Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Другие методич. материалы / Научная работа на тему "Великое наследие Ы. Алтынсарина"

Научная работа на тему "Великое наследие Ы. Алтынсарина"



Осталось всего 4 дня приёма заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)


  • История

Поделитесь материалом с коллегами:

27


hello_html_648175e3.gifПлан


Введение.......................................................................................................................3

Глава 1. Молодые годы и становления Ыбрая Алтынсарина как педагогичес-

кого деятеля......................................................................................................9

    1. Биографическая справка..............................................................................9

1.2 Педагогические взгляды и деятельность Ыбрая Алтынсарина.............11

Глава 2. Значение Ыбрая Алтынсарина в истории казахского образования...15

2.1 История школы……………………………………………………..……..15

2.2 Память о Ыбырае Алтынсарине…………………………………………18

2.3 Историческая значимость Ы. Алтынсарина в нашем районе………….

Заключение.................................................................................................................22

Список используемых ресурсов..............................................................................25

Приложения................................................................................................................26

















Абстракт

Объект исследования – педагогическое наследие Ыбрая Алтынсарина.

Предмет исследования – дидактические взгляды и идеи Ыбрая Алтынсарина, их использование в современной образовательной системе.

Гипотеза исследования основывается на утверждении, что изучение наследия ученого-педагога позволит выявить характер персонизированных научно-педагогических взглядов, что может позитивно повлиять на выдвиже-ние новых идей, способствующих повышению эффективности процессов обу-чения и создающих возможность прогнозировать дальнейшее развитие педаго-гической науки Казахстана с учетом современных требований.

Цель: анализ, обобщение педагогического наследия Ыбрая Алтынсарина, а также исследование первой народной школы в Тургайской области.

Проблема, цель, объект, предмет и гипотеза определили задачи исследования:

1. Дать характеристику тем историческим условиям, которые оказали влияние на формирование мировоззрения Ыбрая Алтынсарина;

2. Выявить и обобщить основные дидактические идеи в наследии Ыбрая Алтынсарина;

3. Определить вклад Ыбрая Алтынсарина в развитие образования.

Методологической основой исследования явились положения, разработанные в трудах известных отечественных и зарубежных философов и дидактов и посвященные диалектическому единству анализа и синтеза как способов познания, роли принципа историзма в изучении современной постановки вопроса о системном подходе к организации процесса обучения, а также современные достижения в области мировой и отечественной дидактики.

Источники исследования: труды (диссертации, монография, учебные и учебно-методические пособия, научные статьи и тезисы выступлений), архивные материалы.

Методы исследования:

  • теоретический: изучение и анализ научных источников, посвященных проблеме исследования;

  • историко-сравнительный анализ, обобщение и систематизация материала архивных документов;

  • практический: анализ, синтез, обобщение отобранного материала;

Этапы и процедура исследования. Исследование проводилось в несколько взаимосвязанных этапов.

Новизна исследования определяется наличием теоретических и практических результатов полученных в ходе исследования наследия Ы. Алтынсарина.

Научно-практическая значимость исследования. Полученные научные результаты исследования имеют теоретическое и практическое значение в изучении наследия Ы. Алтынсарина, развития педагогики и казахстанского образования.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. На этапе демократизации казахстанского общества в условиях формирования новых социально-экономических отношений проблема совершенствования обучения и воспитания подрастающего поколения остается одной из приоритетных. В Стратегическом плане развития Республики Казахстан записано: “Главным приоритетом объявляется профессиональное образование на всех его уровнях: начальном, среднем, высшем, послевузовском. Это никоим образом не умаляет значения среднего общего образования, напротив, повышается важность этого уровня образования для обеспечения главного приоритета в образовании” [1].

«Ыбрай Алтынсарин заложил основы казахского светского образования, он – автор первых учебников на казахском языке», - так отметил Н.А. Назарбаев в Стратегии «Казахстан 2050» [2].

Именно индуктивным подходом к рассмотрению методического наследия прошлого объясняется наш интерес к изучению работ видного казахстанского деятеля Ыбрая Алтынсарина. Выбор сделан нами не случайно. В работах, Ыбрая Алтынсарина посвященных, в основном, вопросам преподавания языка, нашли яркое выражение те дидактические проблемы, которые были актуальны в середине двадцатого столетия. Ученый исследовал вопросы методического обеспечения конкретного предмета, но делал это не просто с опорой на методические положения, а в значительной мере проектируя на них основные направления изысканий, которые были актуальны в тот период и сегодня представляют существенный интерес для педагогов. Кроме того, есть еще одна причина, побудившая нас проанализировать и систематизировать научные идеи труженика и патриота, человека с большой буквы, заслужившего память и благодарность учеников и последователей, к числу которых мы относим целую плеяду воспитанных им педагогов.

Поиск путей разрешения данного противоречия составляет сущность проблемы этой работы, актуальность которой определяется объективными потребностями современной дидактической науки и практики. Вопросы наследия Ы.Алтынсарина на сегодняшний момент приобретают особую значимость и требуют научно-теоретического исследования, что и обусловило выбор темы научной работы “ Педагогическая деятельность Ыбрая Алтынса-рина”.

Целью исследования является анализ, обобщение педагогического наследия Ыбрая Алтынсарина, а также исследование первой народной школы в Тургайской области.

Задачи исследования:

1. Дать характеристику тем историческим условиям, которые оказали влияние на формирование мировоззрения Ыбрая Алтынсарина;

2. Выявить и обобщить основные дидактические идеи в наследии Ыбрая Алтынсарина;

3. Определить вклад Ыбрая Алтынсарина в развитие образования.

Объект исследования – педагогическое наследие Ыбрая Алтынсарина.

Предмет исследования – дидактические взгляды и идеи Ыбрая Алтынсарина, их использование в современной образовательной системе.

Методы исследования:

  • теоретический: изучение и анализ научных источников, посвященных проблеме исследования;

  • историко-сравнительный анализ, обобщение и систематизация материала архивных документов;

  • практический: анализ, синтез, обобщение отобранн

Гипотеза исследования основывается на утверждении, что изучение наследия ученого-педагога позволит выявить характер персонизированных научно-педагогических взглядов, что может позитивно повлиять на выдвижение новых идей, способствующих повышению эффективности процессов обучения и создающих возможность прогнозировать дальнейшее развитие педагогической науки Казахстана с учетом современных требований.

Методологической основой исследования явились положения, разработанные в трудах известных отечественных и зарубежных философов и дидактов и посвященные диалектическому единству анализа и синтеза как способов познания, роли принципа историзма в изучении современной постановки вопроса о системном подходе к организации процесса обучения, а также современные достижения в области мировой и отечественной дидактики.

Источники исследования: труды (диссертации, монография, учебные и учебно-методические пособия, научные статьи и тезисы выступлений), архивные материалы.

Новизна исследования определяется наличием теоретических и практических результатов полученных в ходе исследования наследия Ы. Алтынсарина.

Научно-практическая значимость исследования. Полученные научные результаты исследования имеют теоретическое и практическое значение в изучении наследия Ы. Алтынсарина, развития педагогики и казахстанского образования.
















Глава 1. Молодые годы и становления Ибрая Алтынсарина как педагогического деятеля.

1.1Биографическая справка.

Ы. Алтынсарин вошел в историю Казахстана как выдающийся просветитель, педагог, поэт, общественный деятель.

Ыбрай Алтынсарин родился 20 октября 1841 года в Аркарагайской волости (ныне Затобольский район) Костанайской области в зажиточной семье. Рано потеряв отца, он воспитывался у деда — Бий Балгожа Джанбурчин состоял на службе в Оренбургской пограничной комиссии и пользовался большим влиянием среди господствующей верхушки, и особенно среди казахов оренбургских степей. В то же время Балгожа являлся знатоком казахского устного литературного творчества, иногда сам сочинял стихи, был красноречивым оратором.

В 1850 году, когда в Оренбурге, административном центре Тургайской области, открылась одна из первых школ для казахских детей, целью которой была подготовка грамотных людей для царской администрации, дед определил Ыбрая в ученики. О периоде учебы его в школе сохранился один из архивных документов, где говорится о том, что он отличался настойчивостью и самостоятельностью.

В 1857 году Ыбрай Алтынсарин успешно окончил школу и был оставлен при Оренбургской пограничной комиссии, где около трех лет работал писарем. Здесь он продолжал повышать уровень своих знаний, внимательно читал и изучал родную историю, литературу, научные труды и художественные произведения восточной, русской и западно - европейской культуры.

Ы. Алтынсарин, охваченный высоким стремлением принести как можно больше пользы родному народу, мечтал заниматься педагогической работой, в которой видел свое призвание. После долгих хлопот и трудностей ему удалось в 1860 году покинуть Оренбург и перевестись в г. Тургай, но и здесь местные царские власти долго не давали возможности Ыбраю Алтынсарину посвятить себя любимому учительскому делу, определяя его то помощником судьи, то судьей, помощником начальника, и. о. начальника уезда. Только в 1865 году удалось, наконец, перейти на педагогическую работу. В дальнейшем, почти 20 лет, он занимал руководящие должности в системе народного просвещения.

На посту инспектора по народному образованию в Тургайском уезде он проявил себя выдающимся организатором, талантливым педагогом, известным писателем-просветителем и крупным общественным деятелем. «Школы — это главные пружины образования киргизов, казахов,— писал Ыбрай Алтынсарин,— ... на них, и в особенности на них надежда, в них же и будущность киргизского (казахского) народа». Поборник просветительства,

Ы. Алтынсарин считал святым долгом образованного человека нести знания детям. Его стремление учить детей казахов таким образом, чтобы они могли быть полезными своему народу и приобщиться к достижениям земледелия, промышленности встретили сопротивление с двух сторон. Царская администрация была заинтересована в подготовке нижнего звена чиновников из местного населения, способных вести делопроизводстве на русском языке, быть писарями, переводчиками, воспитанными в духе приспособленности к колониальной политики царизма. Поэтому она внешне не противодействовала инициативе Ы. Алтынсарина по обучению детей казахов русскому языку, но поддержки идее широкого образования не оказывала никакой. С другой стороны, местное духовенство противодействовало новшествам Ыбрая, стараясь внушить, что он якобы хочет "крестить" казахских детей и подготовить их к "солдатской службе" в русской армии. Ы. Алтынсарин действительно выступал против невежества, суеверия, замыкания в рамках устаревшего кочевого быта и тех служителей культа, которые ислам использовали в корыстных целях и даже в интересах имперской идеологии, согласно которой, "следуя Магомету, будьте слугами белого царя".

Начав свою просветительско-педагогическую деятельность, Ы. Алтынса-рин часто выезжает в аулы, разъясняет местному населению значение и цели, пользу светского образования, организует сбор средств для строительства школ. При нем открылись русско-казахские школы в Тургае, Илецкой защите, Иргизе, Актюбинске. Он добивается открытия первой женской школы.

«На нашу долю,— писал он,— теперь выпало самое тяжелое, ответственное время, когда все надо еще создавать, вводить эти нововведения в темную среду и освещать все, насколько хватит у нас сил и уменья... Вот и таскаюсь я по степям, выпрашивая деньги у обществ и разных общественных уездных и областных волостей». По его инициативе было открыто 7 начальных школ, 4 двухклассных училища для детей-казахов, в том числе первые школы для казашек с преподаванием в них предметов на родном и русском языках. В 1883 году в Орске была открыта казахская учительская семинария.
Ы. Алтынсарин не только создавал светские народные школы, но и научно разрабатывал для них дидактические принципы обучения и воспитания детей, писал учебные и методические пособия.

Всю свою жизнь Ы. Алтынсарин посвятил просвещению родного народа. «Народ казахский сам по себе представляет благодатную почву для образования»,— писал он.

Ы. Алтынсарин был убежденным сторонником содружества русского и казахского народов. Он пропагандировал демократическую русскую литературу, использовал опыт русских педагогов-писателей К. Д. Ушинского и Л. Н. Толстого.

Алтынсарину как просветителю присущ культ знания и вера во всеспасительность знания для развития общества и каждой человеческой индивидуальности. Современники, следившие за литературной деятельностью Ыбрая Алтынсарина, уже при жизни смогли оценить, насколько она отвечает потребностям народа. В числе заслуг помимо собственного литературного творчества - составление хрестоматии на родном языке, которые назывались «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» и «Киргизская хрестоматия» (1879).

В этих книгах использовался новый казахский алфавит, созданный на основе русской графики. Во вступительной статье к «Киргизской хрестоматии» Алтынсарин писал: «... Книг общеобразовательного содержения почти не имеется ни на одном из азиатских языков, мы вынуждены искать подобные руководства на ближайшем русском языке. Вследствие чего мы сочли за более удобное напечатать настоящую хрестоматию русскими буквами, чтобы она прямо соответствовала своей цели, т. е. служила непосредственным путеводителем к более ученым и общеполезным книгам, не противореча последним ни своим содержанием, ни алфавитом».


1.2 Педагогические взгляды и деятельность Ибрая Алтынсарина

Создание казахского алфавита на основе русской графике.

Большой внёс вклад в систему школьного образования для казахов, двуклассное центральное училище для казахов, работающее по учебному плану и программам уездных училищ.

Выдающаяся историческая заслуга Алтынсарина заключается в том, что по его инициативе, при самом непосредственном участии была создана в Казахстане сеть народных светских школ. Прежде всего он решил открыть по одному центральному училищу во всех уездных городах области. С этой целью ездил по аулам Тургайской области, собирая среди населения средства, а затем открыл по одному двухклассному русско-казахскому училищу в Илецком, Николаевском, Тургайском и Иргизском уездах и укомплектовал их, заботился о создании библиотеки при каждой школе.

Алтынсарин вводит учебные предметы: география, черчение, история, арифметика, естествознание, закон божий, знакомит с грамматикой русского языка. Обучение велось по руководству И. Алтынсарина и К. Д. Ушинского.

Разработал каким должно быть оборудование в школе: удобная мебель, складная классная доска, 2 или 4 низких круглых стола, сундук для хранения книг и письменных принадлежностей. Считал, что школа должна давать знания, обеспечивающие достижения целей (умственная, нравственная, совершенствования ребёнка). А учитель должен пользоваться методической литературой, педагогическими журналами, при школе должна быть библиотека с полным комплектом наглядных пособий. Упражнения это основа обучения устной и письменной речи.

Алтынсарин выступал против религиозного образования.

Предложил отбор предметов в учебном плане, как учить и для чего учить. «Надо давать хорошее образование, учить как попало нельзя». Знания должны быть реальными, способствующие умственному и нравственному развитию личности

Трудовое воспитание. Смысл труда не в том чтобы обеспечить личное благополучие, удовлетворение, а должно быть социальное значение. «Присвоение чужого труда – порок».

Нравственное воспитание. Изучая фольклор мы приходим к выводу, что он высоко ценит народный язык, меткость, богатство, динамичный юмор. Казахские пословицы и поговорки тоже воспитывают. «Волка бояться – в лес не ходить», «Кто боится труда, тот и не будет иметь добра».

Много сил и энергии просветитель тратил и на открытие ремесленных и сельскохозяйственных училищ, необходимых для экономического развития Казахстана.

Алтынсарин - автор учебников казахского и русского языков для казахских детей на основе русской графики: «Киргизская хрестоматия» в двух частях (1879); «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» (1879). Киргизская хрестоматия была составлена по образцу «Детского мира» К.Д. Ушинского и учебных пособий других классиков русской педагогики. Она состоит из следующих отделов:

  • Стихотворения, детские рассказы и сказки, образцы писем учащихся к родным.

  • Рассказы для взрослых

  • Образцы из устно творчества

  • Пословицы и поговорки

Во вступительной статье к «Киргизской хрестоматии» И. Алтынсарин писал: «Как первая ещё в своём роде труд, настоящая хрестоматия имеет, может быть некоторые недостатки; но льщу себя надеждою, что она всё же пройдёт не бесследно и удовлетворит своему назначению, как первая читательная книга». Книга Алтынсарина «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» состоит из следующих разделов:

  • Имя существительное

  • Имя прилагательное

  • Имя числительное

  • Местоимение

  • Наречие и союз

  • Предлог

  • Глагол, а также содержит образцы переводов с казахского на русский язык.

Эта книга была первым учебным пособием для изучения казахскими детьми русского языка и отличался легкостью и доходчивостью в изложении основных правил русской грамматики.

Обе книги Алтынсарина занимают особое место в истории культуры Казахстана как памятники письменной литературы, а также учебные пособия, построенные по научному принципу.

В педагогической деятельности Алтынсарина большое место занимают вопросы воспитания и обучения детей. Он придавал огромное значение роли учителя как главного двигателя всего учебного и воспитательного процесса в школах. Он считал, что учителя должны любить своих учеников и быть любимы своими учениками и их родителями. И тогда можно будет достигнуть целей, стоящих перед воспитанием и образованием.

Алтынсарин указывал учителю, что он «никогда недолжен забывать с кем имеет дело. Он имеет дело с детьми, которые, если не понимают что-либо, то учитель должен пенять не на учеников, а на самого себя, что не может довести их до понимания. Должен он обращаться с детьми кротко, не раздражительно, терпеливо и объяснить каждый предмет охотно и простым языком, без выученных фраз и ненужных терминов», ибо «наглядное обучение основано именно на простоте учебных приемов и удобопонятностных учительских объяснений.

Перевел на казахский язык произведения Л.Толстого, К.Ушинского, И.Крылова и других.

Его перу принадлежит целый ряд рассказов и новелл. Его по праву называют основоположником казахской детской литературы.

Алтынсарин по праву считается зачинателем теории обучения и воспитания детей, основоположником педагогической мысли в дореволюционном Казахстане.

Многосторонняя деятельность И. Алтынсарина способствовала экономическому, культурному и духовному развитию казахского народа.




















Глава 2. Значение Ибрая Алтынсарина в истории казахстанского образования.

2.1 История школы

«ПРИХОДИТЕ, ДЕТИ, УЧИТЬСЯ!»

Школы - главные пружины образования казахов,
…в них же будущность казахского народа.
И. Алтынсарин

В славной плеяде наших выдающихся земляков особое место занимает замечательный ученый, просветитель, педагог-новатор, писатель, поэт, основоположник казахской письменной литературы, этнограф и публицист Ибрай Алтынсарин.

Сегодня все признают, что выдающаяся историческая заслуга Алтынсарина заключалась в создании в Казахстане совершенно новых для того времени народных светских школ. По сути, именно он стоял у истоков нашего национального образования. Благодаря целеустремленности, страстному желанию видеть свой народ образованным и огромной любви к детям ему удалось открыть много школ в Тургайской области. Затем в разных городах при его участии заработали учительская семинария, ремесленное училище, 4 двухклассных центральных русско-казахских училища, 5 волостных школ, 2 училища для детей русских поселян и несколько женских училищ. Кроме того, Алтынсарин считал важным при школах и ремесленных училищах непременно организовывать библиотеки. Он помнил и ценил слова Александра Герцена о том, что «вся жизнь человечества последовательно оседала в книге».

Основателя светского казахского образования и автора первых казахских учебников, рассказов и сказок для детей еще при жизни называли «вторым Ломоносовым» за его новаторские идеи. Народ и сегодня продолжает бережно хранить память об удивительном школьном инспекторе Ибрае, жившем на берегу Тобола. Его опыт и организаторский талант по переводу казахского языка с латиницы на кириллицу, на мой взгляд, мог бы снова стать востребованным в сегодняшнем реформировании казахской письменности. Вы знаете, что до 20-х годов ХХ столетия казахи писали арабской графикой, потом перешли на латиницу, затем на кириллицу.

За этими фактами сухими цифрами стоит огромная организаторская работа, способность мыслить масштабно и умение убеждать власти в необходимости выделения средств (причем немалых) на развитие образования. Сегодня остается только удивляться неуемной энергии и работоспособности Ибрая Алтынсарина, вложившего неоценимый вклад в развитие образования и культуры Казахстана. Многие из созданных им школ и училищ продолжают работать до сих пор. Одну из таких школ на его родине в Костанае в 20-е годы XX столетия передали в ведение Наркомпроса Казахской ССР и реорганизовали в школу-коммуну. Затем перед Великой Отечественной войной она превратилась в среднюю школу с пансионом для воспитанников, и ей присвоили имя Ибрая Алтынсарина.

Один из родоначальников художественной казахской прозы, чьи рассказы и сказки для детей стали первыми произведениями в этом жанре в казахской литературе, родился 20 октября (1 ноября) 1841 года в Аракарагайской волости Николаевского уезда Тургайской области (ныне Алтынсаринский район Костанайской области). Ыбраю не было еще и четырех лет, как умер его отец Алтынсары Балгонжин. Мальчик воспитывался у своего деда – известного бия Балгожи Жанбуршина. В 1850 году бий Балгожа определил своего 9-летнего внука в школу-интернат при Оренбургской пограничной комиссии. Как вспоминал Ыбрай, Оренбургская школа многое ему дала. Здесь ученики познавали русский язык, арифметику, обучались составлению деловых бумаг на русском языке и многому другому. Удивительно, что маленький Ибрай, помимо школьной программмы, увлекся такими серьезными авторами, как Шекспир, Байрон, Пушкин, Лермонтов, Гете, Навои, Фирдоуси, и многими другими, которые оказали огромное влияние на его духовный и нравственный мир. После семи лет учебы в 1857 году Ибрая как прилежного ученика и отличного выпускника оставили при областном начальнике Оренбурга В. Григорьеве в качестве переводчика. 

Затем некоторое время Алтынсарин работал в Тургайском уездном управлениии делопроизводителем, исполнял обязанности старшего помощника уездного начальника, временно – уездного судьи. Несмотря на то что везде высоко ценили его знания, острый ум и наблюдательность, чиновничья работа тяготила, ведь Ибрай мечтал учить детей. И вот наконец в 1860 году Тургайское областное управление образования поручило ему организовать начальную школу для казахских детей в Оренбургском укреплении (г. Тургай). В этой школе, которую Ибрай торжественно открыл в январе 1864 года, ему предстояло работать учителем русского языка. Так началась просветительская деятельность Алтынсарина. В 1869 году талантливого учителя назначили инспектором школ Тургайской области. В этой должности он проработал до конца своей жизни.

В селе ты не просто порядочный житель,

У всех на виду твоё имя – Учитель!

И спрос с тебя строгий, и честь высока,

И ноша твоя на миру нелегка.

Много труда Ибрай Алтынсарин вкладывал в подготовку учителей для начальных народных школ в крае, прежде всего из казахов. По его инициативе открылась учительская школа в Троицке, которую немного позже перевели в Оренбург. Алтынсарин не только организовывал светские народные школы, но и разрабатывал для них дидактические принципы обучения и воспитания детей, писал учебные и методические пособия, регулярно осуществлял инспекторский надзор, ежегодно посещая каждую школу. И не забывал заботиться об открытии библиотеки при каждой школе.

То, что сделать не могли 
Мы, седые старики,
Вы теперь должны достичь
Вы – грядущего ростки

И. Алтынсарин


История школы – это пример воплощения в жизнь мечты выдающегося просветителя, педагога Ибрая Алтынсарина. Являясь источником национальных кадров, школа была свидетельницей многих преобразований и сейчас является продолжательницей замечательных традиций великого Учителя.

2.2 Память о Ыбырае Алтынсарине

Кел, балалар, оқылық,

Оқығанды көңілге

Ықыласпен тоқылық..

Мал дәулеттің байлығы,

Бір жұтасаң жоқ болар,

Оқымыстың байлығы,

Күннен- күнге көп болар,

Еш жұтамақ жоқ болар.

Ыбрай Алтынсарин – выдающийся просветитель, общественный деятель,

педагог-новатор, учёный-этнограф, поэт и прозаик, один из основоположников

казахской письменной литературы и литературного языка, создатель казахского алфавита на основе русской графики.

Ы.Алтынсарин был пламенным борцом за прогрессивное развитие казахского народа. Веками кочевник считал, что все его богатство — скот. Но гораздо прочнее другое, истинное богатство — знания. В этом и стремится Алтынсарин убедить молодежь. Только знания могут сделать человека всемогущим, счастливым.

Памят о Ы. Алтынсарине велика. В честь него были открыты:

  • Памятник Ыбраю Алтынсарину в Кентау, открыт в мае 2013 года.

  • В СССР имя было присвоено Аркалыкскому педагогическому институту.

  • В СССР имя было присвоено Убаганской средней школе Алтынсаринского района

  • В честь Алтынсарина назван Алтынсаринский район Костанайской области

  • В честь Алтынсарина назван Рудненский социально-гуманитарный колледж в Костанайской области

  • В честь выдающегося педагога в 2007 году Министерством образования и науки Республики Казахстан была учреждена ведомственная награда — Нагрудный знак «Ибрай Алтынсарин».

  • В его честь в городе Алматы назван проспект.

  • В городе Капчагай есть средняя школа № 1 имени Алтынсарина

  • Алматинская гимназия № 159 носит имя Алтынсарина

Телепроект «Уроки Алтынсарина» готовят в Костанайской области к 150-летию со дня открытия просветителем первой народной школы, передает корреспондент BNews.kz. Об этом рассказал руководитель управления внутренней политики акимата Костанайской области Жандильда Маканов.

«В целях обеспечения должного уровня празднования 150-летия со дня открытия Ибраем Алтынсариным в тургайской степи первой народной школы разработан областной план мероприятий, которые пройдут в районах и городах области. Завершающим аккордом станет торжественное празднование юбилея в сентябре в Джангельдинском районе, где и появилась первая народная школа», - отметил он.

По его словам, управлением внутренней политики совместно с областным филиалом телерадиокорпорации «Казахстан» инициирован телепроект «Уроки Алтынсарина», который включает в себя цикл рассказов великого казахского просветителя Ы.Алтынсарина.

«Они будут представлены известными личностями Костанайской области – ветеранами войны и труда, представителями научной и творческой интеллигенции. Презентация проекта запланирована на День знаний - 1 сентября. Фильм будет продемонстрирован во всех учебных заведениях Костанайской области. В последующем, трансляция проекта «Уроки Алтынсарина» будет осуществляться в эфире областных телеканалов», - заключил Ж.Маканов.

В русском драматическом театре Костаная впервые поставят спектакль на двух языках.

Спектакль приурочен к 150-летию первой народной школы в Тургайской степи. Открыть 93 театральный сезон в этом году решили премьерой спектакля «Завещание Ибрая». Где в двух действиях будет представлена жизнь просветителя от первых сказанных, и до последних написанных им слов. -Уникальность спектакля для русского театра в том, что он будет идти на двух языках, - пояснила заведующая литературной частью Татьяна Созина.

- Здесь мы будем задействовать как русскую, так и казахскую речь. Спектакль будет нести собою  социальную направленность и, конечно же, как любое художественное произведение эстетическую. 

Исполнитель роли Ыбрая Алтынсарина заслуженный артист республики Конысбек Бегайдаров, больше известный костанайским театралам своими перевоплощениями в казахских ханов, признался, что данный спектакль для него один из сложных. И сложность, по его словам, не в смене языка и даже не в актерском мастерстве.

- Передать его труд, мышление, вот что действительно трудно в данной постановке,  – поделился Бегайдаров. – Но если я смогу донести до зрителя хоть капельку, хоть грамм его личности - это для меня я думаю уже успех.










2.3 Историческая значимость Ы. Алтынсарина в нашем районе.

Также мы провели исследование в нашем районе по наличию произведений Ы. Алтынсарина и литературы о деятельности великого педагогического деятеля. В библиотеке средней школе № 4 в наличие имеется сборник «Повести и рассказы писателей классиков народов древнереволюционной России (ХІХ – начало ХХвв.), куда были собраны рассказы Ы. Алтынсарина.

Так же мной было посещена районная библиотека. Там я нашла такие труды, собрание сочинений в трех томах, казахские рассказы «Бір уыс мақта», собрание рассказов, стихов, воспоминаний «Өнер – білім бар жұрттар» (алматы, Жалын 1991г№) . Конечно это очень мало.

Среди учащихся нашей школы был проведен опрос о Ы. Алтынсарине. В опросе участвовали 55 учащихся. Были заданы такие вопросы:

1. Что вы знаете о Ы. Алтынсарине?

2. Какой вклад внес Ы. Алтынсарин в развитие народного образования?

3. Читали ли вы произведения Ы. Алтынсарина?

Результаты опроса были следующие. На первый вопрос ответили все учащиеся, которые дали конкретные точные ответы. На второй вопрос 21%(12 учащихся) затруднились ответить. А вот на третий вопрос о произведениях Ы. Алтынсарина почти все учащиеся 92% (51 человек) ответили положительно.

Завершающим мероприятием в рамках празднования 150 – летия открытия первой народной школы в Тургайской области в нашей школе был проведен фестиваль по изучению наследия Ы. Алтынсарина среди 9-11 классов. Все участники приняли активное участие. Был проведен интеллектуальный тур, где участники отвечали на вопросы о жизни Ы. Алтынсарина. Так же ребята прочли стихотворения великого поэта.





Заключение

Следуя принципы историзма, нельзя рассматривать жизнь и деятельность Ибрая Алтынсарина в отрыве от его времени. Просвещение мыслилось им как составная часть прогресса, без которого было невозможно развитие всей нации. Развитие образованности не могли идти без создания собственной печати и книгоиздания. В силу того, что еще не существовало периодики на казахском языке, Алтынсарину приходилось писать на русском. Он составил разножанровое творческое наследство, которое позже во многом предопределило развитие казахской публицистики. Перечитывая труды просветителя, необходимо отметить одно из важнейших качеств публицистики - непосредственное обращение к читателю, которому предлагаются воззрения на актуальные события, причем тот может как разделять, так и иметь на них собственную точку зрения. Особенность публицистики Алтынсарина проявляется в выборе темы для выступлений и ее разработке. Большинство статей, вышедших из под его пера, являют собой нравственно-педагогическую оценку актуальной действительности. Не зря исследователи творчества Алтынсарина сравнивают его с заслугами Ломоносова для России.

Вопросы исторического прошлого и его преломления в настоящем нельзя доказать как теорему. Законы развития общественной жизни и исторических процессов тесно связаны с сознательной деятельностью людей, живут в условиях своего времени, которое накладывает на них особый отпечаток, поэтому явления общественного порядка не могут в принципе действовать также однозначно, как законы природы и естественных наук. Поэтому обращение к личности Ибрая Алтынсарина, его творчеству, эпистолярному и публицистическому наследию, в самом начале новой эпохи - новом тысячелетии и в XXI веке не имеет альтернативы. Рассмотрение творчества Алтынсарина выходит за тот автономный слой времени и общества, в котором ему довелось жить и творить. Истоки национальной интеллигенции и развития казахской культуры проходили в русле развития всех творческих процессов. творчество Алтынсарина использовалась как ширма, как прикрытие различным целям. Настала пора очистить его образ от всего наносного. Значение творчества Ибрая Алтынсарина в истории казахской литературы огромно. Видный просветитель и педагог, поэт и переводчик, создатель первых образцов казахской реалистической прозы, Алтынсарин был одним из тех, кто приобщил казахскую степь к миру высоких культурных ценностей.

Многосторонняя деятельность И. Алтынсарина способствовала экономическому, культурному и духовному развитию казахского народа.

В городе Аркалыке открыт музей Алтынсарина, на берегу Тобола установлен куполообразный памятник выдающемуся просветителю.

Богатое творческое наследие дает нам сегодня право называть Ыбрая Алтынсарина не только первым казахским педагогом-новатором, ученым-этнографом, фольклористом, но и одним из основоположников казахского литературного языка.


















Список используемых ресурсов

  1. Закон РК «Об образовании» - Алматы, 2006.

  2. Н.А. Назарбаев Стратегии «Казахстан 2050»

  3. Алтынсарин, И.Собр. соч. в 3-х томах: Т.1. – Алма-Ата, 1975. – 359 с

  4. Алтынсарин, И. Собр. Соч. в 3-х томах: Т.2. – Алма-Ата, 1975. – 423 с.

  5. Назарбаев Н.А. Казахстанский путь. – А, 2007.

  6. Ситдыков, А.С. Педагогические идеи и просветительская деятельность И. Алтынсарина. – Алма-Ата: Мектеп, 1968. – 148с.

  7. «Приходите, дети, учиться!»/Казахстанская правда/ Жарас ЕРМЕКБАЙ 12.07.2013 год.

  8. https://ru.wikipedia.org – Википедия свободная энциклопедия




















Приложение

  1. Фото 1 И. Алтынсарина

  2. Фото 2 Ы. Алтынсарин в стенах первой народной школы в Тургайской области.

  3. Фото 3

  4. Фото 4

  5. Фото 5

  6. Фото 6

  7. Стих И. Алтынсарина «Давайте дети учиться!»

3.





















Новости Казахстана. Агентство Казинформ







































Фото 1

http://www.inform.kz/fotoarticles/20140108192049.jpg

Фото 2




Фото 3D:\Users\user\Desktop\айгерим\IMG_1251.JPG



D:\Users\user\Desktop\айгерим\IMG_1252.JPG

Фото 4

D:\Users\user\Desktop\айгерим\IMG_1253.JPG

Фото 5





D:\Users\user\Desktop\айгерим\IMG_1256.JPG

Фото 6



57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)


Краткое описание документа:

Работа представляет собой оригинальное самостоятельное исследование посвященное изучению наследия Ы. Алтынсарина. Содержание работы полностью соответствует заявленной теме. Актуальность работы заключается в новшестве материала для учащихся и вызывает желание узнать еще больше.

Работа включает в себя введение, основную часть из двух глав, заключение, использованную литературу и приложение. Во введении показан социологически опрос, выдвигается идея и проблема исследования, ставятся цели и задачи. В первой - основной части дается краткая биография Ы. Алтынсарина и становление его педагогической деятельности. Заслуживает полной поддержки стремление автора основательно разобраться в терминологии. Глава вторая посвящена истории первой народной школы в Тургайской области, проведена исследовательская работа. Заслуживает особого внимания исследовательская работа о памяти Ы. Алтынсарина. В работе присутствуют ссылки на работы известных авторов. Работа написана доступным языком. В ней нет грамматических ошибок, не нарушена логическая связь.

Цель исследования достигнута. В рецензируемой работе Шалгинбаева Айгерим показывает навыки самостоятельного научного поиска, умение планировать ход работы по этапам: от идеи до достижения результата; оформлять результаты работы в тексте; видеть перспективы своей работы для своего будущего. Выполненное исследование соответствует основным требованиям, предъявляемым к исследовательским работам учащихся. Шалгинбаева Айгерим с начальной школы принимает активное участие в конкурсах различного уровня, что меня очень радует как учителя.

Автор
Дата добавления 03.05.2015
Раздел История
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров2872
Номер материала 262769
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх