Музей " Кубанская старина"

Народная вышивка.

   Была наиболее распространенным видом народного декоративно-прикладного искусства на Кубани. Народные мастера вышивали рисунки (полотенца, скатерти, салфетки, наволочки, занавески, рубахи, подзоры и др.) Вышивали в основном на конопляном домотканом полотенце, крестом, черными и красными нитками. Большинство изделий имеют растительный и геометрический орнамент.

Особенности народной вышивки Кубани.

   В силу специфики исторического развития нашего края на протяжении двухсотлетнего периода элементы традиционной восточноукраинской культуры здесь тесно взаимодействуют с элементами южнорусской культуры и отчасти с городской культурой. На их основе происходило становление новой региональной этнокультуры Кубани, имеющий свои особенности, в том числе и народной вышивки.

   К традиционным техникам, часто встречающимся на Кубани, можно отнести вышивку крестом и счетную гладь. Повсеместно встречаются разные виды мережек; в том числе ажурные швы, которые могли быть как одной из составляющих вышивки, так и самостоятельным узором. Мережками обрабатывались края рисунков, настольников, горловины, рукава, подолы рубах. Была распространена и белая строченая вышивка, часто встречавшаяся на настольниках и рушниках.

   Красиво вышитую рубаху (сорочку) надевали на праздники в церковь, а молодые еще и на вечерние посиделки. Девочку учили вышивать, как только она могла держать иголку в руках, потому что рушники не быстро шьются. Вышивали девушки себе приданное, свадебные рушники.

   И сегодня существует востребованность в вышитых традиционных изделиях: рушниках, салфетках, и др. Рушники используются на свадьбах, венчаниях, в оформлении красного угла, в убранстве жилища, при нанесении святынь.

Рушники.

   Рушник (полотенце, утиральник, рукотер и т.д.) для восточнославянского населения Кубани -  не только утилитарное изделие; он выполняет и эстетическую функцию.

   Обычай украшать жилище вышитыми рисунками принесли на Кубань украинцы. Длина рушника зависела от высоты хаты. Со временем эта традиция стала утрачиваться. Полотенца обрамляли на стенах картины, фотографии и зеркала.

   Для вытирания рук, в повседневной жизни использовали полотенца утилитарного назначения – «утирачи», которые практически не украшались вышивкой , либо украшались ее небольшими элементами.

   В селеньях были также специальные рушники, в которые заворачивали Библию, так как ее никогда не брали голыми руками. Для детей вышивали маленькие полотенца с цветами.

   На рушниках вышивкой украшали оба конца, к которым пришивали вязанное крючком кружево, причем обязательной принадлежностью такого рушника была мережка. Орнаментированный рушник играл большую роль в обрядах жилищного круга восточнославянского населения Кубани.

   К свадьбе, например, девушка готовила себе приданное в виде тканых холстов, дорожек, скатертей, рубах для мужа, подзоров, а также не менее 15 рушников.

   Свадебные рушники вышивались чаще всего растительным орнаментом (розы, лилии, калина, рябина, ветви, виноград), а также орнаментом птиц, геометрические орнаменты (ромбы, треугольники, квадраты и др.) распространены были в вышивке мужских рубах. Рушник использовался почти во всех действиях свадебного обряда. Свадебные рушники бережно хранились и передавались из поколения в поколение.

   До замужества невеста должна была обязательно вышить рушники для будущих детей: с геометрическим орнаментом для мальчика, с растительными для девочки.

   Большую роль рушник играл и в похоронном обряде. Рушники провожали в последний путь умершего. В их цветовой гамме наблюдается преобладание черного цвета.

   Рушники изготавливались в честь каких-нибудь памятных событий, дат, в качестве подарков.

   На Кубани чаще всего рушники вышивались на выбеленном конопляном полотне. Основными цветами вышивки являлись красный и черный.

   С появлением в конце XIX века фабричных тканей возникла необходимость в обработке краев рушника мережкой. В настоящее время, не имея возможности для применения конопли, мы в работе используем натуральный лен со средним переплетением нитей, нитки мулине, бумажные или шерстяные (они должны линять).

   Вышивать начинаем обычно с середины рушника, а оставшуюся ткань подгибаем и оформляем простой мережкой. Перед началом вышивки необходимо подготовить рисунок. Рисунок может состоять из нескольких неповторяющихся элементов, которые желательно полностью воспроизвести на мелиметровой бумаге, постаравшись передать цветовую гамму (на Кубани в основном красные и черные цвета); это необходимо для того, чтобы просчитать количество крестиков для правильного расположения орнамента на ткани и определения центра рушника. Многие мастер и сегодня прекрасно владеют техники.

ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА

      Основной жилой фонд кубанских станиц составляют двух- и трехмерные дома с одной или двумя комнатами; трехкомнатных (горница, хата, кухня), домов было еще сравнительно мало. «Дома богатых и бедных строятся на один образец – из двух комнат: одной побольше – «горница» и другой меньше «стряпухи», жилой избы, или по местному названию «теплушки», у самых бедных жителей бывает одна комната с сенцами. Новый тип хаты состоял из трех основных частей («зальце», столовая, кухня) и пристройки. К выходу стали пристраивать закрытое крыльцо – коридор, из которого одна дверь вела в зал («зальце» - чистая хата), другая (во внутренней боковой стене) – в столовую.

   Интерьер казачьего жилища относительно долго сохранял в организации пространства, меблированные помещения. Внутреннее убранство хаты состояло из традиционных для народного жилища предметов мебели, набор которых оставался практически незамеченным.

 Внутреннее расположение жилищ почти одинаково: направо от входа – печь, налево – деревянный поставец, перед передним углом помещается обыкновенный простой стол на четырех ножках, над столом в углу образа, на украшение которых обращается главное внимание: изображения ставятся в божницу с резьбою; их покрывают большими полотенцами, с цветными узорами по краям. Перед образами ставили или подвешивали, потому одну или несколько лампад; иногда ограничивались основной свечой, которая прикреплялась к полочке.

   На стенах, ближе к красному углу, висели картины на темы: «Страшный суд», «Молитва Архангелу Михаилу», а также портреты царствующих особ; популярны были яркие различного содержания и изображения персонажей народных сказок. Стены в народных помещениях или только около образов оклеивались чистой бумагой или простыми дешевыми шпалерами.

   Кроме красного угла значимым местом, функционально дублирующим центр, был печной угол. Печи – основное относительное устройство русских домов – всегда занимали существенное место в интерьерах, жилых и парадных, бедных и богатых. При русских печах иногда устраивали очаг – (кабиция) варочную печь служившую исключительно для приготовления пищи.

   Но чаще всего очаг ставили именно в сенях. В углу между и поперечною стеною «построены были в пирамиду» ухват, кочерга, лопата, и на лавках – ваганы, держи.

   От переднего угла вдоль стен направо и налево положены длинные доски, заменяющие стулья. Кровати имеются у богачей, а у более бедных их заменяет особый помост между печью и стеною. Пространство между помостом и землею забирается досками и служит для хранения разных вещей.

   Местом для хранения посуды, служит поставец, который приспосабливается в углу хаты. Освещение хаты производится керосином. Старых способов освещения – сальными свечами.

   Постепенно растеряется ассортимент мебели: гардеробы, комоды, кушетки, столы разнообразной конструкции, буфеты, диваны, стулья, кровати (деревянные, железные детские) и др. Небольшие по размерам столы из груши, липы, березы токарной или столярной работы использовались для вошедшего в моду чаепития. Самоварные столы обычно размещались около обеденного стола.

   Таким образом, возникают элементы индивидуализации, связанные с увеличение предметов мебели и различной утвари. Именно в этих вещах концентрировалось соматическая информация, содержательное пополнение интерьера. Относительная замкнутость традиционного казачьего жилища постепенно под влиянием городской культуры подверглись «коррозии». В оформлении интерьера соединялись старые и новые элементы убранства, тем самым создавались переходные, симбиозные формы.

   В среде рядового казачества дальше сохранялись традиционные элементы крестьянской культуры, в то время как богатые казаки ориентировались на стиль и образ жизни большого города, что нашло отражение и в наборе предметов домашнего обиход.

Прялка с гребнем.

   Чесальный аппарат представлял собой донце – небольшую широкую доску длиной 1,5 метров, с выдолбленным отверстием на конце. Отверстие, которое могло быть сделано в скамье, вставлялся вертикальный деревянный гребень с длинной рукояткой; между зубьями гребня раскладывали небольшие кучки вытрепанного волокна («ручайка») и расчесывали их ручным деревянным или металлическим гребнем, затем разглаживали щеткой из свиной щетины.

   В результате чесания волокна получали пудель – длинные, лучшего сорта волокна; колочанка – очески остающиеся на тыльной стороне гребня после первого чесания; начесы – мягкое волокно, остающееся на щетке и маленькой гребенке после второго чесания (накладывается на гребень во время приготовления «мычки»). С одного пучка тряпочного волокна выходила одна мычка.

   Для прядения использовали ручные деревянные прялки с веретеном и самопрялки. Простые прялки были нескольких типов: гребне-, лопато-, палко-, и вилкообразные. Прялка в виде вилки, рогатки, т.е. вставляемой в конце палки с развилкой на верхнем конце, использовалось при прядении шерсти, большой пух который помещался между двумя рогатницами.

   Волокно сучили, т.е. скручивали в нитку с помощью веретена; его также использовали для прядения толстых нитей, шерсти. В самопрялках, так же имевших некоторые различия в конструкции, нить наматывалась на шпульку, приводившую в движение ногой посредством подножки и колеса. Самопрялки имели две разновидности – с вертикальным и наклонными положением колеса

Резьба по дереву.

   Часто можно было встретить резьбу по дереву на различных предметах быта: блюде. Тарелке, рубеле, ткацком станке. Во внешнем убранстве домов использовалась профильная резьба: крылечки. Подзоры, наличники, ставни.

   Во многих учебных заведениях России обучают художественной обработке дерева. В каждом регионе России она особенная и по-своему прекрасна. Известны резьбой такие регионы, как Карелия, Архангельская область, Сибирь, Поволжье, села: Богородское, Абрамцевское и др., которые описаны многими авторами. Изучая резьбу по дереву, необходимо познакомиться с известными ее видами и технологиями обработки. Плотники и столяры Древней Руси строили избы, в которых наличники и крылечки украшались различными древними формами. На Урале, в Поволжье, в Сибири еще сохранились такие дома. Из цельного дерева вырезали сосуды для кваса и других напитков, делали корыта, чашки, миски, резали ложки.

   В XVII – XVIII вв. резьба по дереву была распространена в  России в оформлении киотов, иконостасов, мебели, интерьера, в технике накладной и профильной резьбы.

   Существуют различные виды резьбы. Самыми распространенными, существующими в современных условиях, являются такие виды резьбы, как геометрическая, контурная, рельефная, прорезная, домовая, культурная резьба.

   Геометрическая – состоит из простых форм: треугольников, кружков, полосок, квадратов и др. Украшались предметы домашнего обихода: прялки, коромысла, рамки для фотографий.

   Скульптурная – это объемные фигурки (в основном фигурки медведя, мужика, крестьян с изображением бытовых сценок).

   Прорезная – широкое распространение она получила в резном декоре домов.

   Широко известна абрамцево-кудринская резьба, которая сыграла большую роль в развитии плоскорельефной резьбы. Для абрамцево-кудринской резьбы характерны растительные мотивы с закругленными листьями, плоский полированный орнамент, почти полностью закрывающий поверхность, и мотивный тонированный фо

Божница.

   В красном углу находилась Божница (киот) – полочка планка или обычный шкафчик для постановления икон. Она обычно была двухъярусной, на нее вешались занавески, закрывавшие  иконы, или пелена для богов – полотенце украшенное вышивкой, узорным тканьем, кружевом. Икон обычно было несколько – «простой живописи на дереве», встречались и на меди. В великорусской хате божница была меньше, чем в украинской. Состоятельные казаки имели иконы в дорогих окладах, в рамках под стеклом. Иконы «увешивались» несколькими полотенцами или одним узким «боженком», который прикрывая иконы сверху и с боков, но не закрывая лики.

Рубель.

   В «бытовом пространстве» присутствует ряд предметов, занимающих промежуточную позицию между бездекоротивными и продекоративными  формами. Это предметы, в которых форма сплавлена с декором, и это связь нерасторжима, без нарушения целостности, функциональной и эстетической. В качестве декора выступает предмет в целом, например, бельевой валик (рубель). Рубель представляет собой массивный прямоугольный продолговатый брусок (длина 60 – 75 см.), с ребристой, «гофрированной» рабочей поверхностью и короткой рукоятью. Валик более короткий (длина 35 – 40 см.), широкий, слегка изогнутый к верху и расширенный к внешнему краю, с гладкой нижней поверхностью. Валиком выбивали мокрое белье и холст на реке, а рубель применяли для его выкатывания и отглаживания. «Складывали изделие, разровняв его, скручивали на деревянную каталку и рубелем ударяли и вертели эту каталку, проводя им по ней.

   Лицевая поверхность некоторых изделий украшалась резным геометрическим орнаментам, выполненным в технике трехгранно-выемчатой резьбы. Народные мастера подчеркивали резьбой скульптурность форм валика, его объем, помещая резьбу на нерабочую часть изделия – на конец ручки и на верхнюю чуть волнистую поверхность. Обычно ручки заканчивались головкой или изображением сжатой в кулак руки. Также скульптурные формы встречаются и на кубанских рубелях. Орнаментальный декор подчиняется конструктивно- пластическим закономерностям формы предмета, символизируя его декоративные качества. Одним из центральных мотивов на кубанских рубелях выступает орнаментально расчлененный внутри круг или розетка: шести - восьмилепестковая, спиралевидная и вихреобразная.

Самовар.

   Предметом роскоши, особенно в первой половине XIX столетия считались самовары и составляющие с ними единый ансамбль металлические сервизы (чайник, молочник, полоскательная чашка, ситечко, щипцы и чайные ложки). В начале 1830-х г. на черноморских ярмарках самовары желтой меди продавались по цене от 20 до 60 руб., самовары с ручками 10 – 50 руб. причем привоз их был небольшой.

   Цвет самовара зависел от металла, использовавшегося при его изготовлении: красная медь, латунь, ломпак, серебро. Изделия из простой меди (более легкой и менее прочной, чем ее сплавы) встречались редко. В основном широкое распространение получили тампаковые (розовато-оранжевые) и латунные (золотисто-желтые) самовары. В первой половине столетия отличило большое разнообразие самоварных форм (конические, гладкие, граненные, бочкообразные) и их дифференциация по назначению (кроме обычных, самовары-кофейники, дорожные самовары, бульотки). Основным производителем самоваров являлись тульские фабрики. Баташевых, Балашевых, Ваныкиных, Воронцовых.

   Во многих домах имелись подносы для подачи на стол еды и напитков, для переноса, а так же специальные «самоварные». Они различались материалом (серебряные, медные, жестяные, железные), размерами (большие, меленькие и средственные), формою (круглые, овальные) и характером декора. Роспись на подносах упоминается редко (с простыми цветами небольшой), в основном цвет лакового покрытия: «под черным лаком», «под белым лаком»,  «с простым лаком» и большой жестяной покрыт черным лаком, готовый же полукруглый поменьше. Среди металлических подносов широко известны подносы с жостовской росписью.

Люлька.

   К мебели для спален относятся кровати, гардеробы, комоды. На смену простым дощатым нарам приходят «нарядные» деревянные и металлические кровати. Деревянные боковины могли быть гладкими или украшенными резьбой, точечными деталями (балясинами, жемчужинами, бусами). Прямоугольная форма боковин приобретает иногда вверху криволинейные очертания. Применяется прием, характерный для декорации других архитектонических типов мебели. Боковины формируют фигурные «столбы-устои» (или боковые поддержки), набранные из различных точечных деталей.

   В конце XIX – XX века, прежде всего, в городской обиход широко входят металлические кровати различных размеров (детские, полуторные, односпальные) с ажурными боковинами так называемые венские. В местных, кустарных мастерских изготавливались металлические кровати с кованными спинками.

Гончарство.

   В основе – гончарное производство посуды из глины. Наиболее распространенными изделиями были: макитры, сметанники, кувшины, пасочницы. Цветочники и др. Украшались поливой, росписью, рельефным орнаментом.

ГОНЧАРСТВО КАК ВИД НАРОДНОГО

ДЕКОРАТИВНОГО ИСКУССТВА

   Во взаимодействии восточноукраинской и южнорусской традиции формировались локальные особенности народного декоративно-прикладного искусства, в том числе и в гончарстве.

   В быту глина была одним их самых важных материалов, который использовали не только для изготовления посуды, детских игрушек, свистулек и музыкальных инструментов, ее также применяли в строительстве домов. На Кубани гончарное ремесло всегда зависело от наличия материала (глины, дров, воды) и присутствия рынка сбыта. Центром производства гончарных изделий Черномории благодаря хорошей глине стала Пашковская.

   Во второй половине XIX века ремеслом занимались в первую очередь иногородние и обедневшие казаки, вынужденные обращаться к промыслам, чтобы добыть средства к существованию.

   В крае была распространена керамика с влиянием русских традиций – преобладание простой глиняной посуды: кувшинов, мисок, макитр. Горшков, кубышек. В названиях утвари прослеживается украинское и русское происхождение населения. Сосуды, выполненные в украинской традиции, отличались от русской яркой, многоцветной росписью. Сверху они обычно покрывались прозрачной поливной глазурью. На Кубани в основном использовали зеленую и коричневую глазурь.

   Декорированию гончарных изделий не уделялось особого внимания. Однако иногда на черепках встречаются волнообразные полоски, сделанные глиной белого цвета, либо поцарапанные на поверхности изделия.

Основные виды гончарных изделий

   Ассортимент изготавливаемых гончарных изделий отличался сравнительным разнообразием форм: кувшины различного функционального назначения, крышки и гленики, горшки, миски, кочерги, макитры и макитерки,  кружки, тыквы, кубышки, цедильники, махорки, посочницы, банки, кадильницы для курения ладаном и простые незатейливые игрушки для детей. Нередко сосуды одного и того же названия в разных местах имели разное назначение, а сходные по форме и функции имели разные названия.

   В зависимости от функционального назначения можно классифицировать керамические изделия на следующие группы:

1.     Посуда: кухонная, столовая, декоративная

2.     Пластина: фигурные сосуды в виде животных, игрушки

3.     Архитектурная керамика

4.     Культовые: ритуальные предметы

5.     предметы хозяйственного и технического назначения.

   Наиболее широко распространенным видом простой бытовой посуды является горшок, имеющий в большинстве случаев красивую выпуклую поверхность с плавной линией силуэта. Отверстие у него большое, диаметром почти равен донцу. По величине горшки бывают неодинаковые – от совсем маленьких до сравнительно больших.

   Горшки использовались для приготовления пищи, солений, хранения воды, томления фруктов в печи и т.д. Маленький горшок для хранения молочных продуктов, варения пищи называется махотка. Этот термин распространен во многих русских губерниях Донской и Кубанской областях. К горшкам больших размеров (до 3 ведер) самого различного назначения: от хранения сыпучих продуктов до кипячения белья – относится макитра.

Заключение.

   Главную роль в развитии всего усадебного комплекса кубанских казаков сыграли социально-экологические условия жизни казачества. Развитие этого фактора, базисно влиявшего на развитие жилища, подкреплялось действием и других факторов: культурно-исторических связей и взаимовлияний; спецификой и своеобразием военизированного быта казачества, а так же природными условиями края.

   Историческая судьба поселения края определена темпа и направления развития народных традиций. На протяжении всего периода Кубань испытывала влияние различных этнических компонентов. Переселенцы прибывали на Кубань из разных областей России, а это, в свою очередь, также было источником новых художественных компонентов для зодчества края.

КРАЙ РОДНОЙ, ЗЕМЛЯ КУБАНСКАЯ

ЦЕЛЬ: Расширить знания детей об исторических событиях Кубани, жизни, труде и быте казаков, природе края. Воспитывать у детей интерес истории родного края, событиям недавнего, гордость за свой народ, свою малую родину.

ЗАДАЧИ: Формировать интерес о казачьих традициях. Воспитывать чувство гордости за богатство родного края.

ОБОРУДОВАНИЕ: Фотографии кубанских хат.

ХОД МЕРОПРИЯТИЯ:

1.     Вступительное слово

2.     Рассказ «История возникновения Кубани»

3.     Рассказ «Как пшеница пришла на Кубань»

4.     Исполнение песни

5.     Исполнение песни

6.     Частушки казачат

7.     Игровая программа

ВЕДУЩАЯ: Среди просторов нашей большой страны есть край, где ты живешь, где твой родной дом, твоя родная земля. И где бы ты ни был, куда бы ни ездил, всегда будешь вспоминать свою родную Кубань.

1-Й РЕБЕНОК: Край родной, где родились,

Где родительский дом,

Нашей родиной милой,

Отчим краем зовем.

2-Й РЕБЕНОК: Выйду в чисто поле,

Так легко на раздолье

В отчем крае живем – ты и я

С детства нам дорога

Кубань наша родная,

Ты на свете, как мама – одна!

3-Й РЕБЕНОК: Звени ты песня звонкая,

Звени не умолкай

Про наше детство светлое

Про наш Кубанский край.

Рассказ «История возникновения Кубани».

ВЕДУЩАЯ: 500 тысяч лет назад, на Кубани жили древние люди (скифы, меоты, греки), затем Кубань населяли адыги. Позже эту землю Екатерина II подарила казакам за верную службу и переселила их для охраны южных границ своего царства. Возглавлял казачье войско атаман Захарий Чепега. Увидев кубанскую землю, казаки очень обрадовались. Земля была покрыта степями, заросшими густой травой, ковылем, терновником, над степями парили белоголовые орлы. В лесах обитали олени, дикие кабаны, зубры, зайцы, лисы, волки. Было много озер, плавней, рек, в которых водилось много рыбы.

   Самой большой рекой была Кубань. На ее высоком берегу, в урочище Карасукский Кут заложили крепость, построили укрепления. Рядом с крепостью казаки построили первое поселение, Екатериновское. А вокруг стояли  вековые дубы, да камыши шелестели на болотистом берегу Карасука.

   Там, где и выгнула русло река, как подкову,

   У глинистой кручи, свиток царский был раскручен

   И пропитан под гул тростника:

   «Здесь границу держать, защищать от врагов,

   Пшеницу сажать, И растить казаков.

   Оглянулся Чепега и вскрикнул: «Здесь быть граду!» Провели казаки борозду в дикую степь, чтобы обозначить центральную улицу города – Красную и начали строить город. А затем построили еще сорок станиц по всей земле кубанской. Строительство велось по плану. В центре станицы – площадь, церковь, школа. Хаты – курени казаки строили из местных природных материалов: хворост, камыш, глина, солома. Каркас хаты из прутьев обмазывали с двух сторон глиной. Крыша из камыша и соломы, пол глинобитный, с наружи хату белили, чтобы было красиво (рассматривание иллюстраций, фотографий). Так и жили казаки: выращивали хлеб, сажали сады, виноградники, растили скот. А самое главное – охраняли южные границы от набегов врагов. Земля Кубанская стала еще красивее от нарядных белых хат, цветущих садов и ярких цветов, которыми украшали казаки свои подворья.

2-Й РЕБЕНОК: Как пойду я на быструю реку,

Сяду на крутой бережок,

Посмотрю на родную сторону,

На зеленый приветный лужок.

1-Й РЕБЕНОК: Ты сторонка, сторонка родная,

Нет на свете привольней тебя,

Уж ты, нива моя золотая,

Да высокие наши хлеба.

Как пшеница пришла на Кубань (К. Обойщиков).

ВЕДУЩАЯ: Выйдешь к густому пшеничному полю – душа не нарадуется. Вечером волной покатывает упругие колосья, пахнет поспевающим хлебом, в синеве залива жаворонки… И невольно задаешь себе вопрос: когда же пшеница пришла на Кубань?

   Первые хлебные семена, или «посадочный материал», были привезены переселенцами с Украины. Когда казаки устроились, посеяли пшеницу весной. Почва оказалась плодородной. Казаки взяли хороший урожай, окупивший их труд. Это были робкие шаги первых кубанских земледельцев. А сейчас кубанская нива щедро ссыпает золотое зерно в закрома Родины. (Выходит двое детей. Мальчик и девочка – «солнышко»).

МАЛЬЧИК: Где зеленой тучей тополя

Застилают неба голубой простор

С ясным солнцем повстречался я,

С ясным солнцем начал разговор:

«Солнышко, ты в блеске и тепле

Проплываешь у любых ворот,

Где всего прекрасней на земле

И какой понравился народ?»

СОЛНЫШКО: Каждый шепчет – солнышко – хорош,

«Не могу обидеть никого.

А где ты родился и растешь,

Там дружок прекраснее всего».

МАЛЬЧИК: Как хороша земля родная.

Другой такой мы не найдем,

Споем мы о Кубанском крае

О нашем городе спаем.

   (Песня «Кубанские казаки»).

Позолоченный, литой,

Позолоченный, литой,

Литой – 4 раза,

Серебряно колечко,

Серебряно колечко,

Колечко – 4 раза.

Болит больно сердечко,

Болит больно сердечко,

Сердечко – 4 раза.

Далеко милый живет,

Далеко милый живет,

Далеко – 4 раза.

ВЕДУЩАЯ: Все дорого мне и любимо

В Кубанской родной стороне.

За Кубанью, за рекою,

Казаки гуляют.

Едут в садик казачата,

Песни распевают.

Песня «Скакал казак»

Скакал казак через долину,

Через кавказские края,

Скакал он садиком зеленым,

Кольцо блестело на руке.

Кольцо казачка подарила,

Когда казак ушел в поход.

Она дарила, говорила

Что через год буду твоя.

Вот год прошел, казак стрелою

В село родное поскакал,

Завидел домик под горою,

Забилось сердце казака.

На встречу шла ему старуха,

Такие речи говорит:

«Напрасно ты казак стремишься,

Напрасно мучаешь коня,

Тебе казачка изменила,

Другому сердце отдала».

Казак колечко золотое

В Кубань бурливую бросал,

Он повернул коня гнедого

И в чисто поле ускакал.

ВЕДУЩАЯ: А вы ребятишки, что же призадумались? Вижу, вижу что вам поиграть захотелось. Сейчас поиграем с нашими девочками!

Игра «ЗОЛОТО».

   Игра ведется преимущественно девочками в неопределенном числе. Один из играющих берет какую-нибудь вещь (колечко, цепочку); остальные становятся в круг, держа перед собой руки, сжатые в кулак. Первая стоя в кругу приговаривает напев: Я золото храню, храню,

Я чистое прихораниваю!

Мое золото пропало,

Метелицей замело.

Угадай, у кого?

ВСЕ: Гадай, гадай, девица,

В какой руке перица?

   Стоящая в кругу девушка спускает руку с золотом в руки играющих, с тем, чтобы остановить его в какой-нибудь руке. На ком остановится рука хранящий «золото», при словах: «Угадывай у кого?», та выступает вперед и отгадывает. Если угадает, то остается в кругу и хоронит «золото»; если нет, следует женитьба, которая состоит в том, что у девушки спрашивают: в какой стороне живет ее жених, как его зовут и прочее, после чего она снова хоронит «золото».

Игра «МАК».

   В этой игре принимают участие одни девочки, число 10 и более. Играющие становятся в круг, а одна садится внутри круга. Круг поет: Ой на гори мак,

А в долине так!

Мак, мачистый,

                                                                                        Головистый,

Завивали молоди

Молодицы-головицы.

Встаньте вы в ряд

Спитаем за мак.

   Стоящая в кругу встает, ее спрашивают:

- Чи посеяли мак?

   Она отвечает: «Посеяли». Затем садится, и ей поют тоже припев. Круг спрашивает: «Поспел мак?». Сидящая в кругу, сидя, отвечает: «Поспел». Весь круг охватывает ее и начинает трясти, причем поднимают ее несколько раз вверх и опускают вниз. Ее место в круге занимает та, которую она поцелует.

ВЕДУЩАЯ: Сейчас позабавимся да вашу силушку проверим. Теперь играют  мальчики.

Игра для мальчиков «Казаки»

   Мальчики из своей среды выбирают начальника, который приказывает им устанавливается в шеренгу, поворачивается, сказать в карьер схватывать на берегу какой-нибудь приз, перепрыгивать через барьер или ров. Играющие попадаю в цель камушками; более отличившихся получают от начальника знаки отличия.

Игра в шапку и прыганье через шапку.

Все играющие кроме одного, который стоит в кругу, садятся на землю на некотором расстоянии друг от друга и перебрасывают шапку, один другому, не соблюдая при этом никакого порядка (бросают назад и вперед). Стоящий в кругу должен поймать шапку, когда она лежит от одного к другому из бросающих, или должен вырвать ее из руки; если ему удастся это, то он садится в круг, а его заменяет тот, у кого была отнята шапка или кто не поймал ее, когда ему ее кто-либо из круга сидящих.

   На ровном месте один из играющих («болван»), садиться на землю и ставит на своей голове шапку верхом вниз; остальные играющие друг за другом переигрывают через сидящего, и кто первый свалит шапку, тот переменяет сидящего, т.е. становится сам «болваном».

ВЕДУЩАЯ: Ай, да молодцы!

   Играми да плясками сыт не будешь

   Славится наш народ гуляньями

   Знойными да гостеприимными.

   Тары-бары, растабары!

   Выпьем чай из самовара.

   С сушками, ватрушками,

   И с блинами вкусными.

   Веселья вам и радости.

                  ЧАЕПИТИЕ.

Муниципальное  образовательное учреждение дополнительного образования

детей дом детского творчества муниципального образования  Ейский район

Краевой конкурс

 «МОЯ МАЛАЯ РОДИНА»

                                 номинация: «Традиционная культура»

                                                            Подготовила:

                                                                                    Дацюк Виктория Сергеевна,

                                                             12 лет, 6 класс

                                                              Руководитель:

                                                                                              Воронкина Ольга Геннадьевна

                                                                                     353650, Краснодарский край,

                                                              Ейский район,

                                                                       ст. Камышеватская,

                                                                     ул. Советская,129

                                                                        тел.[phone]