Научная статья "Этимологический анализ слова «Свобода»".

Этимологический анализ слова «свобода»

В соответствии с задачами работы необходимо исследовать историю слова, найти исходный, смыслообразующий корень. Для этого обращаемся к этимологическим словарям.

Свобода. Общеслав. Суффиксальное производное от той же основы, что свой, особа, старославянское свобьство, собьство «особенность». Свобода буквально «свое, собственное, отдельное от других положение» [Шанский 1971: 404].

Несколько иную трактовку находим у П.Я. Черных:

Свобода …Не вполне ясное (и только славянское) образование, но, несомненно, от индоевропейского корня *se-: *sue- (: *seue-): *s(e)uo- [тот же корень в русских свой, себя, собою]. Индоевропейская основа, по-видимому, *s(u)e-bho-: *s(u)o-bho. От этой основы, кроме общеславянского *svoboda, образовано еще старославянское собьство (наряду с друвнерусским и старославянское собьство – «свойство» и «существо», «общность») – «личность», «лицо» [Черных 1994: 148].

Таким образом, с понятием о свободе с самого начала связывалась идея принадлежности к своему коллективу, к своему роду, племени, к своей народности – словом, к своим.

В этимологическом словаре М. Фасмера дается такое происхождение, что слово «свобода» произошло от укр. свобода, блр. слобода, др.-русск. свобода «независимость», а также «свободное поселение», свободь «свободный», наряду с этим – с диссимиляцией губных – др. – слобода «свобода; состояние свободного человека; чеш. Svoboda «свобода; холостяцкое положение, девичество»; праслав. sveboda «свобода» связано с цслав. свобьство, собьство «persona» «положение свободного, своего члена рода» [Фасмер 1987: 582].

Согласно словарю Н.М. Шанского, слово свобода этимологически родственна сочетанию «делать по-своему», по мнению П.Я. Черных, свобода – «делать, как свои, для своих».

Слово свобода почти всегда на протяжении истории человеческого общества имело сильное мировоззренческое значение. С этой точки зрения – что нам даёт первая трактовка свободы? Склонность к эгоизму, самости, разрыву. Можно было бы возразить: здесь больше романтического – «сбрасывание оков», «независимое мнение», «полёт мысли» и т. п. Однако если смотреть на понятие шире, заботясь прежде всего именно о мировоззренческом основании, довольно легко придём к нелепости, нереальности отдельного существования человека. По крайней мере, учитывая традиционную русскую соборность (а ведь слово-то русское!). Второе понимание «свободы» (по П.Я. Черных) как раз даёт эту органичную для нашего народа соборность, общность и однозначно более жизнеспособную, глубокую основу для мировоззрения.

Свободный человек – человек, находящийся среди своих, освоившийся, освоивший окружающее пространство, вписавшийся в общество окружающих его людей.

А понимание полной свободы надо связывать не с полной независимостью от всего в мире, что просто невозможно, а с совершенным единством, гармонией со всем миром, с освоением всего, при котором оно становится «не в тягость, а в радость». Такое возможно только при условии, если человек (личность) как часть правомерно включается в целое.

Слово «свобода» означает не отдельность, независимость, как его принято понимать под влиянием «либеральных ценностей», а принадлежность к системе в качестве составляющей части, включенность в соответствующее целое.

Такое понимание намного ближе к гегелевскому «осознанная необходимость», чем к распространенному на данный момент в обществе представлению.

Исходя из вышесказанного, примерная версия этимологической статьи слова «свобода» должна выглядеть так:

Свобода (от индоевропейского корня *se-: *sue- (: *seue-): *s(e)uo- [тот же корень в русских свой, себя, собою], положение (состояние) чего-либо (кого-либо), при котором оно (он, она) является правомерно (имманентно) включенным в качестве части в некое жизнеспособное целое (систему, общество); состояние взаимоосвоенности в среде обитания, сфере деятельности, обществе.