8 марта

Подарочный сертификат от проекта «Инфоурок»

Выбрать сертификат
Инфоурок Религиоведение СтатьиНачальное духовное образование в провинциальной России: ретроспективный взгляд из XXI века

Начальное духовное образование в провинциальной России: ретроспективный взгляд из XXI века

библиотека
материалов

Начальное духовное образование

в провинциальной России: ретроспективный взгляд из XXI века

 

 

 

В ходе модернизации системы образова- ния одним из актуальных становится воп- рос организации учебно-воспитательного процесса в начальной школе. Не в послед- нюю очередь это касается сельских школ, имеющих специфические формы организа- ционной работы. При этом необходимо учитывать опыт предыдущих российских систем начального образования. Представ- ляет интерес попытка решения этой проб- лемы духовным ведомством во второй по- ловине XIX — начале XX в.

В указанный период в ведении Свя- щенного Синода находились два типа на- чальных школ: церковно-приходские (одно- классные и двухклассные) и школы грамо- ты. Первые начали быстро распростра- няться по стране с утверждения 13 июня 1884 г. «Правил о церковно-приходских школах», вторые — после выхода 4 мая 1891 г. циркуляра «О школах грамотнос- ти». Численность их до начала ХХ в. сис- тематически возрастала. Большинство школ ведомства православного исповеда- ния находились в сельской местности.

Учебно-воспитательный процесс в церковных школах первоначально регла- ментировался «Правилами» 1884 г., за- тем — «Программами для церковно-при- ходских школ» (ЦПШ), которые коррек- тировались с учетом практических ре-

 

зультатов. Учебные программы с объясни- тельными записками по предметам содер- жали «руководственное» введение, в кото- ром выяснялось значение устройства ЦПШ, ее отношение к Церкви и просвети- тельско-пастырским обязанностям свя- щенника, «к воспитанию семейному и к домашним школам грамотности».

Весь учебный материал делился в одно- классной ЦПШ на два года, в двухкласс- ной — на четыре. Поскольку выполнение программы при двухлетнем курсе было зат- руднительным даже в лучших школах, практически во всех одноклассных ЦПШ установился трехлетний курс. В начале ХХ в. он был увеличен в некоторых школах до четырех лет.

Церковные школы имели целью «утвер- ждать православное учение веры и нрав- ственности христианской и сообщать пер- воначальные полезные знания». А потому на первое место ставилось обучение Закону Божьему, которое должно было воспиты- вать учащихся «в духе и направлении этого закона». В учебном расписании этот пред- мет стоял первым. Согласно программам, в одноклассных ЦПШ изучали молитвы, свя- щенную историю Ветхого и Нового Завета, объяснение богослужения, катехизис, в двухклассных ЦПШ помимо этого — крат- кую церковную историю. Предметы Закона

 

 

 

                НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА. 2005. № 11      

 

 

Божьего имели теоретический (священная история и катехизис) и практический (мо- литвы, богослужение) характеры.

Второе место по степени важности в предметном ряду занимало церковное пе- ние. Целью этого предмета было «оживле- ние и укрепление учеников в церковно-мо- литвенном чувстве и приготовлении к соз- нательному и действенному участию в цер- ковно-общественной   молитве»1.   Дети   в одноклассной ЦПШ должны были усвоить пение с голоса простейших церковных пес- нопений, пение по нотам; изучить простей- шие песнопения всенощного богослуже- ния, тропари двунадесятых праздников. Преподавание церковного пения находи- лось на высоком уровне в тех ЦПШ, где были учителя, «способные петь и препода- вать». В них дети осваивали весь материал программы. Полученные знания позволя- ли им участвовать в общем пении в церкви. При таких школах довольно часто сущест- вовал хор, куда входили и школьники, и взрослые.

По своим задачам к Закону Божьему примыкал такой предмет, как церковно- славянский язык. Изучение его было необ- ходимо потому, что он являлся «живым языком» Церкви. В курсе одноклассной ЦПШ дети изучали сначала церковно-сла- вянскую азбуку, а потом переходили к чте- нию Священного Писания — Ветхого и Но- вого Завета, Часослова, Псалтыри, важней- ших церковных песнопений — тропарей. На уроках церковно-славянского языка дети также знакомились с церковным месяце- словом. После «тщательной» подготовки по данному предмету ученики допускались к чтению в церкви. Чтение в церкви дети счи- тали для себя «особенным утешением». До начала ХХ в. в большинстве церковных школ церковно-славянскому языку обуча- ли после русского. Это объяснялось тем, что большинство учителей при обучении использовали современный звуковой спо- соб, который был неудобен при обучении церковно-славянскому языку.

 

Уроки русского языка должны были дать учащимся «умение правильно и толко- во читать и понятной толковой речью выра- жать свои мысли устно и письменно»2. Поэ- тому курс русского языка в церковных школах предусматривал обучение как чте- нию, так и письму. В начальной школе дети обучались чтению «связных статеек», пе- ресказыванию текста, письму с применени- ем элементарных правил правописания, знакомились с практической грамматикой. В одноклассных ЦПШ дети попутно полу- чали сведения из истории, географии, при- родоведения. Обучение грамоте производи- лось по буквослагательному или звуковому методу.

В школах учащиеся проходили курс чис- тописания, предназначенный для формиро- вания красивого письма. В некоторых цер- ковных школах чистописание было лишь дополнением к урокам русского языка. Оно давалось в качестве самостоятельной рабо- ты отделению, которому «недоставало вни- мания учителя». Обучение начиналось обычно с упражнений, способствовавших развитию руки и глазомера. Дети чертили на аспидных или классных досках «верти- кальные, горизонтальные и овальные» ли- нии. Потом изучали элементы букв. Вслед за этим приступали к письму букв. Причем ученики осваивали письмо по «графической сетке в двух линейках». На первом году обу- чения знакомились с письмом полууставом. Одновременно осваивали написание цифр, арифметических знаков. На втором году обучения продолжали изучение написания букв. Приступали к списыванию текста из печатных книг или прописей «по двум ли- нейкам» без сеток. На третьем году обуче- ния учились писать по одной линейке и транспаранту. Продолжали осваивать полу- уставное письмо. В курсе двухклассной ЦПШ дети совершенствовали навык пись- ма букв, тренировались в написании не- больших фраз, занимались письмом полуус- тавом. Вслед за этим осваивали скоропись. Переходили к письму без всякой линовки.

 

 

 

1 Объяснительная записка к программе церковного пения в церковно-приходских школах // Владимирские епархиальные ведомости. 1886. № 19. С. 539.

2 Добронравов В. Программы для церковно-приходских школ в новом издании // Там же. 1904.

№ 18. С. 522.

 

 

 

                ШКОЛА  ИВАНОВСКОЙ ОБЛАСТИ      

 

 

В церковных школах давалась началь- ная арифметика. В курсе одноклассных ЦПШ изучали счет до ста, нумерацию до миллиона, таблицу умножения, простей- шие дроби, знакомились с русскими мера- ми длины, веса, времени, объема сыпучих и жидких тел, монетами, решали задачи, а в двухклассной ЦПШ осваивали таблицу русских мер, действия над простыми дробя- ми, получали краткие сведения о времяис- числении, решали более сложные задачи.

В некоторых типах церковных школ изучалась история. В начальных школах она была обязательной только в двухклас- сной ЦПШ. Изучение отечественной исто- рии шло неразрывно с изучением истории Русской церкви. История была не только учебным, но и воспитательным «материа- лом». Учителя, сообщая о каком-либо ис- торическом событии, заботились о «подбо- ре исторических примеров», которые бы

«оставались в мысли учеников рядом свет- лых образов труда и подвига на пользу ро- дины»1.

Географию, как и историю, преподавали только в двухклассной ЦПШ. Этот предмет предшествовал курсу русской истории. Это было необходимо для понимания последу- ющего материала русской и церковной ис- тории. Дети знакомились с краткими гео- графическими сведениями: о земном шаре, частях света, об океанах, главнейших мо- рях, реках, озерах и горах, о Палестине, Гре- ции, Риме, Константинополе, о Тавриче- ском полуострове, о Херсонесе, о границах России, о замечательных городах, о пути

«из варяг в греки» и т.д.

Расширению знаний учащихся по этому предмету способствовали специальные экс- курсии, которые обычно проходили в осен- не-весеннее время. В ходе учебной прогул- ки дети знакомились с окружающей средой, ее особенностями.

Предметы «рисование» и «гигиена» по- явились в церковных школах лишь в начале ХХ в. Занятия по гигиене проходили в фор- ме бесед или «частных указаний по тому или иному поводу». Детям в общедоступ- ной форме сообщались элементарные све-

 

дения о здоровье. Для лучшего запомина- ния их записывали на доске и в тетрадях. В некоторых церковных школах, где были ночлежные приюты и общежития, на сте- нах класса висели печатные гигиенические правила. Для того чтобы соблюдение пра- вил гигиены стало у детей привычкой, учи- теля прилагали большие усилия. Для этого требовались целые месяцы, а иногда и годы. Основным препятствием была антигигие- ническая обстановка крестьянской избы, в которой жил ребенок.

В отдельных церковных школах препо- давали военную гимнастику. Лучшие успе- хи были в тех школах, где был подготовлен- ный учитель.

В школах, где были земельные участки, а главное — опытные учителя, велось обу- чение сельскому хозяйству. В одних шко- лах оно носило практический характер, в других — сопровождалось теоретическими разъяснениями. Школ «с правильной пос- тановкой» этого предмета было очень мало. Обычно теоретические занятия велись два раза в неделю зимой. А с середины сентяб- ря до половины октября и с апреля до кон- ца учебного года проводились практиче- ские занятия.

Кроме общего начального образования некоторые церковные школы давали «прак- тические знания и умения». Мальчиков обучали столярному, переплетному, токар- ному и другим ремеслам, а девочек — руко- делию (вязанию, шитью, вышиванию, кройке). Ремесленные занятия имели «пра- вильную постановку» в тех школах, где бы- ли хорошо оборудованные учебные мастер- ские и квалифицированные мастера. Обу- чение рукоделию было распространено в церковных школах центральных губерний шире, чем ремеслу. Этому способствовало

«полное сочувствие» родителей учащихся к рукодельным занятиям. По окончании школы дети могли зарабатывать «этим ре- меслом» «кусок хлеба». Лучшими школами по обучению рукоделию считались монас- тырские.

Обучение как ремеслам, так и рукоде- лию велось либо во время учебы в школе

 

 

 

1 Отчет о состоянии церковных школ Костромской епархии в учебно-воспитательном отноше- нии за 1910/11 учебный год. Кострома, 1912. С. 43.

 

 

 

                НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА. 2005. № 11      

 

 

(после уроков, по вечерам, в специально отведенные часы), либо после ее оконча- ния — в специальных классах. В послед- нем случае курс обучения длился три го- да. Многие школы принимали заказы от населения на изготовление различных предметов. Выполнение заказов и прода- жа собственных изделий приносили неко- торым школам определенный доход, кото- рый шел на приобретение материалов, по- чинку инструментов, оплату труда масте- ра, отопление и т.п.

Положенный программой учебный ма- териал осваивался в начальных церковных школах по-разному. В связи с этим они де- лились по степени «успешности обучения» на лучшие, средние и худшие. Различие в

«успехах» в церковных школах объясня- лось главным образом опытностью, «педа- гогической способностью», добросовест- ностью и усердием работающих в них учи- телей. Но были и другие причины, затруд- нявшие обучение в церковной школе. К их числу следует отнести недостаток учебни- ков, руководств, пособий, наглядных посо- бий, а также «недостаточную приспособ- ленность» некоторых учебных книг.

Во всех церковных школах училищный совет при Священном Синоде в програм- мах рекомендовал использовать только одобренные им учебники. На первых порах постановление центрального школьного управления не соблюдалось. В некоторых начальных школах учились по учебникам, одобренным Министерством народного просвещения. Замена учебников происхо- дила в провинции постепенно. Учителя при обучении по тому или иному предмету мог- ли пользоваться разными учебниками.

Начальные школы духовного ведомства кроме учебников, учебных пособий, книг для внеклассного чтения снабжались пись- менными принадлежностями и наглядны- ми пособиями. В большинстве случаев обеспечение письменными принадлежнос- тями шло за счет местных средств.

Полному прохождению программы в церковных школах обычно препятствовала небольшая продолжительность учебного

 

года. В школах Владимирской губернии она колебалась в 1888 г. от 100 до 201 и бо- лее учебных дней1. Причинами такого явле- ния были неодновременное и позднее пос- тупление детей в школу, раннее окончание учебных занятий весною, болезнь учителей, перемена или увольнение учителей в сере- дине года, «нерадивое отношение» к заня- тиям педагогов и т.д.

Занятия в большинстве школ начина- лись с сентября — начала октября и закан- чивались в мае. Учебный день в церковных школах обычно длился 5–6 часов, иногда доходил до 7 часов. В среднем проводилось 5 уроков. Начинался учебный день в боль- шинстве школ в 8 часов 30 минут утра и за- канчивался в 3 часа дня. Продолжитель- ность урока в большинстве школ ведомства православного исповедания  составляла 1 час. Занятия проходили по расписанию, которое не всегда выполнялось.

Обучение во всех церковных школах, за исключением некоторых школ грамот, проходило по группам или отделениям. Если в школе был один учитель, то заня- тия проводились одновременно со всеми отделениями. В одноклассной церковно- приходской школе одну часть урока учи- тель занимался с одним отделением (два других выполняли самостоятельную рабо- ту), потом так же поступал со вторым и третьим отделениями. Несколько учите- лей в школе «делили» труд обучения. Учебные занятия обычно начинались в на- чальных школах с младшим отделением. Это делалось для того, чтобы «приучить» вновь поступивших к школьным поряд- кам. Но были такие церковные школы, где обучение начиналось сразу со всеми тремя отделениями, но при этом уделялось боль- шее внимание младшему.

Учебный год заканчивался «предвари- тельными и переводными» для всех уча- щихся и выпускными для старшего отделе- ния экзаменами. Учащиеся церковных школ, желавшие получить свидетельство об окончании курса начальной школы (де- вочки), льготу по воинской повинности (мальчики), сдавали еще раз экзамены спе-

 

 

 

1 См.: Сборник статистических и справочных сведений по народному образованию Владимирс- кой губернии. Вып. III. Владимир на Клязьме. С. 207.

 

 

 

                ШКОЛА  ИВАНОВСКОЙ ОБЛАСТИ      

 

 

циальной комиссии. «Испытания» в шко- лах проводились по заранее составленным (уездным наблюдателем) расписаниям. Воспитанники начальных школ сдавали экзамены по всем изучаемым предметам, причем все в один день.

Разумеется, церковные школы имели не только обучающую, но и православно-вос- питательную функцию. Школы духовного ведомства должны были «закрепить в де- тях сердечную религиозность», «предан- ность и повиновение, взаимное дружелю- бие,    внешнюю    опрятность»1.    Обязан- ностью ученика церковной школы было посещение храма Божия по воскресеньям и праздничным дням.

Важным воспитательным средством яв- лялся школьный хор. Он вносил в школь- ную жизнь элемент красоты, оживлял и поддерживал религиозное чувство, укра- шал богослужение, сближал между собой детей, способствовал связи между учащи- мися в школе и окончившими ее.

Вторым по значимости воспитательным средством местные церковно-школьные управления называли народные чтения, которые проходили в воскресные и празд- ничные дни. На них присутствовали не только учащиеся школ, но и взрослое насе- ление. Организацией народных чтений за- нимались заведующие школами и учителя. Проводились чтения различного характе- ра: религиозно-нравственные, историчес- кие, литературные, миссионерские, проти- воалкогольные, сельскохозяйственные и т.д. Самым распространенным видом чте- ний были религиозно-нравственные. Не- редко два вида чтений соединялись в еди- ной программе.

Для учащихся церковных школ устраи- вались праздники. Ежегодными были празд- ники Рождества и 11 мая — в честь первых славянских учителей святых Кирилла и Ме- фодия. На первый устраивались елки. Вто- рой проходил в конце учебного года. В нем принимали участие учащиеся не только школ, но и духовных училищ. В этот день учащиеся посещали храм, после чего участ- вовали в «торжественных актах».

 

Воспитательную функцию имели и уст- раиваемые отдельными церковными шко- лами паломничества и экскурсии. Обычно они проходили весной — летом, когда за- канчивались экзамены, а сельскохозяй- ственные работы еще не начинались. Орга- низаторами и руководителями в этом деле были заведующие школами, учителя. Цер- ковно-школьное управление поощряло проведение подобных мероприятий. Но они устраивались редко, прежде всего по финансовым причинам.

Весьма важное значение в воспитании де- тей имела «твердая дисциплина» в школе. С первых дней поступления в школу детей зна- комили с правилами поведения в учебном за- ведении. Школьные правила поведения не- редко нарушались: ребята шалили, «дурно» вели себя в церкви, были невнимательны на уроках, ленились и т.д. В этих случаях учите- ля делали замечания, «выговор наедине», строгий выговор перед всем классом, обязы- вали стоять весь урок у парты, в углу, остав- ляли после уроков в классе «на непродолжи- тельное время под присмотром школьной прислуги», лишали общих детских игр и т.д. В некоторых школах педагогами применя- лись строгие меры: лишали учеников обеда, ставили на колени. Наказания с применени- ем физической силы в церковных школах не допускались. Но подобное имело место в ре- альной практике некоторых школ.

В целом в учебно-воспитательном про- цессе школ духовного ведомства первосте- пенным был принцип воспитания в духе православной веры как государственной религии.

Практический опыт организации учеб- но-воспитательной работы в церковных школах второй половины XIX — начала ХХ в. позволяет, во-первых, сравнить его с современным, во-вторых, выявить и учесть как сильные, так и слабые его стороны, в- третьих, избежать уже когда-то совершен- ных ошибок и взять на вооружение пози- тивный опыт организации учебного про- цесса, тем более что некоторые проблемы современной сельской начальной школы остаются теми же, что и в начале ХХ в.

 

Курс повышения квалификации
Курс повышения квалификации
Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
также Вы можете выбрать тип материала:
Проверен экспертом
Общая информация

Вам будут интересны эти курсы:

Курс повышения квалификации «Организация научно-исследовательской работы студентов в соответствии с требованиями ФГОС»
Курс повышения квалификации «Основы построения коммуникаций в организации»
Курс повышения квалификации «Организация практики студентов в соответствии с требованиями ФГОС юридических направлений подготовки»
Курс повышения квалификации «Этика делового общения»
Курс профессиональной переподготовки «Управление ресурсами информационных технологий»
Курс повышения квалификации «Основы религиозных культур и светской этики»
Курс повышения квалификации «Источники финансов»
Курс профессиональной переподготовки «Теология: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности в сфере национальных и религиозных отношений»
Курс повышения квалификации «Теология: новые религиозные движения»
Курс профессиональной переподготовки «Метрология, стандартизация и сертификация»
Курс профессиональной переподготовки «Организация деятельности в области теологии»
Курс профессиональной переподготовки «Организация и управление процессом по предоставлению услуг по кредитному брокериджу»
Курс профессиональной переподготовки «Гражданско-правовые дисциплины: Теория и методика преподавания в образовательной организации»

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.