Научная работа на тему: Питирим Александрович Сорокин

Министерство образования Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Иркутский Государственный университет

Факультет истории

Реферат

на тему: Питирим Александрович Сорокин

Иркутск

Оглавление

Введение…..……………………………………………………………………..3

1. «Русский» период жизни Сорокина Питирима   Александровича (начало 10-х годов XX века – 1922г.) .…………………………………………….……5

1.1. Юность……………………………………………………………………….6

1.2. Жизнь в Санкт-Петербурге…………………………………………….……8

1.3. Университетские годы……………………………………………...………..9

1.4. Годы революции………………………………………………………...…..11

1.5. Эмиграция………………………………………………….……….……….13

2. В США.  «Американский» период жизни (1923- 1968гг.)….,,,………..…...15

3. Организации, изучающие и сохраняющие  творческое наследие Питирима Сорокина………………………………………………………….…………..….17

 Заключение…...………………………………………………….….…..…..…...19

 Примечания……………………...………………………………..……..…...….20

Литература…………………………………………………………….…..……..21

Введение

Социология - это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях. Данная наука возникла в 19 веке и прошла трудный период становления. В России социология на протяжении долгого времени не имела своих учреждений, учебных курсов, изданий, она испытывала враждебность, как со стороны государственного аппарата, так и со стороны ученых. Но люди, занимающиеся данной наукой не отступали от своих взглядов, отстаивали идеи и добились широкого развития и распространения социологии. В середине 20 века в России стали появляться учебники, секции, ассоциации, в университетах стали создаваться кафедры, увеличилось количество публикаций по социологии. Многие ученые проявляют желание заниматься данной наукой, появляются новые имена, среди которых, имя Питирим Сорокин.

Личность Питирима Александровича Сорокина - одна из наиболее выдающихся личностей в истории социологии и культурологии.  Ведется всестороннее и внимательное изучение жизни, творчества, и деятельности талантливого ученого. Для более углубленного знания жизни и  точной оценки значимости деятельности Питирима Сорокина в социологической науке.

Для того чтобы определить вклад  данного ученого в социологию и изучить историю его жизни необходимо рассмотреть личность Питирима Сорокина  и его деятельность.

Жизнь Питирима можно разделить на два периода:  русский  (сначала 10-х по 1922г.) и американский. К началу  60-х  годов  П.Сорокин  уже около сорока лет был  американским социологом,  прочно  занимавшим  одно  из мест в первой “десятке” ведущих социологов мира.

На родине, и будучи уже за границей Питирим Александрович создает много трудов относящихся к социологии. Его жизненный путь был очень трудным, познав многие тяготы он не отказался от своих идей и продолжал развивать их за рубежом.

Цель моей работы – освятить жизнедеятельность Питирима Александровича Сорокина.

Для достижения цели ставятся следующие задачи:

- раскрыть смысл понятий «русский » и «американский» периоды;

- показать как проходило обучение Питирима Сорокин, какие труды создавались им в России ;

- показать сложности, с которыми столкнулся Питирим в период Гражданской революции и в годы после нее;

- дать характеристику «американского» периода жизни Питирима Александровича Сорокина.

1. «Русский» период жизни Сорокина Питирима Александровича (начало 10-х годов XX века – 1922г.)

Начнем рассматривать личность Сорокина Питирима Александровича с «русского периода» его жизни.

23 января 1889 года в селе Турья, Яренского уезда (ныне Княжпогостский район), Вологодской губернии (ныне Республика Коми) в доме учителя Турьинского земского училища А. И. Панова, родился Питирим Александрович Сорокин. Отец – Сорокин Александр Прокопьевич, уроженец Великого Устюга, обучался  в одной из великоустюжских ремесленных гильдий,  где получил свидетельство «мастера золотых, серебряных дел и украшения икон» и занимался церковно-реставрационными работами, странствуя из села в село. Мать Питирима Сорокина, Пелагея Васильевна, была уроженкой села Жешарт Яренского уезда Вологодской губернии, происходила из коми-зырянского крестьянского рода. Питирим Сорокин в семье был вторым сыном. Его старший брат – Василий , родился в 1885 году, а младший брат Пропопий, родился в 1893 году.

В 1894 г. 7 марта умерла мать  Питирима в селе Коквицы, где после рождения младшего ребенка находилась семья. После того как мать умерла Питирим и Василий остались жить с отцом, начались их странствования по деревням в поисках работы. Их младшего брата  Прокопия забрала старшая сестра матери, Анисья Васильевна Римских, которая жила со своим мужем, Василием Ивановичем, в деревне Римья.

Александр Прокопьевич был склонен к чрезмерному употреблению алкоголя, у него часто случались приступы белой горячки. В один из таких приступов он очень жестоко избил своих сыновей (следы травмы верхней губы сохранялись у Питирима несколько лет), это привело к тому, что Питирим и Василий покинули его. Братья начали жить самостоятельно и их жизнь складывалась удачно, они получали заказы на украшение и роспись церквей, изготовление окладов икон.

Об обучении Питирим не забывал.  В селе Пелевицы он окончил школу грамоты.  Вскоре жизнь Питирима Александровича Сорокина резко изпегилась. Осенью 1901 священник Гамовской церкви Покровский Иван Степанович пригласил братьев Сорокиных на работу в село Гам. Иван Степанович был дальним родственником отца Питирима и Василия, который в свое время помогал ему освоиться в Коми –крае. Покровский  руководил Гамской церковно-приходской второклассной школой, где для преподавания грамоты в селах и деревнях готовились учительские кадры. Питирим Сорокин пишет в своей литературной биографии, «Выслушав вопросы и найдя их легкими, я неожиданно вызвался быть проэкзаменованным вместе с другими. Побе­доносно пройдя все испытания, я был принят в школу, и мне положили стипендию в пять рублей, которыми оплачи­валась комната и стол в школьном общежитии за целый род. ('Как фантастично это звучит в сравнении с современ­ными ценами и стипендиями!)» [1] В число предметов  изучаемых в школе входили церковнославянский язык, Закон Божий, церковное пение, природоведение, чистописание, русский язык,  арифметика. 2 июня 1904 года Питирим с отличием окончил Гамскую второклассную школу.

После окончания, 2 июня 1904 года, с отличием Гамской второклассной школы Питирим продолжает обучение в селе Хреново Костромской губернии. Там, благодаря рекомендациям известного просветителя народа коми Александра Николаевича Образцова он получает место в церковно-учительской духовной семинарии.

1.1. Юность

Всеобщим брожением умов, характерным для социально-политической ситуации начала 20 века была охвачена семинария, где учился Сорокин. В 1905 году Питирим  вступает в организацию социалистов - революционеров, которая была создана в 1901 – 1902 гг. на останках народнической идеологии. Все что в это время окружало Питирима: общение с преподавателями, представителями разных общественных слоев, новые знакомства, чтение ранее недоступных книг, журналов и газет расширили и углубили его кругозор и повлияли на его мировоззрение. Как пишет сам Сорокин: «Все мое предшествующее мировоззрение и ценности были заменены на «научно-эволюционную теорию» и «естественно-научную философию». Былая лояльность к царскому режиму и «капиталистической» экономике сменилась республиканскими, демократическими и социалистическими взглядами, а политическая индифферентность открыла путь к революционному рвению» [2].

         В январе 1906 года Сорокин был арестован полицией и помещен в тюрьму в городе Кинишма. В которой он провел около четырех месяцев. Заключенным было доступно общение с внешним миром: днем камеры были открыты, политические свободно общались друг с другом, начальник тюрьмы позволял пользоваться телефоном который находился в его кабинете, охранники выполняли миссию почтальонов.  Здесь у Питирима было много времени для тщательного знакомства с трудами классиков революционной и социально-философской мысли. Сорокин изучал работы Михайловского, Лаврова, Маркса, Энгельса, Бакунина, Кропоткина, Толстого, Плеханова, Чернова, Ленина, Дарвина, Спенсера. «Кроме этого тюрьма обогатила его тремя вещами: устойчивым интересом к социальной проблематике, привычкой курить и замыслом книги «Преступление и кара, подвиг и награда» [3].

После освобождения из - под стражи Питирим Сорокин не отступил от революционных идей, он сбежал от полицейского надзора в Иваново-Вознесенск, и там продолжал пропагандистскую деятельность под псевдонимом «Товарищ Иван». Однако тяжёлая жизнь, постоянная угроза ареста, ухудшившееся здоровье потребовали взять передышку и  Питирим отправился к родственникам в деревню Римью.

Осенью 1907 года Питирим решил уехать в Санкт-Петербург. Он осознал, что политика отвлекает от получения образования, что являлось основной его целью. На имеющиеся деньги Сорокин покупает железнодорожную плацкарту до Рыбинска, после чего едет «зайцем». В Бетецке это было обнаружено и Питирим до самого Петербурга следит за чистотой в вагоне и чистить туалеты. В начале октября Питирим Сорокин приезжает в Санкт-Петербург.

1.2. Жизнь в Санкт-Петербурге

В Санкт-Петербурге Сорокин находит своего приятеля Федора Коковкина. Он помогает Питириму устроиться на работу. Находит ему место репетитора с проживанием в семье.  Основной задачей Питирима было продолжение образование, и он прикладывает все усилия для поступления в университет. Для поступления нужно было сдать экзамен на аттестат зрелости за восемь классов гимназии, включающий некоторые дополнительные знания, требуемые от экстернов, не имеющих классического образования. Питирим не смог бы сдать этот экзамен, так как не знал иностранных языков и математики. Для того чтобы подготовиться к экзамену, необходима была подготовка, для поступления в вечернюю школу нужны были деньги, которых у Питирима не было, и он решает попробовать поступить на Черняевские курсы.. Для поступления на курсы Питирим решил воспользоваться протекцией профессора Каллистрата Жакова, своего земляка. В своём автобиографическом романе «Долгий путь» Сорокин  передаёт рассказ жены Жакова, Глафиры Николаевны, об этом событии: «Открываю я дверь и вижу: стоит парень в косоворотке, с небольшой котомкой в руках. На мой вопрос, кого ему угодно видеть, он ответил, что он приехал от коми-народа и хотел бы видеть коми-профессора. Когда я спросила, где он оставил багаж, юноша показал на котомку и сказал: „Всё здесь“. На вопрос, есть ли у него деньги на жизнь, он жизнерадостно ответил: „Да, у меня ещё осталось пятьдесят копеек, уже есть где жить, и двухразовое питание ежедневно. О деньгах я не беспокоюсь. Если будет нужно, заработаю“»[4]. Каллистрат Фалалеевич помогает Питириму поступить на курсы, а также приглашает его бывать в своём доме. Лекции на Черняевских курсах читали знаменитые профессора -  Н. И. Кареев, В. И. Бауман, Н. Е. Введенский, С. А. Венгеров, П. Л. Мальчевский, К. Ф. Жаков, С. А. Золотарев, А. К. Ксенофонтов, М. М. Ковалевский, М. К. Линген, Г. С. Смирнов, И. Л. Сербинов, Г. В. Флейшер и др.

Питирим интеллектуально и культурно развивался. Он посещал лекции, глубоко изучал труды классиков, посещал музеи, участвовал в работе различных кружков и обществ, вёл просветительскую работу среди рабочих петербургских заводов. Сорокин продолжает свою дружбу с профессором Жаковым. В 1908 году они вместе участвуют в экспедиции по изучению Печорского края.  Земляки Сорокина, помогают ему войти в круг петербургской научной интеллигенции, где он знакомиться с политиками, лидерами эсеров, социал-демократов и кадетов.

1.3. Университетские годы

После окончания  трёх семестров учёбы, в феврале 1909 года Питирим Сорокин решает уехать в Великий Устюг, там, у родственников он уже самостоятельно продолжает подготовку к сдаче выпускного экзамена за гимназический курс. В мае 1909 года он успешно сдаёт этот экзамен и в сентябре возвращается в Санкт-Петербург, для продолжения обучения. В Петербурге Сорокин получает «свидетельство о благонадёжности» и поступает в открывшийся по инициативе Бехтерева в 1908 году, Психоневрологический институт. В  этом институте читались лекции по многим дисциплинам: анатомии, физиологии, химии, физике, биологии, психологии, философии, логике, социологии, литературе, искусству, математике, праву. Выбор Питирима основывался не только на гибкой системе обучения, но и на том, что в институте была открыта кафедра социологии.

«Несмотря на плодотворные занятия в Психоневрологи­ческом институте, в конце первого года учебы я решил покинуть его и поступить в Санкт - Петербургский универ­ситет. Основной причиной служило мое глубокое нежелание быть призванным в царскую армию . Студенты всех госу­дарственных университетов были освобождены от призыва. а студенты недавно созданных частных институтов, вроде психоневрологического, не имели такой привилегии, осо­бенно те из них, кто был замечен в «подрывной» деятельности. Останься я в Институте, меня бы наверняка призва­ли со второго курса. Считая принудительную воинскую по­винность наихудшей формой насильственного порабощения свободного человека самодержавной властью, а военную службу — обучением искусству массового убийства, я не имел никакого желания попасть на нее и не рассматривал эту повинность своим нравственным долгом. В таком отно­шении к призыву меня всецело поддерживали товарищи п педагоги. Они потихоньку советовали мне избежать призы­ва, поступив в университет. Следуя своему убеждению и  советам, в конце весны 1910 г. я подал документы в уни­верситет. К моему удивлению, вскоре из университета пришел ответ, что меня не только принимают, по и выделяют стипендию за отличные оценки в аттестате зрелости и на экзаменах в Институте» [5].

Все лето Питирим проводит у  родственников  в Устюге, а в  конце августа возвращается в Санкт-Петербург. Для продолжения обучения о выбирает  юридический факультет. Курсы, читающиеся на факультете затрагивали социологические проблемы. Среди профессоров факультета — М. М. Ковалевский, Л. И. Петражицкий, М. И. Туган-Барановский, Н. Н. Розин, А. А. Жижиленко, И. А. Покровский и Д. Д. Гримм.

Вышедшая в 1910 году в «Известиях Архангельского общества изучения Русского Севера» статья «Пережитки анимизма у зырян» и художественный рассказ «Рыт-пукалом» (Вечерние посиделки), опубликованный в «Архангельских губернских ведомостях» это первые публикации Питирима обобщающие результаты этнографических экспедиций.

Питирим активно занимается не только научной, но и политической деятельностью. Смерть Льва Толстого в 1910 году вызвала беспорядки среди студентов. Сорокин принимал участие в этих беспорядках, и в январе 1911 года чудом избежал ареста. В этом году по поддельному паспорту Питирим уезжает за границу. Именно за границей Питирим знакомится с «Социологией»  Зиммеля. За границей Питирим пробыл недолго,  в этом же 1911 года он возвратился  в Петербург. Отделение департамента полиции начало вести за ним слежку. В 1912 году в жандармерии на Питирима была заведена отдельная карточка.

 В марте 1913 года Сорокин еще раз попал в тюрьму за антимонарший памфлет, написанный к 300-летию дома Романовых. А.Ю. Согомонов приводит интересные данные в связи с этим арестом. Сорокину было позволено написать письмо М.М. Ковалевскому, однако это письмо было перехвачено и подшито к делу. В нем он пишет: «Я сидел себе над книгами, читал много докладов в ряде научных кружков, писал статьи, написал за зиму книгу о карах и наградах, которую Вы знаете и… Право же при таких обстоятельствах, я думаю, мудрено еще заниматься политикой…»[6]. 24 февраля 1913 года Сорокина освобождают по прошению Ковалевского.

 В 1914 году Сорокин заканчивает  университет с дипломом 1 степени и остается для подготовки к профессорскому званию. Для того чтобы подготовится к профессорству Сорокину хватает двух лет вместо отведенных четырех.  Питирим знакомился с большим количеством литературы, много издавался, им читались лекции в двух институтах по социологии, работал «Русском социологическом обществе памяти  М.М. Ковалевского» (умершего 23 марта 1916 году) и даже написал научно-фантастическую повесть «Прачечная человеческих душ». В конце 1916 года Питиримом сдается магистерский экзамен и в начале 1917 года он становится приват-доцентом  Петроградского университета. Магистерскую диссертацию, в основу которой была положена первая монография,  Питирим защитить не успевает, начинается революция. Сорокин активно работал в годы первой мировой войны, продолжал читать лекции, в свет выходили его публикации.

1.4. Годы революции

В 1917 году Питирим Сорокин женился. В жены ученый взял Елену Петровну Баратынскую, выпускницу Бестужевских курсов, дочь поместного дворянина Таврической губернии (1894 – 1975). Свадьба состоялась  26 мая 1917 года. Елена Петровна, ботаник-цитолог по образованию, при жизни в США получила докторскую степень в университете Миннесоты (1925 г.).

События 1917 были бурными, Питирим активно занимается политической деятельностью. Принимает участие в   функционировании Государственной думы, Временного правительства, в подготовке Всероссийского крестьянского съезда, редактирует эсеровские  газеты «Воля народа» и «Дело народа», в написании целого ряда социально-политических заметок и памфлетов. 2 января 1918 года Сорокин был арестован.

 « В 1918 году правители коммунистической России объявили на меня охоту. В конце концов я был брошен в тюрьму и приговорен к расстрелу. Ежедневно в течение шести недель я ожидал смерти и был свидетелем казни моих друзей и товарищей по заключению. В течение следующих четырех лет, пока я оставался в коммунистической России, мне довелось испытать многое, я был свидетелем беспредельного, душераздирающего ужаса царящей повсюду жестокости, и смерти и разрушения»[7]

Едва освободившись от Петропавловской крепости, Сорокин ввязался в архангельскую «авантюру» (пытался организовать созыв нового Учредительного собрания, свергнуть власть большевиков Северного края). В великоустюжном ЧК, куда попал Сорокин, он был приговорен к расстрелу, от которого ему удалось спастись с помощью друзей  и статьи Ленина «Ценные признания Питирима Сорокина», в которой оценивался факт «отречения» Сорокина от политической деятельности. В своем «отречении» (письмо, опубликованное в коммунистической газете «Правда»  при помощи его друзей) Питирим  отказался  от звания члена Учредительного собрания и объявил о своем выходе из партии эсеров. Свое решение он объясняет так: «В силу чрезвычайной сложности современного внутреннего государственного положения, я затрудняюсь не только другим, но и самому себе указывать спасительные политические рецепты и брать на себя ответственность руководства и представительство народных масс» [8].  В политической жизни Сорокина 1918 год был очень бурным. Но научная деятельность в этом году была отодвинута на второй план.

 В 1919 – 1920 годах Питирим Сорокин, отказывается от активной политической борьбы, и возглавляет научно-преподавательскую деятельность в Петроградском университете, Психоневрологическом, Социологическом и Сельскохозяйственном институтах, а также в институте «Народного хозяйства», кроме того, он читал лекции на всевозможных всеобучах, ликбезах и т.п. Словом, он активно сотрудничал с Наркоматом просвещения. В это время он пишет научные работы, числе 2 массовых «популярных» учебника по праву и социологии и 2 тома «Системы социологии» (опубликованную в 1920 году издательством «Колос»). 31 января 1920года Питириму Сорокину было присвоено звание профессора социологии.

1.5. Эмиграция

22 апреля 1922г. на диспуте ученого Совета Сорокин был признан заслужившим степень доктора социологии. Что сделало его первым в истории русской науки доктором социологии.  

Во многих работах Сорокин высказывался против  советской власти и теории марксизма. были направлены против советской власти и марксистской теории. В своей статье, "Влияние войны на состав населения, его свойства и общественную организацию", напечатанной в 1922 году  в первом номере журнала "Экономист", Сорокин представлял  статистический материал о развитии семейно-брачных отношений и разводах, что подвергалось резкой критике Владимира Ильича Ленина.

В связи с тем, что после революции немарксистские социологи продолжали работать так же активно, как и прежде, а многие даже открыто выступали против советской власти, в 1922 г. Ленин поставил вопрос о коммунистическом контроле программ и содержании курсов по общественным наукам. В результате чего многим профессорам, в том числе и П.А. Сорокину, была запрещена преподавательская деятельность. Под натиском властей, в сентябре 1922г. Сорокин и его жена Елена Баратынская, навеки были вынуждены оставить Россию. «Что бы ни произошло в будущем, - писал он в своем дневнике, - я знаю теперь три вещи, которые сохраню в голове и навсегда. Жизнь, даже самая тяжелая — это лучшее сокровище в мире. Следова­ние долгу — другое сокровище, делающее жизнь счастливой и дающее душе силы не изменять своим идеалам. Третья вещь, которую я познал, заключается в том, что жесто­кость, ненависть и несправедливость не могут и никогда не смогут создать ничего вечного ни в интеллектуальном, ни в нравственном, ни в материальном отношении. [9].Этим заканчиваются «Листки из русского днев­ника».

После недолгого пребывания в Берлине Питирим с женой отправился в Прагу, где в то время концентрировалась значительная часть российских эмигрантов-интеллигентов. Там он вел преподавательскую деятельность, переписывался с друзьями из России и подготовил рукопись книги "Социология революции" на русском языке, которая только в последние годы была подготовлена к печати Международным институтом Питирима Сорокина Николая Кондратьева и издана издательством РОСМЭН в 2005 году. Осенью 1923 г., приняв приглашение видных американских социологов Э.Хайэса и Э.Росса, прочесть серию лекций о русской революции, Сорокин навсегда переезжает в Соединенные Штаты Америки.

2. В США.  «Американский» период жизни (1923- 1968гг.)

 Американский период жизни и творчества Питирима Сорокина – наиболее активный, здесь развернулся в полной мере его талант. Совместно со своими учениками и друзьями им создаются  и опубликовываются десятки монографий рассматривающих проблемы развития социологии в разных ее направлениях. Питирим Сорокин сформировал ряд новых направлений макросоциологии.

         После того как Питирим прибыл  в США ему понадобилось менее года для культурной и языковой акклиматизации и уже летом 1924г. н приступил к чтению лекций в Минисотском университете. В том же 1924г. выходит его первая печатная книга "Листки из русского дневника", в которой он анализирует и  описывает российские события 1917-1922 годов. В 1925г. выходит его "Социология революции", немного позже в 1927г. "Социальная мобильность". Сорокин является одним из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности. Сорокин рассматривает социальную мобильность как любое изменение социального положения, а не только переход лиц и семей из одной социальной группы в другую. Согласно его взглядам социальная мобильность означает перемещение по социальной лестнице в двух направлениях: 1. вертикальном - движения вверх и вниз, 2.горизонтальном - движения на одном и том же социальном уровне.

 В 1928г. выходит в свет книга "Современные социологические теории", в 1929г. - "Основания городской и сельской социологии". В 1930г. Гарвардский университет предлагает Питириму возглавить учрежденный социологический факультет.  Сорокин принял это предложение и проработал в университете до 1959г. Он проводит  работу по определению направлений деятельности факультета, формированию учебных планов и программ, по привлечению лучших преподавателей и возглавлял факультет в течение трех десятилетий.

Главным трудом жизни Питирима Сорокина явилось подготовка и издание в 1937-1941 годы четырехтомного капитального труда "Социальная и культурная динамика". Он провел исследование тенденций динамики общества за два с лишним тысячелетия, в основном на примере средиземноморских и европейских цивилизаций и вывел ряд законов исторической динамики, а также сделал важные выводы о перспективах развития общества. Этот капитальный труд с трудом поддавался усвоению широкими кругами ученых и преподавателе и студентов В 1957 году Сорокин опубликовал в сжатом виде однотомник который имел то же название и был переведен и издан в России.

Питирим Сорокин получал все большее признание как лидер формирования и развития макросоциологии.

В годы войны Питирим Сорокин и его супруга активно поддерживал Советский Союз в его борьбе против нацистской Германии, выступал с многочисленными речами и докладами о России и опубликовал книги, в который показывал взаимную конвергенцию, сближение социально-политического устройства и социокультурного строя Соединенных Штатов и России.

Работа "Причуды и недостатки современной социологии и смежных наук" была издана в 1956 году, в этом же году вышла работа "Современные социологические теории".

Питирим Сорокин опубликовывал множество монографий по социологическим теориям, в которых давал оценку развития теории цивилизаций,  так же он сформулировал собственный подход к этой проблеме. В Зальцбурге в 1961 году Питиримом Сорокиным совместно с  Арнольдом Тойнби было основано Международное общество по сравнительному изучению цивилизаций.

После освобождения от должности декана факультета социологии Гарвардского университета, Сорокин не оставил преподавательскую деятельность, кроме этого, он стал заниматься социологией этики. Им было опубликовано много монографий по этой проблеме.

 В своей работе "Главные тенденции нашего времени", Сорокин определил тенденции трансформации чувственного социокультурного строя, преобладавшего на Западе, в интегральный социокультурный строй, сдвига центра творческой активности цивилизаций социологии Запада на Восток и формирования гуманистической этики, основанной на альтруистической любви. Эта работа дополнила опубликованную в 1950 году книгу "Американская сексуальная революция", которая получила широкое признание среди молодежи Америки и Европы, книгу "Власть и нравственность", которая имеет особое значение для оценки преступности и коррумпированности представителей государственной власти на протяжении долгих периодов истории, исследованных Питиримом Сорокиным.

В 1964 году Питирим Сорокин в возрасте 75 лет был избран председателем Американской социологической ассоциации.

В последние десятилетия своей жизни Питирим Сорокин часто  общался и переписывался с советскими учеными, прежде всего с социологами, он мечтал посетить Советский Союз. Но по мнению партийного руководства визит Питирима Сорокина в СССР был неприемлем. В возрасте 79 лет Питирим Сорокин скончался 11 февраля 1968 года в своем доме в Винчестере, пригороде Бостона недалеко от Гарвардского университета, которому посвятил большую часть своей творческой жизни.

3. Организации, изучающие и сохраняющие  творческое наследие Питирима Сорокина

Учения Питирима Сорокина оставили огромный след в социологической науке, его идеи живы до сих пор и продолжают развиваться. Создано большое количество организаций изучающих деятельность Питирима Сорокина.

Одной из наиболее крупных организаций изучающей творческое наследие Сорокина являлся  Региональный учебно-научный центр имени Питирима Сорокина (Сыктывкар)  который был создан 25 февраля 2009 года решением ученого совета Сыктывкарского государственного университета. Занимался изучением творческого наследия Питирима Сорокина, размещенного в коллекциях Канады (Саскачеванский университет), США и Европы. Основной проект Центра — издание книги «Питирим Сорокин: избранная переписка». Закрыт по решению ученого совета ВУЗа 27 октября 2010 года.

Постановлением Правительства Республики Коми от 12.11.2010 в Сыктывкаре создано Государственное бюджетное учреждение Республики Коми «Центр „Наследие“ имени Питирима Сорокина». Основной задачей  Центра является  — изучение и популяризация в республике наследия П. А. Сорокина и других выдающихся деятелей Коми науки и культуры. Центр возглавила доктор исторических наук Э. А. Савельева.

В апреле 2011 года в Винчестере сыном Питирима Сорокины  был образован Фонд названый в его честь, Фонд Питирима Сорокина. Фонд ставит перед собой следующие задачи:

- сохранить и защитить международные авторские права наследия Питирима Сорокина;

- популяризировать  научное творчество Питирима Сорокина;

- содействовать в научных исследованиях в различных областях социологии;

-оказывать помощь в проведении благотворительных, научных и образовательных мероприятий в рамках популяризации творчества Питирима Сорокина.

Заключение

Питирим Александрович Сорокин является одним из выдающихся ученых социологии XX столетия, внесших огромный вклад в развитии этой науки.

 Пройдя свой непростой жизненный путь, он оставил после себя не просто память, а великие труды, идеи, мысли которые необходимы социальной науке, и являются актуальными по сей день.

         Питирим Сорокин проявлял себя не только как талантливый ученый, он так же вел активную политическую деятельность, стремился к изменениям в своей стране. И даже после того как ему пришлось покинуть Россию, он не забывал о ней, вел переписку с соотечественниками, защищал интересы России в борьбе с Нацистской Германией.

         Но самым плодотворным и спокойным периодом жизни для Питирима стал «американский» период. Именно после прибытия в США Питирим смог более углубленно заниматься наукой, проводить исследования, издавать книги, располагая поддержкой государства.

         Я, считаю Питирима Александровича Сорокина великим человеком, сумевшим добиться огромных достижений в жизни и социологической науке.

Примечания

1.  Сорокин П. А. Долгий путь: Автобиогр. роман / пер. с англ. П. П. Кротова, А. В. Липского. — Сыктывкар: Союз Журналистов Коми АССР: Шыпас, 1991. — 304 с, стр. 32

2. Там же стр.37

3. Липский А.В. Кротов П.П. Зырянский след в биографии Питирима Сорокина // СОЦИСС. 1990 №2, стр. 128

4.  Сорокин П. А. Долгий путь: Автобиогр. роман / пер. с англ. П. П. Кротова, А. В. Липского. — Сыктывкар: Союз Журналистов Коми АССР: Шыпас, 1991. — 304 с, стр. 47.

5.Там же, стр. 58

6. Согомонов  А.Ю. П.А. Сорокин и М.М. Ковалевский // СОЦИС. 1989.№3, стр. 105

7.  Сапов В.В. «Зырянский проповедник» // СОЦИС. 1991. №8, стр.118

8. Там же, стр.119

9 Сорокин П. А. Долгий путь: Автобиогр. роман / пер. с англ. П. П. Кротова, А. В. Липского. — Сыктывкар: Союз Журналистов Коми АССР: Шыпас, 1991. — 304 с, стр. 161

Литература

 1.   Джеффрис В. Интегрализм П. А. Сорокина: новая общественная наука и реконструкция человечества // Социологические исследования. 1999. № 11.

Голосенко  И.А.  Социология  Питирима  Сорокина:   русский   период

 деятельности. Самара: Социол. центр. «Социо», 1992.

 2. Журнал   социологии   и   социальной   антропологии   Экзистенциональная феноменология и социология Питирима Сорокина Барри В.  Джонстон.  1999.  Том II. № 2

3. Липский А.В. Кротов П.П. Зырянский след в биографии Питирима Сорокина // СОЦИСС. 1990 №2.

4.   Меняева М. П. П.А. Сорокин: жизнь, судьба и творчество. - Челябинск: Челяб. гос. акад. культуры и искусств, 2005.

5.  Сорокин П. А. Долгий путь: Автобиогр. роман / пер. с англ. П. П. Кротова, А. В. Липского. — Сыктывкар: Союз Журналистов Коми АССР: Шыпас, 1991. — 304 с

6.   Сапов В.В. «Зырянский проповедник» // СОЦИС. 1991. №8

7.   Сорокин П.А. : документы и материалы // Рубеж 92. Вып. 4.  Сыктывкар,

  1992.

8. Сорокин П. «Кризис нашего времени.» /Сорокин П. «Человек. Цивилизация. Общество.», - с.498.