Милостыня- царица всех добродетелей

Конкурсная работа на Пасхальный конкурс

Тема:

«МИЛОСТЫНЯ – ЦАРИЦА ВСЕХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ»

                                                                 Рожковой Анны

                                                                         Ученицы 6 - А класса

                                                                             Школы – гимназии №1

Учитель: Слободянюк Н.В.

Судак - 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Введение_ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _  __ 3

Глава 1. Милостыня – царица всех добродетелей_ _ _ __ _ ___ _ _ __ _ _ __ _ _4

1.1            Милостыня_ _ _ __  _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ __ __ _ _ __ _ _ __ 5

1.2            Дела милосердия_ _  __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _6

1.3            Почему надо творить милостыню_ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ 9

Глава 2. Да не оскудеет рука дающего_ _  __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ 9

     2.1. Как правильно творить дела милосердия_  _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _9

     2.2 Жертва приятная Богу_ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ _10

     2.3. Рука дающего не оскудеет_ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ 11

     2.4 Фарисеи и милостыня_ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ _12

Глава 3. Христианское отношение к милостыне_ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ 14

     3.1. Известные люди, творящие дела милосердия_ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __  14

Заключение_ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _19

Список литературы_ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ _ 21

ВВЕДЕНИЕ

«Корень милосердия – в жалости и сострадании.

Это основные свойства любви,

ибо нельзя любить и не сострадать».

Святитель и исповедник Лука (Крымский)

       Сострадание, способность переживать чужую беду или боль, тревожиться за чью-то судьбу в большей или меньшей степени свойственно каждому человеку. Это чувство как бы врожденное, и отсутствие его говорит о неком изъяне психики человека, болезненности. А вот проявление своего сострадания в поступках — милосердие — это дело свободной воли личности и ее особенное достоинство. Милостивого человека Господь удостаивает особенной благодати — блаженства, так высоко стоит милостыня в очах Господа. "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф. 5, 7), — говорит Спаситель. То есть за милостыню нам обещана конкретная награда — милость Божия, отпущение наших грехов.

Основная цель данной работы:

§  изучить, что такое Богоугодные деяния, каковы их моральные принципы

Для этого были поставлены следующие задачи:

§  собрать и обобщить интересные факты Богоугодных деяний;

§  показать, что милостыня – самое простое и доступное каждому Богоугодное

                   дело;

§  поведать об известных людях, творящих дела милосердия.

Глава 1.МИЛОСТЫНЯ – ЦАРИЦА ВСЕХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ

1.1 Милостыня

Что же такое милостыня? Милостыня (подаяние) — добровольная раздача (пожертвование) своих денег, продуктов питания, одежды, различных бытовых предметов и других ценностей, а также  иная помощь другим людям, как правило, нуждающимся (нищим или бедным). Обычно акт подаяния совершается по моральным причинам.

Когда мы отдаем что-либо, принадлежащее нам, отдаем не по закону или долгу, не с целью получить от человека что-то большее, то по доброте сердца мы творим милостыню. Она может быть выражена в жертве от своего достатка, в жертве своего свободного времени, труда, душевного участия, в слове утешения, в прощении обиды, в молитве за кого-то. Святитель Иоанн Златоуст говорит о милостыне: "Великое дело милостыня. Возлюби ее, которой нет ничего равного, она может и загладить грехи, и избавить от суда. Ты молчишь, — а она стоит и защищает... Столько-то благ от милостыни, а мы не радим и не заботимся? Дай, по возможности, хлеба. Нет у тебя хлеба, дай мелкую монету. Нет монеты, дай чашу холодной воды. Нет и этого? Поплачь с несчастным, и получишь награду; ибо награда дается не за вынужденное, но за свободное дело".

  Для верующего человека милостыня является естественным делом веры. "Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак. 2, 14 — 17). Апостол Иаков говорит о бездейственном сострадании как о мертвом деле, о вере бездеятельной как о вере мертвой.  

Милостыня — самое надежное средство к обретению подлинной радости. Она, пожалуй, самое простое и доступное любому богоугодное дело, способное животворить нашу веру. Милосердие — это действенная любовь. Человек, делающий ради Бога дела любви, несомненно, вскоре ощутит в себе настоящую любовь, потому что настоящая любовь — это не разгоряченное чувство, как иногда думают, а дар Божий. Дела милосердия наполнят жизнь не только любовью, но и смыслом. Святой Иоанн Кронштадтский говорил: «Мы лишь тогда истинно живем для себя, когда живем для других. Это кажется странным, но испытай — и ты на опыте убедишься». Милосердие укрепляет и веру в человеке: у того, кто жертвенно служит ближним, вера возрастет.

1.2. ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ

Каковы дела милосердия? Некоторые думают, что это лишь денежное подаяние нищим. На самом деле к милосердию относится любое дело,       совершаемое ради Господа в помощь ближнему. Быть милостивым к ближним, значит не только желать им всякого добра, но и стараться им делать всякое добро  по любви к ним. Так как человек состоит из тела и души, то и нужды бывают телесные и духовные, а следовательно, и дела милосердия бывают телесные и духовные.

Дела телесной милости — накормить голодного, защитить слабого, ухаживать за больным, утешить страждущего, помогать не только деньгами или продуктами, но и жертвовать личным временем и силами там, где нужда есть именно в этом, и, широко говоря, оказывать всяческую помощь любому действительно нуждающемуся. Не всякий может оказать достаточную помощь деньгами, но уделить внимание и морально поддержать страждущего может каждый.

Дела милости духовной следующие: обратить чрез увещание грешника от заблуждения, например человека неверующего, или иноверца, раскольника, или пьяницу, блудника, расточителя; невежду научить истине и добру, например не умеющего молиться Богу научить молиться, не знающего заповедей Божиих научить заповедям и исполнению их. Самая высокая милостыня для ближнего — это утолить духовную жажду познания вечной истины, насытить духовно алчущего.

Помимо «вольной» милостыни может быть и невольная. Например, если кого-либо обокрали, а он без ропота перенес это, то такая потеря зачтется ему в милостыню. Или если кто-то взял в долг и не вернул, а человек простил и не стал злиться на должника и изыскивать способов стребовать с него долги, это тоже зачтется в милостыню. Таким образом, даже печальные события нашей жизни мы можем использовать в свою пользу, если будем правильно к ним относиться. Если же станем злиться и роптать, то и потерянного, скорее всего, не возвратим, и для души никакой пользы не получим, так что выйдет не одна, а уже две потери.

Преподобный Силуан Афонский говорил, что научился этому уроку еще от своего отца, простого крестьянина: «Когда случалась в доме беда, он оставался спокоен. Однажды мы шли мимо нашего поля, и я сказал ему: "Смотри, у нас воруют снопы". А он говорит мне: "Э, сынок, Господь уродил хлеба, нам хватит, а кто ворует, стало быть, у него нужда есть"».

Итак, есть много видов милосердия, но важнейшее из всех — прощение врагам. Ничто так не сильно пред лицем Господа, как прощение обид, ибо оно есть подражание одному из самых ближайших к нам действий милосердия Божия. Сострадание к другим есть главное лекарство от обидчивости.

1.3. ПОЧЕМУ НАДО ТВОРИТЬ МИЛОСТЫНЮ

        Милость — добродетель, рождающаяся из любви (ее внешнее проявление) и противостоящая пороку жестокости...

В Деяниях святых апостолов  читаем,   что  многие  христиане  приносили  деньги  для  раздачи неимущим (Деян. 4, 32 — 37). Что принято было "ежедневное раздаяние потребностей" (Деян. б, 1 — 6) и для этого были выбраны и поставлены "семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости" (Деян. 6, 3).

Важность и полезность милости особо отмечена Христом в его заповеди  о человеческом блаженстве...

И недаром — ведь милость, являясь проявлением любви, ее же в любящем и увеличивает... Возрастая же в милости и любви, христианин умаляется в жестокости и ненависти...

Мало того, поскольку милость неотделима от благости, то она взращивает и благость, и умаляет жестокосердие, как порок, противоположный благости...

Милость полезна тем, что рождает неотделимые друг от друга добролюбие и послушание...

Огромное значение милостыне уделялось в Ветхом Завете:

Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие.

 Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить
милостыню и понемногу…

Милость, или  милосердие, — это, прежде всего, способность человека действенно откликаться на чужую беду.

Эта добродетель — единственное эффективное лекарство от эгоизма, который разрушает человека, заставляя его мучить близких и в конечном итоге самого себя, из-за чего чем более эгоистичен человек, тем более несчастен и раздражителен.

Эта добродетель самая деятельная. Она связывает человека не только с другим человеком, которому он оказывает благодеяние, но и с Богом, ради Которого это благодеяние оказывается. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Подавая лежащему на земле, мы подаем Сидящему на небе». Почему он мог сказать столь странные на первый взгляд слова? Потому что об этом засвидетельствовал Сам Бог в Евангелии. Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 31-40).

Таким образом, оказанная нами при жизни милостыня станет нашей заступницей в день Страшного суда.

В наших нуждах нет пред Богом ходатаев сильнее, как соделанные нами прежде дела милосердия. Если мы будем милостивы к людям, то Господь в ту же меру будет милостив к нам. Христос также сказал: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6 : 3) и еще: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5: 7).

По словам батюшки Зосимы (Сокура), милостыня подобна строительному материалу для обители небесной: «Вот и будешь себе созидать кирпичик за кирпичи­ком дворец в вечности, обители райские, свои уже палаты, свои комнаты. Разные эти комнаты и па­латы. Одни прекрасные дворцы имеют — от всего сердца всегда дающие, пусть и мало, то, что имеют, но от всего сердца. Они светлые, радостные пала­ты будут иметь». «Подал с душой страждущему напиться, с любовью... — уже кирпичик ты поло­жил в своем доме. Накормил ты бедного пса или кошку бездомную, птичек покормил — уже ж ты кирпичик положил. Накормил ты кого-то бедного, страждущего с любовью: "На доброе здоровье, Ан­гела за трапезой, покушай пищи нашей" — вот и по­ложил кирпичик... Пришел в храм Божий молиться за всех — вот и кирпичик себе положил. Вот так всю жизнь, кирпичик за кирпичиком, и идет наше домостроительство в вечность, домостроительство небесное».

Милостыня важна прежде всего для дающего. Почему? Потому что принимающий получает лишь материальную помощь, дающий же получает душевную пользу, а это гораздо важнее:

"У них питается тело, а у вас душа делается приятной Богу. Им, когда принимают, не отпускается ни один грех, а вам прощаются многие прегрешения" /Х1:230/. 

Давая милостыню нищим, мы проявляем любовь к самому Христу.

Глава 2. ДА НЕ ОСКУДЕЕТ РУКА ДАЮЩЕГО

2.1. Как правильно творить дела милосердия

Дела милосердия надо совершать по возможности в тайне. Христос предупреждает: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего  Небесного» (Мф. 6:1). Похвала людей отнимает у нас награду от Бога. Но не только по этой причине добро надо делать втайне. Явное милосердие развивает гордость и тщеславие, самомнение и самодовольство, поэтому мудро поступает тот, кто скрывает свои добрые дела даже от близких людей, по словам Христа: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает  правая» (Мф. 6:3).

Эти слова означают, что мы не должны хвалить себя за подаяние, хвалиться перед людьми своими добрыми делами;' Рассказал кому-то — можешь это доброе дело потерять. Если принял похвалу здесь — там, на Небе, награды не жди."

Надо подавать от сердца, с любовью, с участием и состраданием. Нельзя_жалеть!   Дали с любовью — и забудьте об этом. Господь умножит это добро во много раз, когда наша душа выйдет из тела.

Хорошо стараться, по возможности, делать милостыню тайно от всех, даже и от того, кому мы помогаем. Так мы проявим уважение к чувствам тех, кому помогаем, избавив их от смущения, и себя самих освободим от любого ожидания корысти или славы от людей. Так, например, святитель Николай Чудотворец, когда узнал, что один человек впал в крайнюю нужду, ночью подходил к его дому и кидал мешочек с золотом, сразу же после этого удаляясь.

После оказания помощи нередко человек может почувствовать в себе внутреннее превозношение и хвастовство. Поэтому, если приходят такие мысли, их нужно сразу отсекать молитвой к Богу: «Господи, избавь меня от греха тщеславия!», а также напоминанием себе, что мы не сделали ничего  великого,  но лишь исполнили обязанность,  и то  благодаря помощи Божией, а не сами по себе. Именно Господь делает все добрые дела, и настоящий христианин чувствует счастье и благодарность за возможность поучаствовать в деле Божием, не приписывая этих дел самому себе.

2.2. Жертва приятная Богу

Всякая ли милостыня принимается Господом?

Милостыня, как и жертва, может быть разная. Когда израильский народ сорок лет шел по египетской пустыне, пророк Моисей поднялся в горы для молитвы Богу. А люди в это время отлили из золота тельца и поклонялись ему. Все израильтяне сняли тогда с себя золотые кольца, украшения и пожертвовали на этого идола. Но Господу эта жертва не была угодна.

 Из Ветхого Завета мы знаем и другой случай, когда израильский народ жертвовал золото и серебро для построения храма. Это было Господу угодно.

« Не всякий делающий что-либо благое делает это благоугодно Богу.

А благоугодная жертва та, когда кто делает милостыню, не по какому-нибудь, побуждению человеческому, но ради самого добра, из одного сострадания, сие благоугодно Богу. Совершен­ная же жертва есть та, когда кто творит ми­лостыню, не со скупостию, не с леностию, не с понуждением, но всею силою и всем произволением, подавая так, как будто бы принимал сам, и так благодетельствуя, как будто бы сам принимал благодеяния».

Во время строительства Константинопольского храма одна богатая вдова подарила храму восемь парфировых колонн необычайной ценности. А Спаситель указал на бедную вдову, положившую в сокровищницу храма всего две лепты, как на самую щедрую благотворительницу.

Разумеется, не являются милостыней пожертвования, которые совершает человек из украденного или отнятого им у других, как иногда делают грешники, надеясь такими дарениями заглушить угрызения совести. Напрасно! У одного отнимать и другому давать - это не милость, а бесчеловечность. Такие даяния есть мерзость пред Богом. Все незаконно отнятое человек должен вернуть тем, у кого он отнял, и покаяться. Милостыня же только то_, что уделяется от честного приобретения.

Если подаяние делается из неправедно нажитого, то оно вменяется в  осуждение.

2.3. Рука дающего не оскудеет

Апостол Павел советует: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2ор.9,7).

Любит Бог… И на нашу щедрость отвечает щедростью.

Святитель Тихон Амафунтский родился в семье хлебного торговца. Был он жалостлив к нищим и еще отроком часто подавал милостыню. Не имея ничего своего, Тихон раздал отцовский хлеб. Отец был очень огорчен и выговаривал сыну за самовольство. Но мальчик отвечал ему: "Я слышал, что дающий нищим,- дает взаймы Господу. Пойди открой кладовые и увидишь, что Господь уже вернул Свой долг". Отец открыл кладовые и увидел, что они наполнены прекрасным хлебом.

В горе Аскалоне был один благочестивый муж, он раздавал милостыню монахам и бедным. Однажды случилась ему нужда в деньгах, и он, не зная, где бы мог их достать, сидел скорбя. Вдруг является к нему благолепный старец и спрашивает его: «О чем скорбишь?» - «Да о грехах моих». «Нет, не о грехах,  - говорит старец, - а о том, что не знаешь, где найти денег. Но Бог заботится о тебе. Вот тебе 300 златниц и столько же сребреников. Пошли их по твоему обычаю.» Милостивый муж понял тогда, что золото послано ему свыше, и  сделался еще милостивее.

Святой Василий Великий говорит : «Милости к дающему возвращаются; дал богатый алчущему, о своей пользе постарался; ибо что ты дал, с избытком получишь.»

В Иерусалиме жил человек с именем Созомон. Однажды он встретил нищего и отдал ему свою одежду. Вскоре после этого ему было видение: Из прекрасных палат вышли четыре Ангелы и каждый из них держал по ковчегу. И муж прекрасный вышел из палат и сказал Ангелам: «Покажите, что принесла ему одежда, которую он отдал нищему. » Ангелы открыли один из ковчегов и разложили драгоценные одежды числом до тысячи. И сказали Созомону: «Дающий нищему сторицею примет и живот вечный наследует. »

Иногда люди проявляют разумную, как им кажется, бережливость и не спешат с делами милосердия, говоря себе: "Подожду, когда разбогатею, а сейчас и для себя-то не хватает". Для них можно вспомнить давнюю историю. В одной обители было принято в Великий Четверг раздавать монастырский хлеб нищим.  Но однажды случился в этой местности неурожай, и братия монастыря, боясь остаться без пищи, упросила настоятеля не раздавать обычную милостыню. Когда же через некоторое время открыли житницу, то увидели, что пшеница проросла и не может быть употреблена в пищу. Так Господь наказал маловеров за неразумную экономию.

Считай же милостыню не за расход, а за приход, не за ущерб, а за приобретение,    потому что через нее ты больше получаешь, нежели даешь. Ты даешь хлеб, а получаешь жизнь вечную, даешь одежду, а получаешь одеяние бессмертия, даешь пристанище под своим кровом, а получаешь Царство Небесное, даешь блага погибающие, а получаешь блага постоянно пребывающие .

Давая милостыню нуждающимся, человек тем самым и самому себе помогает, и своей семье. Когда мы даем милостыню человеку, то должны подавать с любовью. И настроить себя так: «Эту милостыню я даю Господу». Помните: Сам Господь через руки нищих, сирот, нуждающихся принимает ее у нас и во сто крат преумножает богатство дающего, говоря: «Дающего рука не оскудеет».

2.4. Фарисеи и милостыня

Милостыня - добродетель, угодная Богу, но она теряет едва ли не всю цену, когда честолюбивый благотворитель подаёт её с гордостью, с тщеславием, любуясь в душе собственным милосердием или выставляя его напоказ, и она не будет достойна небесной награды, по слову Господа Иисуса Христа:

"Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они

видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают

лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно

говорю вам: они уже получают награду свою.

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает,

что делает правая,

чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное,

воздаст тебе явно" (Мф. 6, 1-4).

Фарисеи считали себя праведными, но эта праведность была Господу неугодна. И Господь говорит: "Не будьте как фарисеи". Что делали фарисеи? Они приходили в людное место, на площадь, в рожок созывали нищих. Все, кто хотел получить милостыню, к ним бежали. Фарисеи вытаскивали котомочку с деньгами и перед всем народом раздавали милостыню.

  Подвиги надо совершать тайно, только для Бога. «Милостыни хочу, а не жертвы» - говорил Господь гордым фарисеям.( Мф.9.13.).

Глава 3.ХРИСТИАНСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К МИЛОСТЫНЕ

3.1. Известные люди, творящие дела милосердия

Христианство не одобряет и не потакает лени и бедности, к которой она приводит. Благотворительность в среде первых христиан была не «обязаловкой», а актом доброй воли, щедрости и милости к братьям и сестрам во Христе. Люди добровольно делились друг с другом тем, что имели. И все собранное распределялось между верующими - не лентяями и бездельниками, не желавшими трудиться, а между по-настоящему нуждавшимися семьями.

В прежние времена воскресные и праздничные дни было принято посвящать делам милосердия. Православные после церковной службы посещали больных, заключенных и одиноких. Приносили кто что мог. Так и говорили: « Навестить больницу, темницу и вдовицу.»

В Риме проживал благочестивый весьма знатный и богатый вельможа по имени Евфимиан (отец прп. Алексия, человека Божия). Евфимиан строго соблюдал Заповеди Божии и отличался добротою. Ежедневно в доме своем он устраивал три трапезы для вдов, сирот, нищих, странных и больных. Если случалось, что к нему собиралось мало нищих, то Евфимиан падал в горе на землю и говорил: «Я недостоин жить на земле Бога моего.»

В один храм ходит пожилой человек, который сидя на лавочке после службы рассказал : «Хожу после литургии в дом престарелых. Здесь рядом. Принесу с собой батон, а иногда немного карамели.  Им особо ничего не надо, а поговорить не с кем. Вот и хожу Христа ради. Поговорю, чаю попью с ними, им радость.»

Спаситель принимает и самый малый дар: «И кто напоит одного из малых сих только  чашею холодной воды… истинно говорю вам, не потеряет награды своей.» (Мф. 10, 42).

И даже сама Божья матерь принимает нашу жертву. Как говорится в монастырской рукописи о чуде на старом Афоне: 21 августа 1903 года во время раздачи милостыни убогим монахам у Великих монастырских ворот Свято – Пантелеимонова монастыря инок Гавриил сделал снимок, и на фото, к величайшему удивлению, проявился образ Богоматери, смиренно получавшей благословенный укрух хлеба. Незадолго до этого некоторые из подвижников видели наяву Дивную Жену среди монахов и хотели сказать об этом привратнику, однако в самый день фотографирования Ее никто не видел.

Как Фома дворец строил.

          Дал царь апостолу Фоме золото, он всем несчастным людям пораздавал, а сам проповедует, тысячи людей кре­стит, обращает к Богу. Встречает его царь:

—Как там, строится?

—Да, стены уже готовы, крыши-то еще нет.

—Ну, на тебе еще мешок золота, да красивую кры­шу мне сделай, чтоб ни у кого такой не было.

—    Обязательно сделаю и золотом позолочу тебе, чтобы сияло.

Опять пошел все раздал несчастным людям. Тут царедворцы спохватились: «Проходимец он, царь! Ни кирпича не положил нигде, твое золото промотал где-то, этим бродягам пораздавал, да и все» — «Как?!Обманул меня, царя-батюшку?» И пошло дело. В тюрь­му, смертная казнь.

И слышали, как брат царя внезапно умер, Господь так дал, и как брату царя в вечности были показаны не­обыкновенной красоты палаты.

—Ой, хоть бы одну комнатку, уголок иметь в этих палатах небесных!

—Нет тут твоего, ты ничего себе не построил, ску­пой, жадный. Это брат твой выстроил.

—Как брат? А откуда он строил?

—Фома ему, архитектор, выстроил.

Вот, оказывается. И потом ожил брат, рассказывает:

—Брат, ничего у тебя не прошу, лишь только одну комнатку отпусти мне.

—Где комнату?

—Да твоего дворца небесного.

_ Что ты мелешь? Какой дворец там небесный?

—Такой чудный, такой красивый, Фома ж тебе вы­строил. Отпусти его.

—Ах, Фома выстроил? Я его сегодня хотел казнить как преступника. Ладно, — говорит, — пусть там остается уже мое. У нас есть архитектор Фома, он и тебе, брат, выстро­ит.

    Итак, мешки золота пошли на бедных, и  на несчастных.

Чудо милостыни.

              Милостыня имеет огромную, бесконечную силу, и вот пример. Жил в Италии епископ Павлин Милостивый. Он происходил из весьма знатного рода; в двадцати­летнем возрасте он был назначен сенатором, потом консулом, потом губернатором важнейшей Римской области — Кампании.

         Но все презрел он, раздал имение свое нуждаю­щимся и стал иноком. Он испытал немало поношений, издевательств, насмешек даже от прежних слуг своих, но ничем не смущался. Сделавшись епископом, он стал щедро раздавать нищим церковное имущество. В его время произошло нашествие на Италию вандалов. Они покорили римлян и увели в плен множество людей, а епископ Павлин, сколько хватало денег, выкупал плен­ников. Пришла к нему бедная вдова, прося выкупить ее единственного сына, взятого в плен вандалами. Он   сказал: «Милая моя, денег у меня больше не осталось, но сделаем вот как: отведи меня в стан вандалов, пусть    возьмут меня вместо сына твоего, а его отпустят». И сам предался в плен вандалам. Вандальский князь, этот дикий, жестокий человек, был поражен кротостью и    благородством нового раба своего: он наблюдал за ним   и изумлялся тому, какое сердце билось в груди Павлина. Случайно он узнал, что это епископ, и проникся таким   благоговением к этому благородному человеку, что не только отпустил его самого, но вместе с ним отпустил и всех пленных римлян. Так самим собою выкупил из плена святой Павлин много несчастных пленных римлян.

СВЯТОЙ ПЕТР МЫТАРЬ

       И малая милостыня может способст­вовать нашему спасению. В житии одного святого приводится такое сказание. Жил мытарь Петр, который не только не миловал нищих, но и уши свои затыкал от вопля их. Однажды нищий усердно просил у Петра хлеба. Не найдя камня, Петр схватил хлеб и с гневом бросил его в лицо нищему. Через два дня Петр был болен, при смерти. Сновидение ему было такое: происходил суд, его дела клали на чаши весов. Нечистые духи принесли злые дела и положили их на одну чашу весов. Благообразные мужи были в затруднении, не находя ни­чего доброго, чтобы противостоять тяжести злых дел. Наконец один из них сказал: «Мы имеем только один хлеб, данный мытарем Хри­сту, хотя невольно». Кладут хлеб на чашу весов, и он перетягивает

чашу со злыми делами. «Иди, убогий Петр, и приложи к этому хле­бу, чтобы не взяли тебя темнообразные мурины и не ввели в муку вечную», — сказали ангелы. Уразумел Петр, что с ним было не­ложное видение. «Если один хлеб, который я бросил в лицо нищему, помог мне так, что бесы не взяли меня, то тем более многая мило­стыня, с кротостью и смирением творимая, помогает людям», — сказал мытарь. И впоследствии этот мытарь через свою благотвори­тельность нищим сподобился стяжать милости от Бога и быть при­численным к святым угодникам Божиим...

СВЯТАЯ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ЕЛИЗАВЕТА ФЕОДОРОВНА (РОМАНОВА)

       Жизнь Великой Княгини Елизаветы являет собой один из самых впечатляющих примеров самоотверженного служения Богу и людям.

        Княгиня и ее супруг Великий Князь Сергей вели широчайшую благотворительную деятельность. Дни Елизаветы Феодоровны были расписаны по часам. Она старалась не упускать из виду несчастных и обездоленных, всех нуждающихся в помощи. Ее благотворительность не была прихотью светского человека. Насущная потребность души призывала ее к добрым делам. Не только замечательным организатором, но и многое делала своими руками.

        Милосердие становится для княгини главным делом – именно в нем она находит удобнейший путь для исполнения заповедей Евангелия. Своими собственными руками она изготовляет вещи для благотворительных базаров в пользу бедняков. Также она посещает больницы и тюрьмы.

        Впоследствии ее трудами была создана обитель Марфы и Марии, цель существования которой была в служении милосердию во имя святой церкви.

В амбулатории обители 34 врача вели безвозмездный прием. Отпуск лекарств для бедных производили бесплатно, для остальных – с большой скидкой. Марфо – мариинские сестры оказывали медицинскую помощь на дому; готовили для немощных горячую еду. Много тысяч горячих обедов было предоставлено за счет обители, они выдавались на дом.

        Елизавета Феодоровна приняла участие в судьбах по крайней мере 9000 детей.

        Великую Княгиню так почитали, что нередко облагодетельствованные ею становились на колени, чтобы поцеловать края ее одежды.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Есть такая притча. Один человек сказал своему другу: "Я желаю видеть царя, проводи меня к нему". Друг отвечал: "Пойду с тобой только половину пути". Тогда он обратился к другому другу: "Пойдем со мной к царю." Второй отвечал: "Я могу провести тебя только до царского дворца". Обратился он к третьему: "Проведи меня к царю". Третий ответил: "Я доведу тебя до дворца, введу во дворец, скажу о тебе царю и представлю тебя ему".

Святые отцы так толкуют эту притчу. Первый друг - это подвижничество, которое доводит до истинного пути. Второй друг - это чистота, которая достигает до небес. А третий - это милостыня, которая с дерзновением приводит к Самому Царю - Господу.

Милостыня чудеса творит и грешников делает праведниками и их иногда в лике святых вчиняет.

Святый мученик Вонифатий (19 декабря), был, как говорится, пьяница; но, при этом недостатке, был милостив, страннолюбив и ничего не жалел для того, чтобы оказать щедрую помощь нуждающимся. Он был рабом одной богатой госпожи, также милостивой и человеколюбивой. Однажды она сказала Вонифатию: "пойди на Восток, где страдают святые, и принеси мне мощи их, чтобы они служили на помощь нам и во спасение". Вонифатий, улыбнувшись на ее слова, ответил ей: "А если принесут мое Тело, примешь ли его"? Госпожа также посмеялась на его слова и, давши ему много золота, отправила его в Киликию, где мучимы были за Христа святые. Пришедши туда, Вонифатий явился к начальнику воинов, назвал себя христианином и предан был разным мукам, а потом усечен мечем. Бывшие при казни, рабы госпожи Вонифатия, взяли его тело и принесли к своей госпоже. Последняя с радостью приняла тело мученика, оказала ему много почестей и похоронила в своем доме. В честь же мученика построила храм его имени.

Собрав и изучив примеры Богоугодных деяний, а также их моральные принципы, мы пришли к выводу, что делами милосердия можно достичь многого. Господь слышит молитвы  милостивых и исполняет их благие прошения. У истинно милостивых христиан милосердие изливается на всех окружающих. Только дела милосердия разнятся по своей значительности, но сердечная сострадательность ко всем одинакова.

Милостыня покрывает множество грехов. Тот, кто раскрылся в добре и всем помогает, уподобляется Христу. Господь наш - Добро, Милосердие, Источник Жизни, Сама Любовь.

        ЛЮБОВЬ – вот, что в конце концов дает милостыня. А значит - приближает  к нам самого Господа.

Христос Воскресе!

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1.        Арх. Амвросий (Юрасов). О вере и спасении. - Свято-Введенский Женский монастырь, 2008 г.

2.        Гурьев В.  Пролог в поучениях. – Свято – Успенская Почаевская Лавра, 2010 г.

3.        Деяния Святых Апостолов. – М., 2009 г.

4.        Иеромонах Тихон (Васильев). О чем душа скорбит. – М., 2012 г.

5.        Иоанн Златоуст, святитель. Творения. Т. 8. -  СПб., 1902 г.

6.        Максимов Ю. О видах добродетели. – М., 2009 г.

7.        Новый Завет. – М., 2009 г.

8.        Старец Паисий Афонский. Алфавит духовный. – М., 2009 г.

9.        Сх. Арх. Зосима (Сокур). Слово о Святой Руси. – М., 2008 г.

10.    Сх. Арх. Кирилл (Павлов). Проповеди. – М., 2003 г.

11.    Церковный календарь  - дневник. Год со Святителем Лукой Крымским. – Симферополь, 2013 г.

Краткое описание документа:

ВВЕДЕНИЕ

«Корень милосердия – в жалости и сострадании.

Это основные свойства любви,

ибо нельзя любить и не сострадать».

Святитель и исповедник Лука (Крымский)

Сострадание, способность переживать чужую беду или боль, тревожиться за чью-то судьбу в большей или меньшей степени свойственно каждому человеку. Это чувство как бы врожденное, и отсутствие его говорит о неком изъяне психики человека, болезненности. А вот проявление своего сострадания в поступках — милосердие — это дело свободной воли личности и ее особенное достоинство. Милостивого человека Господь удостаивает особенной благодати — блаженства, так высоко стоит милостыня в очах Господа. "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф. 5, 7), — говорит Спаситель. То есть за милостыню нам обещана конкретная награда — милость Божия, отпущение наших грехов.

Основная цель данной работы:

§изучить, что такое Богоугодные деяния, каковы их моральные принципы

Для этого были поставлены следующие задачи:

§собрать и обобщить интересные факты Богоугодных деяний;

§показать, что милостыня – самое простое и доступное каждому Богоугодное

дело;

§поведать об известных людях, творящих дела милосердия.