Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Музыка / Конспекты / Музыка 5, 6 класс КСП, ССП на год 2016-2017 уч. год

Музыка 5, 6 класс КСП, ССП на год 2016-2017 уч. год

  • Музыка

Поделитесь материалом с коллегами:

AA:


5 1 урок

Тема: Айтыс – состязание акынов.

»

Цель урока:

Закрепление знаний об айтысе. Дальнейшее воспитание интереса и уважения детей к творчеству казахского народа. Развивать вокальные и творческие способности детей через музыкально-ритмические движения.

Ожидаемый результат: формирование и развитие метроритмического чувства, развитие ладового чувства, пения в ансамбле, работа над фразировкой в песнях.


Деятельность учителя

Деятельность обучающихся

наглядности

3 мин.

I. Организационный момент. Приветствует учеников, проверяет готовность к уроку, желает  успеха.

Ученики осмысливают поставленную цель. С помощью пазлов класс делится на группы.

пазлы


5 мин.

II. Проверка домашней работы. С помощью приема «Эврика» осуществляет повторение пройденного материала.

Музыкальное обобщение


Что такое айтыс?


Кто такой акын? Какой он использует инструмент?


Виды айтысов.

Ученики демонстрируя свои знания, заполняют перфокарты.

перфокарты

20 мин.

III. Актуализация знаний.

С помощьюметода «Подумать-сговориться-обсудить» осуществляет усвоение нового материала.Предлагает ученикам «Графический тест».

.







Самостоятельно изучают новый материал.



hello_html_m4c8bc110.png



В это время заметное распространение у казахов получил айтыс. Он представлял из себя импровизированное песенное состязание акынов — певцов-импровизаторов. Практически каждый род имел своего акына, который прославлял свой род, его выдающихся представителей — батыров, биев, балуанов и т. д. Во время песенного состязания акыны, без предварительной подготовки сочиняли стихи. Они поочередно вели словесные поэтические состязания, соревнуясь в знаниях, мудрости, остроумии и находчивости. Они должны были хорошо знать историю, генеалогию, обычаи и обряды казахского народа. Айтыс проходил под сопровождение таких музыкальных инструментов, как домбра, гармонь и кобыз. Айтыс проходил в публичной форме. Присутствующие своими возгласами определяли победителя. Слава о таких акынах быстро распространялась по Степи. В XIX веке известными мастерами айтыса были акыны Орынбай, Жанак, Шоже, Биржан, Асет, Сара, Суюнбай и многие другие. С этого же времени айтысы стали записываться исследователями. В айтысах отражались наиболее злободневные проблемы традиционного казахского общества. В них также были затрагивались вопросы любви, разоблачения отживших некоторых обычаев и обрядов, вопросы равноправия женщины.

  1. Каковы основные мотивы творчества поэтов XIX века? 2. Какое время мы называем «эпохой скорби»? 3. Расскажите о выдающихся мастерах кюя. 4. Что вы узнали об айтысе? 5. Используя свои знания из уроков казахской литературы, подготовьте небольшие рассказы о поэтах, музыкантах изучаемого периода. 6. Исполните одну из песен поэтов, музыкальных произведений композиторов изучаемого периода.

: Рассмотрим иллюстрации. Скажите, что изображено на этих картинках? (ответы детей)

Правильно, это – айтыс. Айтыс – это самобытный жанр культуры казахского народа, искусство словесной импровизации.

Кто такой акын? (ответы детей)

Правильно, акын – человек, мастер слова, ведь главное в айтысе – слово! Айтыс родился на народных праздниках, ярмарках, когда собиралось много народа. Чтобы привлечь народ на ярмарку обычно приглашали акынов, которые рассказывали народу о знаменитых батырах, защищавших свою Родину, о местах природы, которыми гордится казахский народ: это и горы Алатау, сосновый бор Семея, реки и озёра. Ведь народ многого не знал, так как был неграмотен. Это теперь мы, даже никуда не выезжая, видим столько красивого и прекрасного благодаря кинотеатрам, телевидению, книгам, спектаклям.

Биржан-сал был народным любимцем, его песни очень популярны в народе до сей поры. Биржан-сал – композитор яркого, самобытного стиля, автор популярных песен «Темиртас», «Жамбас синар», «Жанбота». Интересна история возникновения песни «Жанбота». Жанбота был волостным старостой и всё, что он приказывал, должно было исполняться.

В опере М. Тулебаева «Биржан и Сара» используются авторские песни Биржана. На ярмарке Биржан встречается с местной поэтессой Сарой Тастамбековой и влюбляется в неё, но вот беда, ведь Сара сосватана за старого горбатого старика. И Жанбота, пригласивший Биржана, узнал про чувства, которые возникли между Сарой и Биржаном, и по его приказу Биржан был схвачен и отправлен в тюрьму, где погибает, ведь в песне «Жанбота» – Биржан осмеял самоуправство и алчность Жанботы и призывал народ бороться против его произвола.

В народе бережно хранят имена акынов: Биржана, Абая, Мухаммеда Канафия, Амре Кашаубаева, Кали Байжанова и других. Одна из улиц нашего города названа именем Амре Кашаубаева. Кто из вас живёт по улице Кашаубаева? (ответы детей) Теперь вы тоже должны гордиться и знать историю вашей улицы.

10 мин.

IV. Закрепление урока. По методу «Ромашка Блума» проводит закрепление урока.



.Стратегия «Т-схема». Напишите в одну строчку слова и выражения об осени, поднимающие настроение, а на другой – снижающие.

Вопросы для закрепление урока:

Что такое айтыс?

Какой айтыс самый сложный?

Что главное в айтысе?

Кто может участвовать в айтысе?

Какие стихи используются в айтысе акынов?

Какой айтыс является свадебным?

Какое качество личности помогает победить в айтысе?

Кто из композиторов первым использовал айтыс в опере?

Что общего в айтысе и тартысе?

Что означает две начальные строчки в айтысе «Девушки и джигита»?

Учащиеся отвечают на вопросы учителя.

Ромашка Блума

5 мин.

V.Итог урока. Этап рефлексии: Стратегия «Телеграмма»

Кратко написать самое важное, что уяснил с урока с пожеланиями соседу по парте и отправить.

Оценивают работу своих одноклассников.

На стикерах записывают свое мнение по поводу урока.


стикеры

2 мин.

VI. Домашнее задание. Объясняет особенности выполнения домашней работы.

Записывают домашнюю работу в дневниках.



дополнительная информация

дифференциация. Как вы планируете поддерживать учащихся? Как вы планируете стимулировать способных учащихся

оценивание. Как вы планируете увидеть приобретенные знания учащихся?

межпредметные связи, соблюдение СанПиН ИКТ компетентность. Связи с ценностями




рефлексия.

были ли цели обучения реалистичными?

Что учащиеся сегодня узнали? На что было направлено обучение?

Хорошо ли сработала запланированная дифференциация? Выдерживалось ли время обучения?

Какие изменения из данного плана я реализовал и почему?

Проводит рефлексию.

-Какую цель мы поставили сегодня на уроке?

-Достигли мы целей, которые ставили в начале урока?

Итоговая оценка

Какие два аспекта в обучении прошли очень хорошо( с учетом преподавания и учения)?



Какие два обстоятельства могли бы улучшить урок( с учетом преподавания и учения)?



Что узнал об учениках в целом или отдельных лицах?










1.



2.







1.



2.





























5 урок 2

Тема:

Искусство русских скоморохов


процессе исследования познакомить учеников с историей возникновения сарафана, особенностями покроя, основными элементами орнаментов. Обсудить, какой след оставил сарафан в русской душе на примере художественных и музыкальных шедевров.

Ожидаемый результат

Закрепить полученные знания в процессе выполнения творческого задания.;


Деятельность учителя

Деятельность обучающихся

наглядности

3 мин.

I. Организационный момент. Приветствует учеников, проверяет готовность к уроку, желает  успеха. Для создания психологической атмосферы проводит игру «Рисунок на спине».

Ученики осмысливают поставленную цель. Рисуют рисунки.

Бумага А4

5 мин.

II. Проверка домашней работы. С помощью метода «КСО» осуществляет проверку домашней работы.

Вопросы для обсуждения:

-

Ученики демонстрируют свои знания, задают друг другу вопросы.


20 мин.

III. Осмысление новой информации.

С помощью метода «Подумать – сговориться - обсудить» осуществляет усвоение нового материала.

-С чем сравнивает родничок?

hello_html_76443afd.pnghello_html_79e073ab.png

Мы начинаем урок, и всё на этом уроке у нас будет необыкновенным: два учителя - музыкант и художник, большой экран вместо доски, много музыки. Мы узнаем, как появился сарафан и какой след он оставил в русской душе. А поможет нам в этом музыка и живопись, а также гости, которых мы ждём с минуты на минуту. Да вот и они!

(Выход скоморохов под фонограмму «Ах, вы, сени».)

1 -й скоморох: Представление начинается, Сюда, сюда все приглашаются. Билетик купите, к нам заходите.

2-й скоморох: Кто к нам зайдёт, тот в рай попадёт. А кто не зайдёт, со скуки пропадёт.

1-й скоморох: Давай, давай, налетай. Места занимай!

2-й скоморох: Такое узрите, что в Америку не захотите.

1-й скоморох: У нас гуляний немало, а такого шуму и гаму ещё не бывало. А посему пора урок начинать...

2-й скоморох: А кто ж будет начинать?

1-й скоморох: Надо выбрать хозяйку, самую красивую!

2-й скоморох: Да вот же она.

(Выводит девочку в костюме Царевны-лягушки. Голова накрыта шубой наизнанку.)

1-й скоморох: Ой, что за страсти?! Это ты у нас хозяйкой будешь?

Царевна-лягушка: Я!

(Сбрасывает шубу.)

Нам не время скучать, пора урок начинать.

2-й скоморох: Ой, царевна, какая ты красивая, видно и правда на праздник собиралась, в самое лучшее наряжалась. Только я забыл, как твоя одежда называется?

(Показывает на сарафан.)

1-й скоморох: Верно. А что представляет собой сарафан? (Длинное, прямое платье без рукавов.)

Царевна-лягушка: Правильно. Испокон веков образ русской красавицы вдохновлял художников на создание картин, где главной фигурой была русская женщина. Теперь вспомните и назовите, как в русских народных сказках зовут-величают красавиц? (Василиса Прекрасная, Марья Моревна.)

Царевна-лягушка: А ещё лебёдушка, утушка-голубушка - так ласково называют в народе русских женщин.

Учитель: Давайте посмотрим фрагмент хоровода, где девушки одеты в сарафаны. Обратите внимание, как плавно и неторопливо движутся они в танце.

(Видеофрагмент хоровода.)

Учитель: Не зря А. С. Пушкин в своей сказке «О царе Салтане» написал следующие строки:

А сама-то величава, Выступает, словно пава.

Учитель: Вы, наверное, заметили, что и музыка у хоровода особенная. Попробуйте описать эти особенности. (Плавность, непрерывность мелодической линии, чёткие границы фраз, многократные повторы.)

Правильно. Мелодия напоминает орнамент, который вьётся по подолу сарафана и по рукавам рубашки. Давайте посмотрим, как изображали русских красавиц живописцы и попробуем увидеть особенности украшения их одежды.

(Под любые народные мелодии демонстрируются картины с объяснениями.)

Посмотрите внимательно и подумайте, на какие две группы можно разделить просмотренные картины, судя по одежде и внешнему убранству? (На праздничные и повседневные.)

  • Найдите общие черты для обеих групп. (Одинаковый
    покрой сарафанов, одинаковое размещение орнаментов.)

  • Теперь отличия. (Цвет, материал, количество и богатство украшений.)

  • Как вы думаете, одеждой какого сословия был сарафан, когда он только появился на свет? (Одеждой для крестьян!)

- Нет. Сначала сарафан был одеждой женщин из царской семьи и знатных боярынь. Только им разрешалось носить
эти наряды из дорогих заморских тканей - шёлка, бархата, парчи. Сарафаны знатных женщин богато украшались вышивкой,
драгоценными камнями. В орнаментах в основном использовались элементы растений, стилизованные изображения солнца
и так называемые орнаменты - обереги.

В конце XVII века сарафан всё ещё не был крестьянской одеждой. Но вот наступает Петровская эпоха. Царь «прорубает окно в Европу», строит корабли, стрижёт боярам бороды, вводит европейскую одежду. В России появляются фабрики, на которых ткут шёлковые ткани, но дворяне не хотят покупать их для своего «европейского платья» - они предпочитают выписывать материю из-за границы. Выходит, что российские шелкоткацкие фабрики будут работать зря?

«Нет» - решает вступившая к тому времени на престол императрица Екатерина и разрешает всему населению России - кроме дворян! - носить «старо-боярскую» одежду, в том числе и сарафан. Так сарафан стал народной одеждой.

Теперь вспомните, пожалуйста, какой цвет на Руси был синонимом красивого? (Красный.)

  • Действительно, «красна девица», «красно солнышко»
    - так называли в народе что-то красивое. Вы уже поняли, что
    цвета нарядов - это своеобразный язык, который был понятен
    всем. Во многих песнях можно было по цвету одежды дога
    даться о сюжете песни. Например, назовите цвет, который использовался для свадебной одежды невесты? (Красный.)

  • Верно. А о каком событии речь, если первая строчка
    песни звучит так:

- Не шей ты мне, матушка, Красный сарафан.

- Конечно, о свадьбе. Давайте послушаем дальше и
убедимся в этом.

(Звучит фрагмент песни «Красный сарафан».)

- Вы убедились, что цвет наряда играл довольно важную роль. А теперь попробуйте по литературным описаниям
нарядов сказочных героинь отгадать имя красавиц.

(На доске написаны в столбик: Царевна-лягушка, Снегурочка, старикова дочь из сказки «Морозко».)

  1. «Под большою елью сидит его дочь, весёлая, румяная, в собольей шубе, вся в золоте, в серебре, и около - короб с
    богатыми подарками».

  2. «Как снежинка белая, глазки - что голубые бусины;
    русая коса до пояса. Только румянца нет, как нет да в губах
    ни кровиночки».

  3. «Уж она плясала-плясала, вертелась-вертелась – всем на диво. Махнула левым рукавом – вдруг сделалось озеро, махнула правым рукавом – поплыли по озеру белые лебеди».

- А сейчас вам предстоит самим украсить сарафаны, заготовки которых вы выполнили на предыдущем уроке. Вспомните, как можно кисточкой передать узоры из бисера, драгоценных камней, тесьмы, вышивки.

(Под музыку дети выполняют задание.)

О сарафане говорили не только всерьез, но и в шутку. Давайте разучим шуточную песенку «Во кузнеце».

(Во время разучивания песни, раскрашенные сарафаны наклеиваются на лист с нарисованными девушками в хороводе.)

- Как вы думаете, почему я назвала эту песню шуточной? (У неё задорная мелодия, быстрый темп и смешные слова}

  • Вспомните, пожалуйста, из чего сшили Дуне сарафан?

(Из лопуха.)

- Молодцы, вы очень внимательны.

Итак, сарафан мы сшили. Теперь скажите, что вас вдохновляло на работу? (Картины, музыка и загадки.)

- А что было центром, что объединяло и музыку, и
картины, и ваши работы? (Сарафан.)

Тогда можно смело сказать о том, что русский сарафан оставил значительный след в душе русского народа, а чтобы вы иногда вспоминали о нашем уроке, я предлагаю разместить нашу картину в классе, и пусть она поднимает вам настроение своими яркими красками.

10 мин.

IV. Закрепление урока. По методу «Ромашка Блума» проводит закрепление урока. Предлагает ученикам тестовые вопросы.

Работа в группе:

Учащиеся отвечают на разноуровневые вопросы. Работают с тестовыми вопросами.

Тестовые вопросы

5 мин.

V. Итог урока. Вы сегодня многое узнали о спряжении глаголов. Каждый воспринял новую информацию по-своему. Давайте, напишем телеграмму своим одноклассникам. (По стратегии «Телеграмма»)

Ученики пишут телеграммы своим одноклассникам. Оценивают свои работы.



стикеры



фишки

2 мин.

VI. Домашнее задание. Объясняет особенности выполнения д/работы.

Записывают домашнюю работу в дневниках.



дополнительная информация

дифференциация. Как вы планируете поддерживать учащихся? Как вы планируете стимулировать способных учащихся

оценивание. Как вы планируете увидеть приобретенные знания учащихся?

межпредметные связи, соблюдение СанПиН ИКТ компетентность. Связи с ценностями




рефлексия.

были ли цели обучения реалистичными?

Что учащиеся сегодня узнали? На что было направлено обучение?

Хорошо ли сработала запланированная дифференциация? Выдерживалось ли время обучения?

Какие изменения из данного плана я реализовал и почему?

Проводит рефлексию.

-Какую цель мы поставили сегодня на уроке?

-Достигли мы целей, которые ставили в начале урока?

Итоговая оценка

Какие два аспекта в обучении прошли очень хорошо( с учетом преподавания и учения)?



Какие два обстоятельства могли бы улучшить урок( с учетом преподавания и учения)?



Что узнал об учениках в целом или отдельных лицах?










1.



2.







1.



2.

























Дать представление об особенностях эпических произведений тюркских народов «жыр».

Задачи: познакомить учащихся с определением «жыр», создать представление о звучании жыра через слушание фрагмента Бухар жырау «Биік тауға жарасар» ; прививать учащимся чувство уважения к народной музыкальной культуре казахов

Ожидаемый результат

Знает что такое жыр, жырау, айтыс и тартыс.

Знает кто были героями казахского зпоса.


Этап урока

Деятельность учителя

Деятельность ученика

Стратегия Оценивание

Приветствие

Пение приветствия.

Пение приветствия.

Вопрос - ответ Оценка с комментарием

Пение

Руководство разучиванием песни: пение по строчкам, пение по листу.

Слушание и разучивание песни.

Пение «Эхо» Устный комментарий

Повторение

тема урока

Какие слова относятся в музыкальной культуре казахского народа?

Жыр, кюй, акын, былина, олонхо, кара олен

Дети выбирают слова и дают определение одному из определений.

Визуальные данные

Постановка целей урока

Как вы думаете, что означает слово «жыр»?

Дети делают свои предположения

Ассоциации

Задание №1. Составить по 2 вопроса и задать друг другу. (Работа в паре.)

Задание №2

(Найти ответы и выписать в тетрадь по теме.)

А )Что такое жыр ? Б) Что воспевали эпические жыры?

В) Кто был главными героями этих сказаний? Г) Какую роль в казахском обществе играли жырау?

Д) Кого из великих жырау прошлого вы знаете? Е) Какой совет дал Бухар жырау Абылай хану?

. Задание № 3 ( послушай слова назидания и поразмышляй).

Слушание Бухар жырау. Слова назидания «Биик тауга жарасар» - « Подобно вершине горы». (Дети внимательно вникают и размышляют.)

. Творческое задание № 3 . (Кем были жырау? Выбери правильный ответ и докажи его. ) Что нового вы узнали? Что бы хотели еще узнать? Что такое импровизация? Что такое жыр ? Что воспевали эпические жыры? Кто был главными героями этих сказаний? Какую роль в казахском обществе играли жырау?) Кого из великих жырау прошлого вы знаете? Какой совет дал Бухар жырау Абылай хану? и т.д.

Работа в группах: опережающее задание:

1 группа: СТРУННЫЕ: Домбра - наиболее широко распространенный в народе инструмент, изготовленный из цельного дерева, чаще всего двухструнный. Существуют два приема игры на домбре: путем удара по струнам всеми пальцами рук и пощипывания струн; Кобыз - древний казахский смычковый, струнный музыкальный инструмент. Изготавливается из цельного дерева и имеет форму ковша; Жетиген - музыкальный инструмент, имеющий вытянутый прямоугольный деревянный корпус с семью струнами из конского волоса. В настоящее время используется как солирующий и аккомпанирующий инструмент в народных оркестрах и ансамблях;

2 группа: ДУХОВЫЕ:

Керней Камышовые и роговые сырнаи Сыбызгы - широко распространенный инструмент в народном быту. Изготавливается из камыша, дерева, реже из металла, в виде двух деревянных желобков, скрепляемых нитью полыми сторонами; Адырна - древний казахский духовой инструмент. Обладает сильным звуком. В старину использовался во время боевых походов, а также в дни охоты для привлечения внимания птиц, зверей, имитируя их голоса;
Язычковые:
Шанкобыз
- разновидность варгана, одного из древнейших музыкальных инструментов. При игре шанкобыз прижимают к зубам или к губам, ротовая полость служит резонатором. Изменение артикуляции рта даёт возможность менять тембр инструмента;

3 группа: УДАРНЫЕ: Дангыра - представляет собой обод, обтянутый с одной стороны кожей, на внутренней поверхности которого прикреплены металлические подвески, издающие при ударе по коже и при движении дополнительный шумовой эффект;
Дауылпаз - имеет деревянный котлообразный корпус, обтянутый с двух сторон кожей. Игра производится ударами руки или плети. Использовался в качестве военного сигнального и шумового охотничьего инструмента; Дабыл - представляет собой деревянный обруч, обтянутый с двух сторон кожей. Сбоку на ободе имеется ручка или кожаный ремешок. Удары производятся руками или деревянными палками. Предназначался для подачи сигналов и имел различные размеры, вплоть до больших батальных с очень громким звуком;

Асатаяк - казахский народный шумовой музыкальный инструмент. Атрибут шаманских инициаций. Представляет собой деревянный жезл высотой более одного метра. В верхней части имеется головка, на которую подвешиваются металлические подвески различной формы, издающие при движении шум.

Что бы вы хотели узнать об жыре?

Дети задают вопросы

«Хочу узнать»

Задание

Задание

Соревнование между двумя группами.

Кем были жырау ?

Выберите правильный ответ и докажите его.

Поэт Воин.

Прорицатель.

Певец.

Политический деятель. Советник хана. Сказитель эпоса. Летописец. Военачальник. Кобызист

ИКТ, здоровьесберегание

Слушание фрагмента «Ответ Бухар жырау хану Абылаю»

На фоне презентации звучит музыка жыра.

Есть ли инструментальное сопровождение?

Каковы способы исполнения жыра?

Какими качествами должен обладать человек, исполняющий жыр?

Каковы ваши впечатления о слушании?

Слушание


Ответы на вопросы учителя

ИКТ

Рефлексия.

Вопросы целеполагания


Что вам больше всего понравилось? Что показалось новым, необычным? И др.

Ответы на вопросы целеполагания


Прощание и выставление оценок.

Традиционное прощание.

Традиционное прощание.

«До свиданья, дети!» попевка
















































5 класс

Урок 4

Тема урока



Кер оглы – чей батыр

Цели урока




Ожидаемый результат

Закрепить знания предыдущего урока

Сформировать представление об эпических сказаниях и героях

Развивать умение слушать и анализировать музыку.

.


Основные идеи

закрепление знаний о о жырау. Знакомство с героическими эпосами.



Групповая работа способствует улучшению психологического климата, в классе, развитию толерантности, умению вести диалог и аргументировать свою точку зрения.


Обору-дова-ние


Работа с текстом учебника, индивидуальные задания,групповое задание

Учебное пособие,мел,доска, интерактивная доска,смайлики,постер







Записи учителя по уроку

















З

Вре-мя

Деятельность учителя

Деятельность ученика





2- минута




І.Организационный момент

Эмоциональный настрой на урок:

«Дерево целей».

Какие цели видит перед собой ученик? Разместить на своем «дереве».



Деление класса на 3 команды


5 мин








ІІ. Повторение дом заданий и Постановка цели урока

Почему жырау были в доверии у ханов?

Слушание фрагмента исполнения жырау.




ученики отвечают на вопросы по пройденной теме



25 мин



















































5 мин





3 мин

ІІІ.Объяснение нового материала:

а) Самый большой жанр народного творчества – эпос (жыр). В казахстане от народных сказителей записано свыше 100 сказаний.

Жыр- означает сказание, песнь, рассказ.

Эпические сказания – один из самых любимых жанров народного творчества. И взрослые и дети могут часами слушать рассказы о героях батырах – Алпамыс и Кобланды, об их освободительных походах.

В эпических сказаниях отражены реальные исторические события древних эпох. Эпические сказания можно разделить на 2 вида: героические и лирический. В героическом эпосе – борьба героев батыров за освобождение родной земли.

В лирическом эпосе- воспевается глубокая и верная любовь, во имя которой могут пожертвовать даже собственной жизнью.

Эпос исполняется обычно под домбру жырау, жырши, акынами.

Б) К героическому эпосу относится эпос «кер оглы» - героический эпос народов Ближнего Востока и средней Азии. В основе сюжета – подвиг богатыря, борца за народное счастье и справедливость.

Кер – оглы – герой туркмен из племени тәке – йомут, народный мститель, чтобы отомстить тирану который ослепил его отца (отсюда имя героя Кер – оглы- сын слепого). Он возглавляет борьбу угнетенных против власти имущих. В его сказочной стране – крепости Чамбел царит дух равенства, братства, любви к свободе.

Кер – оглы поэт импровизатор, один из вождей крестьянского движения конца 16 начало 17 веков на территории Азербайджана. Его конь богатырь обладает сказочными достоинствами.






Защита постеров «Кер оглы»





Учитель объясняет новый урок















Выполняют задание письменно







ІҮ. Закрепление

? - Какое открытие сегодня вы сделали на уроке?

? – Что такое жыр?

? – Кто исполняет жыр?

?- Кер оглы к какому виду эпоса относится?

?- Что лежит в основе эпоса «Кер – оглы»?






Ученики отвечают на вопросы





2 мин



Рефлексия

Сегодня я узнал…

было интересно…

было трудно…

я выполнял задания…

я понял, что…

теперь я могу…

я почувствовал, что…

я приобрел…

я научился…

у меня получилось …

я смог…

я попробую…

меня удивило…

урок дал мне для жизни…

мне захотелось…




Ребята по кругу

высказываются одним

предложением,

выбирая начало фразы из рефлексивного экрана на

доске:


1 мин

Итог урока

Выставление и

комментирование оценок


Домашнее задание

. 1. прочитать рассказ стр.10-12

2. пересказать содержание


дополнительная информация

дифференциация. Как вы планируете поддерживать учащихся? Как вы планируете стимулировать способных учащихся

оценивание. Как вы планируете увидеть приобретенные знания учащихся?

межпредметные связи, соблюдение СанПиН ИКТ компетентность. Связи с ценностями




рефлексия.

были ли цели обучения реалистичными?

Что учащиеся сегодня узнали? На что было направлено обучение?

Хорошо ли сработала запланированная дифференциация? Выдерживалось ли время обучения?

Какие изменения из данного плана я реализовал и почему?

Проводит рефлексию.

-Какую цель мы поставили сегодня на уроке?

-Достигли мы целей, которые ставили в начале урока?

Итоговая оценка

Какие два аспекта в обучении прошли очень хорошо( с учетом преподавания и учения)?



Какие два обстоятельства могли бы улучшить урок( с учетом преподавания и учения)?



Что узнал об учениках в целом или отдельных лицах?










1.



2.







1.



2.































Предмет


Класс 6

Дата

урока 1

Тема занятия

Великий акын Жамбыл и легендарная кюши Дина

Ссылки, источники

Учебник "Литературное чтение", методическое руководство к учебнику,, дополнительная литература

Общая цель

. 1. Образовательная:

1. Познакомить с творчеством Жамбыла и Дины

2. Сформировать представление о жизни женщины - домбристки в XIX – начале XX в.в./расцвет тв-ва/

3. Послушать стихи, сделать записи.

4. Обобщить полученные знания, сделать вывод на уровне учитель - Курмангазы, ученица - Дина.

5. Продолжить работу над песней

2. Развивающая:

1. Коротко о творчестве и жизни Жамбыла и Дины Нурпеисовой.

2.Послушать и проанализировать музыку ученицы Курмангазы и стихи учителя, что общего в их творчестве…

3.Развивать умение сопоставлять творчество разных композиторов.


Результаты обучения

Получение детьми дополнительных знаний о деятелях культуры Казахстана

Научатся синтезировать все полученные знания;

Научатся анализировать, рассуждать, обобщать и работать в группе

Ключевые идеи значимые для урока

Знания:

1.Знать о жизни и творчестве Дины Нурпеисовой и Жамбыла

2.Знать, каковы их заслуги в культуре казахского народа, как увековечена память.

Умения:

1.Уметь сопоставлять творчество разных композиторов на уровне учитель-ученик.

2. Уметь в просмотренном видео материале выделять главное, записывать в тетрадь.

3.Уметь сделать выводы о том, какую роль играет в жизни человека учитель.

Навыки:

1.Навыки на слух анализировать материал из док/фильма


Этапы

Время

Виды занятий и действия участников занятия

Процесс оценивания

1. Организация класса


1. Эмоциональный настрой на урок

Раздается лист самооценивания

2Актуализация действий (вызов)


2. Работа по группам

-вспоминаем литературные приемы (каждая группа рассказывает об одном лит. приеме)

3. Проверка домашнего задания


Формативно (фишки)

3 Изучение нового материала

(понимание)


4. Объяснение материала учителем.

- Дина Нурпеисова (1861-1955) - известный казахский композитор, кюйши, родилась и выросла в местечке "Бекетай кумы" в Жанакалинском районе Западно-казахстанской области. Похоронена в Алматы. Народная артистка Казахстана (1944); участвовала в республиканском смотре народного искусства в 1937 году, в возрасте 75 лет участвовала в первом Всесоюзном смотре народного искусства; в возрасте 83 лет Дина стала призером в декаде искусств в Ташкенте, где участвовали представители 5 республик Средней Азии. Она с детства так хорошо исполняла кюи Даулеткерея, Мусирали, Узака, Аликея, Туркеша, Есжана, Байжумы, Баламайсана и других, что ее прозвали "девочкой-домбристкой". Слава о ней разнеслась так далеко, что сам Курмангазы приехал послушать ее исполнение. Он был доволен игрой девочки, благословил ее, а в дальнейшем не выпускал ее из виду, брал с собой на различные состязания, показывал ей особые приемы игры на домбре. С 9 лет и до 19, пока ее не выдали замуж, становлением Дины руководил Курмангазы. То, что такой мастер кюя, как Курмангазы, был для Дины наставником, стало удачей не только для нее лично, но и для всех, кто любит искусство кюя. В 1880 году Дина вышла замуж за Канаса Турманулы из рода бескаска племени бериш, у них родился сын Нурпеис. Вскоре после этого муж умер. По обычаям того времени Дина вышла замуж за младшего брата мужа по имени Шапек. Тогда не положено было называть мужа прямо по имени, и она обращалась к нему "Жапек". Сын Нурпеис умер в возрасте 14 лет. Позже, во время какой-то счетной компании, то ли это были выборы, то ли перепись населения, Дина назвала вместо фамилии имя умершего сына; очевидно, так она поступила в связи с тем, что раньше не полагалось снохе называть имя свекра. С тех пор ее зовут Дина Нурпеисова. Жапек и Дина прожили счастливую жизнь. Мелодичные кюи Дины созданы в этот период под впечатлением радостей материнства. Выдавая ее замуж, отец подарил дочери коня с отметиной на лбу; так создан кюй "Қара қасқа ат". Подражая своим наставникам, Даулеткерею и Туркешу, она написала кюи "Бұлбұл", "Жігер", "Байжұма". В честь своих родственниц по мужу создан кюй "Кербез". Кюй "Он алтыншы жыл" Дина Нурпеисова создала, когда сына Журымбая в 1916 году призвали в армию по царскому указу; в честь дорогих друзей создан кюй "Қосалқа", в честь любимого сына Коныра ею создан кюй "Әсем қоңыр". Все эти кюй созданы ею в особенном, характерном для нее, стиле. Кюи Дины Нурпеисовой способствовали развитию казахского инструментального искусства и поставили ее вровень с лучшими домбристами. В советский период она продолжала творческую деятельность, выражая через музыку свои мечты, пожелания, надежды. Несмотря на возраст, в честь 20-летия Казахстана, она создала кюй "Тойбастар", в годы Отечественной войны кюи "Ана бұйрығы", "Жеңіс". В страшные годы репрессий и идеологической демагогии из Дины Нурпеисовой пытались сделать проповедника советского режима. Ее вдохновенным кюям присваивались совсем другие названия, чтобы использовать их в русле официальной идеологии. Так вышли в свет кюи "Герой труда", "Доярка", "Сталин", "Делегат" и другие. Но настоящее золото не ржавеет. Искусство самобытного композитора Дины Нурпеисовой продолжает жить и радовать людей.

Джамбу́л Джаба́ев (1846-1945) каз. Жамбыл Жабаев; казахский и советский поэт-акын, лауреат Сталинской премии второй степени (1941). Джамбул родился 16 (28) февраля 1846 года в семье бедного кочевника Жабая из рода Шапрашты. Согласно семейному преданию, мать Джамбула, Улдан, родила его в то время, когда аул еда Джамбула спасался от набегов, нередких в то время в степи. Это случилось возле горы Джамбул в верховьях реки Чу. Жабай, отец Джамбула, дал своему сыну имя горы. Ещё мальчиком Джамбул научился играть на домбре.

В 14 лет (по другим данным: в 1897 году в возрасте 52 лет) он решил уйти из дома и стать акыном, зарабатывая пением. Пел он под аккомпанемент домбры в стиле толгау. Искусству импровизации учился у акына Суюнбая. Джамбул пел исключительно на казахском языке. В конце XIX - начале XX века неоднократно участвовал и побеждал в айтысах акынов. Славился как мастер обличительных песен. Позже из дореволюционного репертуара с его слов были записаны эпосы «Суранши-батыр», «Утеген-батыр», сказки «Хан и акын», «Сказка о лентяе» и др. Ко времени Октябрьской революции 1917 года Джамбул был уже 70-летним стариком, давно не бравшим в руки домбры. Но, со слов акына, началось его духовное перерождение и творческий подъём. После Октябрьской революции 1917 года в творчестве уже широко известного к тому времени акына появляются новые темы - «Гимн Октябрю» (1936), «Моя Родина» (1936), «В Мавзолее Ленина» (1936), «Ленин и Сталин» (1936).Его песни искренне прославляли жизнь в СССР и широко распространялись властями. Фигура девяностолетнего Джамбула подавалась в образе восточного мудреца-аксакала, приветствующего новый строй и его людей. Он становится самым уважаемым акыном Казахстана, а его песни - частью нового быта казахского аула. С 1938 года являлся депутатом ВС Казахской ССР. Когда началась Великая Отечественная война, ушел на фронт рядовой Алгадай Жамбилов, сын Джамбула. Он погиб при освобождении города Синельниково Днепропетровской области. Джамбул Джабаев умер 22 июня 1945 года, не дожив до своего столетия восемь месяцев. Его похоронили в ауле Жамбыл Жамбылского района, Алматинская область (район и аул названы в его честь. В этом ауле организовали музей Жамбыла (в доме, где он жил), около дома сад, который он вырастил сам. Данный аул находится за п. Узынагач примерно 60 км от Алма-Аты. Позже рядом с Жамбылом был похоронен Нургиса Атабаевич Тлендиев - известный казахский композитор, дирижёр, домбрист, народный артист Казахской ССР (1975), народный артист СССР (1984), народный Герой Казахстана (1998 год). Это была последняя воля известного композитора. Поэтическая манера Джамбула отличалась психологической насыщенностью и конкретностью изображения жизни, задушевностью и эпической простотой повествования. Он сочетал устные формы с литературными, поэтические отрывки с прозаическими. Его песни представляют яркую страницу казахской литературы советского периода. Поэзия Джамбула связана с жизнью простого народа. Джамбул звал к дружбе казахов с русским народом, он сложил множество лирических, бытовых, социально-сатирических песен, героических поэм и сказок. Всенародную известность приобрели песни акына в советское время. Поэт создал произведения, проникнутые советским патриотизмом и пафосом коммунистических идей (поэмы - «Моя родина», 1936), «Вооружённый народ», песни — «Гимн Октябрю», «Колыбельная песня», «Кляча и конь», «Песня о братстве народов» и др.

Сталинская премия второй степени (1941) — за общеизвестные поэтические произведения.

орден Ленина, орден Трудового Красного Знамени, орден «Знак Почёта», Почтовая марка Казахстана. Увековечение имени Именем Джамбула в 19381997 годах назывался город на юге Казахстана, который сейчас именуется Тараз. Область осталась называться Джамбульской. В городе ему установлен величественный памятник в полный рост. Джамбул прожил долгие годы под Алма-Атой в посёлке, теперь носящем имя Музей Джамбула, в 70 км к западу от Алма-Аты и в 10 км от автомагистрали «Алма-Ата-Бишкек». После его смерти здесь в 1947 году был открыт Литературно-мемориальный музей Джамбула, расположенный в доме, где акын прожил свои последние годы. Также его именем названо много улиц в других городах, в частности в России -переулок Джамбула в Санкт-Петербурге и в Липецке, улицы Джамбула в Киеве, Ужгороде, КемеровоКургане, Нижнем НовгородеНовосибирске, Хабаровске на проспекте Достык в Алма-Ате ему установлен бронзовый памятник — акын с домброй, присевший у водопада. Отсюда начинается улица Джамбула. В Есике (Алматинская область) поставлен памятник акыну и названа улица в честь него. В 2002 году в переулке Джамбула в Санкт-Петербурге казахскому акыну поставлен 4-х метровый бронзовый памятник — подарок Казахстана к 300-летию Санкт-Петербурга. Его имя присвоено Казахской государственной филармонии. Имя Джамбула носит областной драматический театр в Усть-Каменогорске  областной русский драматический театр им. Джамбула. Памятная монета Казахстана номиналом 20 тенге, посвящённая 150-летию со дня рождения Джамбула.

Формативно



Лист самооценивая

4Первичное закрепление знаний (применение)


Акын Суюмбай – первый учитель Жамбыла

Предлагаю учащимся вопросы и задания для коллективой работы.

Беседа по вопросам:

1) О чём пел акын?

2) Как Жамбыл относится к угнетателям народа? Подтвердите свою мысль примерами из поэмы.

3) Как акын относится к народу, родной земле? Почему его песни прибавляли сил народу?

4) В чём Жамбыл видел счастье?

5) Почему мы говорим, что творчество акына тесно связано с жизнью казахского народа? Подтвердите свой ответ цитатами из текста.

6) Почему Жамбыл говорил: «Я родины сын, плоть от плоти её, и с народом моё бытие!»

Учитель: С первых шагов творческой деятельности Жамбыл выступал продолжателем гуманистических традиций народной поэзии. Главными чертами творчества певца были протест против социального гнёта, защита прав простых людей.

2. «Жамбыл - создатель стихов – импровизаций» - доклад Коцай Дины. (доклад прилагается)

Жамбыл среди акынов

Знакомлю учащихся со значением новых слов и предлагаю послушать сообщение о Жамбыле как поэте-импровизаторе.


формативно

5 Самостоятельная работа (анализ)


1 Работа в группах

(составить диаграмму Венна)













-выборочное чтение по опорным словам.







Работа над произведением. Для всех групп

Прием «Синквейн»

1. Дети возвращаются к таблице «Верю не верю», корректируют свои знания.

2. Прием синквейн

1 -3 группа

Дина

2 - группа

Жамбыл

1

2


1

2









формативно

6. Совместная работа с классом


.

*Ответьте на вопросы учебника

1 группа Музык0 и песня Жамбыла

2 группа Музыка и кую Дина апая

3 группа: развитее кую в нороде




7 Синтез (обобщение и закрепление)




13. Ответь на вопросы

-чему учит музыка?

-назовите основную мысль музыка

формативно


8 Рефлексия


-Что делали на уроке?

-Какое чувство осталось после урока?

-Оцените свою работу на уроке

самооценивание

Ресурсы оснащения

Рабочие тетради , картинки степей, альбомные листы, фломастеры

Последующие задания и чтение (д/з)

прочитать

дополнительная информация

дифференциация. Как вы планируете поддерживать учащихся? Как вы планируете стимулировать способных учащихся

оценивание. Как вы планируете увидеть приобретенные знания учащихся?

межпредметные связи, соблюдение СанПиН ИКТ компетентность. Связи с ценностями




рефлексия.

были ли цели обучения реалистичными?

Что учащиеся сегодня узнали? На что было направлено обучение?

Хорошо ли сработала запланированная дифференциация? Выдерживалось ли время обучения?

Какие изменения из данного плана я реализовал и почему?

Проводит рефлексию.

-Какую цель мы поставили сегодня на уроке?

-Достигли мы целей, которые ставили в начале урока?

Итоговая оценка

Какие два аспекта в обучении прошли очень хорошо( с учетом преподавания и учения)?


Какие два обстоятельства могли бы улучшить урок( с учетом преподавания и учения)?


Что узнал об учениках в целом или отдельных лицах?






1.


2.




1.


2.



















Дата: Класс: 6 урок 2

Тема: Махамбет-батыр,акын,кюйши

Цель

формировать знания детей о композиторах – кюйши Казахстана, закрепить знания детей о казахских музыкальных инструментах.

Задачи:

Обучающие: научить различать казахские музыкальные инструменты зрительно и на слух.

Развивающие: развивать музыкальный слух и память учащихся.

1) Знать кто такой Махамбет. 2 ) Знать кто был предводителем восстания казахского народа. 3) Знать названия кюев Махамбета. 4 ) Знать чем отличались песни и стихи Махамбета. 5)Знать что происходило в 20х – 50х годах 19 века.


Ожидаемый результат: Учащиеся узнают о жизни композитора из презентации, обобщают знания о тембрах и истории создания музыкальных инструментов при помощи пособия и энциклопедии.



Деятельность учителя

Деятельность обучающихся

наглядности

3 мин.

I. Организационный момент. Приветствует учеников, проверяет готовность к уроку, желает  успеха. Для создания психологической атмосферы проводит игру «Рисунок на спине».

Ученики осмысливают поставленную цель. Рисуют рисунки.

Бумага А4

5 мин.

II. Проверка домашней работы. С помощью метода «КСО» осуществляет проверку домашней работы.

Задание №1.

Составить по 2 вопроса и задать друг другу. (Работа в паре.)


Ученики демонстрируют свои знания, задают друг другу вопросы.


20 мин.

III. Осмысление новой информации.

С помощью метода «Подумать – сговориться - обсудить» осуществляет усвоение нового материала.

Проводит игру «Хочу спросить»

Казахский поэт и батыр Махамбет(1803 – 1846) является один из организаторов и идеологов антиколониального, народно-освободительного восстания казахского народа. Он родился местности Бекетай в Букеевской орде. Рано начал увлекаться устным поэтическим творчеством, его талант поэт-импровизатора нашел много поклонников в народном массе. Махамбет достиг всеобщего почтения не только красноречивым поэтическим мастерством, но, в первую очередь, своей мудростью и человечностью, эти качества акына все время проявлялись в его произведениях. Он в своих стихах, главным образом, обращал внимание на социально-психологические аспекты казахского общества, на процессы, происходящие с простым народом, на справедливость и обман, на доброту и зло.

Махамбет своим талантом и справедливостью завоевал души и сердца простых людей. Почувствовавший опасность со стороны популярности поэта, хан Жангир попытался склонить его на свою сторону, и запретить ему сочинять стихи направленные против господ и правителей. Однако гордость и совесть поэта не позволили подчинятся приказа и убеждениям хана. В ответ Жангир предпринял шаг в стороны насилия и гонения, добился его ареста. 1829 – 1831 гг. Махамбет находился в заключении в тюрьме при Калмыковской крепости, освободившись, он присоединился к ИсатаюТайманову.

Махамбет Утемисов играл важную роль в народном восстании под руководством И.Тайманова, где он своими стихами и авторитетом призывал народ на борьбу произволом ханов царской власти. Идеология Утемисова строилась на базе его произведения, которые воспевали свободу, справедливость, героизм народных вождей, они были глубоко патриотичными.

В 1838 г. после гибели Исатая, Махамбет с небольшим отрядом прорывается через войска русских и направляется к Хивинскому ханству. Махамбет пытается вновь организовать повстанцев на борьбу против врагов, но это ему не удается. Он, тайно возвратившись в Букеевскую орду, начал работу по агитации крестьян против хана и царя, однако, его опять арестовали и отправили в Оренбург. В Оренбурге его освободили, предупредив о недопущении c его стороны участия мятежах.

Последние годы жизни акын провел в аулах кочевников. Хан Жангир и султан Айшуаков, боясь влияния Махамбета на народ и вспышек новых мятежей, следили за поэтом и максимально ограничивали его передвижение. Результатом таких действии стала смерть Махамбета, его злодейски убили ханские приспешники.

Основная тема стихов и песен акына (“Проклятие Жангиру”, “Султану Баймагамбету”, “Великая мечта”, “Нарын-пески”, “Пигалица” и др.) – борьба за справедливость, свободу, протест против существующей системы.

С Махамбетом, даже одиноким воином, будут пытаться договориться. Султан Баймагамбет будет предлагать ему жизнь и свободу в обмен на покорность. Мы не узнаем, пугал ли султан или подкупал поэта, но есть ответ, стихотворение «Слово, сказанное султану Баймагамбету».

Там есть такие слова:

Ты знаешь, ведь я - соколиной породы

Меня ты опасно не зли.

Высоко сидишь ты, такыр, над народом

Но на земле, а не выше земли!

Лишь бог. Но не ты мои слезы увидит,

Победно газами сверкать погода.

Я не прощаю обиды.

Сойдемся один на один.

Задание №2

(Найти ответы и выписать в тетрадь по теме.)

1) Кто такой Махамбет.? 2 ) Кто был предводителем восстания казахского народа? 3) Назовите названия кюев Махамбета? 4 ) Чем отличались песни и стихи Махамбета? 5) Что происходило в 20х – 50х годах 19 века.

Задание № 3 ( послушай слова назидания и поразмышляй).

Слушание кюй Махамбета «Жумыр – Кылыш».Исполняет К.Ахмедияров. (Дети внимательно вникают и представляют.)

Продолжение разучивание песни: «Одноклассница». (Работа над дикцией и правильным интонированием.)


10 мин.

IV. Закрепление урока. По методу «Ромашка Блума» проводит закрепление урока. Предлагает ученикам тестовые вопросы.

. Творческое задание № 3 стр14. (Придумай стихотворение, используй предложенные рифмы. ) Что нового вы узнали? Что бы хотели еще узнать? Что такое импровизация? Кто такой Махамбет? Что воспевал он? Назовите названия кюев Махамбета? Чем отличались песни и стихи Махамбета? Что происходило в 20х – 50х годах 19 века.


Учащиеся отвечают на разноуровневые вопросы. Работают с тестовыми вопросами.

Тестовые вопросы

5 мин.

V. Итог урока. Вы сегодня многое узнали о спряжении глаголов. Каждый воспринял новую информацию по-своему. Давайте, напишем телеграмму своим одноклассникам. (По стратегии «Телеграмма»)

Ученики пишут телеграммы своим одноклассникам. Оценивают свои работы.



стикеры


фишки

2 мин.

VI. Домашнее задание. Объясняет особенности выполнения д/работы.

Записывают домашнюю работу в дневниках.



дополнительная информация

дифференциация. Как вы планируете поддерживать учащихся? Как вы планируете стимулировать способных учащихся

оценивание. Как вы планируете увидеть приобретенные знания учащихся?

межпредметные связи, соблюдение СанПиН ИКТ компетентность. Связи с ценностями




рефлексия.

были ли цели обучения реалистичными?

Что учащиеся сегодня узнали? На что было направлено обучение?

Хорошо ли сработала запланированная дифференциация? Выдерживалось ли время обучения?

Какие изменения из данного плана я реализовал и почему?

Проводит рефлексию.

-Какую цель мы поставили сегодня на уроке?

-Достигли мы целей, которые ставили в начале урока?

Итоговая оценка

Какие два аспекта в обучении прошли очень хорошо( с учетом преподавания и учения)?


Какие два обстоятельства могли бы улучшить урок( с учетом преподавания и учения)?


Что узнал об учениках в целом или отдельных лицах?






1.


2.




1.


2.




































Дата: Класс:6 3 урок

Тема: Кюи Курмангазы в поэме Хамита Ергалиева

Цель урока:

Сагырбаева

Задачи:

- определить значимость творчества Курмангазы в жизни казахского народа, слушать кюй

- воспитывать патриотические чувства, интерес к жизни знаменитых людей

- развивать музыкальность, умение излагать мысли


Ожидаемый результат:

Способствовать развитию логического мышления, творческого воображения, зрительной и слуховой памяти, речи учащихся, умения выражать свои чувства через пение и слушание музыки.



Деятельность учителя

Деятельность обучающихся

наглядности

3 мин.

I. Организационный момент. Приветствует учеников, проверяет готовность к уроку, желает  успеха. Для создания псих-кой атмосферы проводит игру «Путаница».

Ученики осмысливают поставленную цель.


5 мин.

II. Проверка домашней работы. С помощью метода

«Кластер» провод проверку домашней работы.





Ученики демонстрируют свои знания.

Бумага А4

20 мин.

III. Осмысление новой информации.



hello_html_723656bc.png






Наш выдающийся земляк, поэт и писатель Хамит Ергалиев родился в Исатайском районе в 1916 году. Теперь этот поселок носит имя Хамита Ергалиева. В 1939 году, окончив рабочий факультет нефтяников в городе Атырау, поступил в КазГУ. Принимал участие в Великой Отечественной войне и награжден орденом Великой Отечественной войны I и II степени.

Ряд произведений Ергалиева посвящены деятелям культуры: «Аңыз ата» – украинскому поэту Тарасу Шевченко, «Песни на заре» – казахскому композитору Ахмету Жубанову. «Курмангазы» – нашему великому земляку, казахскому акыну и кюйши Курмангазы Сагырбаеву. Кстати, уточнению обстоятельств жизни этого певца Степи, поиску места его захоронения, сооружению мемориала он уделил очень много внимания.

В своих произведениях Хамит Ергалиев вообще особое место уделял деталям, характеризующим человека. А в драматической поэме «Курмангазы» он подробно описывает движение пальцев великого кюйши.

Он прекрасно знал музыкальное наследие Курмангазы, играл его кюи на домбре. А если не оказывалось рядом домбры, передавал мелодию голосом. И, что особенно интересно, хоть и не был он столь уж талантливым певцом, импровизации эти звучали красиво, были довольно точными. Первая книга о Курмангазы была представлена в Москве в 1958 году на выставке казахской советской литературы и получила широкое признание общественности.

Одним из непревзойденных мастеров музыки, гордостью нации и является наш великий предок, имя которого широко известно в мировом музыкальном пространстве, — Курмангазы Сагырбайулы.

В кюях Курмангазы сконцентрировано все душевное богатство казахского народа. В них вы найдете и философские ноты, и звуки печали и радости, и поднимающие высоко дух, мелодии. Кюи великого композитора словно олицетворение образа нашего народа, умиравшего тысячу раз и вновь воскресавшего в героической борьбе за свою независимость, прошедшего и огонь, и воду.

Благодарность казахского народа Курмангазы, своими бессмертными произведениями поднявшего искусство своего народа на почетное место в мировой музыкальной культуре и оставившего последующим поколениям огромное духовное богатство, безмерна и безгранична.

Курмангазы родился в 1823 году в Атырауской области в семье бедного пастуха. Как утверждали все, кому посчастливилось слышать его игру, он родился с музыкой в сердце. А сердце его билось в унисон с судьбой обездоленного народа. Гениальный самоучка, овладевший мастерством игры на домбре, Курмангазы очень рано становится известен в степи, послушать его игру собираются целыми аулами. По одной из легенд, однажды даже дочка непримиримого врага Курмангазы, бая Жанши, который терпеть не мог свободолюбивого певца, послала своего человека за Курмангазы и долго, окруженная подругами, слушала его кюи. У каждого из них - своя история.

«Великие учат великому!» говорит наш мудрый народ.


. Слушание . Кюй Курмангазы «Сары-Арка»





Ученики демонстрируют свои знания.

Составляют ассоциативную карту


Учебник


Разноуровневыекарточки

10 мин.

IV. Закрепление урока. По методу «Ассоциативная карта» проводит закрепление урока.

«Наша школа»- исполнение с фонограммой +.

Курмангазы «Сарыарка» - слушанье, беседа о разном восприятии осени композиторами, поэтами. Чтение стихов Абая.


Учащиеся составляют ассоциативную карту.

Бумага А4

5 мин.

V. Итог урока. Вы сегодня многое узнали о сказке. Каждый воспринял новую информацию по-своему. Давайте, напишем телеграмму своим одноклассникам. (По стратегии «Телеграмма»)

Ученики пишут телеграммы своим одноклассникам. Оценивают свои работы.



стикеры


фишки

2 мин.

VI. Домашнее задание. Объясняет особенности выполнения д/работы.

Записывают домашнюю работу в дневниках.



дополнительная информация

дифференциация. Как вы планируете поддерживать учащихся? Как вы планируете стимулировать способных учащихся

оценивание. Как вы планируете увидеть приобретенные знания учащихся?

межпредметные связи, соблюдение СанПиН ИКТ компетентность. Связи с ценностями




рефлексия.

были ли цели обучения реалистичными?

Что учащиеся сегодня узнали? На что было направлено обучение?

Хорошо ли сработала запланированная дифференциация? Выдерживалось ли время обучения?

Какие изменения из данного плана я реализовал и почему?

Проводит рефлексию.

-Какую цель мы поставили сегодня на уроке?

-Достигли мы целей, которые ставили в начале урока?

Итоговая оценка

Какие два аспекта в обучении прошли очень хорошо( с учетом преподавания и учения)?

Какие два обстоятельства могли бы улучшить урок( с учетом преподавания и учения)?

Что узнал об учениках в целом или отдельных лицах?

1.


2.




1.


2.

































Поурочные планы на год 2016-2017 (ксп, ссп) 1500 теңге


Ол үшін халық банкінің 4402 5735 5419 3229 шотына (ЖСН 750115401055) немесе

Qiwi кошелек арқылы 8-701-859-48-75 (телефонға емес) номеріне

не Каспийбанк депозиті арқылы ЖСН 750115401055 номеріне ақша аударып 

осы номерге телефон соғып, қажетті сабағыңызды айтасыз немесе saulealt@mail.ru поштасына не ватсапқа түбіртектің сканерленген түрін салып, қажетті сабақты жазып жібересіз.

Хабар алынысымен Сіздің поштаңызға қалаған сабағыңыздың толық нұсқасы салынады.





Байланыс телефоны (ватсап) : 8-701-859-48-75 Сауле














Автор
Дата добавления 24.10.2016
Раздел Музыка
Подраздел Конспекты
Просмотров67
Номер материала ДБ-287192
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх