 – 2 свободных поединка по 1 – 2 мин. с обладателями 4 – 3 Кю.

КАТА:

  1. Тэкки Сёдан.

  2. Любой Ката по выбору экзаменатора из Ката Хэйан: Сёдан, Нидан, Сандан, Ёндан, Годан.





















2 Кю (коричневый пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

1. Из Хидари Гедан-Камаэ вперед в Дз с Ой-Цуки разворот в Дз с Гедан-Барай.
2. Вперед в Дз с Санбон-Дзуки (Дзедан/Чудан/Чудан).
3. Назад в Дз с Агэ-Укэ/Гяку-Дзуки/Гедан-Барай.
4. Вперед в Дз с Сото-Укэ/переход в Кб с Йоко-Эмпи-Учи/Татэ-Уракен-Учи/Гяку-Дзуки.
5. Назад в Дз с Учи-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/Гяку-Дзуки.
6. Вперед в Кк с Сюто-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/Нукитэ в Дз разворот в Дз с Гедан-Барай.
7. Из Чудан-Камаэ вперед в Дз с Маэ-Гери, разворот в Дз с Гедан-Барай.
8. Из Чудан-Камаэ вперед в Дз с Маваси-Гери, разворот в Дз с Гедан-Барай. 9. Из Чудан-Камаэ, вперед в Дз с Рэн-Гери (Чудан Маэ-Гери + Маваси-Гери), разворот с Гедан-Барай.
10. Из Чудан-Камаэ, двигаясь боком в Кб с Йоко-Гери Кэагэ, разворот в Кб с Гедан-Барай.
11. Из Чудан-Камаэ, двигаясь боком в Кб с Йоко-Гери Кэкоми. 12. Из Чудан-Камаэ, вперед в Дз с Уширо-Гери, разворот в Дз с Гедан-Барай. 13. Соноба-Гери (выполнять попеременноправой и левой ногой): из Дз/Чудан-Камаэ Маэ-Гери вперед/Йоко-Гери Кэагэ в сторону, возврат назад в Камаэ.

КУМИТЭ: Кихон-Иппон Кумитэ НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ): A) Из Гедан-Камаэ 1 раз слева, 1 раз справа : Дзедан Ой-Цуки. B) Из Гедан-Камаэ 1 раз слева, 1 раз справа: Чудан Ой-Дзуки. C) Из Чудан-Камаэ 1 раз слева, 1 раз справа: Чудан Mae-Гери. D) Из Чудан-Камаэ 1 раз слева, 1 раз справа: Чудан Йоко-Гери Кэкоми. E) Из Чудан-Камаэ 1 раз слева, 1 раз справа: Дзедан Маваси-Гери. F) Из Чудан-Камаэ 1 раз слева, 1 раз справа: Чудан Уширо-Гери.

ОБОРОНА (УКЭ):

A) Из Сидзэнтай: Агэ-Укэ/Гяку-Дзуки, при этом: 1 – правой ногой Сабаки шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки;
2 – правой ногой Сабаки шагом направо-назад, слегка уходя с линии атаки вовнутрь, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

B) Из Сидзэнтай: 1 – Сото-Укэ/Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки с шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гияку-Дзуки); 2 – Сото-Укэ/Йоко-Эмпи-Учи (левой ногой Йоко-Эмпи-Учи Сабаки с шагом направо-назад, слегка уходя с атаки наружу, контратака Чудан Йоко-Эмпи-Учи в Кб).

C) Из Сидзэнтай: 1 – Нагаси-Укэ/Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки с шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки);
2 – Гедан-Барай /Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки шагом направо-назад, слегка уходя с линии атаки вовнутрь, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

D) Из Сидзэнтай: 1 – Сото-Укэ или Нагаси-Укэ (в зависимости от уровня нападения)/Чудан Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гяку-Дзуки) 2 – Гедан-Барай/Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки шагом направо-назад, слегка уходя с линии атаки вовнутрь, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

E) Из Сидзэнтай: 1 – Хайван-нагаси-Укэ/Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки шагом направо-назад, контратака Чудан Гяку-Дзуки); 2 – Моротэ Сюто-Укэ/Йоко-Эмпи-Учи (правой ногой Сабаки шагом налево-назад, контратака Чудан Йоко-Эмпи-Учи в Кб).

F) Из Сидзэнтай: 1 – Сото-Укэ или Нагаси-Укэ (в зависимости от уровня нападения)/Чудан Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки шагом налево-назад, слегка уходя с линии атаки наружу, контратака Чудан Гияку-Дзуки);
2 – Гедан-Барай/Гяку-Дзуки (правой ногой Сабаки шагом направо-назад, слегка уходя с линии атаки вовнутрь, контратака Чудан Гяку-Дзуки).

КУМИТЭ: Дзю-Иппон Кумитэ НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ) из Кумитэ-Камаэ попеременно из левой и правой позиций:

A) Из Чудан-Камаэ: Дзедан Ой-Цуки.
B) Из Чудан-Камаэ: Чудан Ой-Цуки.
C) Из Чудан-Камаэ: Чудан Маэ-Гери.
D) Из Чудан-Камаэ: Чудан Йоко-Гери Кэкоми.
E) Из Чудан-Камаэ: Чудан Уширо-Гери.

F) Из Чудан-Камаэ: Дзедан Маваси-Гери.

ОБОРОНА (УКЭ):

Из Чудан-Камаэ: Укэ любой подходящей к Ма-ай техникой Кимэ-Вадза, после Кимэ-Вадза возврат в Камаэ с Дзансин.

Оба противника противостоят друг другу в свободном боевом положении (Кумитэ-камаэ). Атакующий (Тори) выбирает наиболее подходящие для атаки момент и дистанцию, после чего атакует, не думая о последующих действиях защищающегося (Укэ). Защищающийся не должен уклоняться от нападения, разрывая дистанцию, а должен выполнить защиту, уходя с линии атаки на минимальное расстояние, после чего выполнить мощную решающую технику (Кимэ-Вадза) и вернуться в Камаэ с Дзансин.

КУМИТЭ: Дзю Кумитэ 1 – 2 свободных поединка по 1 – 2 мин. с обладателями 3 – 2 Кю.

КАТА: 1. По выбору экзаменуемого любой из Сэнтэй-Гата (Бассай Дай, Канку Дай, Дзион, Энпи).

2. Любой Ката по выбору экзаменатора из Ката Хэйан: Сёдан, Нидан, Сандан, Ёндан, Годан и Тэкки Сёдан.

1 Кю (коричневый пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

  1. Из Хидари Гедан-Камаэ вперед в Дз с Санбон-Дзуки (Дзедан/Чудан/Чудан), разворот в Дз с Гедан-Барай.

  2. Вперед в Дз с Дзедан Агэ-Укэ/Маэ-Гери/Гяку-Дзуки.

  3. Назад в Дз с Сото-Укэ/в Кб с Йоко-Эмпи/Татэ-Уракен-Учи/в Дз Гяку-Дзуки.

  4. Вперед в Дз с Учи-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/Кидзами-Дзуки/Гяку-Дзуки, разворот с Гедан-Барай.

  5. Из Гедан-Камаэ вперед в Кк с Сюто-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/в Дз с Нукитэ-Татэ-Дзуки, поворот в Дз с Гедан-Барай.

  6. Из Чудан-Камаэ вперед в Дз с Маэ-Гери, поворот в Дз с Гедан-Барай.

  7. Из Чудан-Камаэ вперед в Дз с Маваси-Гери, в Дз поворот с Гедан-Барай.

  8. Из Чудан-Камаэ вперед в Дз с Рэн-Гери (Чудан Маэ-Гери/Маваси-Гери), разворот в Кб с Гедан-Барай.

  9. Из Чудан-Камаэ вперед в Дз с Уширо-Гери, поворот в Кб с Гедан-Барай.

  10. Из Чудан-Камаэ, двигаясь боком в Кб с Йоко-Гери Кэагэ, поворот в Дз с Гедан-Барай.

  11. Из Чудан-Камаэ вперед в Дз с Маэ-Гери + Йоко-Гери Кэкоми.

  12. Соноба-Гери (выполнять попеременноправой и левой ногой): из Дз. Чудан-Камаэ Маэ-Гери вперед/Уширо-Гери назад, возврат в Камаэ.

КУМИТЭ: Дзю-Иппон Кумитэ

НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ) из Чудан-Камаэ (Кумитэ-Камаэ), минимум по два раза меняя левую/правую позиции:

A) из Чудан-Камаэ: Дзедан Кидзами-Дзуки.
B) Из Чудан-Камаэ: Дзедан Ой-Цуки.
C) Из Чудан-Камаэ: Чудан Ой-Цуки.
D) Из Чудан-Камаэ: Чудан Маэ-Гери.
E) Из Чудан-Камаэ: Чудан Йоко-Гери Кэкоми.
F) Из Чудан-Камаэ: Дзедан Маваси-Гери.
G) Из Чудан-Камаэ: Чудан Уширо-Гери.

ОБОРОНА (УКЭ):

Из Чудан-Камаэ: Укэ любой подходящей к Ма-ай техникой Кимэ-Вадза, после Кимэ-Вадза возврат в Камаэ с Дзансин.



Оба противника противостоят друг другу в свободном боевом положении (Кумитэ-камаэ). Атакующий (Тори) выбирает наиболее подходящие для атаки момент и дистанцию, после чего атакует, не думая о последующих действиях защищающегося (Укэ). Защищающийся не должен уклоняться от нападения, разрывая дистанцию, а должен выполнить защиту, уходя с линии атаки на минимальное расстояние, после чего выполнить мощную решающую технику (Кимэ-Вадза) и вернуться в Камаэ с Дзансин.

КУМИТЭ: Дзю Кумитэ

1 – 2 свободных поединка по 1 – 2 мин. с обладателями 3 – 2 Кю.

КАТА:

  1. По выбору экзаменуемого любой из Сэнтэй-Гата (Бассай Дай, Канку Дай, Дзион, Энпи), кроме выполненного им на 2 Кю.

  2. Любой Ката по выбору экзаменатора из Ката Хэйан: Сёдан, Нидан, Сандан, Ёндан, Годан и Тэкки Сёдан.
































1 Дан (черный пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

1. Из Хидари Гедан-Камаэ вперед в Дз – Санбон-Дзуки.

2. Назад в Дз – Агэ-Укэ/Маэ-Гери/Гяку-Дзуки.

3. Вперед в Дз – Сото-Укэ/переход в Кб с Йоко-Эмпи-Учи/ Татэ-Уракен-Учи Дзёдан (с хики-тэ)/переход в Дз – Гяку-Дзуки, разворот с Гедан-Барай.


4. Вперед в Дз – Учи-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/Гяку-Дзуки, разворот в Дз с Сюто-Укэ.

5. Вперед в Кк с Сюто-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/Нукитэ-Татэ-Дзуки Чудан, разворот с Гедан-Барай.

6. Из Чудан-Камаэ вперед – Маэ-Гери + с постановкой ноги вперед Кидзами-Дзуки Дзедан/Гяку-Дзуки Чудан, разворот в Дз с Гедан-Барай.


7. Из Чудан-Камаэ вперед – Маваси-Гери Дзедан, разворот в Дз с Гедан-Барай.

8. Из Чудан-Камаэ вперед – Маваси-Гери Дзедан/той же ногой – Йоко-Гери Кэкоми Чудан, разворот в Кб/Дз с Гедан-Барай.


9. Из Чудан-Камаэ вперед – Уширо-Гери Чудан, разворот в Дз с Гедан-Барай.

10. Из Кб Чудан-Камаэ, двигаясь вбок скрестным шагом, – Йоко-гери Кэагэ Дзедан, разворот в Кб с Гедан-Барай.


11. Из Кб Чудан-Камаэ, двигаясь вбок скрестным шагом, – Йоко-Гери Кэкоми Чудан, разворот в Кб с Гедан-Барай.


12. Из Кб Чудан-Камаэ, двигаясь вбок скрестным шагом, – Йоко-Гери Кэагэ Дзедан + Йоко-Гери Кэкоми Чудан, разворот в Кб с Гедан-Барай.


  1. Соноба-Гери (выполнять попеременноправой и левой ногой): из Дз. Чудан-Камаэ Маэ-Гери вперед/Йоко-Гери вбок/Уширо-Гери назад, возврат в Камаэ.


Примечание:

1. Маэ-Гери выполнять Дзедан, нос учетом возраста, можно в Чудан.

2. Маваси-Гери выполнять областью Коси (Чусоку).

3. 4-я дорожка может выполняться в варианте: Учи-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/Кидзами-Дзуки Дзедан/Гяку-Дзуки.


4. 13-я комбинация (саноба-Гери) может быть отменена экзаменатором.

5. Необходимо быть готовым к изменению экзаменатором порядка выполнения дорожек и незначительной замене технических элементов в дорожках.

КУМИТЭ: Дзю-Иппон Кумитэ НАПАДЕНИЕ (КОГЭКИ) из Чудан-Кумитэ-Камаэ: A) из Чудан-Камаэ: Дзедан Кидзами-Дзуки (может быть отменена экзаменатором).
B) Из Чудан-Камаэ: Дзедан Ой-Цуки.
C) Из Чудан-Камаэ: Чудан Ой-Цуки.
D) Из Чудан-Камаэ: Чудан Маэ-Гери.
E) Из Чудан-Камаэ: Чудан Йоко-Гери Кэкоми.
F) Из Чудан-Камаэ: Дзедан Маваси-Гери.
G) Из Чудан-Камаэ: Чудан Уширо-Гери.



ОБОРОНА (УКЭ):

Из Чудан-Камаэ: Укэ любой подходящей к Ма-ай техникой Кимэ-Вадза, после Кимэ-Вадза возврат в Камаэ с Дзансин.

Оба противника противостоят друг другу в свободном боевом положении (Кумитэ-камаэ). Атакующий (Тори) выбирает наиболее подходящие для атаки момент и дистанцию, после чего атакует, не думая о последующих действиях защищающегося (Укэ). Защищающийся не должен уклоняться от нападения, разрывая дистанцию, а должен выполнить защиту, уходя с линии атаки на минимальное расстояние, после чего выполнить любую изученную ранее мощную решающую технику (Кимэ-Вадза) и вернуться в Камаэ с Дзансин.

КУМИТЭ: Дзю Кумитэ

1 – 2 свободных поединка по 2 – 3 мин. с обладателями 1 Кю – 1 Дана. Возможна замена экзаменатором Дзю Кумитэ на Дзю-иппон Кумитэ в зависимости от возраста.

КАТА:

1. По выбору экзаменуемого любой из Сэнтэй-Гата (Бассай Дай, Канку Дай, Дзион, Энпи), кроме выполненных им на 1 Кю и на 2 Кю.

2. Любой Ката по выбору экзаменатора из Ката Хэйан: Сёдан, Нидан, Сандан, Ёндан, Годан и Тэкки Сёдан.

















2 Дан (черный пояс)

КИХОН (технику кихон нужно выполнять по 5 раз):

1. Из Хидари Чудан-Камаэ (Кумитэ-Камаэ) – Кизами-Цуки Дзедан + вперед Санбон-Дзуки, разворот в Дз с Гедан-Барай.


2. Из Чудан-Камаэ – Кидзами-Цуки + шаг назад в Дз с Агэ-Укэ + вперед Маваси-Гери Дзедан/переход в Кб – Татэ-Уракен-Учи (с хики-тэ) + Дз – Ой-Дзуки, разворот с Гедан-Барай.


3. Из Чудан-Камаэ вперед – Ой-Цуки Дзедан/Гияку-Цуки Чудан + назад Сюто-Учи + вперед Уширо-Гери/Гияку-Дзуки, разворот в Дз с Гедан-Барай.


4. Из Чудан-Камаэ вперед – Маэ-Гери/той же ногой – Маваси-Гери/с постановкой ноги вперед в Дз – Гияку-Дзуки, разворот в Дз с Гедан-Барай.


5. Из Чудан-Камаэ вперед – Аси-Барай + Маваси-Гери/Гяку-Дзуки, разворот с Гедан-Барай.

6. Из Чудан-Камаэ вперед – Аси-Барай/Маваси-Гери/Гяку-Дзуки, разворот в Кк с Сюто-Укэ.

7. Вперед вперед в Кокутцу Дати – Сюто-Укэ + назад Сюто-Укэ/Татэ-Нукитэ-Дзуки + Сюто-Укэ (разворачиваясь через спину на 360 градусов рукой, выполнявшей Нукитэ-Дзуки)/Кизами-Маэ-Гери/Татэ-Нукитэ-Дзуки, разворот в Дз с Гэдан-Барай.


8. Из Чудан-Камаэ вперед в Дз – Учи-Укэ/Кидзами-Маэ-Гери/Маэ-Гери (с постановкой ноги назад)/Кидзами-Дзуки Дзедан/Гяку-Дзуки Чудан, разворот в Дз с Гедан-Барай.


9. Из Кб Чудан-Камаэ, двигаясь вбок скрестным шагом, – Йоко-Гери Кэагэ Дзедан, разворот в Дз с Гэдан-Барай.


10. Из Кб Чудан-Камаэ, двигаясь вбок скрестным шагом, – Йоко-Гери Кэагэ Дзедан + задней ногой Йоко-Гери Кэкоми Чудан, разворот в Дз с Гэдан-Барай.


11. Соноба-Гери (выполнять попеременноправой и левой ногой): из Дз. Чудан-Камаэ Маэ-Гери вперед/Йоко-Гери вбок/Уширо-Гери назад/Маваси-Гери вперед, возврат в Камаэ.


Примечания:

  1. Необходимо быть готовым выполнить технику из программы 1-го Дана.

  2. Необходимо быть готовым к изменению экзаменатором порядка выполнения дорожек и замене технических элементов в дорожках.


КУМИТЭ: Дзю-Кумитэ

1 – 3 свободных поединка по 2 – 3 мин. с обладателями 1 – 2 Данов. Возможна замена экзаменатором Дзю Кумитэ на Дзю-иппон Кумитэ в зависимости от возраста.

КАТА:

1. По выбору экзаменуемого любой Ката из Хангецу, Бассай Сё, Канку Сё, Нидзюсихо, Дзиттэ, Тинтэ, Мэйкье, Ганкаку, Соотин.

2. Любой Ката по выбору экзаменатора из Ката Хэйан: Сёдан, Нидан, Сандан, Ёндан, Годан, Тэкки: Сёдан, Нидан. Сандан, Бассай Дай, Канку Дай, Дзион, Энпи.




3 Дан (черный пояс)

КИХОН: вся предыдущая техника Программы 1 Дана и 2 Дана.

КУМИТЭ: Дзю-Кумитэ 2 – 3 свободных поединка по 2 – 3 мин. с обладателями 2 – 3 Данов. Возможна замена экзаменатором Дзю Кумитэ на Дзю-иппон Кумитэ в зависимости от возраста.

КАТА:

1. По выбору экзаменуемого любой Ката, кроме Ката Хэйан: Сёдан, Нидан, Сандан, Ёндан, Годан, Тэкки: Сёдан, Нидан. Сандан, Бассай Дай, Канку Дай, Дзион, Энпи, Годзюсихо Дай, Годзюсихо Сё и Унсу.

2. Любой Ката по выбору экзаменатора из Сэнтэй-Гата (Бассай Дай, Канку Дай, Дзион, Энпи).

3. Любой Ката по выбору экзаменатора из: Хангецу, Бассай Сё, Канку Сё, Нидзюсихо, Дзиттэ, Тинтэ, Мэйкье, Ганкаку, Соотин.

4. Любой Ката по выбору экзаменатора из Ката Хэйан: Сёдан, Нидан, Сандан, Ёндан, Годан и Тэкки Сёдан.


4 Дан (черный пояс)

КИХОН: вся предыдущая техника Программы 1 Дана, 2 Дана и 3 Дана.

КУМИТЭ: Дзю-Кумитэ 3 – 4 свободных поединка по 2 – 3 мин. с обладателями 3 – 4 Данов. Возможна замена экзаменатором Дзю Кумитэ на Дзю-иппон Кумитэ в зависимости от возраста.

КАТА:

1. По выбору экзаменуемого Токуи Ката, кроме Ката Хэйан: Сёдан, Нидан, Сандан, Ёндан, Годан, Тэкки: Сёдан, Нидан. Сандан, Бассай Дай, Канку Дай, Дзион, Энпи.

2. Любой Ката по выбору экзаменатора из Сэнтэй-Гата (Бассай Дай, Канку Дай, Дзион, Энпи).

3. Любой Ката по выбору экзаменатора из: Хангецу, Бассай Сё, Канку Сё, Нидзюсихо, Дзиттэ, Чинтэ, Мэйкье, Ганкаку, Соотин.

4. Любой Ката по выбору экзаменатора из Ката Хэйан: Сёдан, Нидан, Сандан, Ёндан, Годан и Тэкки Сёдан.


5 Дан (черный пояс)

Такие же требования, как и к экзамену на 4 Дан.

Автор
Дата добавления 09.02.2016
Раздел Доп. образование
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров171
Номер материала ДВ-434556
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх