Научная работа "Роль меценатства и благотворительности в развитии и сохранении культурного наследия Пензенской области"

Содержание

Введение

1. Теоретические аспекты характеристик благотворительности и меценатства. 1.1 Появление благотворительности и меценатства в России.

1.2 История благотворительности и меценатства в Кузнецке.

2. Меценаты Кузнецка и их роль в сохранении духовного и культурного наследия.

Заключение

Список литературы

Введение

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим

и всею душою твоею, и всем разумением твоим:

сия есть первая и наибольшая заповедь;

вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

(Матф. 22, 37 - 40)

Трудно найти человека, который хоть раз в своей жизни не помог бы своему ближнему, товарищу или просто незнакомому человеку. Благотворительность и меценатство, а проще говоря, безвозмездная помощь ближнему  в той или иной форме существует при любом политическом строе и в любых социальных условиях. Очевидно, нравственная потребность оказывать помощь формировалась в течение многих тысячелетий.

Актуальность темы работы определяется важностью благотворительной деятельности в современном обществе. Слово «благотворительность» является аналогом греческого слова «филантропия», которым чаще пользуются за рубежом. Осуществлять благотворительность - значит «творить благо».

Как показал анализ литературы, имеющейся по теме изучения, в истории отечественного меценатства было немало примеров поддержки и развития духовного наследия. Деятельность меценатов в этой сфере способствовала развитию духовности, направлена на поддержку отдельных объектов культурного наследия.

Вместе с тем, анализ литературы показал недостаточность изученности темы, отсутствие комплексных исследований роли меценатства в развитии и сохранении духовного наследия. Таким образом, весьма важным представляется уточнение роли благотворительной деятельности предпринимателей, интеллигенции в развитии и поддержке культурного и духовного наследия.

Целью работы является изучение роли меценатов в развитии и сохранении духовного наследия Кузнецка и Кузнецкого района. Поставленная цель будет достигнута с помощью следующих задач:

дать характеристику и соотнести такие понятия как «благотворительность», «меценатство»;

 проследить историю становления и развития благотворительности в России;

оценить влияние меценатства на сохранение и развитие духовного наследия Кузнецка

показать на конкретных примерах роль кузнецких меценатов в развитии духовности и сохранении духовного наследия;

При написании работы были использованы материалы по истории благотворительности и меценатства, ресурсы Интернет.

Основным методом изучения стал метод отбора и анализа литературы, сравнительный метод.

Логика и цель работы определили ее структуру: она состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

1.     Теоретические аспекты характеристик благотворительности и меценатства.

            Благотворительность, чтобы быть практически действенной, обязана быть особенно чуткой и внимательной к уровню, направленности, состоянию и мере выражения духовного начала тех людей, которым она оказывается. Поэтому истинная благотворительность невозможна без опоры на христианские ценности - бескорыстие, милосердие, смирение… «Возлюби ближнего своего, как самого себя» -  эта цитата из заповеди Христовой - единственно верное объяснение цели благотворительности, единственный верный путь для благого дела.

По словарю Ожегова:

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ, -ая, -ое. 1. О действиях, поступках: безвозмездный и направленный на общественную пользу. Благотворительная деятельность. 2. Направленный на оказание материальной помощи неимущим. Благотворительное учреждение.

Большой энциклопедический словарь «благотворительность» трактует так:

Благотворительность – оказание материальной помощи нуждающимся как отдельным лицам, так и организациям. Благотворительность может быть направлена на поощрения и развитие каких-либо общественно значимых форм деятельности (например, охрана памятников культуры).

Понятие меценатство отличается от понятия благотворительность.

По словарю Ожегова:

МЕЦЕНАТ, -а, м. Богатый покровитель наук и искусств; вообще тот, кто покровительствует какому-н. делу, начинанию. Спортивные меценаты.

Меценатство отличается от благотворительной деятельности по своим социальным и культурным целям. Мотивы благотворительности связаны с состраданием и милосердием. Мотивы меценатства - социальной взаимопомощью. Цели благотворительности в обеспечении социального благополучия в обществе. Цели меценатства - в обеспечении сохранения и развития культурного и духовного наследия.

1.1 Появление благотворительности и меценатства в России.

Частная благотворительность имеет глубокие исторические корни в России, практические навыки такой деятельности воспитывались в старину.  Зарождение благотворительности на Руси связывается с принятием христианства. Древнерусское общество, принимая христианство, с пониманием восприняло вторую из основных заповедей – о любви к ближнему. Своё выражение это получило в раздаче милостыни. Идея этой милостыни лежала в основании практического нравоучения, потребность в этом воспитывалась всеми тогдашними средствами духовно-нравственной педагогики.

      Любить ближнего – это, прежде всего, накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице. Благотворительность была не столько вспомогательным средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием личного нравственного здоровья. Древнерусский благотворитель менее помышлял о том, чтобы добрым делом поднять уровень общественного благосостояния, а более о том, чтобы возвысить уровень собственного духовного совершенствования. Древняя Русь ценила и понимала только личную, непосредственную благотворительность, подаваемую из руки в руку, втайне от постороннего взгляда. Благотворителю нужно было воочию видеть людскую нужду, которую он облегчал, чтобы получить душевную пользу; нуждающийся должен был видеть своего благодетеля, чтобы знать, за кого молиться. В старину говорили: "В рай входят святой милостыней, нищий богатым питается, а богатый нищего молитвой спасается"[1].Как и повсюду в Европе, в Древней Руси дело призрения бедных находилось в руках Церкви и особенно монастырей, располагавших обширными фондами. Именно при монастырях возникли богадельни, бесплатные больницы. Через Церковь, куда передавали свои пожертвования доброхоты, благотворительность осуществлялась практически до конца XVII в.

Древнерусские цари накануне больших праздников, рано по утрам, делали тайные выходы в тюрьмы и богадельни, где из собственных рук раздавали милостыню арестантам и призреваемым, также посещали и отдельно живших убогих людей.

Невозможно вычислить, какое количество добра вливала в людские отношения эта ежедневная, молчаливая тысячерукая милостыня, насколько она приучала людей любить человека и отучала бедняка ненавидеть богатого. Явственнее всего обнаруживалось значение такой личной милостыни, когда нужда в благотворительной помощи вызывалась не горем отдельных несчастливых людей, а народным бедствием.

Такое бедствие случилось во время трехлетнего голода 1601-03 гг. при Борисе Годунове. Царь не жалел казны, щедро раздавал в Москве милостыню, предпринял обширные постройки, чтобы доставить заработок нуждающимся. Прослышав об этом, народ толпами повалил в Москву из неурожайных провинций, чем усилил нужду в столице, началась сильная смертность. Благотворительность власти в период такого бедствия помогала мало. Смягчить положение голодающих могли бы накопленные людьми частные средства.

Ульяна Устиновна Осорьина, вдова-помещица, жена зажиточного провинциального дворянина, отличалась чрезвычайной скромностью и жалостью к бедным и убогим. Когда мужа отсылали на 2-3 года на царскую службу куда-нибудь в Астрахань, Ульяна Устинова шила и пряла, рукоделье своё продавала и выручку тайком раздавала нищим. Во время великого голода она последнее имущество продавала и раздавала голодающим, особенно заботясь о прокормлении своей челяди. Предания нашего прошлого не сохранили нам более возвышенного и более трогательного образца благотворительности и любви к ближнему. Видимо, таких благотворителей было много, потому что Русская земля пережила эти страшные годы и обманула ожидания своих врагов.

В середине XVII в. был ещё один человек, он показал, как можно соединить частную благотворительность с общественной, построить устойчивую систему благотворительных учреждений. Это Ф. М. Ртищев, ближний постельничий, обер-гофмейстер при дворе царя Алексея Михайловича, а потом его дворецкий. Во время Польского похода он сопровождал царя и, несмотря на болезнь ног, по дороге во множестве собирал раненых и больных, устраивал содержание и уход за ними. Всё это он устраивал на свои деньги, не без материальной помощи жены царя – Марьи Ильиничны. В свои госпитали они принимали даже пленных врагов, нуждающихся в помощи, подобная помощь повторилась еще и в Ливонском походе. Ртищев выкупал из плена тысячи русских, используя личные средства и средства из казны. В Москве он также устроил госпиталь, где лечили больных и вытрезвляли пьяных. Этот дом под именем «Больницы Фёдора Ртищева» существовал и после смерти, поддерживаемый пожертвованиями.

Известно, что занималась частной благотворительностью знаменитая раскольница, боярыня Морозова, вдова приближенного царя боярина Глеба Морозова, богатейшая женщина того времени. По ночам, переодевшись в простое платье, чтобы быть неузнанной, она ходила по темницам и богадельням, подавая щедрую милостыню, кормила, лечила. У неё в доме был целый приют для странников и калек. Вся многочисленная прислуга была заодно с госпожой.

Частная благотворительность таких людей не останавливала голода и не прекращала несчастий, но улучшала нравы. Общество, благодаря им, делало шаг в сторону гуманности отношений, благотворители помогали многим людям не пропасть. Ртищев и Ульяна восстанавливали истинное христианское значение милостыни, источник которой – тёплое сострадательное чувство, а цель – уничтожение нужды, нищеты, страдания.(2)

Предприниматели Древней Руси – купцы и промышленники, жертвовали деньги  на строительство храмов и сами строили церкви. Период XVIII - первой половины XIX столетия дает тысячи примеров отдельных купеческих благодеяний. Некоторые купцы могли самостоятельно отстроить целый храм. К примеру, каменное здание церкви Покрова Богородицы в Ордынцах было возведено на месте деревянного купцами Лабазиными (1702). На средства московского гостя П.В. Щеголева была в 1731-1735 годах перестроена церковь Николы на Пупышах. Обветшавший храм Введения на Лубянке в 1746 году обрел новое здание иждивением прихожан, особенно купца Андрея Кондыкова. Пострадавшая во время французского нашествия 1812-го церковь Покрова Божией Матери на Варварке шесть лет спустя была возобновлена трудами московского купца Петра Федоровича Соловьева. А каменная церковь Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии на Миусском кладбище была воздвигнута в 1823 году на средства первой гильдии купца И.П. Кожевникова, имевшего неподалеку кожевенную фабрику. Церковь эта, построенная в стиле ампир, имеет весьма внушительные размеры.

               Во время Александра I, частная благотворительность получает особый расцвет.

                   С конца XVIII в. открываются и другие проявления благотворительности в виде меценатства – покровительства наукам, искусству, собирания больших библиотек, коллекций, создания художественных галерей, театров и т.д., то есть всего того, что входит в широкое понятие культуры. Культура во все времена оказывалась тесно связанной с богатством и без его поддержки не могла полноценно существовать. В России оно чаще было связано с религиозными, нравственными понятиями, подчинялось требованиям общественного мнения. Среди предпринимателей были люди, желавшие жить какой-то другой, более духовной жизнью, начинавшие понимать в ней смысл, желавшие подняться над течением обыденной жизни, найти в ней какие-то другие отношения. Сначала молельни и домашние церкви купцов превращались в настоящие музеи. Да и само музейное дело было поставлено купцами-промышленниками.

Наибольшего размаха достигла меценатская деятельность со второй половины XIX века. Именно к этому времени российская буржуазия осознала свою экономическую мощь, стала искать своё место в общественной жизни. Поскольку от политической деятельности царское правительство держало предпринимателей на расстоянии, а профессиональной деятельностью заслужить признание было трудно, учитывая усиливающиеся настроения против эксплуататоров, буржуазия пыталась уходить в иные области, пользовавшиеся большим общественным престижем: меценатство и благотворительность. Меценаты хотели не только спасти свою душу, сделать добро людям, но и оставить память о себе среди людей.

Со второй половины XIX века все крупнейшие российские предприниматели занимались благотворительностью и меценатством.

1.2 История благотворительности и меценатства в Кузнецке

Из краеведческих источников известно, что многие представители промышленников, купцов были меценатами и оставили заметный след в истории Кузнецка.

До 1861 года в городе не было водопровода. Местный помещик и гласный городской думы Петр Павлович Галицкий пожертвовал на «устройство» водопровода 70 тысяч рублей серебром. Воду безвозмездно разрешил брать Батарчуков,  и она была пущена по деревянным трубам в особые бассейны, их было десять в разных районах Кузнецка, вода отпускалась бесплатно.

Создавались целевые фонды, инициативные группы, а затем «пускались» подписные листы. К примеру, подписной лист на строительство в городе реального училища от 1898 года «дал следующие результаты: «кузнецкий купец Николай Иванович Патрикеев пожертвовал 1000 рублей, кузнецкий купеческий сын Дмитрий Федорович Шляпников, купцы Степан Тимофеевич Носков, Семен Федорович Аксенов, купцы братья Дыдины, мещанин Василий Максимович Янин пожертвовали по 500 рублей».

Большими делами отмечена деятельность братьев Дыдиных - Григория Ильича, Ивана Ильича и Николая Ильича. Огромные капиталы были вложены династией Дыдиных в кожевенное производство, открытое в начале 19 века. Кожи, выпускаемые на заводах Дыдиных в Кузнецке, считались лучшими в России. Располагая значительными средствами, Дыдины вкладывают крупные суммы в городскую казну на развитие культуры, образование, благотворительность.

Купцы Носковы всегда жертвовали на образование и культуру. Ещё в 1898 году их отец – Степан Тимофеевич пожертвовал 500 рублей на строительство реального училища. Николай Степанович и Алексей Степанович жертвовали средства на строительство Народного дома.

В 1896 году инициативная группа при Дворянском клубе собрала первоначально 1500 рублей на строительство летнего театра. Михаил Иванович Шульпин, владелец механического завода, оплатил работы по составлению «эскиза и плана театра». В сборе средств участвовали лесопромышленники Николай Иванович Патрикеев, А.А. Малье, Сергей Федорович Аксенов, купец Николай Семенович Носков.

Деятельностью открытого 28 июля 1898 года летнего театра, включая организацию гастролей, руководил совет старейшин, который возглавлял чиновник акцизного управления Н.А. Соколов.

В 1901 году земство за счет средств, переданных вдовой генерала Афанасия Александровича Радищева, младшего сына писателя, учредило земские Радищевские стипендии для обучения детей из семей обедневших дворян и крестьян, была учреждена также именная стипендия из средств, завещанных членом земской управы Василием Афанасьевичем Денежкиным, считалось что это «нравственно возвышает служащего».

Приумножали славу Кузнецка представители династии промышленников Башкировых. Выдающийся представитель династии, выпускник Санкт- Петербургского университета, талантливый инженер-механик Башкиров Алексей Родионович основал в 1911 году химический завод по производству натуральных и химических дубителей, технология и методика которых до сих пор не разгадана.

Честью и славой служил Кузнецку член дворянской опеки при городской управе Николай Александрович Алаторцёв, вместе с отставным майором Михаилом Степановичем Радищевым, занимался сбором средств для содержания опекаемых детей и детей сирот.

Купец второй гильдии Пётр Пантелеймонович Бобров оплачивал содержание четырех учеников реального училища из бедных семей. А его супруга Пелагея Федоровна  оказывала помощь воспитанницам женской гимназии, выделяла средства на поездки гимназисток в Москву и по Волге.

Предприниматели Кузнецка – купцы и промышленники, заботясь о духовности, жертвовали деньги  на строительство храмов и сами строили церкви.

Свято-Троицкая церковь была построена в 1876 году на средства потомственного почетного гражданина Аркадия Ивановича Журавлева и его супруги Варвары.

Купцы Дыдины открыли первую церковно-приходскую школу при Троицкой церкви и содержали при ней богадельню, которую опекали их двоюродные сестры Дарья Васильевна и Анна Васильевна.

Фабрикант Сидоров построил Крестовоздвиженскую церковь.

А.Р. Башкиров перестроил Ильинскую церковь, за что ему присвоили звание «Почетный гражданин города».

Купец второй гильдии Петр Пантелеймонович Бобров, владевший в Кузнецке 804 десятинами земли, на собственные средства построил старообрядческую Никольскую церковь, которую в народе звали «Каменный цветок», содержал хор певчих, жертвовал на её содержание крупные суммы.

Большой Соборный колокол  Покровского собора был отлит по инициативе городского купечества, и все расходы взяли на себя купцы.

Купцы Носковы, Ховрины, Клочковы, Лукьяновы  построили и содержали Архангело-Михайловский молитвенный дом и Поморское кладбище.

Храм-часовня Параскевы Мученицы была построена на средства  кузнецкого купечества в самом начале ХIХ века на ярмарочной Кустарной площади, где с 1807 года проводилась «десятая» ярмарка. По воспоминаниям старожилов, среди тех, кто вкладывал средства в содержание часовни, были кожевники Дыдины, Непоклонновы. «А брат мой, Егор Тимофеевич, в 1924 году перестроил ее заново», - вспоминал Александр Тимофеевич Непоклоннов.

1.3   Современные меценаты Кузнецка и их роль в сохранении духовности.

Традиции благотворительности именитые люди Кузнецка передавали по наследству. Заглянув в прошлое, вернемся в настоящее, всмотримся в деяния тех, кто думает о завтрашнем дне, кто заботится о духовности, о сохранении культурного наследия для будущих поколений. Кто же они, современные меценаты Кузнецка?

Сергей Петрович Прошин занимается предпринимательской деятельностью с 1989 года. С 2000 года переходит на общественную работу. По благословению протоиерея Николая Гудкова возглавляет православный попечительский совет. В 2006 году создал и возглавил Благотворительный Фонд имени воина-мученика Евгения Родионова. Задача Фонда – духовно-нравственное воспитание молодёжи на примере подвига нашего земляка, воина Евгения Родионова.

 Его детище – храм-часовня в селе Сосновка Кузнецкого района.

Содержал детский православный лагерь в Сосновке, организовывал поездки для детей и взрослых по святым местам, на Родину Е.Родионова и на его могилу, подарил для воскресной школы книги.

Гражданская и человеческая позиция Евгения Викторовича Бублиенова не позволяет этому человеку быть в стороне от решения важных общественных задач и благотворительности. Он принимал  активное участие и в восстановлении Никольского храма, за его усердные труды в таком благом деле он был награждён грамотой Пензенского и Кузнецкого епископа. За его постоянную помощь храмам Кузнецкого района Евгений Викторович награждён Патриархом Московским и Всея Руси орденом русской православной церкви Преподобного Серафима Саровского III степени.

Сегодня его детище – храм Николая Чудотворца в Зелёном Шуме – встречает прихожан, помогает нуждающимся, исцеляет души заблудших.

Поэтому сегодня с уверенностью можно сказать, что благое дело

Евгения Викторовича Бублиенова  не пропало даром.

Храм святых бессребреников Космы и Дамиана в селе Махалино Кузнецкого района возводился на средства меценатов.

Настоятель церкви – иерей Шумилов – рассказывал, что строили храм на новом месте.
Помощь в строительстве храма оказывали многие люди:

Игнатов Сергей – прораб и казначей;

Борисов Андрей помогал возводить колокольню, иконы и подсвечники – Шалыгина Ксения, Духовновы Михаил и Инна помогли с ремонтом. Самая дорогая  икона храма - икона Сергия Радонежского, её из Сергиева Посада привезла Филатова Татьяна.

Все эти люди живут так, как заповедовал жить Господь, как сказано в «Новом Завете»: «Если, Бог даст, вы будете богаты, то не очень любите своё богатство, не будьте скупыми, не забывайте несчастных, помогайте бедным, не отказывайте нищим, не жалейте денег на доброе дело».

В 2011 году состоялось торжественное открытие храма и его освещение.

Восстановленные храмы - это "островки" истинной православной веры и благочестия, где под сводами  неустанно звучит слава Богу-Творцу и молитва Господу нашему Иисусу Христу за каждого христианина, за православную Русь, за весь мир.

Это лишь небольшая толика того благотворительства, которое про­явили кузнецкие меценаты  в области культуры и духовного наследия.

Заключение

Данная работа показала, что предприниматели, меценаты, благотворительные организации нашего города и района своей безвозмездной помощью  оказывают всемерную поддержку

 - в сохранении исторического и культурного наследия города Кузнецка и Кузнецкого района;

 - в сохранении и приумножении духовной и нравственной силы общества, основанной  на  памяти поколений и стремлении к прекрасному;

 - в создании максимально благоприятных условий для дальнейшего духовного, культурного и нравственного роста кузнечан.

Список литературы

1.     Воробьёва И.М. Пожертвования, спонсорство, гранты. – ЭГО, 2001.- 60с.

2.     Хорькова Е.П История предпринимательства и меценатства в России. -  М.: ПРИОР, 1998. - 496 с.

3.     Макальская М.Л., Бобровская Н.Н. Благотворители и меценаты прошлого и настоящего: словарь-справочник от А до Я. -  М.: Дело и сервис, 2003. - 255 с.

4.     Прохорова А.М. Благотворительность. Большой энциклопедический словарь.- М.: Энцикл., 2000.- 909 с.

5.     Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России.- М.: Наука, 1989.- 187 с.

6.     Гриб М. Кузнецкие храмы. Купечество Кузнецка. – Кузнецк: Вест-А, 1999. -40с.

7.     Звонят колокола. Сборник краеведческих очерков. – Кузнецк: Кузнецкий рабочий, 2001.-30с.

8.     Плоткина Л.Г. Освещён храм в селе Сосновка. – Кузнецкий рабочий, 2000, 22 июля.

9.     http://www.rooid.ru/index.php?action=staties&id=35

10. http://ngo.kirovnet.ru/mecenatstvo-sponsorstvo-blagotvoritelnost-xaos-licemerie-blagorodstvo

---

[1] Хорькова Е.П. Благотворительность и меценатство в истории России/ История предпринимательства в России: учебное пособие для вузов. М., 1998. С. 449.