Инфоурок Другое Статьи«Монастыри России – оплот письменности и грамотности. История и современность»

«Монастыри России – оплот письменности и грамотности. История и современность»

Скачать материал

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение                                                                                « Средняя общеобразовательная школа №6»

 

Кирилло-Мефодиевские чтения

«Монастыри России – оплот письменности и грамотности.

История и современность»

Форум II.

Крупнейшие монастыри Росси. Монастыри Сибири.

Реферативно-творческий проект

Монастыри Тюменской области

(с приложением интерактивной карты)

 

Авторы работы:       Пукис Полина,

Толмачева Александра,

Киселев Андрей

МБОУ «СОШ №6»

8в класс

Руководитель:

Кузнецова Ольга Леонтьевна,

 учитель русского языка и литературы

 

Югорск                                                                                                                                                                                                  2017

Оглавление

I. Введение

II. Монастырь. История появления монастырей в России и Сибири. Монастыри Тюменской области

2.1. Монастырь и его признаки, функции монастыря

2.2. Монастыри русской православной церкви в Сибири

2.3. Монастыри Тюменской области

1. Абалакский Знаменский мужской монастырь

2. Иоанно-Введенский Междугорный женский монастырь

3. Богородице-Рождественский Ильинский тюменский женский монастырь

4. Свято-Троицкий мужской монастырь

III. Заключение

IV. Источники

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Крестом высоким осененный,
Вдали от сел и городов,
Один стоишь ты, окруженный
Густыми купами дерев.
Вокруг глубокое молчанье,
И только с шелестом листов
Однообразное журчанье
Живых сливается ручьев,
И ветерок прохладой веет,
И тень бросают дерева,
И живописно зеленеет
Полян высокая трава.
И.С. Никитин

I. Введение

  Монастырь….                                                                                                                                              Для кого-то это место связано с образами монахов, живущих уединенно, для кого-то – с тишиной и покоем, с запахом воска, с иконами…. А кто-то совсем и не знает, что такое монастырь.  Заинтересовавшись, вопросами истории возникновения монастырей, мы задались  вопросом: что знают о монастыре наши современники?

Нами был составлен небольшой опросник.           

   Вопросы/возрастная группа

13-14 лет

16-17 лет

30 и старше

Знаете ли Вы, что такое монастырь?                                 а) да  б) нет в) имею примерное представление  

 

 

 

Какие монастыри Вы знаете?          

 

 

 

                              

Обработка ответов показала, что знают, что такое монастырь 100% респондентов старшей группы, 57 % опрошенных группы 13-14 лет и 50% респонденов группы 16-17 лет.  Указали названия монастырей 60%  опрошенных старшей группы, 40% - группы 16-17 лет и 30 % - группы 13-14 лет.  Опрос показал, что люди старшего поколения имеют большую осведомленность по интересующей нас теме, но и она (осведомленность) является неполной.

 Обратившись к источникам, мы получили массу информации о действующих монастырях,  решили изучить историю создания монастырей в России, в Сибири, Тюменской области, создать интерактивную карту монастырей Тюменской области, составить авторский альбом рисунков, посвященный Свято-троицкому мужскому монастырю г. Тюмени.

 

     Цель работы: изучить материал о православных монастырях России, Сибири, Тюменской области.

Задачи:

- познакомиться с литературой по теме «Монастырь и его особенности»;                                                

-          проследить историю создания монастырей в Тюменской области;

- создать интерактивную карту монастырей Тюменской области;

- создать авторский альбом рисунков, посвященный Свято-Троицкому мужскому монастырю г. Тюмени.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II. Монастырь. История появления монастырей в России и Сибири. Монастыри Тюменской области

2.1. Монастырь и его признаки, функции монастыря.

Монастыри России... Как много связано с ними в жизни русского человека. Ведь все основные события христианина протекали в церкви - там его крестили, затем венчали и, наконец, отпевали.

Известно, что в годы своего создания, развития и функционирования  русское государство вело многочисленные войны с иноземными захватчиками, отстаивая независимость. Находясь в союзе с государством, с его военными формированиями, церковь делала все, чтобы Родина с честью выходила из вооруженной борьбы. Помимо духовного благословения, как это делал Сергий Радонежский, наставляя Дмитрия Донского на Куликовскую битву, священнослужители конкретными действиями оказывали помощь государству, превращая монастыри в бастионы сопротивления врагу. Так, во время монголо-татарского ига монастыри получали от ханов особые ярлыки, которыми охранялись от всяких притеснений. Под защитой этих ярлыков духовенство собирало под свои знамена рать, помогало готовить ее к будущим боям, развивало земледелие и торговлю, а главное, заряжало народ той духовной энергией, которая не допускала бы окончательного поражения.Монастыри России
Важной составной частью вооруженных сил любого государства является флот. Флот - это не только корабли, это еще и базы, порты, береговые батареи, тыловые и медицинское учреждения. В этой связи надо отметить, что большую роль в деле обороны водных рубежей Отчизны играли приморские монастыри, которые явились как бы прообразом будущих военно-морских баз.

Необходимо определиться с понятием монастырь. Сейчас в обиходе употребляются слова - монастырь, церковь и храм. Одинаковые ли это понятия или разные? Обратимся к энциклопедическому словарю "Христианство":

Храм - специальное здание для отправления публичного и частного (требы) богослужения. Церковь - в просторечии название христианского культового здания, имеющего алтарь и помещение для богослужения.

Монастырь: Форма организации общины монахов, живущих по определенному уставу и соблюдающих религиозные обеты.

Комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных и других построек, огражденный, как правило, стеной.

В определении монастыря нас больше интересует вторая его часть. Анализируя все три определения, становится ясно, что такие понятия, как церковь и храм, являются почти одинаковыми, но понятие монастырь намного больше по объему и включает в себя первых два, так как помимо помещений для отправки богослужений он вмещает еще и целый ряд других сооружений.

Историки-исследователи отмечают, что первые монастыри возникли после введения христианства на Руси в 988 г. князем Владимиром. В это время стали появляться отшельники, которые, отказываясь от мирских благ, ставили своей целью спасение души На какое-то время изможденный голодом и холодом отшельник становится образом истинного христианина Понятно, что у них появляются подражатели из числа обычных людей, которые селились поблизости жилищ отшельников. Так стали возникать уединенные заселения - монастыри. Обитатели их, монахи, считались как бы братьями и подчинялись старейшему, игумену, чтили его как отца.

Предание гласит, что первый наш митрополит Михаил основал на одной из гор киевских первый монастырь и церковь во имя архистратига Михаила, неподалеку от того места, где прежде стоял Перун.

В первые годы существования монастыри представляли собой земледельческие поселки, хотя и не похожие на обычные крестьянские хозяйства. Монахи расчищали лес, заводили пашню, разводили огороды и сенокосы. Возле созданных монастырей образовывались села, деревни В ряде известных случаев около них строились и города Так, около Гледского монастыря возник город Устюг, около Калязинского -- г. Кашин и др. монастыри играли большую роль в жизни Древнерусского государства. Так, в голодные и суровые годы они кормили сотни голодающих, в годы войны часто в монастырях создавались больницы, гостиницы и богадельни, также монастыри были центрами просветительской и миссионерской деятельности, монастырь же оставался местом убежища и приюта на случай старости и инвалидности.

Но надо еще отметить, что, приобретя государственное значение, монастыри служили делу военной защиты Руси от врагов. Обладая людскими, материальными, духовными ресурсами, помноженными на хорошо поставленные управленческое и организационное начала, они становились как бы "волноломами" на пути движения вражеских полчищ. Так, история свидетельствует о том, как в начале XVII столетия защитники Кирилло-Белозерского монастыря, что под Вологдой, более шести лет выдерживали осаду польско-литовских интервентов.

Большую роль играли монастыри в охране и обороне морских рубежей Руси, выполняя роль граничных военно-морских крепостей. Ярким представителем подобной крепости на русском Севере был Соловецкий монастырь, созданный святыми Зосимой и Савватием, свыше двух столетий с XVI века по 60-е годы XVIII века являвшимися почти самостоятельным государством внутри большой русской державы. На Каспии проявлял активность в этом плане Астраханский монастырь, однако история почти не сохранила сведений о военной деятельности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2. Монастыри русской православной церкви в Сибири.

Монастыри, важнейший институт русского православия, появились в Сибири вскоре после ее присоединения к России. Первый из них, То­больский Знаменский, уже в 1596 получал земли от ата­мана Третьяка Юрлова с сыном Максимом (см. Вотчины церковные).Знаменский монастырь, как и другие сибирские монастыри, по старорусской традиции сразу стал выпол­нять не только духовные функции, но и важную социаль­ную - как место прибежища одряхлевших или раненых воинов. В Знаменском монастыредоживали свои дни многие Ермаковы казаки. В женских монастырях постригались вдовы служилых.

В конце XVI—XVII вв. возникло 36 монастырей: То­больский Знаменский мужской (около 1596), Верхотурский Никольский мужской (1604), Туринский Покровский женский (1604), Тюменский Преображенский (Троицкий) мужской (1616), ТарскийПараскево-Пятницкий женский (1620), Верхотурский Покровский женский (1621), Томский Ус­пенский (Богородице-Алексеевский) мужской, позднее женский (1621, по другим сведениям — 1630-е гг.), Невьянский Бо­гоявленский мужской (1622), Тобольский Рождественский женский (1623), Туринский Николаевский мужской (1624), Тар­ский Спасский мужской (1624), Тюменский Успенский женский (1620—24), Березовский Воскресенский мужской (1635), Красноярский Введенский мужской (1639), Енисейский Спасский мужской (1640—41), Далматовский Успенский мужской (1644), Кузнецкий Христорождественский мужской (1648), Рафаиловский Троицкий мужской (1651), Междугорский (Межигорский) Ивановский мужской (1653), Кондинский Троицкий мужской (1657), Туруханский Троицкий мужской (1657—60), Якутский Спасский мужской (около 1642, по другим сведениям — 1663), Усть-Киренский Троицкий мужской (1663), Енисейский Рождественский женский (1664), Албазинский Спасский мужской (1671), Томский Рождес­твенский женский (1671), Братская Спасская пустынь мужской (1671), Иркутский Вознесенский мужской (1672), Кетская мужская пустынь (Лосиноборский Спасо-Преображенский, около 1677), Далматовский Введенский женский (1680), Невьянский Богородицкий женский (XVII в.), Селенгинский Троицкий мужской (1681), Посольский Спасо-Преображенский мужской (1681),Иркутский Знаменский женский (1693), Кодская Троицкая мужская пустынь (XVII в.), Нижнеудинский Спасский мужской (XVII в.).

Для обеспечения иноков сибирских монастырей московской влас­ти нередко жаловали им земельные владения, дарили земли «на помин души» и сами сибиряки. В целом по России московские власти стремились к сокращению монастырских вотчин ради обеспечения землей служилых, но на Сибирь эта политика в XVII в. практически не рас­пространялась. Сибирские монастыри были в колонизуемой стране важными опорными пунктами земледельческо­го освоения края, распространения православия среди аборигенов, а подчас имели и немалое военное значение. Поселявшимся на их землях крестьянам монастырские власти обычно давали существенную «подмогу», позволяв­шую завести крепкое хозяйство. Нередко беглецы из центральных крепостнических  районов страны, получив на монастырских зем­лях определенный навык хозяйствования в новых климатических условиях и обретя некоторую зажиточность, затем отправлялись дальше на восток. В своей работе мы хотим остановиться на монастырях Тюменской области.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3. Монастыри Тюменской области.

1. Абалакский Знаменский мужской монастырь

До покорения Сибири войсками атамана Ермака (после 1581) на месте Абалакского монастыря находилась татарская крепость сибирского хана Кучума. В 1636 году жительница Абалацкого погоста вдова Мария удостоилась видения иконы Богоматери "Знамение" и икон святителя Николая и преподобной Марии Египетской; от образа Божией Матери был голос, повелевший построить на Абалацком погосте церковь в честь иконы "Знамение" с приделами во имя двух явленных на иконах святых.

В 1637 году по благословению Тобольского архиепископа Нектария (Теляшина) построили деревянную церковь в честь иконы "Знамение" с приделами во имя преподобной Марии Египетской и святителя Николая, где была помещена чудотворная Абалакская икона Божией Матери, написанная в память о чудесном явлении.

В 1680 году деревянная церковь сгорела и на ее месте в 1683-1691 годах по плану "опытного в архитектуре" митрополита Сибирского и Тобольского Павлавозвели Знаменский собор. Как и кафедральный Софийский собор в Тобольске, Знаменский собор Абалакского монастыря был построен московскими мастерами - каменщиками Василием Ларионовым, Герасимом Шарыпиным, Гаврилой Тютиным, Иваном Григорьевым Смирновым, Василием Кашинцем и другими. Собор принадлежит к числу древнейших каменных храмов Сибири. К первоначальной композиции здания относятся основной четверик и элементы декора. При перестройке храма в середине XVIII века были разобраны внутренние столбы и все перекрытия с пятиглавым завершением, изменено расположение окон и их декор, заново выполненный в кирпиче и алебастре в формах "сибирского барокко". Тогда же был сооружен пятигранный западный притвор и прежнее пятиглавие заменено одним куполом с надстроенной над ним малой главкой. Такие же ярусные главы с характерным барочным силуэтом, ставшие популярными в Сибири во 2-й половине XVIII века, украсили и другие главные постройки Абалакского монастыря. В 1748-1750годах справа от собора был выстроен зимний храм во имя святителя Николая Чудотворца, а в 1752-1759 годах - храм во имя преподобной Марии Египетской с колокольней.

Основание монастыря

В 1783 году по ходатайству епископа Тобольского и Сибирского Варлаама (Петрова) ради чудотворной иконы Божией Матери в Абалацком селении был устроен третьеклассный мужской монастырь, куда перевели монахов из закрытого третьеклассного Богоявленского Невьянского мужского монастыряТобольской епархии, существовавшего с 1621 года.

Первым настоятелем Абалакского монастыря был назначен эконом тобольского архиерейского дома игумен Маргарит, под руководством которого ранее при Софийском соборе Тобольска был построен архиерейский дом и колокольня. В 1797 году монастырю определили денежное содержание 1560 р. 2 к. в год, кроме того, обители принадлежали земельные угодья и рыбные ловли.

С середины XVIII века все храмы Абалакского монастыря украшались богатыми резными иконостасами, а также (снаружи и внутри) настенной масляной живописью. Иконостас Знаменского храма обители был написан в 1820 году тобольским живописцем И. Плениным. В иконографической программе росписи интерьера Знаменского собора, обновленной в начале 1820-х годов, отражена идея распространения и утверждения Православия в Сибири - на стенах храма представлены изображения святителей Стефана ПермскогоИннокентия (Кульчицкого), праведного Симеона Верхотурского.

В 1839-1843 годах в монастыре проживал праведный иеромонах Мисаил.

В 1854-1855 годах при архимандрите Антонии в Абалакском монастыре был построен архиерейский корпус, гостиницы для паломников, "зимний" Никольский храм перестроили, главный его престол освятили во имя Святой Троицы, южный придел - во имя святителя Николая Чудотворца, а северный придел – во имя Вознесения Господня.

Решением Тобольской Духовной Консистории от 8 апреля 1885 года за № 2310 Знаменский храм был переименован в Троицкий, церковь прп. Марии Египетской - в Вознесенскую, Троицкий (бывший Никольский) храм стал Знаменским.

В XIX веке вокруг монастыря было возведено каменное ограждение, братский корпус, архиерейский дом, монастырская гостиница и прочие подсобные помещения.

Последним строением в ансамбле монастыря было строительство в 1904 году монастырской гостиницы на средства вдовы генерала Зряхова.

Введение общежития и смена братии

В начале 1890-х годов, при епископе Тобольском Иустине, "ввиду внутренних беспорядков и внешнего неудовлетворительного состояния", пред Св. Синодом было возбуждено ходатайство о переименовании обители в женскую. Ходатайство не было удовлетворено благодаря митрополиту Санкт-Петербургскому Палладию, указавшего на иеромонаха Александро-Невской Лавры Феодосия (Иванова), могущего, по словам митрополита, "поставить Абалакский монастырь так как монастырь должен стоять".  В 1893 году в монастыре было введено общежитие и о. Феодосий назначен игуменом обители. За 5 лет служения ему удалось привести в порядок монастырское хозяйство.

По ходатайству епископа Тобольского Антония (Каржавина) пред архиепископом Финляндским Николаем (Налимовым), в 1900 году в монастырь с целью исправления иноческой жизни переселилась часть иноков и послушников (57 человек) из Валаамского монастыря. Прежняя, "ослабевшая" братия Абалакского монастыря была расселена по сибирским монастырям. Был назначен новый настоятель - бывший ризничий Валаамского монастыря иеромонах Антонин. С этого времени в Абалакском монастыре был принят строгий устав Саровской пустыни, монастырская жизнь оживилась.

Надзиратель Тобольского духовного училища Ф. Чемагин в 1902 году описывал состояние обители:

"Везде заметна попечительность и благоразумная распорядительность о. игумена [Антонина]; прежней грязи и следа нет, служение чинное, в храме скромное благолепие и чистота. Кельи вновь перестроены, в летней церкви для монахов устроены большие хоры. Во дворе монастырском устроены аллеи, против гостиницы на берегу разбит садик. Отсюда с высоты 25 сажен над рекою представляется глазам паломника чудный вид на окрестности. Число братии теперь понемногу начинает увеличиваться местными сибирскими крестьянами, которых прельщает благолепное служение и христианская жизнь монашествующих... Всякие небольшие поправки [ветшающих монастырских зданий] монахи стараются сделать своими силами, - у них есть свои столяры, сапожники, слесари, кузнецы, портные и живописцы и проч. В будущем у них проектируется открыть иконописный класс. Детище почившего о. настоятеля Феодосия каменная гостиница достроена и покрыта железом, нет только средств на внутреннюю отделку ее".

Определением Святейшего Синода в 1902 году монастырь перевели из 3-го класса во 2-й с архимандритским правлением.

В 1910 году в монастыре действовали школа для детей хантов, селькупов, ненцев и татар с обучением столярному, токарному, слесарному, портняжному и сапожному делу, мережному вязанию и изготовлению кирпичей, больница для братии, бесплатная лечебница и гостиница для богомольцев.

Закрытие монастыря

В 1921 году указом святителя Тихона, Патриарха Московского, настоятелем монастыря был назначен архимандрит Аркадий (Гусев).

В 1923 году монастырской братии было выдвинуто обвинение в сокрытии ценностей и агитации против советской власти, было возбуждено уголовное дело.

С 1923 года до закрытия монастыря 19 августа 1924 года обязанности настоятеля исполнял игумен Пахомий (Шкамерга).

25 января 1925 года в Народном доме в Тобольске начался публичный судебный процесс. Пятнадцати монахам были вынесены обвинительные приговоры на разные сроки заключения. В марте того же года было арестовано 10 монахов, обвиненных в растлении 12-летней девочки. Дело было явно сфальсифицировано, о чем сообщали в партийные органы сами чекисты. Тем не менее, суд состоялся. Показательный суд проходил в июне в Летнем театре, несмотря на то, что огласка подробностей дела была не в пользу потерпевшей. Двое из обвиняемых были осуждены на 4 и 2 года заключения, остальные оправданы. 

10 мая 1925 года Знаменский храм обители был передан группе обновленцев во главе со священником П.Д. Соколовым. В 1926 году обновленческой общине были переданы Троицкий и Вознесенский храмы с библиотекой. 

Некоторое время на территории монастыря располагался пересылочный лагерь НКВД, где с января по август 1927 года содержался местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Коломенский и Крутицкий Пётр (Полянский).

В 1930-х годах был закрыт и обновленческий приход. На территории монастыря размещались школа-интернат, дом престарелых, хозяйственные учреждения, в алтаре Троицкого храма была устроена кузница, а в самом храме - гараж.

Возвращение монастыря Церкви

В 1989 году начался процесс возвращения монастыря Русской Православной Церкви. В 1992-1994 годах ансамбль монастыря был полностью передан Тобольской епархии, священноархимандритом монастыря стал епископ Тобольский и Тюменский Димитрий (Капалин).

На начало 2000-х годов богослужения совершались в храме преподобной Марии Египетской, находящемся в здании монастырской колокольни.

17 мая 2007 года было совершено торжественное освящение колокола подаренного монастырю православными журналистами Тюменской области; 13 мая 2010 года колокол был поднят на колокольню монастыря.

6 октября 2007 года были освящены и установлены кресты и купола на Знаменском соборе и церкви прп. Марии Египетской.

Реставрационные работы на объектах монастыря велись и в 2013 году.

В монастыре имеется библиотека, насчитывающая к началу 2010-х годов более 6000 экземпляров печатных изданий.

В день престольного праздника обители 2 августа в монастыре проводится ежегодное собрание монашествующих Тобольской епархии под председательством правящего архиерея.

2. Иоанно-введенский междугорный женский монастырь.

Иоанно-Введенский монастырь был основан в 1653 г. Первоначально он был мужским. Место для создания обители указала Сама Пресвятая Богородица через чудотворный Свой образ Знамение.

В 1638 году эту икону несли из Абалакского мужского монастыря в город Тобольск. Крестный ход проходил через деревню Шанталык. Местный деревенский крестьянин Василий подвёл к иконе свою слепую от рождения дочь Анну, и она неожиданно для всех чудесно прозрела. Это чудо от иконы сильно поразило всех, а тогдашний архиепископ Сибирский и Тобольский Симеон благословил основать на этом месте иноческую обитель. Он же и заложил здесь первый деревянный храм в честь святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Усекновения честной его главы. Местность здесь пустынная. Обитель расположилась между двумя возвышенностями и получила название Иоанновская междугорская пустынь.

Деревня Шанталык с тех пор стала называться село Ивановское, а в настоящее время носит название – посёлок Прииртышский.

Мужская обитель существовала здесь в течение двухсот лет. Деревянный храм в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи просуществовал около ста лет, но затем он сгорел, и неподалеку от него был заложен новый каменный храм в честь Рождества св. Иоанна Предтечи (празднование 7 июля по новому стилю). Этот храм существует и поныне.

Монахи вели своё хозяйство, занимались рыболовством, имели небольшое свечное производство. Но к середине XIX века численность монастырской братии весьма уменьшилась, монастырь почти запустел, хозяйство пришло в упадок. В связи с этим архиепископ Тобольский Евлампий в 1854 году обратился в Священный Синод с просьбой перевести оставшуюся братию (которой к тому времени и насчитывалось всего два человека) в Абалакский мужской монастырь, а Иоанновскую обитель преобразовать в женскую. В 1864 году было получено на это Высочайшее Утверждение Государя Императора, а обитель, по этому же Указу, стала именоваться Иоанно-Введенскою.

Тогда же был освящен второй храм обители – в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы (празднование 4 декабря по новому стилю).

Первая настоятельница монахиня Серафима, прибывшая из Туринского Николаевского монастыря, управляла обителью менее одного года. В 1865 г. пост управления заняла монахиня Дорофея, вызванная из Ново-Тихвинского монастыря. За годы ее управления был введен устав Новгородского Юрьева монастыря, составлен прекрасный монастырский хор, введено неопустительное совершение монашеского правила, чтение Псалтири с поминовением живых и усопших благотворителей обители. Во время трапез были установлены чтения поучений Святых отцов и житий Святых. Сестры выполняли разные виды послушаний: занимались в златошвейной мастерской – вышивали золотом и серебром и шелком. Также налажено было свечное производство, занимались скотоводством и хлебопашеством. В пяти верстах от монастыря на заимке Жуковке были устроены разные хозяйственные службы, мукомольная мельница. Отстроен скотный двор, где содержали немало лошадей, рогатого скота, разной дворовой птицы. Производились строительные работы.                                                                                                                                                          В 1866 г. в монастыре было открыто училище на 30 человек для девиц духовного звания, на устройство которого Н.Д. Пущина, вдова декабриста М.В. Фонвизина, пожертвовала 3000 руб. На втором этаже этого здания располагалась иконописная мастерская, в которой ученицы под руководством сестер занимались рукоделием. В достопамятное посещение Тобольска Его Императорским Высочеством, Великим Князем Владимиром Александровичем, настоятельница Дорофея со старшими сестрами обители удостоились поднести Его Величеству икону Иоанна Предтечи, шитую золотом; работы от учениц – туфли, шитые золотом по голубому бархату, и записную книжку, шитую также золотом по малиновому бархату. Также подарили икону святого Иоанна Предтечи Великому князю Алексею Александровичу, побывавшему в Тобольске в 1872 г., написанную сестрами обители.

В теплом и холодном храмах были устроены хоры, расширен трапезный корпус и к нему сделана каменная пристройка с восточной стороны, где размещалось помещение для печения хлеба и варения кваса. Над трапезным корпусом надстроен был также второй этаж с железной крышей – здесь поместились сестры-рукодельницы.

В 1870 г. число живущих в обители сестер достигало до 77 человек, из них 8 монахинь.         По смерти игумении Дорофеи в 1874 г. на место настоятельницы монастыря указом Консистории была утверждена монахиня Августа. Однако из-за слабого здоровья она была уволена по собственному желанию. В 1877 г. приступила к руководству монастырем монахиня Евсевия из Владимирского Успенского монастыря. За время ее пребывания большое внимание уделено было свечному производству, но при этом значительно сокращено хлебопашество и животноводство. Для размещения свечных кладовых в 1879 г. с южной стороны настоятельского корпуса была устроена двухэтажная деревянная пристройка. В 1881 г. училище девиц духовного звания переведено в г. Тобольск и преобразовано с третьеклассного в шестиклассное.

По смерти игумении Евсевии в 1885 г. настоятельницей монастыря Святейшим Синодом утверждена монахиня Миропия. С детских лет она воспитывалась в Туринском Николаевском женском монастыре. В 1867 г. Миропия вместе со своими родителями и тремя родными сестрами, в будущем ставшими монахинями – Анной, Иоанной и Марией переехали на жительство в Иоанно-Введенский монастырь, которому сестры посвятили все свои молодые силы и способности. Родители их тоже приняли монашеский постриг в Иоанно-Введенском монастыре. Мать ее была пострижена здесь в схиму с именем Митрофания, а отец, подвизавшийся в Абалакском мужском монастыре – иеромонах Андроник – был пострижен здесь в схиму с именем Аввакум.                                                      Сразу по вступлении на должность настоятельницы Миропия озаботилась о необходимых хозяйственных нуждах и постройках монастыря. В 1886 г. был построен новый деревянный этаж над свечным корпусом, отремонтирована часовня. В 1887 г. вне стен монастыря был выстроен деревянный двухэтажный дом, в котором в верхнем этаже располагалась квартира для священника и училище для детей, где на полном содержании от монастыря обучалось около 20 татарских мальчиков и детей местного Ивановского селения. В нижнем этаже были устроены богадельня для престарелых и гостиница для богомольцев. Был расширен теплый храм Введения во храм Пресвятой Богородицы, расположенный в Архиерейском доме. Внутри его в каменной стене, отделявшей ризницу, была пробита полуциркульная арка (которая существует и поныне). Для ризницы возведена была каменная надстройка над алтарем, устроен купол с позлащенною главою и крестом.

В 1888 г. возведен второй каменный этаж над корпусом, где раннее располагалось училище для девиц духовного звания, предназначенный для рукодельной и иконописной мастерских.

Заботами настоятельницы Миропии в монастыре был устроен приют для детей сирот и детей самых бедных родителей, в котором проживало на содержании монастыря до тридцати человек. Их обучали грамоте и рукоделию. Работы монастырских мастериц участвовали на Всероссийских выставках. Много внимания уделялось песнопению, для монастыря выписывали из других мест и переписывали произведения лучших церковных композиторов. Развивалась иконописная и живописная деятельность, для обучения этому мастерству матушка Миропия отправляла сестер в Екатеринбургский монастырь. При ней было расширено свечное производство, налажена выделка кирпича, устроено особое помещение под больницу. В то время в монастыре проживало более двухсот человек, из них 45 монахинь и 49 рясофорных послушниц. Развивалось сельское хозяйство монастыря, разрабатывались пахотные земли, имелся скотный двор, где содержалось более 50 голов рогатого скота, лошади и дворовая птица.

В 1900 г. построен каменный храм, освященный во имя Живоначальной Троицы с приделами Почаевской Божией Матери и святителя Митрофана Воронежского с пристройками к храму просторных помещений для сестер. В храме помещалось 4000 человек. Для иконостаса этого храма были присланы с Афона две иконы: Божией Матери «Неопалимая Купина» (которою 4 сентября в день ее празднования торжественно обносили вокруг монастыря) и Святого Великомученика Пантелеимона. В то время в монастыре находились и другие почитаемые иконы, выписанные с Афона. Пользовались особым и благоговейным почитанием иконы Богородицы Почаевская, Тихвинская, Казанская, чудотворная икона св. Иоанна Предтечи, свят. Николая Чудотворца (писанная в 1645 г. Архиепископом Герасимом), преп. Сергия Радонежского.

В 1892 г. старая часовня, находившаяся на месте церкви в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи, была перенесена на заимку Жуково, а на месте ее заложена новая каменная церковь с усыпальницей (предназначенная для погребения благочестивого рода Дружининых – родителей, сестер и самой игумении Миропии). После завершения строительства в 1904 г. храм был освящен в честь преп. Серафима Саровского. Здесь поминался царский род Романовых и православных воинов, положивших живот свой за веру, царя и Отечество.

Женская обитель стала быстро восстанавливаться. К началу XX века монастырь стал, можно сказать, процветающим. Один из архиепископов, объезжая Сибирь и побывав в Иоанно-Введенском монастыре, нашёл обитель «во всех образцовой». В 1904 г. после смерти матушки Миропии обителью стала управлять ее сестра – монахиня Мария. В 1906 г. она возведена в сан игумении. Число насельниц обители к началу XX века составляло около 250 человек, из них около 70 были монахинями.

В монастыре к этому времени имелось уже четыре благолепно украшенных храма: св. Иоанна Предтечи, Введенский, храм преп. Серафима Саровского и великолепный пятикупольный Троицкий собор с приделами в честь Почаевской иконы Пресвятой Богородицы и святителя Митрофана Воронежского. Этот храм располагался на месте теперешнего въезда в монастырь, он был взорван в 1924 году. В 1916 г. построено двухэтажное здание, предназначенное под богадельню с домовым храмом, освященным в честь Покрова Пресвятой Богородицы (в настоящее время здесь находится сестринский корпус и храм).

В историю монастыря вошли события, связанные с Царственными мучениками. В 1918 году Царская семья была отправлена в Сибирь. Вначале их привезли под конвоем в Тобольск. Здесь Государь Император Николай со всей своей семьёй находился под стражей. Обращались с ними грубо, выходить никуда не разрешалось, даже в церковь. Для совершения Божественной службы к ним в дом посылался священник. Сестры Иоанно-Введенского монастыря всячески пытались помочь Царственным страстотерпцам. Они тайком от стражи посылали царской семье продукты питания, молоко, тёплые вещи, передавали записочки. Монахини певчие пели для них на богослужениях.

В память об этом внимании и заботе, проявленной сестрами монастыря к царской семье, уже в настоящее время, после её прославления, специально для монастыря была написана икона Царственных страстотерпцев. Сейчас она находится в храме св. Иоанна Предтечи, перед ней горит неугасимая лампада. В 1919 г. в монастыре располагался полк Белой Армии, который монахини безвозмездно довольствовали.

После революции обитель просуществовала до 1923 года. В 1924 г. монастырь был закрыт, все церковные ценности конфискованы. Монастырь подвергся полному разорению. Конфискованы иконы украшенные золотом серебром и дорогими камнями. Некоторые иконы разносили по своим домам местные жители.

Так спустя 70 лет после закрытия монастыря в городе Заводоуковске Тюменской области была обретена икона Божией Матери «Целительница», писанная в Иоанно-Введенском монастыре, которая пользуется большим почитанием сестер и паломников. В нынешнее время засвидетельствованы несколько исцелений от Чудотворной иконы Божией Матери. Возвращены в монастырь еще две иконы Пресвятой Богородицы, написанные сестрами в начале ХХ века: «Утоли моя печали», список иконы «Абалакской Божией Матери».

Последняя игумения Мария, казначея и ещё несколько старших сестер были арестованы и отданы под суд. Они были отправлены в тобольскую тюрьму, и, по некоторым сведениям, там и скончались мученически. Остальных сестер разогнали. Обитель какое-то время ещё пыталась существовать под видом сельхозартели, но и таким образом монахини не могли избежать преследований. С 1933 г. в монастыре располагался детский интернат. Он просуществовал здесь до 70 годов прошлого столетия. В 1977 году в монастыре разместилось воинское подразделение, которое занимало здания монастыря ещё в течение почти двадцати лет. В 1998 передан епархии, возобновлен как женский монастырь.

3. Богородице-Рождественский Ильинский тюменский женский монастырь

Первое упоминание об Ильинской приходской церкви г.Тюмени относятся к 1586-1587 гг. В 1620 году при Ильинской церкви настоятелем Никоном была основана женская монашеская община, просуществовавшая до 1767-1765 года с последующим ее преобразованием в приходскую Успенскую церковь.

Обитель за свою полуторавековую историю имела несколько названий: Успенская, Ильинская, Алексеевская.

21 июня 1773 года состоялось освящение однопрестольного приходского храма во Имя Ветхозаветного Пророка Илии.

Вид на Ильинскую церковь с реки Туры

Вид на церковь с реки Туры (фото Т.К.Огибенина, 1901 год)

3 июня 1833 года происходит закладка фундамента нового каменного молитвенного здания во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

24 апреля 1837 года была построена и освящена каменная двухъярусная колокольня с шестью колоколами.

Каменная ограда при Ильинско-Покровской приходской церкви существовала уже с 1893 года. 25 января 1893 года в приходе открывается церковно-приходская школа. Обучение происходило в просторном двухэтажном здании. Школа существовала до 1918 года и была закрыта в певые годы Советской властью.

С июня по сентябрь месяцы 1925 года верующими производится капитальный ремонт храма.                                                                                                                                                        Согласно постановлению от 26 января 1930 года Ильинская (Покровская) церковь закрывается. Разбираются верхние ярусы колокольни, снимаются с куполов кресты, а потом колокола.

В 1935 году Городское коммунальное хозяйство передает храм под ломбард. С 1942 года у церкви появляется новый хозяин - Тюменский ликеро-водочный завод, который просуществовал до 2002 года. С 2003 года церковь передана для размещения женского монастыря.

Дата организации прихода двадцатое января 2003 года.

В июле - августе 2003 года ведется ремонт  храма "Богородично-Рождественского придела". Первое богослужение состоялось на праздник Рождества Пресвятой Богородицы  20-21 сентября 2003 года.

Имеется монастырская библиотека, книжный фонд, который составляет примерно 300 книг. На сегодняшний день в обители проживают 10 насельниц во главе с настоятельницей монастыря.                                                                                                                Монастырь развивается в трех направлениях:

1. Создан детский приют для девочек-сироток - Негосударственное образовательное учреждение Детский дом "Пансион "Отрада", который может перерасти в духовно-просветительский центр, где могут обучаться не только дети-сиротки, проживающие в монастыре, но и все девицы желающие получить духовно-нравственное светское образование. Воспитанницами приюта к каждому Великому и Двунадесятому празднику готовятся праздничные спектакли и концерты.

2. При монастыре существует богадельня, задача которой кормить, лечить, беседовать и готовить к христианской кончине тех престарелых, о ком некому заботиться. В данное время в ней проживают три женщины престарелого возраста.

3. Организована швейная мастерская, где будет обучаться молодежь швейному мастерству и вышиванию.

Современное состояние монастыря

В течение года совершается  Божественная литургия 2 раза в неделю: в четверг и в воскресенье.  В будние дни, когда служит священник, после богослужения совершаются молебны, панихиды, отпевания.

4. Свято-троицкий мужской монастырь

Тюменский Преображенский монастырь, известный сейчас как Свято-Троицкий, был основан в 1616 году пришедшим из Казанского Раифского монастыря монахом Нифонтом.

http://troica-tyumen.cerkov.ru/files/2014/12/DSC_0113.jpg

Обитель расположилась в живописном месте, на высоком мысу, омываемом с трех сторон водами реки Туры.

http://troica-tyumen.cerkov.ru/files/2014/12/DSC_9107.jpg                               К 1624 году в Преображенском монастыре было несколько строений: кельи игумена и строителя, 6 братских келий, деревянная шатровая Спасо-Преображенская церковь. В это время число братии было всего три человека.

К 1680 году площадь и хозяйство монастыря значительно расширилось, Преображенской обители принадлежало 405,5 десятины пашни, 153 десятины залежной земли и 7550 копен сенных покосов. Количество братии возросло незначительно, поэтому все работы в приделах монастыря выполнялись зависимыми людьми всего около 200 человек: крестьянами, бобылями, трудниками.

С Тюменским мужским монастырем неразрывно связанно имя «Апостола Сибири» святителя Филофея митрополита Тобольского и всея Сибири чудотворца. В этой обители он провел большую часть своей жизни. Здесь, в тишине, он молился, читал и писал духовные произведения, занимался религиозно-просветительской работой.

Едва только вступив на Тобольскую кафедру в 1702 году, митрополит Филофей проезжая через Тюмень, увидел «обитель Преображения Господня опустошённую и приходящую в падеж падения». Деревянные кельи сильно обветшали, забор покосился, Преображенская церковь полуразрушена. Однако вид на Заречье отсюда открывался великолепный с обрывистого берега Туры. Возможно, после первого своего визита митрополит Филофей решает возродить монастырь как «Свято-Троицкий» в каменном исполнении.

В 1706 году святитель обращается к царю Петру I с просьбой разрешить строительство каменного собора подаянием мирских людей, а кирпич делать ссыльным людям. 14 декабря 1706 года в Тобольск была послана царская грамота с разрешением «на Тюмени в Спасовом монастыре построить церковь каменную».

Указом от 12 июня 1709 года император Петр повелел отпустить из Тобольской казны на строительство церкви тысячу рублей, кроме листового железа на крышу.

Теперь, когда Петром I была пожалована тысяча рублей, стало возможным использовать труд наемных рабочих. Постарался помочь митрополиту губернатор князь Гагарин, которых распорядился отправить стоить монастырь нескольких каменщиков и кирпичников из Верхотурья и Соли Камской. По распоряжению губернатора строительство обеспечивалось так же кузнецами и плотниками.

На седьмом году пребывания в Сибири святитель Филофей тяжко заболел. В 1709 году митрополит Филофей принимает схиму с именем Феодора и удаляется на покой в Троицкий Монастырь. До прибытия 14 августа 1711 года митрополита Тобольского Иоанна (Максимовича) управлял епархией из монастыря.

Схимонах Феодор остается в обители, и строительство собора идет теперь под его непосредственным руководством. 9 декабря 1714 года вышел указ Петра I, запрещавший повсеместно в городах, кроме Санкт-Петербурга каменное строительство.                                             Но в Тюменской обители строительство продолжалось.

http://troica-tyumen.cerkov.ru/files/2014/12/DSC_93311.jpg

Троицкий собор (1708-1715) был освящен 16 июня 1715 года. Двухэтажный, пятиглавый Троицкий собор стал настоящей жемчужиной обители. Внутри храм украшен был великолепными иконостасами, блистающими позолотой и яркостью красок, в живописном стиле. Как видно из «Завещания», собор должен был иметь пять престолов: кроме главного Троицкого, второй – Успения Пресвятой Богородицы (в память его пострижения и воспитания в Киево-Печерской лавре); третий — в честь Преображения Господня (чтобы сохранить старое название монастыря в одном из его престолов); четвертый — на хорах, в память великомучеников Георгия Победоносца и Димитрия Солунского; пятый «южный» в честь преподобных отцов Антония и Феодосия Киево-Печерских. Предполагавшийся четвертый престол устроен не был.

Внутреннее убранство собора поражало своей красотою: храм был очень светлым, что в основном, не свойственно древним храмам. Великолепный пятиярусный резной иконостас блистал позолотой и яркостью красок. Все иконы в храме были написаны мастерами-монахами вызванными святителем Филофеем из Киева. Первый иконостас Троицкого собора просуществовал полтора столетия.

К северу от Троицкого собора в 1717 году была возведена трапезная, двуглавая церковь.  В дальнейшем к храму были пристроен одноэтажный корпус для кухни и братских келий.

 

Мученическая церковь (1715-1717). Фото конца XIX века

Мученическая церковь (1715-1717). Фото конца XIX века

В западном столпе этого корпуса устроена домовая церковь митрополита Филофея в честь Боголюбской иконы Божией Матери, которую особо чтил святитель.

В 1721 году началось возведение каменной монастырской стены. В 1723 году, когда большинство каменщиков было взято по царскому указу на уральские заводы, строительство монастыря прекратилось.

По замыслу святителя Филофея, монастырь в свое время должен был быть еще один храм.  Петропавловский храм Свято – Троицкого монастыря был заложен еще при жизни святителя у Южной стены в 1726 году.

Петропавловский храм (1726-1755)

Петропавловский храм (1726-1755)

Образцом для этого храма стала церковь на экономических вратах Киево – Печерской Лавры.                                                                                                                                                       Весной 1727 года схимитрополит Феодор (Филофей) начал чувствовать приближение смерти и ожидал повелением Божия для отшествия в вечность. Перед смертью святитель сказал: «Похороните меня в Тюменской обители, вне церкви, на пути, дабы мимоходящие попирали ногами прах мой, обуявшую соль земли». 31 мая 1727 года архипастырь почил кротким сном праведника в Троицкой обители на 77 году от рождения.

Окончательно обитель была отстроена уже после смерти митрополита Филофея. Каменное строительство Троицкого монастыря было возобновлено только с 1733 года, когда игумена Гедеона сменил архимандрит Зиновий.

В 1739 году была достроена каменная монастырская стена. В этом же году в 77 метрах от Троицкого собора были возведены каменные настоятельские покой. Они состояли из трех частей: сеней и двух палат по краям. У главного входа находилось утраченное позднее крыльцо под деревянной крышей с внутренней лестницей, ведущей на второй этаж. Настоятельские покой стали первым жилым каменным зданием в Тюмени.

В 1830 году архимандрит Амвросий устроил каменное надгробие с изображением креста, лика святителя и с надписью, а над всем – небольшой навес из листового железа.

http://troica-tyumen.cerkov.ru/files/2014/12/16.jpg                    В 1842 году в Тюмени случился большой пожар, уничтоживший возле монастыря около 200 домов. Петропавловская церковь пострадала так, что кроме каменных стен ничего не осталось. Настоятель монастыря Архимандрит Владимир на пожертвования благотворителей сделал капитальный ремонт не только Петропавловской церкви, но и Троицкого собора.

В 1885 году при архимандрите Филарете (Кожевникове) был построен деревянный корпус, в котором разместились кухня, братский корпус, хлебный амбар и погреб.

http://troica-tyumen.cerkov.ru/files/2014/12/%D0%A0%D0%B8%D1%81%D1%83%D0%BD%D0%BE%D0%BA-6.jpg                              В 1890 году Мученическая церковь, стоявшая более пятидесяти лет без Богослужений, была отремонтирована на средства А.Ф. Смагина. Обе главы были покрашены и вызолочены оба креста. Из прежнего иконостаса иконы были вставлены в новый, простой работы, и подвинули престол несколько ближе восточной части алтаря. Освящение храма совершил епископ Иустин (Полянский).

300 – летие основания Троицкой обители – совпало по времени с трудными годами для России годами Первой Мировой войны.

Уже с начала войны монастырь начинает регулярно отчислять пожертвования в пользу больных и раненных. Когда в Тюмени появились первые увеченные солдаты с передовой, Троицкий монастырь дал согласие приютить увеченных воинов. В резолюции Его Преосвященства от 30 мая 1915 года, де утверждается это решение, игумен Мариниан был назван человеком редкой доброты, который рад будет принять защитников Родины.

Нужно заметить, что Троицкий монастырь во время Отечественной войны 1812 года также отчислял средства «на нужды войны».

С приходом к власти большевиков в 1917 году, начинается сложный период в истории Свято-Троицкого монастыря.

В фондах Тобольского архива сохранился документ, который сообщает сведения о последнем наместнике Троицкого монастыря. В этом письме говориться, что по благословению Патриарха Тихона, Священный Синод слушал представление архиепископа Николая от 27 марта 1922 года и ходатайствовал о пострижении в монашество и возведение в сан архимандрита протоиерея Вознесенской церкви Александра Коровина, перемещенного на должность наместника Троицкого монастыря.

Епископ Ялуторовский Серафим (Коровин)

Епископ Ялуторовский Серафим (Коровин)

В июне 1922 года после ареста настоятеля монастыря викарного епископа Иринарха (Синекова-Андриевского) архимандрит Серафим (Коровин) был назначен наместников Троицкого монастыря.

Свято-Троицкий монастырь был закрыт 11 августа 1923 года. Церковный совет подвергся аресту. В его состав входили: архимандрит Серафим (Коровин), священнослужители Вениамин (Поповский), Палладий (Красильников), Антоний (шутов), Алексий (Воронов), Дамиан (Прокопьев), Герасим (Муравьев), Авель (Панасенко), и звонарь Илия Преображенский.

Уже в первой половине сентября монастырь был фактически разграблен. Изымалось все: от митр и посохов (среди которых были и принадлежавшие некогда митрополиту Филофею) до последней лампочки, табуретки и даже полотенца.

В 1924 году монастырские здания, как памятники зодчества, были переданы отделу Главнауки, там расположился музей атеизма. Поскольку у музея не было средств, что бы заняться ремонтными работами, в 1925 году заведующий секцией музеев и охраны памятников Л.Р. Шульц предложил вернуть Троицкий собор группе верующих, но в этом было отказано. Настоятельские покой передали в аренду санаторию для туберкулезных детей, церковь Петра и Павла – окархиву, а в церкви Сорока мучеников расположили автохранилище.

Несмотря на происходящие в стенах обители перемены, бывшие прихожане Троицкого монастыря, не теряли надежды на возобновление в нем богослужений. В 1925 году они образовали общину Свято-Троицкого соборного храма, названную Свято-Троицким Затюменским религиозным обществом, состоящим из 257 человек, и утвердили устав, зарегистрированный в окружном административном отделе.

На заявления уполномоченных общины о проведении богослужения в Троицком соборе и о передачи ее в пользование предметов церковной утвари, последовал отказ краевого административного отдела.

В 1941 году Троицкий монастырь был передан коммунально-эксплуатационной части военного гарнизона г. Тюмени

В 1946 году было принято решение о строительстве Горводоканала. Тогда было принято решение о строительстве на территории Троицкого монастыря очистных сооружений. Церковь в честь сорока мучеников Севастийских и домовая церковь митрополита Филофея в честь Боголюбской иконы Божией Матери были снесены.

В январе 1946 года областной совет принял решение о сохранении памятников древнерусской архитектуры бывшего Троицкого монастыря: «… Изъять в ведения ЕЭЧ Тюменского гарнизона временно переоборудовавшийся им на время Великой Отечественной войны под вещевые склады все здания и сооружения бывшего Троицкого монастыря г. Тюмени». Далее в этом документе говориться о запрещении КЭЧ дальнейшего использования здании Троицкого монастыря и передаче его в ведение областного отдела по делам архитектуры до 1 февраля 1946.

В 1947 году выходит постановление Совета Министров РСФСР от 21 мая за № 389 «Об охране памятников», которые находятся под охраной государства. К нам были отнесены Тобольский кремль и Тюменский Троицкий монастырь.

Троицкий собор в годы советской власти

Троицкий собор в годы советской власти

Свято-Троицкий монастырь в годы советской власти

Свято-Троицкий монастырь в годы советской власти

Но в 1957 года КЭЧ Тюменского гарнизона продолжал занимать территорию монастыря. По этому вопросу было принято решение «О ремонте и реставрации архитектурного памятника бывшего Троицкого монастыря». Облсовет решил: предложить областному управлению культуры расторгнуть в установленном порядке арендный двор на использование КЭЧ Тюменского гарнизона бывшего Троицкого монастыря в г. Тюмени и предложить КЭЧ к 1 августа 1958 года освободить все помещения для реставрации и организации музея.

22 июня 1994 года Свято-Троицкую обитель посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Монастырь тогда не был передан епархии, и на его территории располагался Горводоканал, в Петропавловском храме расположился филиал областного краеведческого музея, в наместническом корпусе – Госрегестрация.

22 февраля 1995 года Священный Синод постановил возродить монашескую жизнь в Тюменском Троицком мужском монастыре. Решением Священного Синода, исполняющим обязанности наместника Свято – Троицкого мужского монастыря был назначен преподаватель Тобольской Духовной семинарии иеромонах Тихон (Бобов). 5 мая 1995 года к Троицкому монастырю был приписан Крестовоздвиженский храм. Поскольку монастырские храмы еще не переданы епархии, то наместник жил и служил в Крестовоздвиженском храме.

2 сентября 1995 года Троицкий собор посетили епископ Василий (Родзянко) (+1999) и епископ Тобольский и Тюменский Димитрий. Епископ Василий выразил уверенность, что Троицкий собор еще возродится в былом великолепии.

10 декабря 1996 года состоялась передача Троицкого монастыря Тобольско-Тюменской Епархии. В акте передачи принимали участие: епископ Тобольский и Тюменский Димитрий, министр культуры Е.Ю. Сидоров, заместитель губернатора Тюменской области Ю.М. Конев, братия обители и хор Тобольской Духовной семинарии.

22 марта 2004 года после вечернего правила состоялось первое монашеское собрание братии монастыря. Рассматривался вопрос о приятии устава обители, монастырском богослужении, братском хоре, чине Панагии, о благопристойном поведении и благоустройстве территории.

В декабре 2005 года был закончен монтаж куполов Троицкого собора и реставрация первого ряда фресок центрального нефа.

15 апреля 2005 года состоялся мантийный постриг иеромонаха Амвросия (Голованя) с оставлением прежнего имени в честь преподобного Амвросия Оптинского и инока Гурия с наречением имени в честь преподобного Германа Валаамского.

4 сентября 2005 года свято-Троицкий монастырь посетили архиереи, прибывшие на торжества по случаю обретения мощей Священномученика Гермогена епископа Тобольского: митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава, архиепископ Тобольский и Тюменский Димиртий, архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний, епископа Абаканский и Кызылский Ионафан, епископ Барнаульский и Алтайский Максим. В дар монастырю была передана икона Священномученика Гермогена епископа Тобольского с частицей его мощей.

13 сентября 2005 года закончены работы по монтажу новых куполов Петропавловского храма.

25 апреля 2006 года архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий освятил новый корпус Тюменского Духовного училища на улице Димитрова. 3.

21 октября 2006 года в Свято-Троицкий мужской монастырь из Вознесенско — Георгиевского храма были перенесены мощи святителя Филофея митрополита Тобольского и всея Сибири чудотворца.

4 – 5 сентября 2012 года в Свято-Троицком монастыре прибывали мощи Великомученика Димитрия Солунского.

Делегацию из Греции встречали архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий, первый заместитель Губернатора Н.А. Шевчик, наместник Свято-Троицкого мужского монастыря архимандрит Тихон, хор Духовного училища, священство Тюменского благочиния.

3-4 ноября 2012 года в Тюмени пребывала величайшая святыня – Пояс Пресвятой Богородицы.По прибытии в Тюмень в аэропорту «Рощино» был отслужен молебен. Далее Пояс Богородицы отправился в Благовещенский собор, где был отслужен молебен. По центральным улицам города до Свято-Троицкого мужского монастыря прошел Крестный ход. В Троицком соборе Пояс Пресвятой Богородицы простоял до раннего утра 4 ноября. В течение суток Поясу Пресвятой Богородицы смогли поклониться около 40 тысяч человек.

2 октября 2013 года Священный синод образовал в приделах Тюменской области Тобольскую митрополию включавшую в себя Тобольскую и Ишимскую епархию. Определением Священного Синода епископом Ишимским и Аромашвским избран наместник Свято – Троицкого мужского монастыря архимандрит Тихон (Бобов). 3 ноября 2013 года архимандрит Тихон Был хиротонисан во епископа Ишимского и Архмашевского.

Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 10 сентября 2014 года епископ Тихон освобожден от должности ректора Тюменского Православного Духовного училища.

Решением Священного Синода от 23 октября 2014 года епископ Тихон был освобожден от должности наместника Свято — Троицкого монастыря.

8 ноября 2014 года состоялся мантийный постриг иеродиакона Никона (Ильсибакова) в честь преподобного Никона Радонежского и инока Нифонта (Максимова) с нареченным именем в честь преподобного Савватия Соловецкого.

9 ноября 2014 г. наместником Свято-Троицкого мужского монастыря был избран иеромонах Михей (Селяков).

10 декабря 2014г. в Знаменском соборе Абалакского мужского монастыря митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий совершил иерейскую хиротонию насельника монастыря иеродиакона Никона (Ильсибакова) и диаконскую хиротонию монаха Нифонта (Максимова).

 Оглядываясь на путь, пройденный в древней обителью в веках, нельзя отметить, что на протяжений столетий наблюдается преемственность тех установлений и того рода деятельности, которые возникли в ее стенах при митрополите Филофее.

Тюменский Свято – Троицкий монастырь – это общежительная обитель, которая непосредственно подчиняется митрополиту Тобольскому и Тюменскому Димитрию, который является священноархимандритом Свято – Троицкой обители.

http://troica-tyumen.cerkov.ru/files/2014/12/dsc_5207.jpgСвятыни монастыря

Иерусалимская икона Божией Матери

 

Иерусалимская икона Божией Матери была принесена в дар Тюмени Иерусалимской православной паломнической общиной Елеон-2000 (Иерусалимский патриархат).

Иерусалимская икона Божией Матери изготовлена по благословению Патриарха Иерусалимского Феофила на пожертвования многочисленных членов общины. Икона вышита монахиней Синклитикией (Греческий Патриархат) и освящена на всех святынях Святой Земли: в храме святого Никодима, вериг апостола Петра, храмах Палестины, храме Гроба Господня, Гефсимании, в Спасо-Вознесенском монастыре на Елеоне.

 

Крест-мощевик с частицей Животворящего Креста Господня

http://troica-tyumen.cerkov.ru/files/2015/01/DSC_8876.jpg

 

31 августа 1998 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил Крестовоздвиженский храм приписанный к монастырю. В дар Патриарх благословил крест с частицей Честнаго и Животворящего Креста Господня.

 

 

 

 

 

Икона священномученика Гермогена епископа Тобольского с частицей мощей

http://troica-tyumen.cerkov.ru/files/2015/01/DSC_8865.jpg4 сентября 2005 года Свято-Троицкий монастырь посетили архиереи, прибывшие на торжества по случаю обретения мощей Священномученика Гермогена епископа Тобольского: митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава, архиепископ Тобольский и Тюменский Димиртий, архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний, епископа Абаканский и Кызылский Ионафан, епископ Барнаульский и Алтайский Максим. В дар монастырю была передана икона Священномученика Гермогена епископа Тобольского с частицей его мощей.

III. Заключение

В своей работе мы дали определение монастырю, рассказали об истории  появления монастырей в России  и Сибири. Нам удалось собрать обширный материал  и составить интерактивную карту монастырей Тюменской области. Реферативно-творческий проект содержит авторские рисунки  ученицы МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №6» Толмачевой Александры.

Данная работа может быть использована в образовательных целях.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

IV. Источники

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал
Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

5 893 674 материала в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 29.03.2017 720
    • DOCX 3.5 мбайт
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Кузнецова Ольга Леонтьевна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Пожаловаться на материал
  • Автор материала

    Кузнецова Ольга Леонтьевна
    Кузнецова Ольга Леонтьевна
    • На сайте: 7 лет и 6 месяцев
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 34869
    • Всего материалов: 30

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой