Муниципальное
бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя
общеобразовательная школа №70»
Духовно-нравственное
воспитание в рамках ФГОС
Составитель: Соловьева Т.В.,
учитель МБОУ «СОШ №70»
Ижевск
2016
Духовно-нравственное
воспитание в рамках ФГОС
Сообщение
на городском мастер-классе
Здравствуйте, коллеги. Очень приятно осознавать, что наше мероприятие
заинтересовало вас.
Итак, с темой нашего мероприятия вы уже имели возможность ознакомиться из
буклета. Звучит она несколько многословно, но, в сущности, сводится к
воспитанию в наших детях духовности, нравственности и патриотических чувств к
нашей Родине.
В концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников говорится о
том, что
духовно-нравственное развитие гражданина России является ключевым
фактором модернизации нашей страны. Создать современную экономику, минуя
человека, состояние и качество его внутренней жизни невозможно.
(Слайд 2) Актуальность проблемы заключается в том, что общество нуждается
в людях, которые обладают не только знаниями, но и прекрасными чертами
личности. Вместе с тем необходимо учитывать, что наши дети растут в обществе,
которое может оказать на них как позитивное, так и негативное влияние,
тогда как их личная нравственная сфера ещё не сформирована. Более того,
само по себе образование ещё не гарантирует высокого уровня нравственной
воспитанности. Поэтому детям необходимо прививать нравственные знания,
которые бы позволили им делать выводы о последствиях своих поступков для
окружающих людей.
(Слайд 3) Что же такое нравственность и духовность? Чем эти понятия
отличаются друг от друга? Нравственность – это способы действия, нормы
поведения, поступки людей. Духовность – это самое высокое, к чему стремится
человек, направленность его души. Таким образом, нравственность – это
внешнее проявление внутреннего состояние человека, его духовности. Но самое
высокое может быть и низким. (Слайд 4-5)
(Слайд 6) Содержание духовно-нравственного воспитания включает в себя формирование:
-
чувства долга и ответственности за свою страну и своё поведение;
-
потребности в труде;
-
бережного отношения к природе;
-
соблюдение законов поведения в обществе;
-
принятых в обществе взглядов и отношений в семейной жизни;
-
навыков общения;
-
потребности и умений в самопознании и саморазвитии.
(Слайд 7-8) И в процессе духовно-нравственного воспитания у человека
формируются нравственные чувства, нравственный облик, нравственная позиция,
нравственное поведение.
(Слайд 9) Духовно-нравственное воспитание и развитие реализуется в нескольких направлениях.
Не буду утомлять вас их перечислением. Это можно увидеть на слайде.
(Слайд 10) Из содержания логически следуют, как круги по воде, уровни
духовно – нравственного воспитания. Мы движемся постепенно от личного «Я» ко
всем сферам общественной жизни, которые нас окружают: моя семья, моя школа, мой
город, мой край, моя Родина.
(Слайд 11) Объектом духовно – нравственного воспитания является
сердце, от эмоционального состояния которого зависит весь строй чувств,
желаний и поступков личности. Ведь именно сердце обладает высшей
способностью человека любить.
(Слайд 12) Другими словами целью духовно-нравственного воспитания
является «возвышение сердца», научение его любви.
(Слайд 13)А поскольку школа, кроме семьи, конечно же, является единственным
социальным институтом, через который проходят все граждане России, именно в
школе должна быть сосредоточена не только интеллектуальная, но и духовная
культурная жизнь школьника.
(Слайд 14) А для достижения наибольших результатов эффект даёт только совместное
воздействие педагогов школы и родителей на ребёнка.
(Слайд 15) Я думаю, что направления и принципы духовно-нравственного воспитания
и развития всем хорошо известны.
Аксиологический
принцип, принцип полисубъективности
(Слайд 16) Результатом нашего воспитания, идеалом, к которому мы
стремимся, должен быть человек, который обладает следующими качествами:
добрый, не причиняющий зла живому, честный, справедливый, любящий и заботливый,
…(далее по слайду)
(Слайд 17) Итак, духовно-нравственное воспитание помогает вырастить хорошего
человека.
Так как духовно-нравственное
воспитание обучающихся является социальным заказом общества, мы
выполним его тогда, когда превратим во внутренние стимулы каждого ребёнка
такие понятия, как долг, честь, совесть, достоинство.
Школа может
и должна стать центральным местом воспитания, прежде всего нравственной,
творческой личности. Воспитать такого человека без книг невозможно.
В рамках ФГОС такая возможность существует не только на
уроках, но и во внеурочной деятельности. В нашей школе существует несколько
таких направлений. Одним из них является курс «К истокам», который основан на
программе литературно-художественной мастерской, авторы – Л.М.Белякова,
Ю.Н.Ткаченко, учителя русского языка и литературы г. Рыбинска Ярославской
области. Программа направлена на приобщение школьников 5–7 классов к миру
культуры, содействует совершенствованию их творческой деятельности, формированию
художественно-эстетического вкуса, что в целом ведет к развитию
духовно-нравственной сферы.
Содержание программы строится
на четырех взаимосвязанных блоках: «Книги – реки,
напояющие Вселенную мудростью»,
или «Похвала книгам»,
«Путешествие в удивительный мир “говорящих” листов» («История
изобретения бумаги как культурный феномен»), «Лоцманы в мире культуры»
(«Великие преобразователи земли Русской»); «Вечный глагол» («Слово устное и
письменное в судьбе Руси»).
Программа даёт возможность использовать различные формы деятельности учащихся:
решать и самим составлять кроссворды, выполнять творческие задания, викторины,
лабораторные работы, защищать проекты, участвовать в подготовке и проведении
музейных занятий.
Когда я знакомилась с темами уроков, у меня возникли некоторые вопросы к
авторам программы. Иногда мне казалось, что нет логики перехода от одной темы к
другой. Поэтому нельзя сказать, что я слепо следовала данной программе: что-то
убрала, что-то добавила, что-то осмыслила и переработала. То есть возможности
для творчества здесь очень большие.
И главное то, что здесь мы можем использовать уже накопленный нами материал, а
домашнее задание сделать практичным и интересным. Например: создать инициалы
собственного имени и фамилии, когда изучаем тему «Буквица». Подвигнуть детей
создавать и работать с мультимедийными презентациями. Развивать умение
рассуждать и отвечать на вопросы.
После знакомства с темой «Как менялась книга» можно попробовать создать так
называемые «тёплые» или «развивающие книги». Обучающие видеоматериалы для таких
занятий имеются в Интернете.
Тема «Узелковое письмо» знаменуется созданием знаковых узелков или книжных
закладок в стиле «макраме». При знакомстве с этим видом письма ребята плели
узелки, символизирующие какое-то слово.
Можно самим попробовать произвести глиняную табличку или бумагу, в том числе с
водяными знаками, в домашних условиях (обучающие видео также можно найти во
всемирной паутине).
Мне кажется, что пятиклассникам гораздо интереснее после знакомства с какими-то
знаниями, попробовать сделать что-то своими руками.
В
результате деятельности во время курса «К
истокам» обучающиеся:
– получат возможность расширить,
систематизировать и углубить исходные представления о культуре своего народа;
– приобретут опыт личностного отношения к
миру культуры; осознают своё место в мире;
– получат возможность совершенствовать
умения работы с информационно-коммуникационными
технологиями, поиска информации в электронных
источниках и контролируемом Интернете, научатся создавать сообщения и проекты,
готовить и проводить небольшие презентации,
возможно, быть гидами в виртуальном путешествии по музеям.
Вообще я глубоко убеждена, что в нашей
работе главным является воспитание чувства доброты. Я всегда говорю родителям,
что ребёнок может быть не всегда успешным в учёбе, но если у него доброе сердце
– это более важно, чем его отличные результаты по учебным предметам. Как-то я
поздравляла своего взрослого сына с одним из праздников и в своём сообщении
пожелала ему:
И пусть из всех мужских моральных качеств
Сильнейшим остаётся доброта.
Хотя
об этом можно было бы и не упоминать, так как можно сказать, что в наличии данное
качество у моего сына присутствует, иногда даже зашкаливает, и кое-кто
пользуется этим. Но уж лучше с повышенным содержанием этого важного качества в
человеке, чем с низким или вообще нулевым.
В нашей жизни очень заметной становится невнимательность детей к чужим
проблемам и бедам, неумение сопереживать, нежелание жертвовать своим временем.
Одним словом – сердечная чёрствость прямо зашкаливает иногда. Из-за ерунды могут
подраться чуть не до смерти, стать врагами на веки вечные. Поэтому всякие
беседы о доброте становятся очень уместными, прямо жизненно необходимыми.
Хочу познакомить вас с одной из своих разработок – интерактивной беседой –
игрой «Добрым быть совсем не просто». Почему «интерактивной»? Потому что в
процессе этой беседы возникает активный диалог сторон: учителя и учащихся.
Ребята строят добрый дом, основанием которого служит понятие «доброта», а
кирпичиками – русские пословицы и поговорки. Садят доброе дерево, кроной
которого служат слова, характерные для доброго человека. Взращивают цветок
добра, на лепестках которого написаны имена самых добрых одноклассников.
Засевают поле добрыми зёрнами, под которыми подразумеваются самые добрые люди,
окружающие их. Слушают очень символичную притчу о двух матерях: Белокосой и
Чернокосой. И вырабатывают правила доброго человека.
Проводить такую беседу не сложно, так как складывается она из высказываний всех
присутствующих. И я думаю, она имеет большую воспитательную значимость, так как
заставляет ребят задумываться над простыми, казалось бы, понятиями и потому
лучше их осознавать.
В каждой школе проводится много мероприятий к знаменательным датам и
праздникам: 23 февраля, День Победы. В последнее время, после некоторого
молчания, стала опять звучать тема участия нашей страны в афганских событиях.
Всё это очень благоприятные дни для проведения значимых мероприятий, которые
могут найти отклик в сердцах наших детей. Главное постараться найти материал,
который бы тронул их душу.
Как-то случайно я натолкнулась на стихотворение Евгения Евтушенко «Афганский
муравей»:
Русский парень
лежит на афганской земле.
Муравей-мусульманин
ползёт по скуле.
Очень трудно
ползти...
Мёртвый слишком
небрит,
И тихонько ему
муравей говорит:
«Ты не знаешь,
где точно скончался от ран.
Знаешь только
одно — где-то рядом Иран.
Почему ты явился
с оружием к нам,
Здесь впервые
услышавший слово «ислам»?
Что ты дашь нашей
родине — нищей, босой,
Если в
собственной — очередь за колбасой?
Разве мало убитых
вам, — чтобы опять
К двадцати
миллионам ещё прибавлять?»
Русский
парень лежит на афганской земле.
Муравей-мусульманин
ползёт по скуле,
И о том, как его
бы поднять, воскресить,
Муравьёв
православных он хочет спросить,
Но на северной
родине сирот и вдов
Маловато осталось
таких муравьёв.
<1983>*
А
совсем недавно я нашла ответ одного воина-афганца на это стихотворение. И когда
прочитала его, была удивлена, что обычный офицер мог написать такое
трогательное стихотворение, которое прочувствовано самим автором и поэтому
просто пронизано чувствами человека, который не по рассказам может оценивать
эти неоднозначные для нас события:
ОТВЕТ
на стихотворение
Евгения Евтушенко
"Афганский
муравей"
Я много Ваших
строк перечитал, —
Меня господь
терпеньем не обидел, —
И всякое,
представьте, ожидал,
Но этого,
признаться, не предвидел.
Я представляю,
как в тиши Москвы,
Куря и нервно
комкая листочки,
В патриотическом
порыве Вы
У Музы вырывали
эти строчки.
Конечно, фактов нету
горячей.
Представьте — в
небе сполохи заката,
Афганский
мусульманин-муравей
И тьма вопросов
мертвому солдату...
Вы рассчитали
все, ошибки нет —
Солдат убит,
нелепо и ужасно.
Он, может быть, и
дал бы Вам ответ,
Но, к сожаленью,
мертвые безгласны.
За них — за всех
безгласных и глухих,
Погибших в белом
пламени разрывов,
Отвечу я —
оставшийся в живых.
И думаю, так
будет справедливо.
Солдат погиб — в
бою иль на посту,
А муравей-философ
рассуждает:
Зачем пришли вы в
эту нищету,
Коль у самих
забот сейчас хватает?
Ну, что ж, вопрос
хороший Вы нашли.
Ответьте ж мне —
я оценю Ваш опыт:
Зачем тогда в
Испанию мы шли?
Зачем мы в сорок
пятом шли в Европу?
Зачем тогда все
это нужно нам?
Зачем же мы, во
что бы то ни стало,
Поддерживали Кубу
и Вьетнам? —
Своих забот нам и
тогда хватало!
Я помню, как
цветы бросали нам
И как нас со
слезами провожали.
Вы тоже это
видели бы там,
Но Вы туда — увы!
— не приезжали...
Вы в это время где-то
под Москвой
Хвалебные поэмы
сочиняли
И в очереди там
за колбасой,
Я думаю, ни разу
не стояли.
Я никого ни в чем
не упрекал,
Когда мы пыль
афганскую глотали,
Но почему же те,
кто там бывал,
Совсем другие
строки написали?!
Я понимаю, из
Москвы видней
И рыжий склон, и
алые закаты,
И как ползет
афганский муравей
По жесткой скуле
мертвого солдата.
Дерзайте же!
Пытайте мертвецов,
Ушедших навсегда
в объятья смерти.
Пишите про
афганских муравьев.
Теперь все можно,
а бумага — стерпит...
<январь
1989>
© Л. Молчанов,
1989
Зовут этого человека Леонид Молчанов. Нашла и другие его стихи, которые
написаны простым языком, но трогают душу до «мурашек», как говорит одна девочка
из моего класса. И тогда в голове сложилось мероприятие, посвящённое
воинам-афганцам. Сделать эту беседу – встречу с непосредственным участником
этих событий более душевной, вызывающей трепет сердца помогли песни, написанные
и в те времена, и позже. Одна из них легла в основу презентации, которую мы с
ребятами создали специально к этому мероприятию
(посмотреть
презентацию)
(посмотреть
отрывок из беседы).
И, конечно, самым важным и святым праздником в нашей стране всегда был и
останется День Победы. К этому празднику могу предложить вашему вниманию
сценарий урока «Памяти павших», который также основан на некоторых не избитых
стихах наших поэтов. И к ним прилагаются современные видеоролики, очень хорошо
поставленные и снятые. Среди них: «На безымянной высоте» (в новом исполнении), песня
на стихи Владимира Высоцкого «Тот, который не стрелял» в исполнении В.
Высоцкого и Сергея Безрукова, «Мы помним», «Мы будем помнить» и «Спасибо,
дед!».
Можно провести беседу на основе статьи Л. Захаровой «Сочинение по литературе»
из журнала «Воспитание школьников» №3, 2002г. В ней говорится о том, что
подросток, рядом с которым живёт его дед – ветеран ВОВ, не знает, что написать
в домашнем сочинении по литературе, посвящённом этим событиям. Мало того, как и
многие нынешние дети он отбивается от своего деда, как от надоевшей мухи, не
обращает внимания на его маленькие просьбы, игнорирует пожилого человека.
Статья заканчивается стихотворением «Помидоры»:
Помидоры
- Пропусти дедулю,
слышишь, парень,
- Дед, не бойся,
проходи вперёд!
У ларька на тесном
тротуаре
Нехотя раздвинулся
народ.
Под
неодобрительные взоры
Всё же пропустили старика,
Нервно клал он в
сетку помидоры,
И дрожала правая
рука,
Действуя и быстро,
и устало,
Ту «авоську»,
штопором крутя,
Слева ей неловко помогала
Жалкая нелепая
культя.
- До сих пор,
видать, не передохли –
Вдруг раздался
парня злобный крик.
- А пора б!
Внезапно тихо
охнув,
Наземь опрокинулся
старик.
Словно ждал и был
он наготове
Умереть – и
вовремя успел…
Помидоры, словно
сгустки крови,
Раскатились под
ноги толпе.
На асфальте,
словно на панели,
Дед лежал с
пробитой головой.
Вот когда она
достигла цели –
Пуля, пощадившая
под Ельней,
Обернулась словом
под Москвой…
Продавщица парня
обругала,
Очередь сказала,
что могла,
«Скорая», конечно,
приезжала,
Но уже ничем не
помогла.
Дальше – путь
известный заповедан:
Морг, могила,
добрых слов елей…
Всё – по чести
Разве это беды?
Ну, случилось –
помер в День Победы,
Ну, ещё одним
калекой дедом
Просто стало
меньше на земле.
Всё как прежде:
снова разговоры,
Суматошно –
будничные дни,
Перебранки,
очереди, споры.
У ларька, забыв
былые ссоры,
Продавщица хвалит
помидоры:
Говорят,
болгарские они…
Л. Захарова
И хотя стихотворение немного устарело, уже нет очередей за болгарскими
помидорами, чёрствость душ наших подростков имеет место быть. Ну, не замечают
они героев рядом с ними! И здесь же можно использовать видеоролик с песней того
парня, который пел о своём деде. Вот и возможность порассуждать на эту тему.
Литература:
1.
А.Я.Данилюк,
А.М.Кондаков, В.А.Тишков. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания
гражданина России.. М.,
«Просвещение»,
2009г.
2.
Интернет -
ресурсы
