Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Обществознание / Другие методич. материалы / Методический материал "Холокост - геноцид ХХ века"

Методический материал "Холокост - геноцид ХХ века"

  • Обществознание

Поделитесь материалом с коллегами:

Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 9 имени В. Т. Степанченко г. Ржева









Методический материал по теме

«Холокост – геноцид XX века»








Автор - разработчик:

Овсянникова Марина Юрьевна

учитель истории и обществознания,

заместитель директора МОУ СОШ № 9

имени В. Т. Степанченко

по воспитательной работе





















Введение.

Холоко́ст (от англ. holocaust, из др.-греч. ὁλοκαύστος — «всесожжение»):

в узком смысле - преследование и массовое уничтожение евреев, живших в Германии, на территории её союзников и на оккупированных ими терри ториях во время Второй мировой войны; систематичное преследование и уничтожение европейских евреев нацистской Германии и коллаборацио нистами  на протяжении 19331945 годов.

в широком смысле - преследование и массовое уничтожение нацистами представителей различных этнических и социальных групп (евреев, цыган, гомосексуалистов, масонов, безнадёжно больных и др.) в период Третьего Рейха. Наряду с геноцидом армян в Османской империи считается одним из самых известных примеров геноцида в XX веке.

Три имени - три грани трагедии XX века. Горечь иврита - Шоа, Катастрофа; Катастрофа, которая постигла евреев; не первая в ряду гибелей, подстерегавших их с библейских времен; не первая - пос­ледняя ли?.. И, наконец, получивший планетарную прописку Holocauct - всесожжение: крематорий для живых; языческий жерт­венный обряд, возвращенный в новоевропейскую цивилизацию на грани самоутраты - слома ее прогрессистского императива; пепел, напоминающий людям об их неистребимых "началах" и их возможном (в ближней перспективе) Конце.

С утверждением христианства начался многовековой период правовых ограничений, преследований и насильственных мер против евреев. Крестовые походы резко усилили в христианском обществе антиеврейские тенденции. Средневековыми эпизодами антисемитизма надо считать обвинение еврейских врачей в распространении чумы и изгнании в 430 нашей эры королем Карлом IV евреев из Испании.

Фашизм. Тоталитаризм. Антисемитизм

Разнообразны виды антисемитизма: идейный, внутренний, скрытый, истори че­ский, бытовой, физиологический; разно­образны формы его: индивидуальный, об­щественный, государственный.

Антисемитизм никогда не является целью, антисемитизм всегда лишь сред­ство, он — мерило противоречий, не име­ющих выхода. Антисемитизм есть зеркало собствен­ных недостатков отдельных людей, обще­ственных устройств и государственных сис­тем. Скажи мне, в чем ты обвиняешь ев­реев, и я скажу, в чем ты сам виноват...

В эпохи, когда всемирная реакция всту­пает в гибельный для себя бой с силами свободы, антисемитизм становится для нее государственной, партийной идеей; так случилось в двадцатом веке, в эпоху фа­шизма.

XX век подвел черту под историей человечества с древнейших времен, через средневековье, в новое и новейшее время.

По критериям израильского Института Катастрофы и героизма Яд ва-Шем, жертвами Шоа считаются те, «кто жил на оккупированных территориях в условиях нацистского режима и был уничтожен/погиб в местах массовых расстрелов, в лагерях, гетто, в тюрьмах, в убежищах, в лесах, а также убит при попытке сопротивления (организованного или нет), как участник партизанского движения, подполья, восстания, при попытке нелегального пересечения или бегства, от рук нацистов и/или их пособников (включая местное население или членов границы националистических группировок)». Кроме того, в их число входят те, «кто находился на захваченных территориях и убит/погиб в результате прямого столкновения с вооруженными силами Германии и её союзников, в результате бомбежек, побега, во время эвакуации в 1941-42 гг.»

Было решено создать в Польше шесть лагерей смерти, куда депортиро­валось еврейское население Европы (Треблинка, Хелм, Собибур, Майданек, Освенцим и Белжец). В этих лагерях уничтожение людей проводилось на индустриальной основе. Были оборудо­ваны газовые камеры и печи для сжи­гания трупов - крематории. С помощью этих орудий смерти в течение 1942 г. были уничтожены свыше 3,25 млн. ев­реев, живших в Восточной Европе.

Мы знаем, что случилось. Знали давно, но не спрашивали. Быть может, смутно догадываясь, что вопрос этот раньше или позже взломает биографию, требуя переменить не взгляд на жизнь, а саму жизнь. Раньше или позже могло быть только личным. По данным исследования проведенного нами в школе и окрестном районе, лишь 27% населения имеют представление о том, что такое Холокост. Мы задаем простой вопрос: кто виноват? И если, в конечном счете, понимаем, что виноваты мы все вместе, те, кто молчали - то преодолеваем не один соблазн остановить­ся на полпути. Ведь мы из того несостоявшегося, загуб­ленного поколения, которое годами отучали задавать вопросы со сложными ответами, те самые, которым дано породниться с другими, - также спрашивающими.

Чем дальше от нас события еврей­ской Катастрофы 1933-1945 гг., тем больше мужества требуется, чтобы помнить о гибели шести миллионов евреев и миллионов других людей, убитых за то, что они были цыгане или славяне, инакомыслящие или военнопленные...

В большинстве стран мира Холокост воспринимается не толь­ко как трагедия евреев, погибших в результате тщательно разработанного и осуществленного плана массового ис­требления, но и как предостережение. Вот почему во многих странах мира день восстания в Варшавском гетто (27 января) от­мечается как День памяти евреев - жертв нацизма (в Израиле Йом-Шоа).

Но в последнее время мы замечаем, как забываются результаты второй мировой войны, как меняются критерии человечности, как фашизм появляется в странах, жестоко пострадавших от фашизма.

Председатель Европейского еврейского конгресса совсем недавно произнес: «Проблем не в том, что мы все помним, проблема в том, что другие забывают…».

Фашизм предполагал:

  1. Преднамеренная попытка полного истребления целой нации, приведшая к уничтожению 60 % евреев Европы и около трети еврейского населения мира;

  2. Уничтожение от четверти до трети цыганского народа;

  3. Уничтожение до 10 % поляков (не включая военные потери и потери от истребления литовскими и украинскими коллаборационистами);

  4. Уничтожение около 3 миллионов советских военнопленных;

  5. Тотальное истребление чернокожих граждан Германии;

  6. Тотальное истребление душевнобольных и нетрудоспособных.

  7. Истребление около 9 тысяч гомосексуалов  

  8. Разработка систем и способов массового уничтожения людей при постоян ном их совершенствовании (многочисленные списки потенциальных жертв, лагеря смерти и т.д.).

  9. Грандиозные, межнациональные масштабы истребления людей вплоть до перехода военных действий на территорию Германии, и её последующей капитуляции в мае 1945 года.

  10. Жестокие и часто приводящие к смерти антигуманные медицинские эксперименты нацистов над жертвами холокоста.

Вопросы формирования толерантности у людей, ее практического применения являются актуальными для человечества в целом. В ноябре 1995 года Генеральная конференция ООН приняла Декларацию принципов толерантности. В ней говорится: «Понятие толерантности означает уважение, принятие и правильное понимание многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Это то, что делает возможным достижение мира и ведет от идеологии насилия и войн к культуре мира. Толерантность – это не уступка, не снисхождение или потворство. Это, прежде всего, активное отношение, сформированное на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах толерантность не может служить оправданием посягательства на основные ценности. Толерантность должны проявлять отдельные лица, группы и государства».

В честь принятия Декларации 16 ноября было объявлено Международным Днем толерантности.

К сожалению, современный мир полон событий, которые являются ярким проявлением интолерантного поведения, доходящего до геноцида. В борьбе против подобных страшных процессов важно обращаться к прошлому человечества, анализировать причины, механизмы возникновения и развития нетерпимости, порой превращаемой в государственную политику.

Среди всех периодов геноцида выделяется Холокост (от греческого слова Holocaustos – всесожжение, жертвоприношение с помощью огня). Это наиболее распространенный термин, обозначающий преследование и уничтожение 6 миллионов евреев нацистами и их пособниками после прихода к власти Гитлера и до окончания Второй мировой войны (1933 – 1945 гг.).

В ночь с 9 на 10 ноября 1938 г. в Германии произошло событие, вошедшее в историю под названием «Хрустальной ночи» (Ночь разбитых витрин). Эта была первая массовая акция прямого физического насилия по отношению к евреям на территории Третьего рейха.

Премьер министр Российской Федерации Д.А. Медведев в своем обращении к участникам вечера-реквиема, посвященного 70-летию «Хрустальной ночи» подчеркнул: «В годовщину так называемой «Хрустальной ночи» мы вновь обращаемся к урокам истории, из которых ясно видно, к каким катастрофическим последствиям привело попустительство шовинизму и ксенофобии, разобщенность мирового сообщества и национальный эгоизм. И спустя семь десятилетий продолжаем воспринимать трагедию еврейского народа и как глобальную катастрофу, и как горькое предостережение нынешним поколениям.

Мы обязаны не просто помнить о прошлом, но и четко осознавать, какие угрозы современному миру несут межнациональная рознь, расовая нетерпимость и пренебрежение к человеческому достоинству. И крах фашизма – самое грозное предупреждение всем, кто и в наши дни проповедует эти опасные идеи, пытается оправдать преступления нацистов и подвергает ревизии итоги Второй мировой войны. Это не только оскорбляет память павших, но и фактически открывает путь для возрождения человеконенавистнических теорий, порождает недоверие во взаимоотношениях между народами.

Самым страшным проявлением Холокоста стали лагеря смерти, созданные фашистами для физического истребления людей, объявленных «недочеловеками», к которым нацисты относили славян, евреев, цыган и многих, многих, многих других. По самым скромным подсчетам более трети всех жертв нацистской оккупации СССР (5 млн. русских, 3 млн. украинцев, 1,5 млн. белорусов) было уничтожено по расовому признаку.

Среди всех народов, которые были нацистами, обречены на физическое истребление, евреев они объявили главным врагом и по их планам этот народ подлежал полному уничтожению («окончательное решение еврейского вопроса» по терминологии фашистов).

Поэтому не случайно в самом печально известном лагере смерти Освенциме (Польша, Верхняя Силезия, в 55 км от Кракова), в котором было уничтожено около полутора млн. человек, в основном были убиты евреи. 27 января 1945 года Освенцим освобожден Советской Армией, тем самым были предотвращены дальнейшие массовые казни.

Академик Б. М. Бим- Бад 

Как детям объяснить: шесть миллионов

Исчезнувших в застенках навсегда,

Замученных, отравленных 'Циклоном',

Расстрелянных, повешенных, сожжённых?

Никто не видел слёз, не слышал стонов,

Весь мир был равнодушен, как всегда.

Шесть миллионов. Нам представить страшно,

В какую бездну их толкнули ниц.

Шесть миллионов напрочь стёртых лиц,

Шесть миллионов – целый миp за каждым.

Шесть миллионов с будущим рассталось,

Потухло взглядов, закатилось лун,

Сердец шесть миллионов разорвалось,

Шесть миллионов отзвучало струн. 

А сколько не свершившихся открытий,

Талантов? Кто узнает их число?

Шесть миллионов оборвалось нитей,

Шесть миллионов всходов полегло.

Как объяснить 'шесть миллионов' детям?

По населенью - целая страна,

Шесть миллионов дней – тысячелетья.

Шесть миллионов жизней – чья вина?

Как вышло так: прошли десятилетья,

И через реки крови, море слёз

То тут, то на другом конце планеты

Подонки отрицают Холокост?

Как детям объяснить шесть миллионов?..

Сущность холокоста

Мартин Нимеллер, узника нацистских лагерей написал:

«Сначала они пришли за евреями. Я молчал – я не был евреем. Затем они пришли за коммунистами. Я молчал – я не был коммунистом. Затем они пришли за профсоюзными работниками. Я молчал – я не был профсоюзным работником. Затем они пришли за мной. Но уже не осталось никого, кто мог бы мне помочь".

Не менее важно определить места в истории Холокоста для четырех групп действующих лиц: жертвы и палачи (их роли достаточно ясно определены), а так же наблюдатели и спасатели. Особое внимание необходимо уделить наблюдателям (наши зарубежные коллеги называют их очень ёмко: «стоящие рядом»). Кто они? Мирные люди, вчерашние друзья и соседи... Как они поведут себя в новых обстоятельствах оккупации? Станут преследователями и даже убийцами своих вчерашних друзей? Сохранят нейтралитет, опасаюсь за собственную жизнь и жизни своих родных? Или помогут? Станут теми самыми спасателями-спасителями, на которых вся надежда? Рассматривая нравственные дилеммы Холокоста, можно обратиться и к проблемам сегодняшнего дня, от сложных межнациональных и межконфессиональных отношений, до проблем коллектива класса.

Традиционно жертвами Шоа считаются 6 миллионов евреев Европы. Это число закреплено в приговорах Нюрнбергского трибунала. Тем не менее, полного поимённого списка жертв не существует. К концу войны нацисты уничтожали даже следы от лагерей смерти; сохранились свидетельства о вывозе либо уничтожении уже захороненных останков людей перед приходом советских войск. В Национальном Мемориале Катастрофы (Шоа) и Героизма «Яд ва-Шем» в Иерусалиме хранятся персональные документы, свидетельствующие о приблизительно 4 миллионах жертв, поимённо идентифицированных. Неполнота данных объясняется тем, что зачастую еврейские общины уничтожались целиком и не оставалось родных, близких, друзей, которые могли бы сообщить имена погибших. Война разбросала людей, и выжившие отказывались сообщать о своих родных как об умерших, надеясь на встречу с ними. Огромное количество людей было уничтожено на оккупированной территории СССР, куда доступ зарубежным исследователям был закрыт и где говорили о погибших просто как о «советских гражданах», замалчивая их происхождение.

Основной источник статистических данных о Катастрофе европейского еврейства — сравнение предвоенных переписей населения с послевоенными переписями и оценками.

Даже при определении числа жертв Освенцима, где вёлся частичный учёт узников, называются разные цифры: четыре миллиона (Нюрнбергский процесс над главными военными преступниками, 1946).

Сравнение численности евреев в странах Европы до и после войны, проведённое в 1949 г. Всемирным еврейским конгрессом, привело к выводу, что число погибших в Катастрофе составляет шесть миллионов человек; это число закреплено в приговорах Нюрнбергского процесса над главными военными преступниками, процесса Эйхмана, и признано большинством участников Международного совещания учёных по вопросам статистики Катастрофы (Париж, 1987), где обсуждались цифры от 4,2 млн. (по Г. Рейтлингеру) до шести миллионов (по М. Маррусу и другим).

Периодизация Холокоста

Согласно показаниям Международному трибуналу высокопоставленного сотрудника СС Дитера Вислицени, преследование и уничтожение евреев разделялось на три этапа: "до 1940 года … — решить еврейский вопрос в Германии и занятых ею областях с помощью планового выселения. Вторая фаза началась со времени концентрации всех евреев в Польше и других занятых Германией восточных областях, и, причем в форме гетто. Этот период продолжался приблизительно до начала 1942 года. Третьим периодом был период так называемого окончательного решения еврейского вопроса, то есть планомерного уничтожения еврейского народа. Дитер Вислицени (свидетель на Нюренбергском процессе) утверждал, что под термином «окончательное решение» понималось именно физическое уничтожение евреев, и он видел приказ об этом, подписанный Генрихом Гиммлером.

Краткая еврейская энциклопедия рассматривает холокост в 4 этапа:

  • Январь 1933 — август 1939 — с момента, когда Гитлер стал рейхсканцлером Германии и до нападения на Польшу.

  • Сентябрь 1939 — июнь 1941 — с момента включения западной Польши в состав рейха и создания «Генерал-губернаторства» до нападения на СССР.

  • Июнь 1941 — осень 1943 — с момента нападения на СССР и до полного уничтожения гетто на его территории, убийства большей части евреев Центральной и Восточной Европы.

  • Зима 1943 — май 1945 — с начала массовой депортации евреев Западной Европы в лагеря смерти и до конца войны.

Расовый антисемитизм и Еврейские беженцы

Несмотря на явно дискриминационную политику по отношению к евреям, геноцид начался далеко не сразу после прихода нацистов к власти. Нацисты стремились выдавить евреев из страны, однако зачастую им было просто некуда ехать. Для евреев Европы, по известному высказыванию Хаима Вейцмана (впоследствии — первого президента Израиля), «мир разделился на два лагеря: на страны, не желающие иметь у себя евреев, и страны, не желающие впускать их в свою страну». Международная конференция по беженцам, в Эвиане (Франция) в июле 1938 года, созванная по инициативе президента США Франклина Рузвельта, закончилась полным провалом. Кроме Доминиканской республики, ни одна из 32 участвовавших стран не дала ожидаемым беженцам из Германии и Австрии ни малейшего шанса. К тому же Великобритания ограничивала приток мигрантов в подконтрольную ей Палестину.

Начало преследованиям положил бойкот евреев с 1 апреля 1933 года и последующая волна расовых законов, нацеленных на евреев, работавших в государственных учреждениях или по определённым профессиям. «Нюрнбергский закон» от 15 сентября 1935 года положил конец равноправию евреев в Германии и определял еврейство в расовых терминах.

Антиеврейская истерия в Германии привела в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года к массовым погромам, вошедшим в историю как «Хрустальная ночь» (из-за осколков стекла, которыми были усыпаны улицы немецких городов).

В 19331939 годах из Германии и Австрии бежало 330 тысяч евреев. Около

110 000 еврейских беженцев вырвались из Германии и Австрии в соседние страны, но подвергались преследованиям уже во время войны.

В начале 1939 года Гитлер поручил «ответственному за 4-летний план» Герману Герингу подготовить меры по выселению евреев Германии. Начало Второй мировой войны не только увеличило их количество (после присоединения к Германии западной Польши), но и осложнило пути для легальной эмиграции.

Гетто

С началом Второй мировой войны нацисты захватили страны и области с места ми компактного проживания еврейского населения — Польшу, Прибалтику, Украину, Белоруссию.

В крупных городах (намного реже — в небольших городах) создавались еврейские гетто, куда сгонялось всё еврейское население города и окрестностей. Крупнейшее гетто было создано в Варшаве, в нём содержалось до 480 000 евреев.

На территории СССР крупнейшими гетто были Львовское гетто (409 тысяч человек, существовало с ноября 1941 по июнь 1943 года) и Минское гетто (около 100 тысяч человек, ликвидировано 21 октября 1943 года).

До принятия решения о полном физическом уничтожении евреев немцы применяли следующую схему «решения еврейского вопроса»:

  • концентрация еврейского населения в крупных городских районах — гетто;

  • отделение их от нееврейского населения — сегрегация;

  • полное вытеснение евреев из всех сфер общественной жизни;

  • конфискация их имущества, вытеснение евреев из всех сфер экономической жизни и разорение;

  • доведение евреев до состояния, когда рабский физический труд станет единственной возможностью для выживания;

Холокост на территории СССР

Еврейское население СССР уничтожалось, как правило, непосредственно в местах его проживания  айнзатцгруппами СС, а также украинскими и  прибал тийскими коллаборационистами. Уничтожением евреев в оккупированной Одесской области занимались румынские войска. По всей Прибалтике, Украине, Белоруссии, почти возле каждого небольшого города, возле многих деревень, находились т. н. «ямы» — естественные овраги, куда сгоняли и расстреливали мужчин, женщин, детей.

Уже в конце июля 1941 года в Каунасе немцами и их литовскими пособниками были убиты тысячи евреев; из 60 тысяч евреев Вильнюса около 45 тысяч погибли в ходе массовых расстрелов в оврагах около Понар, продолжавшихся до конца 1941 года. Волна убийств прокатилась по всей Литве. К началу 1942 года остатки еврейских общин сохранялись лишь в городах Каунас, Вильнюс, Шяуляй и Швенчис.

В Латвии в течение нескольких недель было уничтожено всё еврейское население провинциальных городов; сохранились лишь общины Даугав пилса, Риги и Лиепаи. Из тридцати трёх тысяч евреев Риги двадцать семь тысяч были убиты в конце ноября — начале декабря 1941 года. Примерно тогда же были истреблены евреи Даугавпилса и Лиепаи.

Значительной части немногочисленного еврейского населения Эстонии, насчитывавшего в 1940 году примерно 4,5 тысяч человек, удалось избежать гибели. Так 14 июня1941 года, всего за 8 дней до войны, примерно 500 евреев вместе с 10 тысячами эстонцев были депортированы органами НКВД в Сибирь, около 500 еврейских мужчин были мобилизованы в Красную Армию или вступили в истребительные батальоны. Из оставшихся в Эстонии 3,5 тыс. евреев только около 950 человек не смогли или не захотели эвакуироваться, помня жестокость сотрудников советских силовых структур, проявленную в ходе недавней депортации, и наивно полагались, по мнению историка Антона Вайс-Вендта, на гуманизм немецких оккупационных властей. Примерно 2-2,5 тысячам эстонских евреев удалось эвакуироваться во внутренние регионы Советского Союза, чему способствовал тот факт, что немцы заняли Таллинн только 28 августа 1941. 929 оставшихся в Эстонии евреев были расстреляны ещё до конца 1941 года силами прибывшей из Риги зондеркоманды Эстония была первой и единственной страной Европы, ставшей «свободной от евреев», о чём было доложено в Берлин в феврале 1942 года.

В Белоруссии лишь немногим евреям удалось эвакуироваться вглубь страны. 27 июня 1941 г. в Белостоке были убиты две тысячи евреев, а спустя несколько дней — ещё несколько тысяч. В течение пяти дней около 80 тыс. евреев Минска и его окрестностей были сконцентрированы в гетто (создано 20 июля 1941 г.). До начала зимы свыше 50 тыс. человек были убиты. В первые месяцы оккупации было истреблено также большинство евреев Витебска, Гомеля, Бобруйска и Могилёва. Двенадцать из двадцати трёх гетто, созданных в Белоруссии и в оккупированных частях РСФСР были ликвидированы до конца 1941 г., а ещё шесть — в первые месяцы 1942 г.

На Западной Украине немцы и местное население устроили погромы уже в конце июня — начале июля 1941 г. Во Львове 30 июня — 3 июля было убито четыре тысячи евреев, а 25—27 июля — около двух тысяч. Спустя несколько дней после захвата немцами Луцка там было убито две тысячи евреев; из двадцати семи тысяч евреев Ровно двадцать одна тысяча была убита в ноябре 1941 г.

Евреи центральной и восточной Украины, которым не удалось эвакуироваться до прихода немцев, попали в руки нацистов и разделили участь еврейского населения восточноевропейских областей. Наступление немецких войск на восток и оккупация ими обширных территорий СССР привели к тому, что под власть нацистов попала часть евреев, сумевших эвакуироваться из западных районов страны в начале военных действий. Их постигла общая участь еврейского населения оккупированных территорий (например, в 1942 г. на Кубани). Многие еврейские общины Украины были уничтожены бесследно. Из семидесяти еврейских центров довоенной Украины, судьба которых известна, 43 были уничтожены ещё в 1941 г., а остальные — до середины 1942 г.

После занятия немцами в конце октября 1941 г. почти всего Крыма, было убито, при активном содействии местного населения, около пяти тысяч крымских евреев (крымчаки) и ещё около восемнадцати тысяч еврейских жителей.

В оккупированных Псковской, Смоленской и Брянской областях РСФСР во всех местах со сколько-нибудь значительной концентрацией еврейского населения были созданы гетто и, лишь затем, начались массовые расстрелы. В Ленинградской и Новгородской областях, на Северном Кавказе и в Крыму (за небольшим исключением) уничтожение еврейского населения проводилось сразу же после захвата населенных пунктов и евреи перед расстрелом концентрировались в определенных зданиях лишь на несколько часов или дней. Однако, в Калужской и Калининской областях, в результате контрнаступления под Москвой, в нескольких населённых пунктах оккупанты не успели уничтожить еврейское население.

Убийства евреев Юга России и Северного Кавказа начались летом 1942 года после оккупации нацистами этих регионов.11 августа 1942 года произошло массовое убийство евреев Ростова-на-Дону в Змиёвской балке. Евреев также уничтожали на следующий день (12 августа) и вплоть до освобождения города. Количество жертв еврейской национальности за время второй оккупации в г. Ростове-на-Дону, по мнению разных специалистов, от

15 000 до свыше 28 000-30 000 человек, мужчин, женщин, стариков, и детей разных возрастов. Только в первый день массового уничтожения в Змиёвской балке были убиты около 13 000 евреев. Всего на территории трёх автономных республик, двух краёв и трёх областей РСФСР, оккупированных летом-осенью 1942 года, погибло около 70 000 евреев.

В январе 1942 года на Ванзейской конференции была одобрена программа «окончательного решения еврейского вопроса». Это решение не афиширова лось, и мало кто (в том числе и будущие жертвы) в то время мог поверить, что в XX веке такое возможно. Евреев Германии, Франции, Голландии, Бельгии посылали на восток, в лагеря и гетто Польши и Белоруссии, рассказывая им о временности такого переселения. В Польше создавались лагеря смерти, которые вообще не были рассчитаны на проживание большого количества людей — только на быстрое уничтожение новоприбывших. Места для строительства первых из них (Хелмно и Белжец) были выбраны ещё в октябре 1941 г. Уничтожение евреев Польши получило название «Операция Рейнхард» — в честь убитого в мае 1942 г. в Праге Рейнхарда Гейдриха.

В начале декабря 1941 г. начал действовать первый лагерь смерти в Хелмно. Там евреев убивали угарным газом в закрытых грузовиках — «душегубках».

В июле 1942 г. начались массовые депортации из гетто Варшавы (самого крупного из всех созданных) в лагерь смерти Треблинка. До 13 сентября 1942 г. были депортированы или погибли в гетто 300 тыс. евреев Варшавы.

Вhello_html_4b852b93.jpg ходе акции 17 марта — 14 апреля 1942 г. были отправлены на смерть 37 тыс. евреев, а четыре тысячи оставшихся были сконцентрированы в гетто Майдан-Татарский на окраине города. В марте 1942 г. в Белжец были переведены евреи из всего Люблинского воеводства; начали прибывать также поезда с жертвами из Западной Украины. Из Львова в марте 1942 г. были отправлены в Белжец около 15 тыс. евреев, а в августе — ещё 50 тыс.

Коллаборационизм во Второй мировой войне

Роль местного нееврейского населения оккупированных Германией территорий в процессе холокоста была неоднозначной. Тысячи местных жителей служили вспомогательной полиции, созданной оккупантами и принимали участие в охране гетто, конвоировании евреев к месту убийств и в самих убийствах. Местная полиция осуществляла отправку евреев в лагеря смерти на территориях, контролируемых режимом Виши во Франции, в Словакии, в Венгрии. Многие местные жители доносили оккупантам на скрывающихся евреев. Многие местные жители присваивали себе имущество убитых евреев, вселялись в их жилища. Наконец, были случаи, когда местные жители сами расправлялись с евреями, без непосредственного участия оккупантов. В Хорватии убийства евреев также осуществлялись без непосредственного немецкого участия.

В то же время немало местных жителей - неевреев спасали евреев, рискуя свободой и жизнью.

Еврейское сопротивление в период Холокоста

Отсутствие чёткой информации о планах нацистов по тотальному уничтожению еврейского народа привело к тому, что жители гетто в основном пытались выполнять требования оккупантов, просто стремясь выжить.

Лишь после того, как исход стал окончательно ясен, в лагерях и гетто начались восстания: наиболее известны восстание в Варшавском гетто в январе 1943 года, а также восстание в лагере уничтожения «Собибор» — единственное успешное восстание в концлагере за всю историю Второй мировой войны. Активным центром сопротивления было Минское гетто. Гетто в Белостоке, содержавшее вначале 50 000 евреев, было ликвидировано 16 августа 1943 года после пяти дней боев с еврейским подпольем. В Белоруссии, на Украине и в Литве действовали еврейские партизанские отряды.

Судьба евреев оккупированных территорий была предрешена. Лишённые, как правило, поддержки местного населения, многие из этих людей не имели шансов выжить вне стен гетто. Среди выживших в Шоа — те немногие, кого с риском для жизни прятали местные жители, и те, кто ушёл в партизанские отряды. В Белоруссии среди партизан и подпольщиков воевали 15 300 евреев. Известен еврейский партизанский отряд имени Калинина, созданный братьями Бельскими.

В Польше было казнено свыше 2 000 человек, спасавших евреев или помогавших им. Польское правительство в изгнании создало специальное подпольное агентство Жегота (Совет помощи евреям на оккупированной территории Польши) (1942—1945), чтобы организовать спасение евреев. Во главе его стояла Зофия Козак-Щуцька. Другой видный деятель этой организации — Ирена Сендлер. Польский подпольщик Ян Карский в 1942 г. добрался до Великобритании с докладом об истреблении евреев и пытался привлечь внимание британских и американских политиков к необходимости оказать им помощь.

В Нидерландах, Норвегии, Бельгии и Франции подпольные организации, участвовавшие в сопротивлении, помогали евреям, главным образом в поиске убежища. В Дании, после предупреждения немецкого военного атташе Дуквица, простые датчане переправили на рыбацких лодках в Швецию 7000 из 8000 датских евреев; всё датское общество, включая и королевскую семью, открыто протестовало против расистских законов во время немецкой оккупации. Это привело к тому, что во время Второй мировой войны в Дании погибло лишь 60 евреев.

Сопротивление нацистам оказали болгары. Когда немцы потребовали выдать им болгарских евреев (их было около 50 000), поднялась вся обществен ность. Демократы, коммунисты, общественные деятели, члены парламента, священники православной церкви во главе с патриархом, встали на защиту евреев—граждан Болгарии. Царь  Борис III неоднократно саботировал соответствующие указания Германии. Евреи были лишь высланы из столицы в провинцию. В результате удалось спасти около 50 000 человек. Однако 11 343 евреев из присоединённых во время войны к Болгарии Македонии и греческой Фракии были отправлены в Освенцим. В Израиле в 1996 году состоялось открытие «Болгарской памятной рощи», в которой установлены плиты в честь тех, кто способствовал спасению болгарских евреев.

Несмотря на жёсткую антисемитскую политику нацистов, в Германии периодически раздавались голоса протеста против преследования евреев. Крупнейшим спонтанным выступлением против антисемитской политики стала демонстрация на Розенштрассе в Берлине 27—28 февраля 1943 года этнических немцев — супругов и других родственников евреев, которым грозила отправка в лагеря. Во избежание скандала  гауляйтер  Берлина Геббельс распорядился освободить родственников демонстрантов, числом около 2000 человек, и направить их на принудительные работы в Берлине (почти все они дожили до конца войны).

В отдельных случаях для помощи евреям свои возможности использовали высокопоставленные немцы. Из этих спасителей наиболее известен Оскар Шиндлер — немецкий бизнесмен, спасший более тысячи евреев из лагеря Плашув, устроив их работать на свою фабрику.

После Холокоста многие оставшиеся в живых нашли прибежище в лагерях для перемещенных лиц, находившихся в ведении Союзников. Между 1948 и 1951 годами почти 700 000 евреев иммигрировали в Израиль, включая 136 000 перемещенных лиц еврейской национальности из Европы. Другие из них иммигрировали в Соединенные Штаты или другие страны. Последний лагерь для перемещенных лиц был закрыт в 1957 году. Преступления, совершенные во время Холокоста разрушили большинство европейских еврейских общин и полностью уничтожили еврейские общины в восточной части оккупированной Европы.

Существует точка зрения, согласно которой Холокост как явление не существовал в том виде, в каком его описывает общепринятая историография. В своей теории заговора отрицатели Холокоста выдвигают тезисы о массовых подделках, масштабных фальсификациях и сокрытии фактов в пользу евреев. При этом в основном оспариваются следующие положения:

Большинство профессиональных историков характеризует отрицание Холокоста как ненаучную и пропагандистскую деятельность. Они отмечают, что отрицатели игнорируют научные методы исследований, а также часто исповедуют антисемитские и неонацистские взгляды.

Генеральная Ассамблея ООН без голосования в Резолюции № 60/7 от 21 ноября 2005 года отвергает любое полное или частичное отрицание Холокоста как исторического события. А 26 января 2007 года накануне Международного дня памяти жертв Холокоста Генеральная ассамблея ООН приняла Резолюцию № 61/255 «Отрицание Холокоста», осуждающую отрицание Холокоста как исторического факта.

В ряде стран публичное отрицание Холокоста является противозаконным.

В этом же контексте отвергается и наличие специальной расовой политики и расового подхода в решении еврейского вопроса. Этот тезис для них особенно важен, т.к., если не было преследования по расовому и национальному признаку — значит не было и политики геноцида евреев, а также других народов.


Жизнь евреев и Холокост на территории Тверской области

Территория черты оседлости включала в себя (плюс – минус) вновь присоединенные губернии Малороссии, Бессарабии, Царства Польского, Литвы и Белоруссии. При этом проживать разрешалось только в городах и местечках (поселения городского типа, где основным занятием было ремесло и торговля), но не в сельской местности, что лишало евреев возможности кормиться от земли.

Вне черты оседлости разрешалось проживать лишь некоторым категориям евреев. В зависимости от политических воззрений того или иного царя и его окружения, а также от экономической коньюнктуры, в разное время «счастливчиками» могли быть: купцы I гильдии, квалифицированные ремесленники, ме­дики, аптекари, лица с высшим образова­нием.

Особую категорию представляли со­бой солдаты-рекруты, которых при Николае I забривали на 25 лет, причём квота на призыв евреев была в три раза выше, чем у христиан, а кроме того, за­бирали и еврейских мальчиков 12 лет от роду, становившихся кантонистами, которых старались крестить. «Деды» вели полуказарменный образ жизни, иногда образовывали семьи и зачастую ещё до «дембеля» становились местными жи­телями. Надо заметить, что войсковые части, в которые часто призывали евре­ев, по сути, были рабочими отрядами, что-то вроде советских стройбатов. При самом либеральном царе-реформаторе Александре II разрешено было прожи­вать повсеместно бывшим николаевским солдатам-евреям, каковых в империи на­считывалось сотни тысяч.

Граница черты ничем не напоминала Берлинскую стену, была вполне услов­ной, и некоторые евреи её преодолевали, селясь в близлежащих местностях неле­гально, впоследствии их либо выселяли, либо давали легальный статус. Этому тренду способствовала не только высочайшая степень безработицы в черте, вы­давшая из неё наиболее предприимчивых, но и традиционная склонность некой чиновничьей вертикали к мздоимству. Поэтому на территории, соответствующей сегодня Торопецкому, Андреапольскому, Западнодвинскому, Бельскому, Жарковскому районам, с разрешением или без издавна проживало несколько тысяч евреев. В определённом смысле они уже были местными людьми, но при этом сохранили в значительной степени традиционный еврейский уклад жизни и не разрывали связей с близлежащими крупными еврейскими центрами черты оседлости. Как говорится «учиться, лечиться и жениться» они ездили в Витебск, Вележ, Невель и далее, а не в Тверь, где их никто не ждал. По тогдашнему административному делению, эти земли не относились к Тверской губернии, они входили в Псковскую и Смоленскую губернии. А местечко Ильино (теперь село Ильино Западнодвинского района) было частью Витебской губернии и включалось непосредственно в черту оседлости.

В собственно же Тверской губернии (без сегодняшних западных районов) евреи появились позже — в 40-60-х годах XIX века — и по более строгим правилам «миграционного контроля». В 1858 их насчитывалось 523 человека, причем только 166 женщин, что свидетельствует о преобладании солдат. В 1880-81 годах в Тверской губернии насчитывалось уже 1612 евреев, из которых 750 — ремесленники и их семьи, 750 — отставные нижние чины, тоже с семьями, остальные — лица с образованием. Жили евреи практически в уездных центрах губернии. В середине века больше всего их проживало Вышнем Волочке. Здесь были сосредоточены воинские подразделения для охраны и обслуживания Николаевской железной дороги и узла гидротехничеческих сооружений. По переписи 1897 го, евреев в губернии насчитали чуть меньше — 1470 человек. Снижение объясняется ужесточением «миграционного режима при Александре III, когда практиковалось выселение евреев, а возможно разным подходом к легальным и нелегальным жителям. Всего же на террнтории, соответствующей современной Тверской области, включая западные районы, на рубеже XIX и XX веков постоянно уже не менее 5 000 евреев.

На закате империи, особенно в годы Первой мировой войны, черта все чаще становилась прерывистой, реально показывая саму несостоятельность её существования. По разным оценкам, от 100 до 150 тысяч человек жили во внутренних губерниях на нелегальном положении. Между тем в профессиональной квалификации большинства из них нуждалась страна. В те годы в Тверской губернии не было крупных выселений, но риск постоянно существовал. В этом смысле характерен сохранивший в архивах рапорт Вышневолоцкого уездного исправника. В Губерноское правление, где он спрашивает, что же делать с евреями, свалившимися ему на голову.

Местечко Ильино

В 1844 году группа купцов-хасидов купила в Велижском уезде Витебском губернии землю у помещика пана Яроцкого. Так в лесной чаще среди озёр родилось еврейское местечко Ильино. С самого начала оно развивалось как экономический центр для десятков деревень и сёл нескольких соседних волостей. Ильинские купцы занимались лесоторговлей, параллельно в местечке развивалась деревообработка. Здесь также трудились дубильщики кож, кузнецы, сапожники, портные. Процветало рыболовство, и даже прудовое рыбоводство. В местечке были пекарни, магазины, столовые и один ресторан.

Несколько раз в году в Ильино проводились ярмарки, куда приезжали купцы не только из всей Витебской губернии, но и из соседних. Выражаясь современным языком, и социальная инфраструктура в местечке была на высоте. Здесь были мощёные улицы с фонарями, больница, две аптеки, волостное народное училище, русские и две еврейские школы, синагога соседствовала с церковью. По Всероссийской переписи 1897 года в Ильино проживало 1 415 человек, из которых 1105 составляли евреи. Кстати, нет никаких свидетельств межнациональной розни в Ильино. Конечно, экономический расцвет не длился вечно, речь идёт о десяти - двадцати годах на рубеже веков. Заложен он был трудолюбием и талантами нескольких первопроходцев. Среди наиболее известных и дееспособных семейств Ильино были Азархи, Хавкины, Глейзеры, Гинзбурги и другие. О Гинзбургах, в частности, известно, что Моисей Гинзбург был купцом I гильдии (редкое явление небольшого местечка), а его сын Абрам являлся свояком великого Марка Шагала, есть также данные, что в Ильино проживали люди с фамилией Шагал.

Еврейское население территории, соответствующей территории современной Тверской области (по данным переписи 1897 года)


Уезды Тверской губернии и город Тверь

В том числе в городе Всего по уезду ,

(% ко всему населению)

Бежецкий

88 85 (0,9)

Весьегонский

4 4

Вышневолоцкий

342 303 (1,8)

Зубцовский

3 3

Калязинский

2 2

Кашинский

7 7

Корчевской

7 7

Новоторжский

78 62 (0,5)

Осташковский

53 40(0,4)

Ржевский

93 89 (0,4)

Старицкий

68 66 (1)

Тверской уезд

3

Тверь

714(1,33)

Всего по Тверской губернии

1462 (% населения губернии)

Вельский уезд Смоленской губернии

539, в т. ч. в г. Белом — 268 (3,8% населения города)

Местечко Ильино Велижского уезда Витебской губернии

1105 (78% населения)

Торопецкий уезд Псковской губернии

1625, в т. ч. в г. Торопце — 570 (7,7% населения города)

Всего по территории, соот ветствующей современной Тверской обл.

4731

Примечание: не учтено еврейское на оцениваемое в несколько

1селение части двух районов Смоленской губернии, ко десятков семей.

Евреи несли Библию сквозь

века, их портативную Родину.

Генрих Гейне


Как бы ни повышался образователь­ный уровень евреев и, соответственно, усиливалась их ассимиляция с другими народами, всегда оставались люди, ко­торые основой основ считали молитву Всевышнему и изучение Торы («Пяти­книжия»), давшей начало еврейской Библии и христианскому Ветхому Заве­ту. Собственно, поэтому евреев и назы­вают «народом Книги». До новейшего времени молящихся, и изучающих Тору сре­ди евреев было большинство. Но даже у тех, кто перестал молиться и сменил Главную книгу на светские учебники, грамотность и тяга к образованию при­шла из синагоги.

Само слово «синагога» греческое и означает «собрание» (на иврите «бет-кнесет»). Молиться и изучать Тору нужно было каждый день, а главное ме­сто исполнения религиозных действ — Иерусалимский Храм — находился не в каждодневной доступности, поэтому евреи и стали собираться в синагогах. Наличие синагог смягчило удар от по­тери Храма и сохранило иудаизм ор­ганизационно в изгнании. Кроме того, синагоги послужили прообразом обще ственного отправления культа в христианстве и исламе. Хотя синагога и обладает такой же степенью святости как Храм, законоучители приписывают ей святость по образцу Храма. В синагоге возбраняются определённые поступки — фривольное поведение, еда, питьё, сплетни, сон, денежные сделки (за исключением благотворительности и выкупа пленных), восхваление какого - либо человека (за исключением выдающихся членов общины) и так далее в синагогу следует приходить в чистой одежде.

С течением времени менялся внутренний и внешний облик синагог, некоторые правила и обряды. Но всегда главной ипостасью синагоги оставался свиток Торы, а молящиеся обращены в сторону Иерусалима и его разрушенного Храма. В периоды расцвета той или иной общины, особенно при арабах в Испании, синагоги строились масштабно, с великолепным внутренним убранством. Например, синагога в Толедо; впоследствии превращена в католический собор. Вообще, европейские христиане в раннее средневековье постоянно стремились захватить синагоги, позднее разрушали их и запрещали строительство новых, а если и позволяли, то с большими и унизительными ограничениями. Годы гонений в средние века привели к тому, что европейские евреи перестали строить большие и красивые здания, синагоги стали незаметны и убоги с архитектурной точки зрения, зачастую выполняя функции не только религиозного, но и повседневного общинного центра. Однако в них продолжали усердно молиться и изучать Тору, что, собственно, и по­ддаваться оставаться евреями.

hello_html_7bef23a3.jpgВ новое время, после буржуазно-демократических революций, европейские евреи получили равноправие (по крайней мере, де-юре) или их положение значительно улучшилось. И это вскоре отразилось на строительстве синагог. В XIX веке в богатых общинах больших городов Европы вновь стали возводиться добротные красивые здания синагог. Их архитектурный облик хотя и обладал определенным своеобразием, часто следовал моде того времени с учетом местных традиций. Возводились здания с подражанием готике, барокко, особенно полюбился богатым процветающим евреям мавританский стиль.

Лишь евреев убивали только

за то, что они евреи.

Виктор Некрасов, русский писатель


Антисемитизм, то есть ненависть к ев­реям, сопровождал их все две тысячи лет изгнания, народ испытал жуткие проявления человеконенавистниче­ства. Но патология немецких фаши­стов не знает аналогов в истории, её даже нельзя сравнить с жестокостью зверей, так как у животных нет извра­щённых садистских наклонностей и маниакальной педантичности.

В отличие от всех предыдущих гонений Катастрофа не оставляла шан­са выжить. Не спасало ни крещение, ни богатство, ни прежние заслуги, ни смешанное происхождение. Патоло­гия гитлеровского режима была на­столько параноидальной, что предпо­лагала уничтожение людей, имеющих хотя бы четверть еврейской крови. А когда исчерпывался и этот ресурс че­ловеческих жизней, то брались за других. Славяне, хотя и не подлежал первых порах тотальному уничтожению, но также были объектом немецко-фашистского геноцида. И всё- таки, евреев уничтожали за одно только, что они евреи.

Евреи жили среди других народов, не имели никаких государственных образований, у них не было своей армии, их безопасность целиком и полностью зависела от политики властей. Мужчины-евреи, как и все другие граждане, были призваны в армию, и на растерзание фашистов оставались беззащитные женщины, дети и старики. Ни одно правительство, кроме правительства Дании, не предприняло во время гитлеровской оккупации действий по спасению евреев как группы населения, находящейся в особой опасности. Планомерное уничтожение евреев осуществлялось и на территории Тверской области. На сегодня имеются неопровержимые документальные доказательства массовых расстрелов евреев в нескольких населённых пунктах области. Во Ржеве и Ильиио (Западнодвинский район) были организованы гетто, то есть огороженные охраняемые кварталы, где в необычайной скученности без продовольственного снабжения содержались евреи, подлежащие уничтожению.

Вhello_html_m4778abf3.pngо Ржеве до войны жило более 400 евреев, большинство мужчин было призвано в Крас­ную Армию, многие гражданские лица успели эвакуироваться. Немцы сумели сконцентрировать в гетто около сорока человек, которые летом 1942 года были уничтожены.

24 сентября 2015 года Еврейской общиной Тверской области в городе Ржеве был открыт памятник на месте расстрела в рамках проекта «Вернуть достоинство» при поддержке правительства Тверской области и администрации города Ржева.




Вhello_html_m34b9c679.png Ильино на момент прихода немцев проживало около 150 евреев, все они были согнаны в гетто, Ильинское гетто — одно из немногих в стране, где большинство узников удалось спасти.




Вhello_html_7c948379.png Белом на городском стадионе летом 1941-го расстреляли несколько десятков евреев (точное число не установлено). 7 октября 2015 года в Белом был открыт памятник на месте расстрела в рамках проекта «Вернуть достоинство» при поддержке правительства Тверской области и администрации Бельского района.

Это уже  4-й памятник в Тверской области, сооруженный еврейской общиной Твери в 2013-2015 гг. при поддержке Правительства Тверской области, местных администраций, Центра Холокост и  спонсорской помощи РЕК.

hello_html_3d9af83a.jpg В конце октября (по другим данным — в начале ноября) 1941-го года в Торопце на территории льнозавода было убито 75 евреев. В Твери (Калинин) оккупация продол­жалась два месяца, немцы успели осу­ществить регистрацию евреев, ввести дискриминациионные правила их про­живания, включая ношение специаль­ной повязки на рукаве, но уничтожить - не успели. Ряд исследователей гово­рит о казни в Калинине группы евреев. Возможно, речь идёт о гибели людей по «этнически не выделенному прин­ципу», то есть вместе с людьми других национальностей. Есть основания гово­рить и о казнях местных евреев в Нели­дове и Западной Двине.

В 1953 году жители города Торопец Залман Михайлович Беферов (1893-1963) (на снимке справа) и его сводные братья Зусман Шевтовелич и Арон Шевтовелич (стоит) Рывкины под покровом ночи перенесли часть останков убитых евреев с территории льнозавода на еврейское кладбище.

Здесь они сделали небольшую братскую могилу и установили две плиты с надписями на русском и идише. Это был богоугодный и мужественный поступок, учитывая тоталитарный характер государства в те годы. Эти люди коренные торопчане, все трое геройски сражались на фронте. Формально гово­ря, они очень разные люди: 3. М. Беферов всю жизнь про­работал кузнецом, был глу­боко верующим человеком, дома держал «подпольную синагогу», Рывкины — ком­мунисты, Зусман Шевтовелич даже был в партийной номенклатуре — редактор район­ной газеты. Они сильно рисковали, советская власть не привет­ствовала такой «самодея­тельности», Холокоста для неё не существовало. Нужно иметь жизненную силу и му­жество, чтобы, «нарушая» государственные законы, выполнить закон человеческий. Среди убитых не было прямых родственников Беферовых и Рывкиных. Кстати памятник они соорудили на свои средства.

Сегодня в Тверской области прожи­вают шесть человек — бывших узников гетто. Это Семён Моисеевич Брейтман, Наум Григорьевич Гойхберг, Елизавета Вениаминовна Громова, Марина Абра­мовна Теплицкая, супруги Ида Львовна Шварцур и Михаил Шикович Мошкович. Все они были малолетними узни­ками гетто и спаслись чудом. Большин­ство из них попали в румынскую зону оккупации, где уничтожение евреев осуществлялось не столь педантично, как у немцев, но унижений, мытарств и голодной смерти было не меньше. Теперь это весьма пожилые люди, в своё время все они нашли в себе силы не сломаться, получить образование и достойно трудиться, хотя моральные и физические раны не отпускали их всю жизнь.

Какие бы занятия, посвященный теме Холокоста, вы не провели, его можно завершить словами российского историка и философа, основателя Центра «Холокост» Михаила Яковлевича Гефтера:

«Шесть миллионов евреев – расстрелянных, удушенных в газовках.

Шесть миллионов – и каждый в отдельности.

Это – память, противящаяся забвению.

Это – зов людей к взаимной близости, недоступной без запрета на убийство.

Это – убеждение: НЕТ ГЕНОЦИДА ПРОТИВ «КОГО-ТО», ГЕНОЦИД ВСЕГДА ПРОТИВ ВСЕХ.

Вот что означает ХОЛОКОСТ».

В рамках разработки данных методических рекомендаций было проведено социологическое обследование разных возрастных групп населения г. Ржева по вопросам связанным с фашизмом, холокостом и отношением к этим явлениям людей разных возрастов. На большинство вопросов люди ответили однотипно. Их мало интересует вероисповедание людей, они считают, что другие народы могут обогатить их культурный потенциал, люди знают теоретически, что такое фашизм, их не устраивает нарисованная на стенах свастика, причем многих не устраивают любые надписи на стенах.

На вопрос: Что такое холокост? Если знаете, то объясните

Всего было опрошено 75 человек, из них знают, что такое Холокост примерно 39%, а 61% не имеют представления.

По возрастам

14-23 – 42%

24-33 – 43%

34-43 – 47%

44-52 – 43%

>54 - 20%

Комментируя полученные результаты, можно отметить, что незнание этого термина и этой трагедии естественно для представителей старшей группы, так как в советские годы оно было под запретом.

Во всех же остальных группах процент примерно одинаков и означает, что более 50% людей в данной ситуации являются, как и во время второй мировой войны – наблюдателями («стоящими рядом»).

Лично для меня эти цифры очень тревожны и они указывают явную причину возникновения фашизма в нашей стране сейчас, особенно в молодежной среде.

Чешский писатель Юлиус Фучик, убитый фашистами в концлагере написал: «Не бойся врагов, в крайнем случае, они могут тебя убить; не бойся друзей, в крайнем случае, они могут тебя предать, бойся равнодушных – от них все зло в этом мире…»

История Холокоста не может рассматриваться лишь сквозь призму гибели и страданий миллионов людей. По мысли М.Я. Гефтера, это явление имеет три грани: уничтожение - сопротивление - спасение. Ответственность за Холокост правительств и гражданского общества союзных держав, включая и советское правительство; личная ответственность людей, оказывавшихся причастными к этой трагедии (в том числе еврейских лидеров в гетто), неправомерно обозначать только черными или белыми красками. В этот страшный период были отмечены ярчайшие примеры морального и физического сопротивления оккупантам, многообразную деятельность подпольных групп во всех крупных гетто и отдельных подпольщиков-евреев; борьбу с оружием в руках в партизанских отрядах. Прежде всего, о таком сопротивлении свидетельствует побег узников из лагеря Собибор, совершенный под руководством А. А. Печерского в 1943 году. Это была борьба не просто за выживание, но за сохранение человеческого достоинства. Она дала немало примеров самопожертвования и высокой силы духа. Эта грань Холокоста, равно как и нравственный пример тысяч и тысяч людей, которые бескорыстно пришли на помощь своим знакомым и соседям, а нередко и совершенно незнакомым людям, является залогом того, что знания и память о Холокосте еще долго будут востребованы нашим обществом.

Замалчивание темы Холокоста неизбежно вело и к непризнанию подвига Праведников Народов Мира. Их огромный моральный и воспитательный потенциал оказался фактически под спудом на весь период существования Советского Союза. В последние годы число присвоенных званий гражданам СНГ и Балтии, в том числе России, постоянно возрастает. Это объясняется привлечением к поиску общественности, использованием средств массовой информации, введением собственных аналогичных званий в ряде постсоветских государств.

Установлены далеко не все, кто спасал евреев. Почти полвека после войны в Советском Союзе поиск и награждение таких людей не были возможны. В итоге многие уцелевшие и их спасители ушли из жизни. Тем не менее, активизация этого поиска, особенно на территории оккупированных регионов СССР в годы ВОВ, может и должна быть продолжена.

Но неправильно было бы пытаться вычеркнуть из памяти трагические страницы нашей истории. Со страниц многих экстремистских и националистических изданий звучат те же лозунги, что и в оккупационной прессе на советской территории. Эти идеи находят свой отклик и в попытках создания таких образовательных программ, которые формируют, по словам А.Г. Асмолова, "обыкновенное" фанатическое сознание, подчиненное формуле "нация превыше всего". Политики и педагоги в цивилизованном сообществе осознали огромную нравственную значимость изучения темы Холокоста для противодействия фундаменталистской идеологии, которая маскируется под псевдопатриоти ческими лозунгами. Эта задача особенно актуальна для России и постсоветских государств.

Библиографический указатель

1. Мы не можем молчать Автор – составитель И. А. Альтман и Д. В. Прокудин

2. Бухарин Н., Преображенский Е. Звезда и свастика. М.: Терра-терра. 1994.

3. Вайнштейн Г.И. Рост авторитарных настроений и фашистской опасности в современной России // Полис. 1995. №2.

4. Галкин А.А. О фашизме и его сущности, корнях, признаках и формах

проявления // Полис. 1995. №2.

5. Гессен М. Не спрашивай: возможен ли в России фашизм. Он уже появился.

// Новое время. 1994. №35.

6. Гус М.С. Безумие свастики. – М.: Советский писатель. 1973.

7. Желев Ж. Фашизм // Преподавание истории в школе. 2000. №10.

8. Каграманов Ю. О свастике, что завертелась в другую сторону // Дружба

народов.2000.№6.

9. Карп П. Уроки экстремизма // Книжное обозрение. 1995.№23.

10. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М.: Аспект

Пресс.1997.

11. Кулешов С. Мода на фашизм // Век. 1995. №13.

12 Лакёр У. Черная сотня. Происхождение русского фашизма (рецензия на

книгу (автор названия) // Мировая экономика и международные отношения.

1995. №11.

13 Малашенко А. Фашизм почти не виден? Три тенденции политического

экстремизма // Российские вести. 1995. 5 ноября.

14. Поликарпов В.С. Феномен человека вчера и завтра. Ростов-на-Дону. 1996.

15. Росс А. Куда ведет золотой телец? // Молодая гвардия. 1995. №1.

16. Суд над неонацистами // Известия. 1996. 10 февраля.

17. Фромм Э. Психология нацизма // Тайна порока или душа просит грязи.

Сост. Е.В.Медреш. – Харьков: ИКФ «Гриф». 1995.

18. М. Флигельман «О тверских евреях и не только о них» Тверь 2012

Приложение 1

Текст Э. Фромма.

1. Общепринятая иллюзия, что люди вроде Гитлера якобы захватили власть над государственным аппаратом лишь при помощи вероломства и мошенничества, что они правят, опираясь на одно лишь грубое насилие, а весь народ является беспомощной жертвой предательства и террора.

Люди делятся на волков и овец. Великие диктаторы основывали свои системы власти на утверждении, что люди – это овцы. Именно мнение, согласно которому люди – овцы и поэтому нуждаются в вождях, принимающих за них решения, нередко придавало самим вождям твердую убежденность, что они выполняли вполне моральную, хотя подчас и весьма трагичную обязанность: брали на себя руководство и снимали с других груз ответственности и свободы, давая людям то, что те хотели.

Однако, если большинство людей – овцы, то почему они ведут жизнь, которая этому полностью противоречит? Разве Талаат-паша сам убил миллионы армян? Разве Гитлер один убил миллионы евреев? Разве Сталин один убил миллионы своих политических противников? Нет. Эти люди были не одиноки, они располагали тысячами других людей, которые умерщвляли и пытали, делая это не просто с желанием, но даже с удовольствием.

Может быть, ответ прост и заключается в том, что меньшинство волков живет бок о бок с большинством овец? Волки хотят убивать, овцы хотят делать то, что им приказывают. Волки заставляют овец убивать и душить, а те поступают так не потому, что это доставляет им радость, а потому, что они хотят подчиняться.

Индивидуального раскаяния недостаточно, ибо оно не затрагивает преступлений, совершаемых группой, классом или нацией, а особенно государством, которое вообще не подчиняется требованиям совести. До тех пор, пока мы не отважимся на «признание своей национальной вины», люди останутся в шорах стереотипного мышления, когда резко осуждаются преступления врагов при полной слепоте в оценке преступлений своего народа. Если спит совесть нации, то неизбежным следствием этого будет молчание каждого отдельного гражданина, ибо совесть неделима.

2. Свобода принесла человеку независимость его существования, но в то же время изолировала его, пробудила в нем чувство бессилия и тревоги.

Эта изоляция непереносима и человек оказывается перед выбором: либо избавиться от свободы с помощью новой зависимости и подчинения, либо дорасти до полной реализации позитивной свободы, основанной на неповторимости и индивидуальности каждого.

Человек еще недостаточно созрел, чтобы быть независимым.

Когда нарушены связи, дававшие человеку уверенность, когда индивид противостоит миру вокруг себя как чему-то совершенно чужому, когда ему необходимо преодолеть невыносимое чувство бессилия и одиночества перед ним открываются два пути. Один путь ведет к «позитивной» свободе; другой путь – это отказ человека от свободы в попытке преодолеть свое одиночество.

В Германии миллионы людей отказались от своей свободы с таким же пылом, с каким их отцы боролись за нее; они не стремились к свободе, а искали способ от нее избавиться; другие миллионы были при этом безразличны и не считали, что за свободу стоит бороться и умирать.

Национализм, как и любые предрассудки – даже самые нелепые и унизительные, – спасают человека, если связывают его с другими людьми, от самого страшного – изоляции.


Автор
Дата добавления 03.11.2016
Раздел Обществознание
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров15
Номер материала ДБ-316270
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх