научная работа "Трагическая судьба житикаринцев в годы политических репрессий "

ОГЛАВЛЕНИЕ

АБСТРАКТ…………………………………………………………………………...2

ВВЕДЕНИЕ..................................................................................................................4

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

Глава 1. Веха сталинских репрессий (1920- начало 1950-х гг…………. ………..6

1.1   Характеристика сталинских репрессий 1920-начала 1950-х гг……….6

1.2   Историографический обзор……………………………………………..8

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЧАСТЬ

Глава 2.  Воспоминания житикаринцев о тяжелом бремени репрессий……......10

Глава 3. Уроки добра Доскали Асанбаева ……………………………………….16

Социологический опрос……………...…………………………………………….21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ..........................................................................................................22

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ................................................23

АННОТАЦИЯ………………………………………………………………………24

ЖУРНАЛ ИССЛЕДОВАНИЙ……………………………………………………..25

ПРИЛОЖЕНИЕ.........................................................................................................26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Абстракт

Объект исследования – судьбы репрессированных, жителей   Житикаринского района.

Предмет исследования – влияние репрессий на судьбу поколения детей «врагов народа».

Цель: представить трагедию граждан Житикаринского района как элемент общей трагедии народа Советского государства.

Проблема, цель, объект, предмет и гипотеза определили задачи исследования:

1. Исследовать процесс репрессий и реабилитации граждан  на примере жителей Житикаринского района.

2. Выявить и изучить судьбы детей репрессированных граждан нашего района.

3. Изучить  материалы, связанные с репрессиями в стране, а так же в Житикаринском районе.

Методологической основой исследования явились положения, разработанные в трудах известных отечественных и зарубежных  философов и дидактов и посвященные диалектическому единству анализа и синтеза как способов познания, роли принципа историзма в изучении современной постановки вопроса о системном подходе к организации процесса обучения, а также современные достижения в области мировой и отечественной дидактики.

Источники исследования: труды (диссертации, монография, учебные и учебно-методические пособия, научные статьи  и тезисы выступлений), архивные материалы.

Методы исследования:

ü теоретический: изучение и анализ научных источников, посвященных проблеме исследования;

ü историко-сравнительный анализ, обобщение и систематизация материала архивных документов;

ü практический: анализ, синтез, обобщение отобранного материала;

Этапы и процедура исследования. Исследование проводилось в несколько взаимосвязанных этапов.

Новизна исследования определяется наличием  теоретических и практических результатов полученных в ходе исследования репрессированных города Житикаринского района.

Практическая значимость работы: пополнение фондов школьного музея и библиотеки ценным материалом о репрессированных жителях Житикаринского района, подборка методического материала для краеведческой работы на уроках истории и классных часах.

 

 

 

 

 

 

 

Абстракт

 

Зерттеу  нысаны - Жітіқара ауданының халыктарының жазаға тартқан  тағдыры.

Зерттеу  пәні  - қуғын-сүргін "халықтың жауының" бала-шағасының тағдырына еткен ықпалы.

Мақсаты:  Жітіқара ауданының азаматының зұлматын советтік мемлекеттің халқының ортақ зұлматының элементі сияқты ұсыну.

Міндеттері:

- қуғын-сүргіннің және азаматтың  ақтауының үдерісін Жітіқара ауданының халқының мысалында зерттеу.

 - біздің ауданындағы  жазаға тартқан  азаматының бала-шағасының тағдырларын айқындау  және таныс у.

- қуғын – сүргендері туралы ақпаратын зерттеу.

Зерттеу әдістері:

·       теориялық- зерттеу жұмысының мәселесіне байланысты ғылыми деректерді зерттеу және талдау.

·       тарихи – салыстырмалы анализ- мұрағат құжаттардың ақпараттарын жүйелеу.

·       тәжірибелі – саралау, талдау, синтез.

Зерттеу кезеңдері және тәртібі:

Ø дайндық – ғылыми жоба тақырыбы бойынша ақпаратты іздеу;

Ø зерттеу – негізгі бөлімдерді жасау, талдау, материалдарды жүйелеу;

Ø тарихи – сыртқы және ішкі байланыстарды, заңға қайшылықтарды анықтау мақсатында оқиғаларды хронологиялық жүйелілікте суреттеу.

Жаңалығы:

Теориялық  және практикалық нәтиженің барысында    Жітіқара ауданының  жазаға тартқан  адамдары анықталады.

Тәжірибелі  бағыттылығы:

Жітіқара ауданындағы қуғын сүргендері туралы ақпараттырмен мектеп мұражайын және кітапханасын толықтыру. Ғылыми жобаның материалын өте қызықты және ғылыми дәлелді болатын тарих, өлкетану, сынып сағат сабақтарында пайдалануға болады.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

По-настоящему страшными, трагическими для нашей страны стали годы Советской власти, когда миллионы людей были подвергнуты политическим репрессиям за политические и религиозные убеждения, по национальным, социальным и иным признакам. Лагеря Гулага вырывали из нормальной жизни рабочих и крестьян, учёных и военных, представителей церкви и интеллигенции. Только в 1923 году в СССР было создано 65 концлагерей для осуждённых «врагов революции».

В 1917 году Ленин впервые употребил якобинский термин «враг народа» применительно к политическим противникам. В 1937-1938 годах во времена ежовщины, когда страну захлестнула волна небывалых массовых арестов, совпавших с назначением на пост НКВД ярого приспешника Сталина Николая Ежова, радио и печать уже во всю клеймят этим термином жертв сталинских репрессий: «Враг народа», «Сын врага народа», «Мать врага народа». Тридцатые годы породили чудовищную аббревиатуру ЧСИР, что значит «член семьи изменника родины». Этого клейма самого по себе было достаточно для арестов, ссылок, лагерей,  даже казни.

Страшные отголоски многолетнего террора и массовых преследований властями своего народа и по сей день не дают спокойно жить тем, кто прошёл через эти жуткие  испытания. Особенно тяжело тем, кто эту страшную трагедию пережил, будучи ребёнком, на чьих глазах происходили аресты родителей, кто сам становился изгоем в родной стране, на кого незаслуженно приклеивались ярлыки «детей врагов народа».

Актуальность: заключается в необходимости сохранения памяти о людях, чьи судьбы неразрывно связаны с  городом.

Цель исследовательской работы - представить трагедию граждан Житикаринского района как элемент общей трагедии народа Советского государства.

Задачи:     1. Исследовать процесс репрессий и реабилитации граждан  на примере жителей Житикаринского района.

2. Выявить и изучить судьбы детей репрессированных граждан нашего района.

3. Изучить  материалы, связанные с репрессиями в стране, а так же в Житикаринском районе.

Объект исследования: судьбы репрессированных, жителей   Житикаринского района.

Предмет исследования: влияние репрессий на судьбу поколения детей «врагов народа».

Практическая значимость работы: пополнение фондов школьного музея и библиотеки ценным материалом о репрессированных жителях Житикаринского района, подборка методического материала для краеведческой работы на уроках истории и классных часах.

Методы: интервьюирование, работа с архивными материалами в районной и школьной  библиотеке, районном музее и архиве.

Новизна исследования определяется наличием  теоретических и практических результатов полученных в ходе исследования репрессированных города Житикаринского района.

Практическая значимость работы: пополнение фондов школьного музея и библиотеки ценным материалом о репрессированных жителях Житикаринского района, подборка методического материала для краеведческой работы на уроках истории и классных часах.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Теоретическая часть

 

Глава 1. Веха сталинских репрессий (1920- начало 1950-х гг.)

 

1.1  Характеристика сталинских репрессий 1920-начала 1950-х гг.

      Особая страница нашей общей истории – время сталинских репрессий, период невиданного геноцида власти против собственного народа. Миллионы судеб, раздавленных и исковерканных безжалостным катком репрессий – неугасающая в наших сердцах боль.

     Мы должны знать и помнить каждого из тысяч и тысяч наших земляков, безвинно оклеветанных, замученных и расстрелянных. Возвращаются из небытия имена тех, кто составил славу и гордость родной земли, кого по праву называют «цветом нации»: Ахмета Байтурсынова, Миржакыпа Дулатова, Елдеса Омарова, Беимбета Майлина. Скорбью отзывается в сердцах близких всех неравнодушных людей трагическая  судьба каждого репрессированного, горькая участь их родных, обреченных на лагеря и ссылки.

     Именно в те годы под конвоем, в вагонах для скота высылались на казахстанскую землю корейцы, поляки, немцы, калмыки, курды, чеченцы, ингуши и другие народности, в одночасье пострадавшие от диктаторского режима. Было горько сознавать, что социализм, считавшийся обществом рабочих и крестьян, который они строили своими руками, их же уничтожал. Расстреливал без суда и следствия. Мысленно повторяешь слова Тараса Бульбы: «Я тебе породил, я тебя убью». Спрашивается: за что, за какие грехи? Каков состав преступления этих людей? Вопросов много, ответа нет… Тоталитарный режим  искалечил судьбы миллионов людей. Общество, казалось бы, призванное установить мир, справедливость и равенство, добро и свет, принесло им огромные страдания. Трагедия состояла в том, что многие из уничтоженных репрессиями или пострадавшие от них участвовали в борьбе против царизма, были лидерами национально-освободительного движения, поднимали в атаку красногвардейцев против Юденича, Колчака, Деникина, Толстого, принимали участие в других акциях советской власти. В период гражданской войны и НЕПа, когда часть общества стояла по ту сторону баррикад, сторонники советской власти и большевизма участвовали в красногвардейской атаке на капитал[1.С.3].

     Для того чтобы уяснить масштабы трагедии, необходимо знать некоторые особенности советского законодательства того периода. Большая часть граждан, уничтоженных  тоталитарным режимом СССР  в конце 1920 – начале 1950-х гг., была осуждена по ст.58 УКРСФСР «Контрреволюционные преступления», которая имела 14 частей, предусматривающих наказания в виде лишения свободы на срок от 6 месяцев до расстрела. Как правило, члены семей пострадавших (в те годы существовала неофициальная аббревиатуры ЧСИР – члены семей изменников Родины). Для жен осужденных изменников Родины был определен срок не менее 5-8 лет заключения в ИТЛ (исправительно-трудовых лагерях); для «социально-опасных» детей – заключения в лагеря исправительно-трудовые колонии НКВД или водворение в детские дома особого режима. В пункте о порядке приведения приговора в исполнение устанавливалось, что осужденных жен изменников Родины направляют в специальное отделение ИТЛ. Отправка в ИТЛ производилась сразу же после вынесения приговора и ареста. Это правильно распространялось на женщин преклонного возраста,  матерей, имеющих грудных детей. При этом была сделана официальная оговорка: жены осужденных, разоблачившие своих мужей и сообщившие о них органам власти, аресту не подлежали. В каждом городе, в котором проводились такого рода акции, оборудовались специальные приемно-распределительные пункты для детей, чьи матери были арестованы. Затем, в зависимости от возраста, дети осужденных размещались в различных детских учреждениях. Родственникам репрессированных разрешалось взять их детей на свое иждивение. Грудные дети направлялись вместе с осужденными матерями в лагеря, где и находились до достижения возраста 1 – 1,5 лет. После этого дети передавались в детские дома и ясли наркомздравов республик.

     Под различными предлогами в 1927-1928 гг из республики были удалены такие видные государственные и общественные деятели Казахстана, как Т.Рыскулов, Н.Нурмаков, С.Ходжанов, М. Мырзагалиев. Были сняты со своих постов председатель КазЦИКа Ж. Мынбаев, нарком просвещения С. Садуакасов, нарком земледелия Ж. Султанбеков и другие. По примеру борьбы с оппозицией в Центре разногласия между отдельными казахстанскими руководящими работниками выдавались за групповую борьбу, а их позиция по отставанию интересов республики квалифицировалась как национал-уклонизм [1.С.6].

     В советское время издавали сборники воспоминания участников трех русских революций, национально-освободительного движения, гражданской войны, участников юношеского движения, активных строителей социалистического общества. В них, естественно, нет воспоминаний многих действительных героев первой половины 20 века. Они были опорочены режимом как «враги народа», раскольники, вероотступники от идей коммунизма. Репрессивная политика отторгла из активной творческой деятельности не только этих людей, но и членов их семей, близких и дальних родственников. В этих сборниках, изданных в годы советской власти, мемуаристы были вынуждены освещать события, участниками которых они были, односторонне прославляя социалистический строй, партию коммунистов, освещать эпоху с  позиции идеологии времени. Тем не менее, в них содержится интереснейший человеческий материал, который создает многоплановую картину истории советского общества.

 

 

 

 

 

 

 

1.2  Историографический обзор.

 

   В 2002 году, в городе Алматы, казахстанским историко-просветительским обществом «Әділет» и Архивом Президента Республики Казахстан был издан «Сборник воспоминаний жертв политических репрессий в СССР в 1920-1950-е гг.»» под редакцией: М.К. Козыбаева, С.Р. Айтмагамбетова, М.Т. Баймаханова, Л.Д. Дегитаева. В сборнике публикуются воспоминания граждан, ставших жертвами политических репрессий в СССР, тех, кто сам был объектом чудовищных по своей абсурдности обвинений, прошел через все круги сталинского ада, а также членов семей репрессированных в качестве родственников «врагов народа», подвергшихся различным формам преследования или просто отторгавшихся обществом. В материалах сборника через призму конкретных людских судеб наглядно представлены механизмы осуществления массового террора, имевшего место с конца 1920-х гг. в советском государстве, трагические последствия этих событий. Воспоминания интересны и как источник о быте и повседневной жизни казахстанцев начала и первой половины ХХ века. Ряд воспоминаний содержит сведения генеалогического характера. Данная книга – гимн мужеству, преданности любимым, самопожертвованию во имя близких, гимн красоте и силе человеческого духа [2.С.4].

     Инициаторы создания данного сборника поставили задачу, во-первых, донести до сознания молодежи, для будущего поколения противоречивую суть эпохи; во-вторых, поведать им, при каких условиях люди, попавшие  в беду, проявили величие духа, выдержку, веру в будущее. В-третьих, раскрыть облик того общества, фундамент которого они сами заложили. Публикуемые материалы, повествуя о судьбе трех поколений, несут огромный эмоциональный заряд, дают пищу для размышления о трагическом и одновременно героическом  ХХ веке в целом.

     В этой книге опубликованы в основном воспоминания детей репрессированных. Многие из них в самом начале жизни оказались втянутыми системой в историю репрессий. Права Гульжан Абдрахманова, когда пишет, что «Сейчас трудно с достоверностью восстановить факты из-за десятилетий страха, вынужденного молчания или лжи многое спуталось или забылось». Но само воспоминание автора свидетельствует о том, как деформировалось ее сознание, как внушали ей «соблюдать осторожность», «не быть не первой, ни последней, не привлекать внимания, держаться золотой середины», как в новых условиях, напрягая силы, восстанавливая в своей памяти все пережитое, страшное прошлое. Гульжан рассказывает, что «все же тот внутренний страх быть в любой момент заклейменной, обвиненной в непонятно каких грехах до сих пор не изжит, именно он создает у меня ощущение постоянного одиночества, несмотря на интересную полнокровную жизнь».

     Такова суровая правда ее жизни. Такова реальность, ее не понять умом. Гульжан Абдрахманова, Еркен Айбасов, Сауле Рыскулова и многие другие дети репрессированных  эту суровую реальность ощущали, чувствовали, пропускали через сердце, через всю жизнь, такая реальность определяла их судьбы. Прав Еркен Айбасов, замечая, что время как бы сглаживает остроту  восприятия пережитого им. Внуки и родственник, которые слушают «безхитростный рассказ о жизненных перипетиях  в судьбе нашей семьи, слушают вежливо и как-то спокойно даже безучастно. Сердце у меня щемит, и боль никогда не утихает».

     В сборники воспоминания выступают потомки видных реформаторов начала ХХ в. - алашевцев. Таковыми были Мустафин Сеитбаттал, выпускник учительской семинарии в г. Стамбуле, одни из близжайших соратников А. Букейханова, Ж. Аймауытова, М. Ауэзова. Видным деятелем партии «Алаш» был Турлубаев Айдархан выпускник юридического факультета университета, избранный членом правительства – Алаш орды.

     В сборник вошли воспоминания репрессированных в трагических 1937-1938 гг. Тоталитарный режим был космополитическим, он подвергал преследованию всех тех, независимо от национальности кто был носителем духовности, гуманизма, справедливости и добра. Так в числе репрессированных оказался Василий Петрович Всесвятский, потомок русских священнослужителей, украинец Иван Даниленко член союза писателей СССР М.Л. Даниленко. Вспоминает, что в АЛЖИРе (Акмолинском лагере жен изменников Родины) – так неофициально называлось Акмолинское спецотделение КАРЛАГа 90 % заключенных были с высшим образованием. В воспоминаниях Саята и Умут Ждансугуровых,  К. Досмухамедовой, Р. Майлиной, С. Рыскуловой, Р. Жумабаевой и других рассказывается о судьбах выдающихся государственных, общественных деятелей, об основателях казахской советской литературы и культуры.  Трудно переоценить значение воспоминание Дамаш Ермековой о Тураре Рыскулове и Санжаре Асфендиярове как источник по изучению истории эпохи, а также истории личностей общенационального масштаба [1.С.5].

     В 2001 году под редакцией С.Р. Айтмагамбетова, М.К. Козыбаева, А.К. Курмангалиева, Г.А. Саталкина, У.Е. Шукеева, в городе Алматы, при поддержке Акимата Костанайской области Республики Казахстан вышло издание «Книга скорби – Абзалы кітаб: Расстрелянные списки. – Костанайская область». Данная работа включает списки лиц, расстрелянных по политическим обвинениям на территории Костанайской области РК в 1930-1950 гг. [2.С.3].

     Тотальный режим осуществил тотальную масштабную репрессию, жертвой произвола и насилия стали представители всех народов, населявших страну. Публикуя список расстрелянных Костанайской области в те суровые годы, авторы хотели, в первую очередь, донести до читателей имена каждого, кто был репрессирован, чтобы трагедия планетарного масштаба не повторялась, чтобы общество извлекло уроки и всегда было начеку, пресекая любые формы проявления культа личности, авантюризма, насаждения произвола и насилия.

 

 

 

 

                                                               

Исследовательская часть

 

Глава 2. Воспоминания житикаринцев о тяжелом бремени репрессий.

 

     Имена репрессированных и убитых возвращаются потомкам из безвестности. Все правление Сталина было связано с репрессиями против собственного народа. Массовые репрессии начались в СССР в конце 20-х годов и продолжались до начала 50-х годов. Жертвами становились люди несогласные со Сталинской политикой, или просто арестованные по доносу. С укреплением власти Сталина репрессии стали приобретать массовый характер.

     Посылала людей на казнь в основном тройка УНКВД, без суда и следствия, по наущению сексотов. Всех судили по статье 58 УК РСФСР, в которой насчитывалось более 10 пунктов: шпионаж, вредительство, подготовка заговора, антисоветская пропаганда и т. д. Если у обвиняемого набиралось таких пунктов несколько, его дело рассматривала выездная сессия военной коллегии Верховного суда СССР, особое совещание при НКВД Союза или Верховный суд Казахстана. Тех, кто был в армии, находился в разных концах огромной страны, тоже настигала вездесущая карающая рука - попадали под военный трибунал. В 1930 году в Казахстане судило и ОГПУ в Казахстане.

     Не щадили никого. Конечно, уничтожали людей и в районах, причём буквально в каждом. Только на букву «А» было приговорено к высшей мере наказания в области 60 человек. А ведь в скорбных списках(«Книга скорби») - фамилии буквально на все буквы алфавита.

На эшафоте – житикаринцы. Это люди разных национальностей, разных возрастов, разных взглядов на жизнь, а конец один - пуля. Вот несколько жителей Житикаринского района,  родители и родственники которых пострадали в годы репрессий.

   Анна Ивановна Тирш, жительница г. Житикара, поделилась историей своего детства в годы репрессий. Вот что она рассказывает об этом времени: «Семья моих родителей была многочисленной: девять детей родила мама, я была четвертым ребенком в семье. Родители, и все родственники жили в Чувашии в большом селе, недалеко от города Стерлитамак. Семья считалась зажиточной, потому что имели свой участок пахотной земли, молотилку, держали лошадей, коров и птиц. Все работали с утра до ночи, а на посевную и уборку родители нанимали одного работника. Когда стал организовываться колхоз, родители отказались в него вступать, так как руководителем колхоза стал бывший пьяница и лентяй, вступивший в партию как бедняк. Тогда моих родителей и всех родственников «раскулачили», забрали все, выселили из домов за 24 часа, в том числе, семью бабушки, где было 7 детей, родителей, отца и их четверых детей. На лошадях повезли на угольные рудники в Сибирь «Кузбасс». Всех выгрузили в лесу, где не было никаких построек. Вначале переселенцы вырыли землянки, чтобы как-то жить. В это время умерла тетя, и бабушка взяла себе на воспитание двух внуков. Отец и два дяди стали работать на шахте в городе Анжера – Судженск, что в Кемеровской области. Мама смотрела за малолетними детьми, она была очень худая, бледная, сестренка, которую она кормила грудью, постоянно плакала из-за недоедания. Вспоминается голодное детство, когда всегда хотелось кушать. Любимое лакомство детей было – вымытые картофельные очистки, высушенные в печи. Мама готовила их про запас на зиму. А еще запомнилась мерзлая, собранная в перекопанных полях картошка. Она казалось такой сладкой и вкусной! Мама стала работать на стройке, а нам поручалось смотреть за детьми и ходить в школу. Грудную сестренку нужно было кормить «куклой» (жеванным хлебом с сахаром). Когда мы «нажуем» такую вкусную жвачку, то думаю, сестренке уже мало что оставалось на еду. В школе была детская кухня. Для грудничков полагался стакан манной каши на молоке. Когда мы торжественно несли этот стакан домой, то всем хотелось попробовать содержимое хоть чуть-чуть, попробовав, приносили только половину, но мама не ругала никогда за это… видимо, и нас таким образом жалела. Вскоре сестренка умерла от воспаления легких. Мама мечтала о корове, наконец, перед самой войной, ее купили. Появление коровы спасло нашу семью от голода в годы военного лихолетья.

      Корову нужно было зимой кормить, и вся семья после работы ходила на заготовку сена в соседний колхоз, вместе косили сено и убирали вручную: две копны полагалось отдать колхозу, а одну забирали себе. Игрушками детей не баловали, их просто не было, но добрейший отец, идя с работы, всегда «спасал» какого-нибудь несчастного котенка или собачонку и нес домой – радовал ребятишек. А еще он любил сажать сады. И сейчас вокруг заброшенного родительского домика в Сибири живет сад, выращенный моим папой.

     Одевались в то время все скромно и просто: ситцевые платья шились к великим праздником и передавались от старшего к младшему, также носили шаровары пока не порвутся. Берегли обувь: сапоги и валенки одевали обязательно с калошами, чтобы дольше служили.

     В годы Великой Отечественной войны два дяди ушли на фронт. Один из них погиб в первые дни войны, второй пропал без вести. Помню, мама всегда берегла кусочек масла, все ждала, что дядя вернется и будет что поставить на стол. Но он не вернулся.

     Раскулаченных в 30-е годы поселили в поселок Старая Колония, сюда поселили и семью Анны Ивановны. Вскоре на другом берегу реки появился другой поселок Новая Колония, там поселили репрессированных из Мордовии, Латвии, Поволжья, Кавказа, Крыма. По сравнению с другими переселенцами, мы были богачами, потому что имели корову. Репрессированные семьи жили очень дружно между собой, помогали друг другу во всем, делились последним. Но находились доносчики и там, даже сосланных сажали и расстреливали. За годы войны рядом с нашими колониями выросло еще одно поселение – лагерь для немецких военнопленных. Вокруг была колючая проволока, но пленных водили на работу: на строительство домов, бараков, рытье котлованов и на работу в шахты» [3.С.4].

     Если бы не было раскулачивания, репрессий против собственного народа, войны, - рассуждает Анна Ивановна, -  у многих бы людей совершенно по-другому сложилась жизнь, богаче, и, лучше была бы наша страна, и не оставалось бы горького чувства обиды и горечи в душах у многих, кто пережил и перенес годы репрессий.

     Следующей историей из жизни репрессированного, нашего земляка – Айтжана Кужахметова, поделился его собственный внук. 

     В 2001 году учащийся 10 класса Милютинской средней школы Житикаринского района Аскар Кужахметов посвятил научную работу по краеведению своему деду – Айтжану Кужахметову. Целью данной работы было рассказать о жизни своего дедушки, связав его детство с годами репрессий в Казахстане. За основу были взяты рассказы Айтжана Кужахметова о своей семье, о своем детстве, и, конечно, же о тяготах тех лет. История начинается со знакомства читателей с родителями Айтжана. Отец Айтжана - Куныскерей Кужахметов родился в Атырауской области в 1895 году. Аскар никогда не видел своего прадеда, но он знает о нем из рассказов своего деда, а также из книги Хамзы Есенжанова где много лет спустя  были выведены имена людей, подвергшихся репрессиям. Автор описывает Куныскерея выносливым, известным своей батырской силой. Известно, что он ездил на красном верблюде, а рядом была привязана лошадь, она отзывалась на свист хозяина и находила его всюду. О Куныскерее ходили легенды, он был очень похож на своего брата, которого убили милиционеры. Супруга Куныкерея – Асем, умерла в 1986 году. Асем рассказывала своему сыну Айтжану, что Куныскерей писал стихи, в которых излагал мечты народа о независимости и свободе. Прадед Аскара  ждал больших перемен в жизни крестьян, но Советская власть его разочаровала. Куныскерей желал лучшей доли своему народу, и свой протест выражал в песнях.

     В 30-е годы родственники узнали, что Куныскерей схвачен и расстрелян как враг народа. Была арестована его жена Асем, в тюрьму попали и дети сын Айтжан и две дочки. Еще один сын Куныскерея Айтмухан носил другую фамилию и потому остался на свободе. Так началась жизнь Айтжана,  деда Аскара, как сына врага народа. Впоследствии,  он жил в доме-интернате, где порядки были почти тюремные. В 1933 году наступил голод, по рассказам деда в это время  было съедено все живое – голуби, воробьи, крысы. – «Мы с детьми не могли найти веревочку или ниточку, чтобы сделать петлю и поймать мышь», - вспоминает мой дедушка. – «Если удавалось, это был для нас праздник. Мы пекли мышь в костре как картошку и делили потом на три-четыре части». Айтжан Кужахметов обычно молчит о своем детстве, ему трудно вспоминать это время «сын врага народа» - что могло быть страшнее в те годы? Но получив кое-какое  образование в спецшколах, пройдя все унижения, он выжил. В годы Великой Отечественной войны Айтжана Кожахметовича призвали в армию (20 января 1942 года).  Пройдя 10-дневную подготовку, он оказался на фронте под Сталинградом, в самом пекле войны. Вскоре он попал в плен и был отправлен в лагеря для военнопленных в Германию, а потом в Италию. По данным КНБ Атырауской области, Айтжан был освобожден из плена в январе 1945 года, солдат, попавший в плен, тоже считался врагом народа. А на самом деле дед Аскара и его товарищи бежали из фашистского лагеря к американцам. В 1945 году его передали в Советский Союз. Айтжан Кужахметович вместо того, чтобы вернуться домой, попадает в тюрьму. В городе Подольске восстанавливает тринадцатиэтажную гостиницу по улице Огарева. Но вскоре его освобождают, так как он заболел туберкулезом. Айтжан вернулся умирать на Родину, в Гурьевскую область. Но мужчина чудом остался жив - помогла народная медицина, Айтжана отпаивали тюленьим жиром. В 1948 году, после выздоровления, Айтжана ссылают в Житикару, работать в шахте. Здесь он встретил свою будущую жену Манаш Исмагулову. В 1953 году, после смерти Сталина, деда Аскара освободили от надзора. В 1963 году ему вручили военный билет, где со слов дедушки было указано, что он воевал в составе 863 стрелкового полка с 20 января по 20 августа 1942 года. В 70-е годы Айтжан получил удостоверение ветерана. Казалось, справедливость восторжествовала. Все было хорошо. Росли дети. Айтжан работал трактористом в сельском хозяйстве, в 1973 году стал участником ВДНХ, его наградили серебряной медалью. Но злоключение его не кончилось. В 1982 году в военкоматах данные военных билетов стали сверять с данными в архивах. И оказалось, что в 863-м стрелковом полку Кужахметова не числилось. У Айтжана забрали удостоверение, лишили наград. В те трудные годы ветеранам давали продукты, но Айтжан заявил: «Из-за килограмма масла или сахара унижаться не буду». Никому не стал жаловаться, не разрешал это делать и детям. В 1991 году, с обретением независимости Республики Казахстан Куныскерей Кужахметов стал настоящим народным героем. Он не был расстрелян, а скрывался в Туркмении, на самой южной точке (в Кушке), дожил до 1965 года. Перед смертью он попросил свою вторую жену найти его семью, детей и рассказать о нем. В 1979 году эта женщина отыскала в Гурьевской области его сына Айтмухана. Он поехал на могилу отца и был удивлен, что все селение пришло к поезду его встречать… Таким было уважение людей к Куныскерею. В Гурьевской (Атырауской) области появился фонд «Куныскерей», создателем его стали заместитель акима  города по культуре, ректор Государственного университета и другие официальные лица. Его силами проводились соревнования на первенство Республики по казакша курес на призы Куныскерея.

     В 1999 году военком М.М. Беркимбаев сделал запрос начальнику КНБ Атырауской области о том, из какой части Айтжан Кужахметов попал в плен. Оказалось, он был рядовым не в 863-м, а в 893- м стрелковом полку седьмой армии. Из-за одной цифры дед Аскара 18 лет был лишен уважения как ветеран войны. И так, много лет спустя вернулось доброе имя Айтжану Кужахметову [4.С.7].

     Материалы данной работы были опубликованы редакцией Житикаринской районной газеты «Авангард» в 2001 году, в честь 10-летия независимости Республики Казахстан, автором статьи является М. Мостовая.

     Потомки житикаринца, Мухтара Якупова сейчас проживают в г.Житикара, и, именно благодаря им, стали известны страницы жизни репрессированного, перспективного молодого человека…

     О Якупове Мухтаре в книге «Книге скорби», изданной в 2001 году Республиканским обществом «Адилет» и областным акиматом, сказано буквально следующее: «родился в 1906 году в Джетыгаринском районе, казах, образование высшее. Проживал в Урицком районе, поселок Урицк. Осужден Военной коллегией Верховного суда СССР 3 марта 1938 году по статье 58. пункт 7,10,11 УКРСФСР к высшей мере наказания. Реабилитирован 24.12 1960 году Верховным судом СССР».

     Родился Мухтар на приисках Джетыгары и, когда исполнилось 15 лет, в 1922 году стал разнорабочим этих приисков, после, работал электромонтером. С молодых лет Мухтар был смышленым и активным, через три года его назначили заведующим орготделом Джетыгаринского райкома комсомола, т.е. в какой- то мере, ему доверили работу со всей молодежью Джетыгары. То были первые шаги молодежной организации страны Советов, созданной в 1918 году. Его дальнейшая биография в течение 10 лет была завидной и по сегодняшним меркам. С 1927 по 1929 годы этот молодой человек из бедняцкой среды работал секретарем комитета ЛКСМ Мендыгаринского (Карабалыкского) района, с 1929 по 1931 годы - секретарем линейного райкома ВЛКСМ «Турксибстроя» в городе Алма-Ата.

      С 1930 года Мухтар Якупов (в казахской транскрипции Жакупов) постоянно на партийной работе. Руководил он партколлективом  Кумакских приисков. Как указано в справке из партархива  Костанайского обкома партии, окончил окружную совпартшколу (очевидно, на этом основании в «Книге скорби»  указано, что у него высшее образование, больше он нигде не учился). С 1931 по 1933 год  М. Якупов работает секретарем парткома недавно созданного мясосовхоза Джетыгаринского района. Следующие два года работает секретарем Федоровского райкома ВКП (б). С 1935 года Якупов – второй секретарь Тургайского райкома партии, затем – заместитель Секретаря Урицкого райкома ВКП (б). 27 июня 1937 года стало черным днем для его жены Назым, всех родственников и, конечно, для первенца – двухлетнего Аскара, которому не суждено было больше увидеть отца, - Мухтара арестовали. Ожидание страшного судебного приговора длилось долгих восемь месяцев, судьбу Якупова решала Москва. 3 марта 1938 года его приговорили к расстрелу за якобы контрреволюционную деятельность. Было ему чуть больше 30-ти лет, но за плечами богатый опыт общественной жизни и работа на приисках, в совхозе, на стройке, в сельских районах, областях. А до ареста его исключили из рядов партии большевиков. Реабилитирован  Якупов спустя 23 года, а восстановлен в партии в 1990 году, когда уже и его сына Аскара не было в живых.

     Такова печальная история жизни нашего земляка, судя по всему, успешного человека далеких 20-х и 30-х годов прошлого века. Ее по крохам восстанавливают потомки Мухтара Якупова – делают запросы в архивы партии, суда и так далее. А еще – по воспоминаниям бабушки Назым, которая тоже была далеко неординарным человеком, как говорит ее внук Крымкерей Якупов. Назым была из богатой семьи, грамотная, старалась соответствовать своему передовому мужу и по облику, и по духу – вступила в комсомол. – Даже когда бабушка стала совсем старенькой, - вспоминает Крымкерей, -  он заставлял нас читать ей газеты, чтобы быть в курсе событий в стране. Умела вкусно готовить, приветливо встречала гостей, здорово шила, всегда старалась чем-то порадовать человека. Как подчеркивает Крымкерей, судя по рассказам бабушки, дед был энергичным, решительным человеком. И женился он необычно. Приехал к ее дому на тачанке с пулеметом и милиционером. Вызвал Назым и предложил стать его женой. Она не могла отказать такому статному, красивому, уже известному в округе человеку. Согласилась... Сразу он увез ее к себе, так, на тачанке из аула № 12 тогда комсомольского района нашей области Назым уехала в новую жизнь. Вместе молодые супруги не прожили и пяти лет. Но то, что муж успел дать за это время, осталось Назым на всю жизнь. А  благословления родителей на брак она так и не дождалась. После ареста мужа Назым из Урицка уехала к себе на родину в поселок Октябрьский Брединского района (раньше там была «Гусева коммуна»). Второй раз вышла замуж, родила трех дочерей, они сейчас живут в Житикаре. Жизнь сына Аскара прошла в Октябрьском, он был колхозником, воспитал четырех сыновей - Булата, Марата, Крымкерея, Асылбека. В 1974 году приехал в Джетыгару, здесь создал семью, получил среднее-специальное юридическое образование, работал в милиции. Его братья тоже обосновались в Житикаре. Мухтара Якупова кроме четырех внуков, восемь правнуков, многие носят его фамилию. Один из них Серик Якупов работает в «Кузете».

     Трагизм 30-х годов XIX век предстал перед нами в одной конкретной судьбе. Третье поколение Якуповых вступило в жизнь - уже некоторые правнуки достигают возраста своего прадеда. Сегодня до сих пор остается не решенным вопрос: кто способствовал арестовать Мухтара Якупова, наверное, в день последнего часа не верил он реальность происходящего, что мысленно завещал он людям. Грозные события давно минувших дней обязывают его потомков быть достойными светлой памяти деда и прадеда [5.С.5].

     В расстрельных списках Костанайского района Якупов - в числе последних. В «Книге скорби» 190 страниц и на каждой по 7 сообщений об осужденных, то есть более 1300 прерванных жизней. Но если учесть, что у каждого были родители, братья, сёстры или жена и дети, то пострадавших на Костанайщине наберётся 8 - 9 тысяч... Гибель человека - всегда трагедия, а бессмысленная, ничем не обоснованная - трагедия вдвойне. Осужденные по политическим мотивам уходили из жизни недоумевая: «За что? Почему именно я?», не имея права и на малое сочувствие, потому что их обвиняли в самом страшном - измене Родине.

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Уроки добра Доскали Асанбаева.

 

Без полноценной исторической памяти и духовной самостоятельности любому народу трудно рассчитывать на признание в кругу наиболее развитых цивилизованных стран мира.

31 мая, печальная дата – День памяти жертв  политических  репрессий. За годы советской власти миллионы людей стали жертвами произвола тоталитарного государства, подверглись репрессиям за политические и религиозные убеждения, по социальным, национальным и другим неугодным чиновникам, признакам.

Через страшные жерновы «Чисток» прошли миллионы людей. Маховик репрессий в годы сталинщины коснулся и нашего земляка, известного в свое время человека, прожившего нелегкую жизнь, но не сломившегося перед невзгодами, -Доскалия Асанбаевича Асанбаева.

Родился Доскали Асанбаевич 7 ноября 1898 года в ауле № 4 Житикаринского района. Отец Асанбай Кималаков был бедняком-скотоводом, в 1929 году умер из-за болезни, лечиться не было средств. Старший брат Назтай стал рабочим на золотых приисках Житикары. Доскали Асанбаевич поступил на учебу Забеловское 2-классное русско-киргизское училище, но учебу пришлось оставить и идти батрачить к зажиточным баям. Так прошло время до 1916 года, когда он снова поступил в училище. Работая во время каникул по найму, в 1918 году окончил учебу [6].

А революционные события тем временем катились и по житикаринской степи. В соседней Львовке жители подняли восстание против зверств Колчака, но оно было подавлено. Доскали вместе с братом держали связь с восставшими. Рискуя жизнью он вывез на телеге под соломой одного из руководителей восстания. После этого Доскали Асанбаевич  в составе партизанского отряда Кучерова участвовал в ликвидации остатков Колчаковской армии и зеленых банд. Ему был вручен билет красного партизана за №7.

Советская власть оценила его заслуги в становлении нового строя, его образованность, умение в острый момент взять ответственность на себя и назначила его председателем аулревкома,  затем аулсовета в родном ауле №4. Д.А. Асанбаев был первым директором Забеловского совхоза, а что это значило в начале коллективизации, знает только старшее поколение. После окончания совпартшколы был он председателем Джетыгаринского райисполкома, заместителем треста «Джетыгаразолото. Где бы он не работал, везде славился не только организаторскими способностями, но и своими человеческими качествами.  «Крупного телосложения, с высоким лбом, с внимательным взглядом карих глаз, он внушал доверие всем, с кем работал, - так отзывались о нем сослуживцы» [8].

Все, кто встречался с Доскали Асанбаевым по работе или в обыденной жизни, находились под неизгладимым впечатлением от богатства неординарной, героической и одновременно простой и открытой личности Досеке-ага. Секрет доброй памяти о нем в народе – не только в его уникальном организаторском таланте, остром уме, умении убеждать любую аудиторию, но и в огромной духовной культуре, личном обаянии. И бесстрашно сражаясь в партизанском отряде, и управляя первой в стране промышленной добычей золота, и даже отбывая наказание в сталинских лагерях, Доскали Асанбаев, прежде всего, оставался человеком.

Будучи одним из немногих первых образованных казахов, он действительно служил советской власти, не жалея себя. Так же как большинство из самостоятельно мыслящих людей своего поколения, не терпевших несправедливости, он был арестован в 1937 году. После восемнадцати суток жестоких пыток в сыром подвале был приговорен по 58-й статье и отправлен на 12 лет на Колыму. Только невероятная сила духа и самоорганизованность помогли Доскали Асанбаеву не сломаться в условиях, когда порядок жизни диктовался звериными инстинктами. Однажды, когда он вышел на поселение, свои же заключенные (в Сибири политические нередко сидели с уголовниками) подстерегли, когда он получил посылку из дома, и жестоко избили его, оставив на произвол судьбы. Выжил он благодаря местным жителям, подобравшим его, полуживого, в тайге.

Потомки Доскали Асанбаева, бережно почитая память о своем героическом одновременно нежном, умном отце и дедушке, чаще вспоминают другую историю. Переписка для заключенных по политической статье была запрещена. Семья Доскали Асанбаева, чтобы не угодить в лагеря для жен изменников родины и в детдом, вынуждена была в ночь после ареста главы бежать из Актюбинска. Приют после долгих мытарств нашли у родственников в Забеловке, маленьком поселке под Джетыгарой. Целый год ни кто не знал, что произошло с Доскали Асанбаевым. Но, однажды, случилось чудо! По первому снегу два уважаемых аксакала привезли в Забеловку письмо от хозяина семьи. Правда, письмом его трудно назвать, оно не было в конверте. Это был просто обрывок оберточной бумаги, вложенный в спичечный коробок на котором Доскали-ага просил: «Добрый человек! Я политзаключенный. Осужден на 12 лет. Отправь это письмо по адресу». Он указал Джетыгаринский адрес родственников и, как выяснилось впоследствии, выбросил коробочку через решетку вагона на одной из станций Урала в надежде, что кто-то откликнется на его просьбу. Горе и страх перед ужасом сталинского террора не только ожесточали, но и сближали людей: письмо дошло! Оно и сейчас хранится в семейном архиве Асанбаевых как символ веры в доброе начало [8].

«Зачастую, говоря о поколении 50-ых, мы представляем себе их в образе суровых безликих функционеров и гимнастерках и сапогах «под Сталина», не смевших ни перечить власти, ни иметь своего мнения, ни поступать по-человечески. Как журналист, я начал писать после войны, хорошо помню, что требования к работе были военными, и государственные служащие действительно надевали сталинские кителя. Но уже при первом знакомстве, в середине мая 1945 года, с Доскали Асанбаевым я понял: под строгой униформой этого человека билось чуткое сердце, не равнодушное к проблемам и чаяниям окружающих. Время было полуголодное и в самом начале нашей встречи, спросив, где я остановился и последний раз ел, он написал записку, чтоб для меня открыли закрывшуюся из-за позднего времени столовую. Меня, зеленого юнца из областной газеты «Большевиктик жолы», такой поступок председателя Карабалыкского райисполкома тронул до глубины души. Я узнал позднее от людей, что он совсем недавно был реабилитирован как враг народа и восстановлен в партии. Из-за катастрофической опасности провала сельского хозяйства его нужно было укреплять опытными управленцами. Позднее, когда Доскали-ага перевели в Костанай заместителем по животноводству областного управления сельского хозяйства, я стал частым гостем в его семье. Он любил людей, которые часто собирались в его скромном доме, где всегда гостей ждал чай с горячими пирожками, было приятно видеть его добрые отношения с женой, белолицей стройной красавицей Уахидой-апай. Она прекрасно шила, благодаря чему и выжила в тяжелые годы лишений. Кстати сказать, своё женское обаяние, высокий интеллект и искусство элегантно одеваться Уахида-апай сохранила до последних дней, пережив своего мужа на полвека. В доме Доскали Асанбаева много читали, была большая библиотека, выписывали почти все выходившие тогда толстые журналы. Мы, молодёжь, могли брать их на дом. Здесь я встретил и свою будущую жену, она была подругой его старшей дочери Гульбану. Шутки, заразительный смех хозяина дома всегда заряжали нас оптимизмом, потому, что слишком многое из происходящего в те годы нам, молодым журналистам, было непонятно. В этом доме все доверяли друг другу, за игрой в лото закрытых тем не существовало. Он советовал нам использовать любую возможность получить хорошее образование. Люди тянулись к Доскали Асанбаеву, к справедливому чуткому человеку, для которого интересы дела стали жизненным приоритетом. Без крика и шума он находил выход из самых трудных ситуаций.

Изнурительная работа подорвала здоровье Доскали Асанбаева, подточенное на Колымском лесоповале. Он скончался в январе 1956 года». Это строки одной из публикаций о жизни Д.Асанбаева.

О Д. Асанбаеве слагаются легенды. Оразалы Абилович Козыбаев написал очерк «Досеке».

"Был август, но стояла нестерпимая жара. Латаный-перелатаный "газик" нещадно тарахтел, грозя рассыпаться на каждой степной кочке...". Ехали в машине Оразалы Козыбаев, в то время инструктор Кустанайского обкома КПСС, и Доскали Асанбаев, заместитель начальника облсельхозуправления. Навстречу им двигалась еще одна машина, а в ней – первый секретарь обкома Сагалбай Жанбаев и министр торговли республики Жакыпбек Жангозин. Большие люди, облаченные властью и полномочиями. Но это не избавляло их от жары, от усталости и от душевных потрясений.
Они ехали на экстренное ночное совещание по сокращению падежа овец и не знали, что в пути они увидят страшную картину человеческого горя, беспомощности и отчаяния.

В очерке "Досеке", посвященном Доскали Асанбаеву, Оразалы Абилович с потрясающей откровенностью поведал историю чабанской семьи, глава которой, бывший фронтовик, умер в юрте от воспалившихся ран. На многие километры вокруг – ни души, ни тем более больницы. Земля – как камень. У жены чабана не хватило сил выкопать могилу. Она привязала в стороне маленького ребенка, чтобы тот не подползал к трупу отца, и ускакала на коне в степь – искать помощи.
Высокопоставленные товарищи наткнулись на юрту, услышали писк ребенка и почувствовали трупный запах. А дальше Оразалы Абилович описал, как водитель на машине догнал жену чабана, привез ее, как переносили юрту на другое место, а на старом похоронили чабана. Они соблюли все обычаи, насколько это было возможно в тех условиях. Глава огромной области Жанбаев отдал свою пижаму – ничего другого не нашлось – чтобы прикрыть тлеющую плоть умершего. Чабаны, несмотря на то что родина не жалела для них наград и славы, жили одиноко, в суровых и скудных бытовых условиях и подвергались многим опасностям. Партийные работники, озабоченные проблемами овцеводства, своими глазами увидели проблемы человеческие [6].

Оразалы Козыбаев рассказал об этом без прикрас. Не утаил и того, что они, коммунисты, большие начальники, прочитали молитвы над прахом несчастного, нарушив идеологические каноны.

Так же рассказ Армана Козыбаева  «Рассвет», посвящен Доскали Асанбаеву.

            Забеловка – богатое русское село. Просторные лавки изобилуют всякой всячиной. Но девятилетнему батрачонку Доскали Асанбаеву от этого не легче.

            -  П-пошел отсюда, бродяга! – ежеминутно слышит он.

            Да, для этих больших рыжебородых людей он всего-навсего жалкий бродяга, от которого «только и жди каверзы». Один старый пастух говорил Доскали:

            - Терпи, сынок. Правда на их стороне – они богатеи.

            А другой человек, которого пороли на площади, кричал:

            - Плетьми правду не замордуешь, сволочь!

            Этот человек был тоже русский. Но Доскали его не боялся и долго плакал, когда большое тело смелого дядьки перестало вздрагивать под ударами.

            - Кто же их них прав? – мучительно думал Доскали. – Где же эта загадочная правда?

            Вскоре Доскали отправили в город с байским сыном. Он должен был прислуживать богатому оболтусу, пока тот окончит двухклассное русско-киргизское училище. Но получилось наоборот. Байский сынок, как только попал в город, начал сорить деньгами, пьянствовать и хулиганить. Школу вместо него посещал Доскали. Так батрачонок познал грамоту, а с ней пришло понимание и многого другого…

            Вихрем металась над степями волна бедняцкие восстаний. Мятежный шестнадцатый год прорубал дорогу к правде. Бывший батрак Доскали Асанбаев стал недремлющим оком партизанского отряда красных джигитов. Там, где проходилразведчик Доскали и его боевые друзья, утверждалась большая правда, стряхивались оковы с многострадальной родины батрачонка Джетыгары. Тогда же повстречалась молодому разведчику дочка непокорной невестки Хабилы – ясноглазая Уахида [7].

 Шли годы. Новые обычаи и законы утверждались в степи. Законы, воспетые гордостью казахов – Джамбулом, законы, раскрепощавшие Хабиду, тысячи ее сестер и братьев. Над голодной степью вставал велики рассвет. Такой же ясный и чистый, как глазенки Гульбану, дочери Доскали и Уахиды.

Не зря казахи говорят: не суди человека по прошлым заслугам, а смотри на его потомство, кем стали его дети, признаны ли они в обществе. Я не мог сдержать своего приятного волнения, когда встретил в «Энциклопедии» имена детей и внуков Досеке-ага, хотя все они давно уже живут за пределами Костаная. 

Дочери его, Гульбану, Раушан и Гульнар, собственным трудом добились признания в выбранной профессиональной сфере и известны своими научными достижениями в педагогике, медицине, журналистике. Внуки, также самостоятельно определяя жизненный путь, получили качественное образование за рубежом и сегодня востребованы на рынке труда.

Всех их объединяют глубокие традиции, заложенные главой большой дружной семьи, — преданность общественным идеалам, независимость мышления, порядочность, высокая самодисциплина и профессионализм. Эти качества и снискали им признание современников. 
Яркая судьба Доскали Асанбаева, пронизанная честным служением родине вопреки преследованиям, нашла достойное продолжение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ОПРОС.

«Мы будем уничтожать каждого врага, хотя был бы он и старым большевиком, мы будем уничтожать весь его рот, его семью. Каждого, кто своими действиями и мыслями, да, и мыслями, покушается на единство социалистического государства, беспощадно будем уничтожать». Эти слова Сталина прозвучали как руководство к действиям. Была поставлена задача: не только физически уничтожать врагов народа, но и оклеветать, ошельмовать, ввести в заблуждение, заставить поверить в фиктивные факты, стереть память о человеке, репрессировать их семьи и изолировать родных и близких в специально созданных для них лагерях. 

Я думаю, что мы должны сегодня помнить не только о жертвах политических репрессий, но и о тех, кто доносит до нас правду, все свои силы и таланты отдающих во имя восстановления справедливости.

К сожалению, мало кто из современников знает имена репрессированных. Лишь единицы проведут параллели между судьбами этих людей и историей нашего города. Таковы неутешительные выводы социологического опроса.

         Нами были опрошены учащиеся и работники  школы.  Все респонденты были разделены на 2 возрастные группы: взрослые люди от 30 и старше и подростки, учащиеся, в возрасте 16-17 лет. Из данных социологического мы сделали вывод, что люди как в возрасте 16-17,так и в возрасте 30 лет и старше не знакомы с культурой нашего края. Знают о Д. Асанбаеве  лишь малое число людей, работающих в школе. К нашему сожалению,  это лишь 10% респондентов.

  У Пушкина есть такие строки.

- Два чувства дивно близки нам

В них обретает сердце пищу –

Любовь к отеческим гробам –

Любовь к родному пепелищу.

  И пусть сегодня эти строки станут духовной пищей для всех, кому дорого наше прошлое и наше будущее. Нас объединяет наше отечество, которое навсегда и на века. Қазақ елі – мәнгілік! Мы всегда вместе на нашем общем казахстанском пути.

Заключение

 

История – это память народа, дающая знание того, что было. 
А было разное. Было то, чем по праву гордимся, бережно храним, поклоняемся, было и то, о чем предпочитаем молчать. 

Много можно ещё приводить примеров разорённых семей нашего города. Никакие попытки забыть эту страшную трагедию не удаются.  Каждая личная трагедия остаётся неотделимой от общей трагедии всего советского народа. Народа, не перестававшего с ужасом вспоминать пережитое. Многие горковчане со слезами на глазах вспоминают годы коллективизации, голода, годы преследования даже за попытку собрать несколько зёрен с дороги, оброненных проехавшим грузовиком, чтобы хоть как-то прокормить умирающих от голода детей.

 Общаясь с такими людьми, понимаешь, что только благодаря таким труженикам нашей стране удалось выстоять, пережить самые страшные и тяжёлые времена и не растерять, несмотря  ни на какие попытки, уничтожить лучший людской потенциал, своих безграничных душевных качеств.

Работа по исследованию трагических судеб жителей нашего поселка, пострадавших от политических преследований, в настоящее время своевременна и очень необходима как дань памяти тем, кто безвинно пострадал во времена сталинских репрессий. Этих людей становится всё меньше и меньше…

Данная работа не может быть остановлена, так как судьба каждого прошедшего через ад преследований, вечного страха, подавления воли – это та правда, о которой долгое время принято было умалчивать, а значит, вычёркивать миллионы жизней как нечто ненужное нашей стране.

    Чем больше встречаешься с людьми, прошедшими через ужасы многолетних репрессий, тем больше понимаешь, что в стране целенаправленно уничтожался лучший людской потенциал.

    Действительно, все пострадавшие от репрессий, с кем приходилось беседовать, -  это люди удивительных душевных, моральных и нравственных качеств. Пройдя через множество тяжких испытаний, они не утратили доброты, чуткости, способности понимать, сочувствовать и в любой момент приходить на помощь ближнему. Они не перестали любить страну, отвернувшуюся от них.

    Их оправдали, реабилитировали, предоставили льготы, а они никого не спешат ругать, осуждать, обвинять.    У этих людей многому можно поучиться. Их вклад в развитие города, да и всей страны,  неоценим. И понимая это, всё яснее чувствуешь вину перед этим загубленным поколением, но не сломленным, не опустившимся до ожесточения.

 

 

 

 

 

 

Список  используемых источников:

1.     Страницы трагических судеб. Сб. воспоминаний жертв политических репрессий в СССР 1920-1950 гг. // Е.М. Грибанова, А.С. Зулкашева, А.Н. Ипмагамбетова – Алматы: Жеті жарғы, 2002. – 448 с.

2.     Книга Скорби – Азалы кітап: Расстрелянные списки. – Костанайская область. //С.Р. Айтмагамбетова, М.К. Козыбаев, А.К. Курмангалиев, Г.А. Саталкина, У.Е. Шукеев – Алматы Қазақстан 2001 г.

3.     Депортированное детство // Люди нашего района. Житикаринские новости. 31.05. 2012 год.

4.     Мой дед – Айтжан Кужахметов // М.Мостовая. Люди, причастные к истории страны. Авангард. Декабрь, 2001 год

5.     Жизнь оборвалась в 30 лет // М. Мостовая. Памяти жертв политических репрессий. Авангард. 31.10.2008 год.

6.     Людмила Фефелова,  «Душевная совместимость с Оразалы Козыбаевым» «Костанайские новости»,  26.06.2014 г.

7.     Арман Козыбаев «Солнце озарило степь» 30.11.2014 Г. "Кустанайский комсомолец"

8.     Сапабек АСИП «Уроки добра Доскали Асанбаева», Казахстанская правда, 01.12.2006 

9.     Материалы Житикаринского  регионального государственного архива.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

АННОТАЦИЯ

 

На научный проект Чагина Александра на тему «Трагическая судьба житикаринцев в годы политических репрессий»

Научный проект направлен на исследование репрессированных граждан на территории нашего края. В исследовательской работе показаны теоретические основы истории репрессий.  В исследовательской части научной работы дана характеристика сталинских репрессий 1920 - начале 1950-х годов. А также систематизированы воспоминания о репрессированных Житикаринского района. Была изучена жизнь выдающего политического деятеля Д. Асанбаева.  Большая работа была проведена с учащимися школы. Был проведен социологический опрос о репрессированных Житикаринского района. Систематизирован материал музея и архива Житикаринского района. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Журнал научных исследований

 

По теме: «Трагическая судьба житикаринцев в годы политических репрессий»

Цель исследования:

представить трагедию граждан Житикаринского района как элемент общей трагедии народа Советского государства.

Задачи:    

1.                 Исследовать процесс репрессий и реабилитации граждан  на примере жителей Житикаринского района.

2.                 Выявить и изучить судьбы детей репрессированных граждан нашего района.

3.                 Изучить  материалы, связанные с репрессиями в стране, а так же в Житикаринском районе.

 

Предмет исследования: влияние репрессий на судьбу поколения детей «врагов народа».

 

№	Объект исследования	содержания	сроки
1	Выбор темы	Выбор и обсуждение темы научного проекта, определение цели работы.	Декабрь 2014г.
2	Научная литература	Подбор соответствующий научной литературы по теме исследования. Анализ степени изученности темы, уточнение цели и задач исследования, составление структуры работы.	Декабрь 2014г.
3	Работа с музейными и архивными данными	Поиск и систематизация  теоретического материала в архиве и музее	Декабрь 2014г.
4	Социологический опрос	Анализ и обработка данных	Январь 2015г.
5	Рецензия	Исправление замечаний и ошибок, выявленных в ходе работы	Январь 2015г.

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

1.     Фото 1 Семья Якуповых

2.     Рисунок 1 Паспорт М.Я. Якупова

3.     Рисунок 2  Членский билет М.Я Якупова

4.     Фото 2 И. Калашников

5.     Фото 3  Доскали Асанбаева

6.     Фото 4 встреча Д. Асанбаева с Д. Конаевым

7.     Рисунок 3 Доска памяти Д. Асанбаеву

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Фото 1

                                                           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рисунок 1

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рисунок 2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Фото 2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Фото 3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Фото 4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рисунок 3

Отзыв учителя о научно-исследовательской работе ученика  класса

КГУ «Средней школы № 4»

Житикаринского района, Костанайской  области

на тему: «Трагическая судьба житикаринцев в годы политических репрессий »

Работа представляет собой оригинальное самостоятельное исследование посвященное изучению репрессированных граждан на территории нашего края.

Содержание работы полностью соответствует заявленной теме. Актуальность работы заключается в новшестве материала для учащихся девятого  класса и вызывает желание узнать еще больше.

         Текст работы изложен на 29 листах машинописного текста, что представляется достаточным. Работа включает в себя введение, основную часть из трех  глав,  заключение, использованную литературу и приложение. Во введении показан социологический опрос, выдвигается идея и проблема исследования, ставятся цели и задачи. В первой - основной части дается  характеристика сталинских репрессий 1920-начала 1950-х гг.  Заслуживает полной поддержки стремление автора основательно разобраться в терминологии. Глава вторая посвящена воспоминаниям житикаринцев о тяжелом бремени репрессий, проведена исследовательская работа. Особое  внимание заслуживает исследовательская работа о памяти Д. Асанбаева.  В работе присутствуют ссылки на использованную литературу.  Работа написана доступным  языком. В ней нет грамматических ошибок, не нарушена логическая связь.

     Работа Чагина Александра  носит  исследовательский характер, представленный в виде  научной работы.  Проведенные     исследования и открытия  дают ребенку толчок к дальнейшему изучению и осмыслению педагогических основ.  В работе автору удалось решить главную задачу – исследование репрессированных граждан на территории нашего края. Цель исследования достигнута. В рецензируемой работе  Чагин Александр    показывает навыки самостоятельного научного поиска, умение  планировать ход работы по этапам: от идеи до достижения результата; оформлять результаты работы в тексте; видеть перспективы своей работы для своего будущего. Выполненное исследование соответствует основным требованиям, предъявляемым к исследовательским работам учащихся. Чагин Александр с  начальной школы принимает активное участие в конкурсах различного уровня, что меня очень радует как учителя.

Учитель истории  КГУ «Средней школы №4»: 

 

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Коммунальное государственное учреждение «Средняя школа №4»

государственного учреждения

«Отдел образования акимата Житикаринского района»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:  Чагин Александр,  9  класс

 

 

 

 

Трагическая судьба житикаринцев в годы политических репрессий

 

 

Направление:  «Исторические памятники Казахстана и перспективные туристические маршруты»

 

 

 

Секция:             История

 

 

 

 

 

      Руководители: Машаева Бакытгуль Бакбергеновна

Баймухамбетова Алия Жанузаковна,

 учителя истории

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2015 год