Методические рекомендации для педагогов "Возрождение патриотизма в Крыму или «С чего начинается Родина?»"

Возрождение патриотизма в Крыму или «С чего начинается Родина?»

          Патриотизм и всё, что связано с этим словом вызывает, и всегда вызывало множество споров в обществе, особенно в нынешнее время. Существуют полярные оценки патриотизма – от высокого жертвенного чувства, непреходящей ценности до проявлений психопатии, порочной добродетели. Неоспоримым является тот факт, что патриотизм, по сути, является мощным источником мотивации человеческой деятельности. Тогда возникает вопрос: а можно ли воспитать патриотизм, если исходить из бытийного определения, что патриотизм - это любовь к своей Родине? Любовь, являясь самым загадочным и непредсказуемым из всех человеческих чувств, не терпит указов и запретов. Часто мы любим «вопреки, а не «благодаря». Насильственная пропаганда любви к своей Родине на примере Крыма в период с 1991 г. по 2013 г. продемонстрировала, что воспитать у жителей данного региона, высокое чувство любви к Украине не получилось. Ненависть, гнев, разочарование – вот те эмоции, которые испытывали люди в тот период. И о каком воспитании патриотизма тогда могла идти речь, если в обществе преобладало состояние непринятия происходящих событий в стране. После событий «крымской весны» в 2014 году, актуальным становится возрождение темы патриотизма, как ведущего и неотъемлемого принципа существования нашего региона в составе Российской Федерации.

Не секрет, что патриотизм является источником легитимности государственной власти и там, где правители не уделяют должного внимания его формированию, обречены на крах. В России процесс формирования патриотизма был сложным в связи с отказом от социалистической парадигмы развития. Страна активно участвовала в процессах глобализации с целью социокультурной трансформации, и как результат: отсутствие разделяемой большинством общества единой системы ценностей. До сих пор одни пытаются реанимировать ценности советской эпохи, другие обращаются к дореволюционным ценностям, ярким примером чего является православие, третьи же настаивают на западных тенденциях развития ценностей. Именно поэтому в современном обществе существуют крайне противоречивые взгляды на патриотизм. Значительная часть молодежи проявляет не совсем здоровый патриотизм и ненавистно относится к иноверцам, иностранцам. Здесь можно говорить о подмене понятия патриотизм, так как налицо проявления ксенофобии. Другая крайность наблюдается у людей старшего поколения: ностальгический патриотизм не даёт возможности им по-новому взглянуть на современную Россию. Ежегодно в канун празднования очередной  годовщины Великой Победы, тема патриотизма становится наиболее актуальной, хотя и здесь существуют мнения, что подвиг нашего народа и смерть миллионов людей - единственное, что ещё роднит русский народ. Стоит с этим не согласиться: события последних лет показали, что население России может консолидироваться ради защиты своей Родины, своих соотечественников, переживать в едином порыве за достижения российских олимпийцев, параолимипийцев, сурдолимпийцев. Поэтому основной задачей государственных деятелей является сохранение этого единения народа, возрожденный дух патриотизма. И разрабатываемые государственные программы «Патриотического воспитания граждан Российской Федерации» должны эффективно внедряться в жизнь с использованием всей мощи современных информационно-коммуникационных технологий. Однако не стоит забывать и об истоках самого понятия «патриотизм», существующих подходах к его изучению.

Понятие «патриотизм» имеет древнегреческие корни и в античности термин patria («родина») применялся к родному городу-государству, но не к более широким общностям (таким как «Эллада», «Италия»); таким образом, термин patriota означал приверженца своего города-государства. В Средние века, когда лояльность гражданскому коллективу уступила место лояльности монарху, термин потерял актуальность и вновь приобрел ее в Новое время. В эпоху американской и французской буржуазных революций понятие «патриотизм» было тождественно понятию «национализм», при политическом (неэтническом) понимании нации; по этой причине во Франции и Америке в тот период понятие «патриот» было синонимом понятия «революционер».

Когда же этим термином стали пользоваться в России?  О служении родине упоминается ещё в древнейшем русском письменном памятнике - «Повести временных лет», но даже в 18 веке слово «патриот» не употреблялось среди населения, за исключением представителей интеллектуальной элиты, знакомых с просветительской идеологией. Так, по мнению А. Радищева иностранное происхождение слова «патриот» делает его понятным немногим и нуждается в пояснении. И только в начале 19 века последователи Н. Карамзина – сторонники реформирования русского языка, начинают пользоваться этим термином в устной и письменной речи. В словарях русского языка, энциклопедических изданиях, патриотизм определяется, как «любовь к своему Отечеству, преданность ему и своему народу». В словаре В. Даля, «патриот»- любитель отечества, ревнитель о благе его. Из многих определений патриотизма чётко прослеживается его чувственная природа, которую отмечал известный русский мыслитель И.А. Ильин. По его мнению, такие понятия, как долг, честь, признательность являются существенными и естественно возникающими признаками патриотизма, а значит, они не могут быть предписанными или обязательными. Другие исследователи акцентируют своё внимание на этических аспектах патриотизма. Например, у В.К. Левашова, патриотизм является общественным и нравственным принципом, характеризующийся отношением граждан к своей стране и проявляющийся в сложном комплексе чувств, знаний, ценностных ориентаций, установок, действий обычно артикулируемом как любовь к Родине. В настоящее время особо популярен аксиологический подход в исследовании патриотизма, с позиции которого патриотизм рассматривается как одна из важнейших ценностей, без которой немыслимо само существование социокультурной общности. С аксиологических позиций определяет патриотизм и известный российский исследователь В.И. Лутовинов. Он пишет: «Патриотизм понимается, как одна из значимых и непреходящих ценностей, присущая всем сферам жизни общества и государства, которая является важнейшим духовным состоянием личности, характеризует высший уровень её развития и проявляется в её активно-деятельностной самореализации на благо Отечества». Как мы видим, автор подчёркивает необходимость практического проявления патриотизма, так как патриотическая деятельность - есть не что иное, как совокупность действий, направленных на реализацию патриотических целей. Вот эта деятельность и составляет основу патриотизма, его реально ощущаемую и видимую сторону. Отметим, что патриотическая деятельность по своей природе не является самостоятельным видом социальной деятельности: в любом виде человеческой деятельности можно выделить патриотический компонент, если среди мотивационной составляющей есть патриотические устремления. В процессе патриотической деятельности происходит взаимное изменение состояний субъекта и объекта патриотизма. А теперь перенесёмся к нашей реальной жизни, год назад у жителей Крыма изменился сам объект патриотизма, а это, в свою очередь, повлияло на перемены, которые произошли с ними, как субъектами патриотической деятельности. Образ Родины выступает объектом патриотизма, и у каждого конкретного человека начинает формироваться с рождения под влиянием национальных традиций, обычаев, культуры, родного языка. Для подрастающего поколения Республики Крым обретение новой родины влечёт личностные изменения, поэтому патриотическая деятельность педагогов, родителей, средств массовой информации, представителей власти должна носить ненасильственный характер, основываться на принципах добровольности, толерантности, доверия, обратной связи. И в этой деятельности первостепенной задачей является конструирование образа Родины, как важнейшей составляющей процесса национально-государственной и культурной идентификации. Идеологически процесс конструирования образа Родины берёт своё начало в петровский период российской истории, когда были сделаны значительные шаги в визуальном представлении России, примером этому служит появление сюжета на личной печати самого Петра I, высекающего статую России. В связи с этим выделим основные способы конструирования образа Родины:

1)    Использование визуальных средств. Изображение Родины в женском облике не случайно, и имеет глубинные корни, именно поэтому символом Великой Отечественной войны стала женщина-мать, изображенная на плакате «Родина-мать зовёт» И. Тоидзе. Женщина, изображённая на этом плакате, олицетворяет собой не только страдания всего русского народа, но и призывает воинов исполнить свой долг перед Родиной. «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать» - стоит прислушаться к этой поговорке, и целенаправленно использовать визуальные средства в патриотической деятельности.

2)    Изучение родного языка. Каким бы сложным ни был русский язык, его необходимо не только знать, но и уметь им пользоваться. В этом и состоит основная проблема: с каждым годом грамотность населения Российской Федерации неуклонно падает. Государство предпринимает решительные шаги в этом направлении, разрабатывая различные программы по эффективному изучению родного языка, организовывают различные конкурсы и т.д. Однако в этом вопросе у педагогов больше пессимизма, чем оптимизма - ведь подрастающее поколение, по сути, является не читающим, а всё больше времени проводящее в социальных сетях, где литературный русский язык – «нечастый гость». Не стоит забывать, что личный пример – одно из самых эффективных средств воспитания, поэтому изучение великого русского языка необходимо начинать с раннего возраста детей.

3)    Частое использование лингвистических средств. Основополагающим является то, что между языком дома и родины имеется сходство. По мнению М. Биллига, в формировании образа родины важное место занимает такая форма риторического указания, как дейксис (значение, функция указания, соотнесения с лицами, предметами, событиями, находящимися в том или ином отношении к говорящему лицу или моменту речи). Дидактически используются слова «я», «ты», «мы», «здесь», «сейчас». Дейксис родины обращается к национальному «мы» и помещает «нас» в «нашу» родину. И здесь важным является то, что упоминание о «нас» должно всё чаще звучать в средствах массовой информации, а не только из уст политических деятелей. Это должно происходить ежедневно, а не только в дни национальных праздников или при проведении предвыборных кампаний.

4)    Культивирование специальных патриотических символов – гербов, флагов, памятников былой славы, вечного огня. По мнению Б. Андерсона, монументы и могилы Неизвестному солдату являются главными национальными символами. С помощью патриотических символов происходит активный процесс идентификации со своей Родиной. Ими могут стать портреты вождей, президентов (живущих  ныне или умерших) и особые формы празднования государственных праздников (парады, демонстрации и т.д.) и даже любимый многими салат «Селёдка под шубой» на новогоднем столе.

5)    Обращение к социальной (исторической) памяти. Социальная память занимает ведущее место в конструировании образа родины, в ней запечатлеваются события, происходит отбор наиболее значимых исторических фактов, связанных с национальными успехами. Образы прошлого предстают в качестве способов внедрения мифа об исконном единстве на почве эмоциональности воспоминаний, что в современном мире легко воспроизвести с помощью информационно-коммуникационных технологий. Таким образом, социальная память – это управление «прошлым в настоящем».

6)    Героизация отдельных событий прошлого, переломных или знаковых для родины, и отдельных личностей, посвятивших себя родине или даже пожертвовавших ради неё жизнью. Образ родины неразрывно связан в сознании людей с образами героев, олицетворяющих её. Очень важно, чтобы герои существовали не только в прошлом, но и настоящем, так как они выполняют очень важную социализирующую функцию, представляя собой своеобразный материал для формирования идентичностей. «Герой нашего времени» - кто он? Прежде всего, патриот своей родины с большой буквы.

Возрождение патриотизма в Крыму - сложный и многолетний процесс, который должен начинаться с конструирования образа самой родины. В этом процессе самое активное участие должны принимать государственные деятели, педагоги, средства массовой информации и, конечно же, семья, которая, по мнению русского философа И.А. Ильина является «первой живой ячейкой родины». Родина познаётся через семью: сначала для маленького человека – родина - это его родители, близкие люди. Позже понятийные границы расширяются и от «малой родины» - родной деревни, города или края, мы постепенно переходим к осознанию «большой родины» - родной страны. Важно помнить об истоках зарождения патриотизма, чтобы потомкам открыто, и честно ответить на главный вопрос: «С чего начинается Родина»…

Список использованной литературы:

Андерсон Б. Непогрешимость наций. http://www.politizdat.ru/article/71/

Биллиг М. Повседневное напоминание о Родине// Логос.2007.№ 2. С.47-49

Лутовинов В.И. В патриотизме молодёжи - будущее России. М.: Фонд Андрея Первозванного, 1999. С.20

Ильин И.А. Родина и мы.— Белград: Изд. «Общества Галлиполийцев», 1926. — 16 с.

Ильин И.А. Манифест русского движения.15. Любовь к Родине. http://ivan-article.narod.ru/

Ильин И.А. Манифест русского движения.15. Семья. http://ivan-article.narod.ru/

Лысак И.А., Наливайченко И.В. Патриотизм – отжившая ценность или актуальный тренд? Таганрог: Изд-во ЮФУ, 2013. - 120 с.

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык,1978. Т.3.С.24.