Научная статья "Просветительская деятельность И.Д.Якушкина"

Научная статья

Введение

Биография И.Д. Якушкина[I] схожа с биографиями остальных декабристов. Дворянин, офицер армии, участвовавший в Отечественной войне 1812 г. и Заграничном походе русской армии. Как и для всех декабристов, эта война для него стала фактором, который изменил всю его дальнейшую жизнь. Там он увидел то различие между общественным строем Европы и России. Он увидел два разных мира – европейский мир процветания, где зарождалась буржуазия, и развивался капиталистический уклад, и самодержавно-крепостнический мир России, где существовали старые порядки, правил самодержавный монарх и происходила эксплуатация крестьян, абсолютного большинства населения страны. Все увиденное побудило в его душе желание изменить свою страну, изменить все к лучшему, а первым делом – отменить крепостное право, как главный недостаток системы.

Встретив тех, кто разделял его взгляды на общественный быт, он основывает первую декабристскую организацию – Союз спасения. Дальше союз расформировывается, и Якушкин становится членом Союза благоденствия. Якушкин принимал участие в Московском заговоре 1817 г. При подготовке вооруженного восстания на Сенатской площади вызвался добровольно совершить цареубийство. У А.С. Пушкина имеются такие строки: «меланхолический Якушкин, казалось, молча, обнажал цареубийственный кинжал».

Основная часть

Выйдя из Петровского каземата, он  и поселился  в 1836 г. в Ялуторовске Тобольской губернии, где 18 лет арендовал второй этаж дома мещанки Федосьи Трапезниковой.[II]  Иван Дмитриевич уделял много внимания самообразованию, особенно в области естественных наук, и искал случая приступить к реализации своих педагогических идей и просветительских планов, вытекавших как из программных задач декабризма, так и из его личных наклонностей. В свободное время Якушкин занимался изучением философии, математики, истории, ботаники. Создавал различные научные труды и писал философские записки. Собирал растения для гербария.[III] Результатом многолетнего изучения природы стал трактат «Что такое жизнь». Через своих друзей выписывал научные приборы, некоторые мастерил сам с помощью местного механика Расманова. Во дворе его дома стоял столб с ветромером. Составленные им карты получили высокую оценку Географического общества. С помощью знакомых декабристов налаживал связь со своими родными, которым вначале было запрещено находиться рядом с ним. Педагогическая деятельность всегда привлекала его. Еще до восстания 1825 г. И. Д. Якушкин учил крестьянских мальчиков в своем смоленском имении Жуково, так как просвещение, по его мнению, помимо улучшения материального благосостояния, ведет к осмыслению человеком самого себя, развитию способностей к мышлению, осознанию своего положения в обществе, а тем самым к подрыву устоев крепостничества. И.Д. Якушкин, как и другие декабристы, значительно расширил свое образование в «каторжной академии».

Вскоре И.Д. Якушкину представилась возможность обойти запрет на занятие педагогической деятельностью. В Ялуторовск был переведен молодой протоиерей С.Я. Знаменский[IV], знакомый тобольских декабристов, достаточно образованный для своего времени и прогрессивно настроенный человек. С.Я. Знаменский поддержал идею И. Д. Якушкина об организации школы.

Опираясь на синодские указы 1836—1837 гг. об открытии церковно-приходских училищ и ходатайство тобольских декабристов перед архиереем и губернатором, он в октябре 1841 г. получил разрешение на открытие школы. Новое училище должно было «приготовлять детей священников и церковнослужителей, проживающих в городе и окрестностях, к поступлению в семинарию гражданственности, а не пресловутой уваровской триады самодержавия, православия и народности. 6 августа 1842 г. училище было открыто в доме, пожертвованном местным купцом Медведевым. Отсутствие телесного наказания, легкость и занимательность ланкастерских приемов обучения привлекали детей в школу, и к концу года в ней было уже 44 человека, а к маю 1846 г. число это выросло до 200. Вскоре городская казна стала выделять на содержание школы 200 рублей в год. Формально учителем в училище числился дьячок Е.Ф. Седачев, хотя занятия вел сам И.Д. Якушкин. В школе преподавались русский и церковнославянский языки, география, гражданская и священная история, чистописание и не упоминаемые в отчетах зоология, ботаника, греческая и латинская грамматики. Декабристы намеревались также составить и ввести в курс обучения свод законов, касающийся крестьян. И хотя это намерение осталось в проекте, показательна сама идея.

Обширная программа усваивалась детьми сравнительно легко благодаря сочетанию классно-урочной системы и системы взаимного обучения. Классные комнаты были высокие и светлые, с большими окнами. Возле одной стены кафедра, а возле других - полукруги из железа, стоящие на одной ножке и пристегнутые крючками к петлям, вбитым в стену. «В середину такого круга, - писала в своих воспоминаниях ученица Якушкина, Ольга Балакшина, - становится один из учеников, уже прошедший и усвоивший этот круг, по назначению Якушкина, а кругом, сложив руки назад, становилось несколько человек, которым еще надо было этот круг пройти. На стену вешались таблицы, и стоящий в кругу ученик показывал указкой ту или другую букву, цифру и т. д., а стоящие вокруг по очереди отвечали. Наиболее успевающие становились к одному концу, а плохо знающие - к другому. И с конца, где стояли уже усвоившие этот круг, ученики переводились Якушкиным к следующему кругу, а на их место подвигались другие». Ребята, хорошо усвоившие содержание таблиц, садились за парты.

Сидящие впереди писали палочками по песку, насыпанному в особые ящики; в средних рядах - грифелями по аспидным доскам, в последних - чернилами. Классной доски не было, а все, что требовалось, было написано на развешанных по стенам таблицах. Были таблицы по русской, латинской и греческой грамматике, по русской истории, по арифметике и геометрии. Но природу изучали ребята не по таблицам, а на живых растениях: «Весной, летом и осенью после занятий обычно шли в поле, - вспоминает Ольга Балакшина, - и Якушкин показывал на примере жизнь природы, так как он был хороший ботаник». Применение комплексного метода обеспечивало И. Д. Якушкину относительную свободу действий и давало возможность творчески подходить к проведению бесед, экскурсий к обучению ремеслам. В школе учились дети различных сословий и национальностей. И. Д. Якушкин строго следил за тем, чтобы между ними были дружеские взаимоотношения. Вместе с горожанами обучалось много «крестьянских сирот из разных деревень, даже других уездов». Содержались они, по всей вероятности, за счет декабристов. И. Д. Якушкин был решительным противником физических наказаний и целиком опирался на личный пример и авторитет учителя. Не случайно дети любили его школу, а родители охотно отдавали их в обучение. За 14 лет (1842—1856) в школе для мальчиков обучалось 1600 чел., 531 из которых окончили полный ее курс. С 1843 г. школа И. Д. Якушкина официально именовалась Сретенским духовным училищем и доступ в нее был открыт для всех сословий. Довольно обширная программа, усваиваемая учащимися в течение четырех лет, давала намного больше знаний, чем программа уездных училищ, не говоря уже о приходских. Директор Тобольских училищ Е. М. Кочурин, посетивший школу в 1842 г., нашел ее образцовой не только в своей дирекции, но и во всей Сибири и «просил смотрителей устраивать по ее образцу приготовительные классы». Практически школа И.Д. Якушкина стала своего рода учительской семинарией, в которой учителя и смотрители уездных училищ Западной Сибири приобретали опыт ведения занятий по методу взаимного обучения.

В честь своей жены Анастасии Васильевны Якушкиной (урожденной Шереметевой) [V],  Иван Дмитриевич открывает первую в Сибири школу для девочек. Датой основания первого в Сибири женского училища считается 1 июля 1846 года, но располагалось оно изначально в доме ялуторовчанки Федоры Григорьевны Гнилышевой[VI]. Она же взялась за отдельную плату сторожить и следить за порядком. Кроме того, в течение шести месяцев девочки занимались в доме купца Снегирева, помещение для занятий предоставил им совершенно бесплатно купец Николай Яковлевич Балакшин. В 1850 году на деньги вдовы купца Мясникова было отстроено новое здание. В школу принимали девочек не моложе 12 лет. Плата за год обучения составляла 7 рублей 16 копеек серебром. Якушкин сам написал по географии, истории и биологии. Девочки, в отличие от мальчиков, не изучали латынь, греческий, геометрию,  механику и вторую часть арифметики. Вместо этих предметов в программу были введены краткая «священная история», «изъяснение литургии», рукоделие, французский язык, который преподавал Иван Дмитриевич. В делах школы принимали живое участие все декабристы. Рукодельный класс вела жена ялуторовского исправника Ф.Е. Выкрестюк, а позднее – воспитанница М.И. Муравьева – Апостола Августа Павловна Созонович и дочь купца Балакшина – Анисья Николаевна. В изготовлении учебных таблиц, необходимых при использовании ланкастерского метода преподавания, И.Д.Якушкину помогал ялуторовчанин Семен Кожевников, а для рукодельного класса наняли отдельную квартиру у Настасьи Яковлевны Раунских. Договорились с умелой ялуторовской кружевницей Екатериной Васильевной Андрюковой о том, что она за 18 рублей будет обучать девочек рукодельному искусству. Сохранилось письмо основателя школы И.Д.Якушкина к жене ялуторовского купца А.В. Мясниковой: «В воскресенье 2 декабря я освятил училище, обязанное вам своим существованием, мне приятно передать общую нашу сердечную благодарность за добро, теперь 60 учениц обучаются в светлом удобном доме». Действительно, к 1850 году обучалось в школе шестьдесят учениц, а всего же образование в женском училище за 10 лет его существования получили 192 девочки. Список первых учениц первого в Сибири женского училища известен из рапорта С.Я. Знаменского: «1 июля училище было открыто, а с 2-го числа начато обучение; учениц по 11 число поступило 13, коих именной список Вашему высокопреосвященству представил». В 1851 году двенадцать ялуторовских учениц были аттестованы как самые лучшие. Девочки показали замечательные знания по закону Божьему, русской грамматике, арифметике, всеобщей географии, краткой русской истории. Каждая из них была признана способной обучать по этим предметам других девиц. Этот факт подтверждает письмо И.Д.Якушкина к сыну Евгению: «Всем училищем теперь заведывают осьмнадцатилетние девицы, которые поступили к нам три года тому назад, не знавши ни читать, ни писать...». За 10 лет (1846-1856) в Ялуторовскую женскую школу было принято 240 девочек, 192 из них прошли полный курс обучения. Ялуторовская женская школа была первой всесословной среди женских школ не только Сибири, но и всей России. Вслед за Ялуторовском при содействии И.Д. Якушкина в 1852 г. была открыта женская школа в Тобольске «для детей низших сословий на капитал, пожертвованный здешним купечеством и мещанским обществом и благотворителями из других сословий». В 1853 г. в ней обучалось 92 девочки. Большую роль в создании женской школы в Тобольске сыграл декабрист П. Н. Свистунов[VII], который вплоть до своего отъезда в Европейскую Россию безвозмездно выполнял роль ее казначея, составлял отчетность и всю текущую документацию.

Сподвижник И.Д. Якушкина по ялуторовским школам протоиерей С.Я. Знаменский, переведенный по службе в Омск, в 1853 г. открыл там школу для девочек, которая явилась вместе с тем и первым гражданским учебным заведением в этом новом административном центре Западной Сибири.

Из школ декабристов вышло немало талантливых людей, испытавших культурное и нравственное влияние дворянских революционеров и пополнивших впоследствии ряды сибирской интеллигенции. В школе братьев Бестужевых начинали свое образование В.Д. Старцев, поступивший затем в Петербургский технологический институт, А.Д. Старцев, окончивший медицинский факультет Московского университета, А.М. Лушников — Академию Художеств, А.В. Янучковскпй — Горный институт. Две дочери купца Д.Д. Старцева под руководством М.А. Бестужева были подготовлены в Иркутский «Девичий институт» и успешно его окончили. Многие другие ученики М.А. Бестужева «вышли в люди и своим честным направлением выделялись из окружающей среды купечества». Ученик P.И. Горбачевского И.С. Един по окончании медицинского факультета Московского университета был приглашен ассистентом в клинику С.П. Боткина. Другой его ученик, А.П. Першин, вошел в историю революционного движения как руководитель первой забастовки забайкальских рабочих. Колоритна фигура И.А. Белоголового [VIII], бывшего ученика А.П. Юшновского, П.И. Борисова и А.В. Поджио, выдающегося врача и видного общественного деятеля Сибири и России, находившегося в близких отношениях с Н.А. Некрасовым, М.Е. Салтыковым-Щедриным и другими крупными деятелями общественной мысли и культуры России 60—80-х годов XIX века. Все они проявили себя в дальнейшей деятельности как люди, отличавшиеся широким кругозором, высокой степенью образованности, наличием ярко выраженной гуманистической нравственной позиции.

В образовательной деятельности ссыльных декабристов в Сибири огромную важность имеет сам феномен личности педагога. Люди, не имевшие специального педагогического образования, в большинстве своем не имевшие до этого и соответствующего опыта, к тому же пережившие тяжелое крушение своих прежних жизненных планов и попавшие в совершенно новую для себя социальную среду, благодаря своей энциклопедической образованности, широте мысли, высокому моральному облику и передовым общественным взглядам добились значительных успехов в обучении и воспитании детей и заслужили любовь своих учеников и многих других жителей Сибири.

Школы декабристов были поистине всесословными и интернациональными. В них обучались дети мастеровых, крестьян, казаков, купцов, чиновников: русские, буряты, татары, якуты и представители других народов. Обучение, как правило, проводилось бесплатно, нередко бедные ученики обеспечивались не только учебными пособиями, но и одеждой.

Важнейшими чертами педагогической практики декабристов в Сибири были комплексность обучения грамоте и ремеслам, применение методики взаимного обучения и дифференцированной работы с каждым учеником в зависимости от его способностей и успехов. Обучение в школах декабристов было по существу светским, несмотря на то, что работали они нередко под вывеской церковно-приходских школ и в их программах значились Закон Божий и священная история.

Введя новые приемы и методы обучения, декабристы значительно расширили уровень общеобразовательной подготовки учащихся по сравнению с правительственными школами. В программах и педагогической практике школ декабристов большое внимание уделялось предметам естественнонаучного цикла, всемерному внедрению наглядности, использованию местного материала. Многое из того, что вводили в свою учебно-воспитательную работу декабристы, нашло отражение и в дальнейшей советской педагогической практике. Декабристы воспитывали своих учеников в духе гражданственности и патриотизма, любви к Родине и к родному краю, терпимости и уважения к другим народам, видя в них людей, которым предстоит преобразовать общество на более справедливых началах. Они первыми приступили к созданию публичных библиотек и библиотек при начальных училищах, где их ранее не существовало. Открыв женские школы на территории Сибири, они фактически первыми в России положили начало вовлечению женщин непривилегированных слоев населения в сферу умственного труда. Разрабатывая проекты, экономического развития Сибири и уделяя исключительное внимание вопросам подготовки специалистов высокой квалификации, развитию высшего образования на территории Сибири, они готовили общественное мнение и приближали день открытия первого университета в Сибири. Трудами декабристов «прирастала» к России Сибирь с ее необыкновенными богатствами: они изучали историю края, составили географические карты Восточной Сибири, описали ее водные артерии, разведывали полезные ископаемые. С их участием в суровом крае были районированы новые для Сибири плодовые деревья и кустарники, овощные и зерновые культуры, внедрялась передовая агрокультура. С именами И.И. Горбачевского и В.Ф. Раевского связано появление в Сибири первых потребительских кооперативов для бедных. Но самым, пожалуй, важным результатом тридцатилетнего пребывания декабристов и членов их семей в Сибири стало их следование своему этическому принципу: «Призваны словом и примером служить делу, которому себя посвятили». Дочь енисейского исправника М.Д. Францева, учившаяся у декабристов, писала: «Декабристы в тех местностях Сибири, где они жили, приобретали необыкновенную любовь народа. Они имели громадное влияние на сибиряков: их прямота, всегдашняя со всеми учтивость, простота в обращении и вместе с тем возвышенность чувств ставили их выше всех, а между тем они были доступны каждому».

Декабристы проявили значительную творческую энергию в создании особого типа русского человека, по своему поведению резко отличавшегося от того, что знала вся предшествовавшая русская история. В этом смысле они выступили как подлинные новаторы, и, быть может, именно эта сторона их деятельности оставила наиболее глубокий след в русской культуре. Эта «особость» декабристов, их нравственный подвиг обладали огромной притягательной силой. Их ученики, собственные дети (даже те, кто так и не увидел отца, умершего в ссылке), отдаленные потомки усматривали в первых русских революционерах и их служении народу пример для подражания, стремились не уронить чести «рыцарей свободы», быть достойными памяти «апостолов добра».

Не пренебрегая никаким физическим трудом, никаким ремеслом, декабристы на этой трудовой основе строили рациональную хозяйственную деятельность, неизвестную ранее сибирскому населению, руководствуясь при этом указаниями современной им западноевропейской науки. Они стремились поднять уровень окружавшей их жизни и распространить свет знания на заброшенной далекой окраине России. Войдя в горести и радости местного населения, детально познакомившись с его нуждами и запросами, декабристы сделались лучшими практическими деятелями и знатоками местной жизни и вместе с тем выступили в роли защитников местного населения против злоупотреблений администрации, которая до этого не знала никаких сдерживающих границ своему произволу. Воспитывая в окружающих любовь к знанию, декабристы поддерживали в провинциальной сибирской глуши дух европейской культуры, старались приобщить возможно большее число людей к ее духовным и техническим приобретениям.    

И.Д. Якушкин отличался, вопреки многим историческим сочинениям, глубокой религиозной верой. Он, как и многие декабристы, глубоко и свято почитал православие. Но отношение к церкви как к действующей организации у декабристов колебалось от умеренно отрицательного до крайне отрицательного. Некоторые декабристы высказывали невозможность того, что крайне необразованный поп или батюшка мог просвещать всех верующих и желающих постичь христианство.

Во многих научных трудах и сочинениях часто можно встретиться с тезисом о том, что декабристы были атеистами и стояли на теориях рационализма. Данное высказывание очень глубоко укоренилось в образе декабристского движения и его уже, скорее всего, не удастся убрать из массового представления. Но это высказывание ошибочно. И И.Д. Якушкин, и другие последователи декабристского течения были верующими людьми, а ссылка в далекий и неизведанный край лишь усилил веру в Бога, которая всегда жила в душе каждого декабриста. Но декабристы были и научно образованными людьми, представителями привилегированного сословия, и обладали достаточными знаниями, чтобы делать свои собственные выводы.

Заключение

Все декабристы, как Якушкин, целью своей деятельности ставили помощь населению края.  Находясь в ссылке, будучи лишенными всего, что их связывало с властью и почетом, они продолжали трудиться, приносить истинную пользу и просвещать всех, кто стремился к научному и религиозному знанию. Они занимались обучением детей, рассказывали о рациональных методах ведения хозяйства. Лишенные всего, эти люди не лишались жизненного оптимизма, они продолжали жить, привыкая к условиям быта сибирского края, и меняя его к лучшему. Многие из них участвовали в процессе модернизации Сибири, закладывая фундамент развития в многочисленных отраслях сельского хозяйства и промышленности.

И.Д. Якушкин мечтал о привлечении к разработке богатств края людей практических и образованных, способных принять и распространять современные достижения науки и техники. Декабристы прекрасно понимали, что без технического прогресса и модернизации технической части нельзя добиться долговременного и активного развития. Для поднятий главной отрасли сибирской экономики – сельского хозяйства – декабристы считали необходимым и возможным организацию образцовых хозяйственных школ для распространения агрономических знаний среди сибирского хозяйства, оказание экономической помощи крестьянам.

Таким образом, декабристы сделали бы значительно больше для развития просвещения Сибири, если бы их прогрессивным начинаниям не противодействовали представители царских властей. Но и то, что им удалось, дает основание датировать с начала ссылки декабристов в Сибирь новый этап в культурной, просветительской и экономической  жизни края.

По моему мнению, именно декабристы , в том числе И.Д. Якушкин,  и их просветительская деятельность стала одним из решающих факторов в активном развитии сибирской экономики и становлении сибирского края как самостоятельного во всех отношениях региона. Именно они заложили фундамент развития всех сфер жизни сибирского общества: основы экономики, образования и культуры нашего края. И, мы, жители современной Тюменской области, безгранично благодарны этим великим  людям- просветителям Сибири.

Просветительская деятельность И.Д.Якушкина в Тюменском крае

Бакланов Алексей Юрьевич,Тюменская область, Тюменский район, п. Новотарманский,

муниципальное автономное общеобразовательное учреждение Новотарманская средняя общеобразовательная школа, 8 класс

План исследования

В качестве темы моего исследования была выбрана просветительская деятельность Ивана Дмитриевича Якушкина в Тюменском крае. На мой взгляд, данная область изучения представляет особый интерес,  и формулируется гипотеза: если бы не выдающийся вклад И.Д. Якушкина и других декабристов  в дело просвещения сибирского народа, возможен ли был современный уровень развития Сибири. И еще одну проблему мне хотелось бы отметить- любой школьник знает фамилии пяти казненных декабристов. А все остальные участники декабристского движения вынуждены «прозябать в тени славы своих соотечественников». И для того чтобы не забывать про всех остальных участников восстания, я  решил более подробно остановиться на данной теме. Дополнительная цель исследования¾выявить образ декабриста, как нового типа русского человека, влияющего на судьбу последующих поколений и формирование нового российского общества.

Таким образом, объектом исследования является декабризм как общественно-политическое и социально-культурное явление. В качестве предмета исследования была выбрана просветительская деятельность И. Д. Якушкина.

Продолжительность исследования: первое полугодие 2013-2014 учебного года.

Для более достоверных результатов были применены следующие методы: исследовательский, частично-поисковый,  сравнительный, аналитико-систематизирующий.Исследовательский метод направлен на формулирование темы исследования; частично-поисковый метод направлен на поиск источников информации; аналитико-систематизирующий метод направлен на обработку полученной информации; сравнительный метод позволяет провести параллель между судьбами выбранных героев и их влиянием на последующее поколение.

Основу источниковой базы составили следующие источники по декабризму: Следственные дела декабристов, произведения самих декабристов - мемуары, записки, письма, мемуаристика о декабристах их современников.

Следует отметить многообразную мемуаристку о декабристах их современников. Эту группу источников составили мемуары лиц, непосредственно общавшихся с декабристами, сотрудничавших с ними (Н.И. Тургенев, О.Н. Балакшина, М.С. Знаменский и др). Тургенев Н.И. Россия и русские.- М.- 1915.- С.60. http://www.dekabristy.ru/ist_ros/ist_lit/istosh/mem_per/dec; Балакшина О.Н.Запись ее воспоминаний о декабристах в Сибири.// Декабристы в воспоминаниях современников.- М: МГУ.- 1988.- С.375.; Знаменский М.С. Иван Дмитриевич Якушкин//Декабристы в воспоминаниях современников.-М.:Изд-во МГУ.-1988.-С.413.

Таким образом, выявленный и привлеченный круг источников широк и включает в себя документы различных видов, что позволяет решить поставленные задачи в полном объеме.

Практическая значимость работы состоит в том, что полученные результаты могут быть использованы в качестве вспомогательного материала при проведении классных часов и других мероприятий.

Материалы исследования использованы для написания сочинения   на Международный конкурс «Товарищ, верь…», посвященный 190-летию восстания декабристов  и создания презентации на декабристскую тематику «Просветительская деятельность И. Д. Якушкина в Тюменском крае». Данная презентация для использования на классных часах в юбилейные дни опубликована в разделе «Воспитание» на сайте ИНФОУРОК.

Список литературы

.

1.Декабристы в воспоминаниях современников. М.: Издательство

    Московского университета, 1988.

2.Записки, статьи и письма декабриста И.Д.Якушкина. М.:  Издательство  АН СССР, 1951.

3. Нечкина М.В. Движение декабристов. М., Издательство АН СССР, 1955 г.

4. С.Экштут. Александр Ι. Его сподвижники. Декабристы: В поиске исторической альтернативы. «LOGOS» С.-П. 2004.

5. С.Я Штрайх . Записки, статьи, письма декабриста И. Д. Якушкина, С-П., Издательство  РАН (2007)

6. О. Н. Балакшина. Воспоминания о декабристах в Сибири//В потомках ваше имя оживет. Воспоминания о декабристах в Сибири. Иркутск, Восточно-Сибирское книжное издательство, 1986, С.245-250, 332

 Приложение I

Приложение II

Приложение III

                                                                                                                        Приложение   IV

Приложение   V

                            

Приложение   VI

Приложение VII

Приложение VIII