Министерство образования и науки Хабаровского края

Краевое государственное казенное образовательное учреждение начального профессионального образования

«Профессиональное училище №18»

Методические рекомендации

по выполнению самостоятельной

внеаудиторной работы в I полугодии

по дисциплине История

2013 г

Самостоятельная работа № 4

Тем 3.2. Китайско – конфуцианская цивилизация.

Цель: ознакомиться с важнейшими достижениями средневековой китайской культуры, дать оценку отдельным явлениям культуры, их духовной и художественной ценности.

Задание 1

Составить сообщение по теме: «Культура средневекового Китая и ее влияние на культуры соседних стран»

Норма времени: 1 час

Содержание работы

1.Прочитать текст учебника или другого источника информации

2.Написать сообщение по рекомендуемому плану.

• Художественные ремесла.

• Изобретения.

• Образование и научные знания.

• Литература и искусство.

• Влияние культуры Китая на другие страны.

Формат выполненной работы: 1страница

Критерии оценки: правильность изложения мысли, логичность. последовательность, аккуратность, выводы.

Контроль выполнения: проверка сообщения, беседа

Рекомендуемые источники информации:

1. Артемов В.В., Лубченков Ю.Н. История. :Учебник для профессий и специальностей технического, естественно-научного, социально-экономического профилей.- М.: Изд. Центр «Академия», 2011.

2.Образовательные сайты Интернет

Самостоятельная работа № 5

Тем 3.4. Арабо - мусульманская цивилизация.

Цель: ознакомиться с важнейшими достижениями средневековой арабской культуры, дать оценку отдельным явлениям культуры, их духовной и художественной ценности.

Задание 1

Составить реферат или кроссворд по теме: «Арабская средневековая культура»

Норма времени: 1 час

Содержание работы

1. Прочитать текст учебника или другого источника информации

2. Написать реферат по рекомендуемому плану.

• Достижения в области архитектуры. Знаменитые мечети.

• Образование: университеты, медресе.

• Научные знания: математика, астрономия, медицина.

• Литература, философия.

• Культура повседневности.

Формат выполненной работы: 2-4 страницы

Критерии оценки: правильность изложения мысли, логичность. последовательность, аккуратность, выводы.

Контроль выполнения: проверка реферата, беседа

Рекомендуемые источники информации:

1. Артемов В.В., Лубченков Ю.Н. История. :Учебник для профессий и специальностей технического, естественно-научного, социально-экономического профилей.- М.: Изд. Центр «Академия», 2011.

2.Образовательные сайты Интернет

Самостоятельная работа № 6

Тем 3.5. Становление западноевропейской средневековой цивилизации.

Цель: выяснить положение средневекового европейского города в системе феодальных отношений.

Задание:

Составить конспект по теме: «Права и вольности средневекового города»

Норма времени: 1 час

Содержание работы

1. Прочитать текст учебника или другого источника информации

2. Написать конспект опираясь на вопросы:

Вопросы и задания для обучающихся:

1. Вспомните, как называлась борьба городов за свои права. В каких формах она проходила?

2. Кто автор данного документа? Какие отношения связывают его с графами и горожанами?

3. По какому праву император вмешивается в тяжбу графов с городом?

4. Выпишите права, полученные городом, определите их значение.

5. Зачем императору предоставлять горожанам такие широкие права?

6. Сравните полученные данные о положении горожан со сведениями о положении других слоев средневекового общества. В чем были их отличия?

7. Как вы считаете, вписывается ли средневековый город в систему феодальных отношений, или это историческое явление иного порядка?

ГРАМОТА ИМПЕРАТОРА ФРИДРИХА I ГОРОДУ ЛЮБЕКУ

1188 сентября 19. Император Фридрих I устанавливает границы города Любека, дает ему городские права, свободное от пошлин передвижение по всей Саксонии за исключением Артленбурга и другие льготы.

Перевод.

Пусть чаще прибывают в названный город[1] и свободно отбывают обратно рутены, готы[2], норманны и прочие восточные народы без пошлины и ганзы[3]. Равным образом пусть сюда прибывают купцы любой страны и любого города, свободно продают и покупают, уплатив лишь такую полагающуюся поплину: по 4 денария[4] с фердинга[5] и с тысячи марок[6] не более. Если же кто прибудет водным путем, то сколько бы не имел товаров, пусть даст всего 15 денариев, а если у него ничего нет и он ест собственный хлеб, пусть даст 5 денариев; сколько бы он не имел товаров, за которые дал пошлину, то если отправится обратно не позже одного года и одного дня, будет свободен относительно их всех[7].

[1] Любек.

[2] Жители Готланда

[3] Ганза – объединение купцов для взаимной помощи и защиты, так что здесь речь идет, по-видимому, о каком-то ганзейском налоге.

[4] Денарии – серебряная монета весом прибл. от 1 до1,5 г., пфеннинг.

[5] Фердинг – четверть счетной марки, колебался в зависимости от количества пфеннингов в марке. Фердинг широко распространенной марки в 240 пфеннингов равнялся 60 пфеннингов

[6] Марка – денежно-весовая единица.

[7] Эти льготы городу Любеку были дословно подтверждены датским королем Вальдемаром II в грамоте от 7 декабря1204 г.

Никулина Т.С. ИМПЕРАТОР И ИМПЕРСКИЙ ЛЮБЕК (XII – XVI вв.)….

Во взаимоотношениях между городами и королевской властью в Германии можно выделить два этапа: I – XI-XIII вв., характеризующийся интенсивным ростом городов и их борьбой за привилегии. На этом этапе королевская власть помогала новому социальному слою. Отношения между сторонами строились по схеме, близкой к французской¹. Немецкие короли-императоры Генрих IV, Генрих V, Фридрих I, особенно Генрих VII до начала XIV в. даровали городам новые привилегии, создавали города в имперских владениях, стремились к установлению "земского мира" в стране. II этап - XIV-XV вв., союз между городами и королевской властью стал нарушаться. (Особый период составляет эпоха Реформации.)

В эту схему вписываются, с определенными модификациями, отношения между императорской властью и Ганзейским Любеком. В орбиту имперского внимания и политики Любек попал в XII в., когда в 1181 г. сеньором Любека стал император Фридрих Барбаросса после получения вакантного лена в результате изгнания из Германии Генриха Льва Саксонского², давшего в 1164 г. Любеку права города.

19 сентября 1188 г. император Фридрих Барбаросса пожаловал Любеку грамоту, основу которой составила привилегия Генриха Льва, не сохранившаяся, но дошедшая до нас именно в документе 1188 г. Фридрих I подтвердил прежние привилегии Любека и расширил его права. Грамота содержала следующие наиболее важные пункты: торговую и пошлинную привилегии; привилегию любекского права, а также порядок формирования городского совета; постановление о разделе штрафов при нарушениях со стороны пекарей, мясников, трактирщиков, а именно между бюргерством и судьей в отношении 2:1; защита мира при отчуждении недвижимости; регулирование безнаследного (выморочного) имущества; привилегия размена денег и обмена чужеземной валюты, а главное – право беспошлинной торговли: "Русские, готы, норманны и прочие восточные народы пусть являются в неоднократно названный город и свободно уходят из него без пошлины и торговых поборов"³. Это право способствовало привлечению иностранных купцов в Любек и утверждению его как торгового центра Северной Германии и Европы.

Формат выполненной работы: 1-2 страницы

Критерии оценки: правильность изложения мысли, логичность. последовательность, аккуратность, выводы.

Контроль выполнения: проверка конспекта, беседа

Рекомендуемые источники информации:

1. Артемов В.В., Лубченков Ю.Н. История. :Учебник для профессий и специальностей технического, естественно-научного, социально-экономического профилей.- М.: Изд. Центр «Академия», 2011.

2. Образовательные сайты Интернет.

3. Грамота германского императора Фридриха I городу Любеку от 19 сентября 1188 г.

4. Никулина Т.С. Император и имперский Любек XII – XVI вв.

Самостоятельная работа № 7

Тем 3.8. Запад и Восток в эпоху расцвета Средневековья: особенности развития и контактов.

Цель: выяснить особенности развития Восточной и Западной цивилизаций. Их взаимное влияние в материальной жизни, науке и культуре.

Содержание работы

Понятие цивилизации:

Цивилизация (от лат. сivilis – гражданский, государственный) – тот или иной исторический тип общества со всей присущей ему определенной культурой. Одну цивилизацию от другой отличает, в первую очередь, уровень развития духовной культуры.

Сравнительная характеристика Восточной и Западной цивилизации

Задание 1: расположите все перечисленные ниже признаки Восточной и Западной цивилизаций в нужные графы таблицы в соответствии с предложенными критериями.

Таблица:

Критерии сравнения:

Восточная цивилизация

Западная цивилизация

Культурные традиции

Особенности темперамента

Отношения в обществе

Соотношение власти и собственности

Отношение к государственной власти

Признаки различных типов цивилизаций:

1. Следование вековым традициям, упор на адаптацию к складывающимся условиям жизни.

2. Узаконенность и гарантированность частной собственности.

3. Дух активных действий, инициативы и предприимчивости.

4. Господство государства над обществом, административный произвол (властвует не закон, а конкретное должностное лицо, «начальник»).

5. Отсутствие полноценной частной собственности.

6. Дух здорового индивидуализма.

7. Дух созерцательности, пассивного наблюдения и бездеятельности.

8. Разделение власти и собственности.

9. Стремление к постоянному обновлению, преобразованию жизни, к социально-экономическому прогрессу.

10. Государство – не повелитель, а лишь инструмент в руках граждан, чьи права и свободы защищает закон.

11. Дух коллективизма и единства народа, сплоченного общей собственностью, общиной, религией.

12. Самоценность отдельного человека, его свободы, самостоятельности и внутренней ответственности за свою судьбу.

13. Неразделенность собственности и власти (кто у власти, тот и при собственности).

14. Коллективистские традиции и нормы поведения.

15. Дух состязательности между людьми на основе равенства их возможностей.

16. Восприятие отдельного человека как «винтика» огромной «машины» общества.

17. Сильная централизованная власть государства.

Место России в цивилизационном развитии.

Задание 2: прочитайте весь приведенный материал до конца и кратко заполните следующую таблицу, используя тезисы из текста и выражая собственное мнение:

+ (Известная мне информация)

! (Новая информация, раньше не знал)

? (Непонятно, сомневаюсь, есть вопрос)

- (Не согласен, могу оспорить, есть собственное мнение)

Споры о том, к какой цивилизации (восточной или западной) принадлежит Россия и как следует ей двигаться дальше в своем развитии, ведутся давно. В 1840-1850-х гг. дискуссии по этим проблемам разделили российских интеллектуалов на два идейных лагеря: славянофилов и западников.

Основные идеи:

Славянофилы

Западники

Западная цивилизация обманула надежды, разрушает человека и идет к упадку

Начатая Петром I европеизация российского общества нарушила органичное развитие доброй старой общинной Руси

У России свой путь – на началах «соборности», любви, братства, смирения и верности православию

В России царят многовековой застой, бездеятельность и невосприимчивость к прогрессу

Пока Святая Русь спит, энергичный Запад благоустраивается и идет к вершинам цивилизации

России следует проснуться и творчески усвоить исторические достижения Западной Европы→ положительная оценка реформистской деятельности Петра I

В 20-30-х гг. ХХ в. к славянофилам и западникам прибавилось еще одно самостоятельное направление – евразийство. Его сторонники (в основном, русская эмигрантская интеллигенция, покинувшая страну после большевистского переворота 1917 г.) утверждали, что культура России не является ни европейской, ни азиатской, а занимает особое серединное – евразийское положение.

Основные идеи евразийства

Сходство со славянофильством

Отличия от славянофильства

Глубокая антипатия к Западу и его идейным поклонникам в России

Корни русской нации не в Киевской Руси, а в евразийской империи Золотой Орды, поэтому восточные славяне едины с татарами, монголами, казахами, бурятами, якутами и другими народами Евразии

Петр I прервал особый путь России и начал европеизацию российской культуры

Сила России не в местном самоуправлении, а в мощном, централизованном, идеократическом государстве

Российский человек, в отличие от западного, не индивидуалист, а коллективист – «симфоническая», «соборная» личность

*Симфонический (от греч. simphonos – созвучный) – основанный на симфонии, т.е. на гармоническом соединении, сочетании множества чего-либо (например, звуков, красок, чувств).

*Идеократия (от греч. idea – представление, идея + kratos – власть) – «власть идеи».

Вывод современных социологов о цивилизационном положении России:

«Как бы то ни было, но именно западная цивилизация сегодня представляет уютный, благоустроенный мир, с высоким благосостоянием тех, кто хочет трудиться, с открытыми границами и все большим уважением прав и свобод человека. Бесперспективность же любого «особого пути» России убедительно доказана ее хроническим отставанием от в целом процветающих западных стран. Разумеется, у российского общества всегда были и останутся свои духовные особенности и неповторимые черты культуры. Но наряду с ними неизбежно и творческое усвоение того эффективного опыта, который выработан и проверен на практике современным цивилизованным Западом. Иначе Россия обречена оставаться «вечно вчерашней».

Норма времени: 1 час

Формат выполненной работы: таблицы

Критерии оценки: правильность выполнения, аккуратность.

Контроль выполнения: проверка таблиц, тест.

Рекомендуемые источники информации:

1. Артемов В.В., Лубченков Ю.Н. История. :Учебник для профессий и специальностей технического, естественно-научного, социально-экономического профилей.- М.: Изд. Центр «Академия», 2011.