Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Другое / Другие методич. материалы / Научный проект на тему "История корейской диаспоры в Северном Казахстане на примере семьи Хан"

Научный проект на тему "История корейской диаспоры в Северном Казахстане на примере семьи Хан"

  • Другое

Поделитесь материалом с коллегами:

Қазақстан Республикасының білім және ғылым Министірлігі

Солтүстік Қазақстан облыстық білім Басқармасы

Димитровка орталау мектебі


Министерство образования и науки Республики Казахстан

Департамент образования Северо-Казахстанской области

Димитровская НСШ








ИСТОРИЯ КОРЕЙСКОЙ ДИАСПОРЫ В КАЗАХСТАНЕ НА ПРИМЕРЕ СЕМЬИ ХАН



(НАУЧНЫЙ ПРОЕКТ)







Направление: Исторические памятники Казахстан и перспективные туристские маршруты

Секция: краеведение

Выполнил: Лейер Яков 9 класс Димитровская НСШ

Научный руководитель: Коржова М.А.














Петропавловск 2010


Абстракт


Целью исследования, которое проводит учащийся Димитровской НСШ, является изучение истории корейской диаспоры в Северном Казахстане на примере семьи Хан Н.А., выяснение значения корейской диаспоры для села Димитровка.

В течение года учащимся проведена работа по изучению и систематизации архивных материалов, воспоминаний старожилов, свидетельств очевидцев. По результатам работы выяснено, что корейская диаспора, проживающая в нашем селе, прибыла на территорию села в 1938 году из овощеводческого района Хабаровского края. В село Димитровка (тогда отделение Караман) прибыло 236 семей, образовался колхоз имени Красного Корейца.

В ходе исследования выяснено, что в годы Великой Отечественной войны в с. Димитровка также проживали эвакуированные граждане Польши, чеченцы, молдаване, удмурты, переселенцы из Краснодарского края и Поволжья. За лето 1938 года переселенцами построены саманные дома, 4-летняя школа. Первым директором школы был Ким Алексей Александрович. С октября 1938 года колхоз им. Красного Корейца стал именоваться колхозом им. Коммунистического Интернационала (Коминтерн).

Учащимся Лейером Я. составлено генеалогическое древо «Родословная моей семьи». В целях этнического воспитания руководителем работы Коржовой М.А. проведены классный час «Мои корни», внеклассное мероприятие «Первые поселенцы с. Димитровка».

Материал, накопленный в ходе работы, планируется передать в краеведческий архив.

Практическая значимость проекта заключается в том, что данное исследование может стать основой для аналогичных работ.

Материалы проекта могут быть использованы учителями истории, географии при изучении тем, связанных с региональным компонентом.






















СОДЕРЖАНИЕ


Введение

  1. Основная часть

1.1 Начало формирования этнических групп в Казахстане

1.2 Трудный путь корейских переселенцев на казахстанской земле

1.3 Колхоз им. Красного Корейца

1.4 Корейцы колхоза Коминтерн в годы ВОВ

1.5 История моей семьи

1.6 Основные результаты и выводы

Заключение

Список использованной литературы







































ВВЕДЕНИЕ


Село Димитровка Тайыншинского района Северо-Казахстанской области основано в 30-годах XX века. До 1938 года на месте нашего села было отделение «Караман» Красноармейского откормсовхоза, выращивавшее крупный рогатый скот. В апреле 1938 года сюда приехали корейцы-переселенцы из овощеводческого совхоза Хабаровского края. Среди прибывших было много молодежи, в том числе мой дед Хан Николай Андреевич и бабушка Ли Вера Петровна. Так образовался колхоз имени Красного Корейца. За лето 1938 года были построены саманные дома для всех семей переселенцев, а также больницу, сельмаг, баню. К концу 1938 года построили школу 7-летку. Первым директором школы был Ким Алексей Александрович, а первым председателем – Ким Илья Петрович, заместителем – Тен Яков Борисович. С октября 1938 года колхоз им. Красного Корейца стал именоваться колхозом имени Коминтерна. Весной 1941 года в колхоз им. Коминтерна из расположенных неподалеку сел Южное, Глубокое, Краснодольск были переселены несколько десятков семей, в основном это были семьи поляков. А вскоре началась Вторая мировая война. В годы войны в Димитровке жили эвакуированные граждане Польши, чеченцы, молдаване, удмурты, немцы из Краснодарского края и Поволжья.

Целью данной работы является исследование истории появления корейской диаспоры в Северном Казахстане на примере конкретной семьи корейцев, выяснение значения корейцев для села Димитровка, их вклад в годы ВОВ.

ДИАСПОРА (греч. diaspora — рассеяние), часть народа (этническая общность), живущая вне страны своего происхождения, своей исторической родины.

Основная часть


    1. Начало формирования этнических групп в Казахстане

В XVIII – начале XX веков коренные жители Казахстана продолжали составлять абсолютное большинство населения края. Остальные жители были представителями казачьего и переселенческого крестьянского населения, а также уйгуры, дунгане, татары, узбеки и другие этнические группы. Значительная часть переселенцев оказалась в Казахстане в последней четверти Х1Х – начале ХХ веков.

Русское население. Первыми русскими переселенцами Казахстана были казаки и военное сословие. Они были сосредоточены в приграничных крепостях и станицах. Русское население в Казахстане начало расти быстрыми темпами к концу Х1Х – началу ХХ веков. В этот период началось массовое переселение крестьян из европейской части России. В 1897 году в шести областях Казахстана численность русских составила почти 544 тысячи человек.

Украинцы. Первые группы украинцев появились на территории Казахстана во второй половине ХVIII века. Это были в основном сосланные в край участники национально-освободительных движений. Но значительные группы украинцев появились на территории казахских степей на рубеже Х1Х – ХХ веков в период массового переселения крестьян из европейской части России.

По переписи населения 1897 года, в Казахстане проживало 86,7 тысяч украинцев. Большинство из них расселилось в Акмолинской области.

Татары. Формирование татарского населения началось с самого начала колонизации края царским правительством. На рубеже XVIIIXIX веков самодержавие проводило политику насаждения ислама в степи. Среди казахов муллами назначались представители татарского духовенства. С развитием торговли между Россией и Казахской степью в известной мере активизировалось татарское купечество. Значительные группы татар проживали в городах Петропавловск, Семипалатинск, Уральск, Кокчетав, Верный, Акмолинск и др. в 1897 году численность татар в Казахстане доходила до 56 тысячи человек.

Белорусы. Впервые белорусы появились на территории края после жестокого подавления восстания 1863-1864 годов под руководством К.Калиновского. тогда из Беларуси было выслано на восток страны более 12 тысяч человек. Некоторая их часть осела на территории северных районов Казахстана. Позднее, в период Столыпинской аграрной реформы, много белорусов-переселенцев прибыло в сельскую местность Казахстана.

Немцы в Казахстане. Первые немцы появились в Казахстане в XVIII веке в составе военных губерний. В основном они проживали в таких приграничных крепостях, как Омская, Петропавловская, Семипалатинская и др. к концу XVIII столетия их численность достигала 400 человек. Увеличение численности немцев наблюдалось на рубеже Х1Х – ХХ веков. В 1897 году численность немцев в Казахстане и приграничных городах составила около 7 тысяч человек.

Поляки. Впервые поляки появились на территории Казахстана в XVIII веке. Это были польские революционеры, сосланные в край царским правительством. В большинстве своем поляки жили в городах. По переписи населения в 1897 году в Казахстане насчитывалось1254 поляка. Преимущественно они проживали в Уральской, Семипалатинской, Акмолинской и Сырдарьинской областях.

Вторая волна депортации поляков относится к 1940 году. Это были жители Польши, сосланные после раздела ее между Германией и СССР. Те, что жили на территориях, отошедших Советскому Союзу, автоматически стали советскими гражданами. Их тут же начали проверять, и вскоре НКВД «выявил», что едва ли не все они опасны для советской власти. Схема была отработана, и 61 тысяча «неблагонадежных», в том числе украинцы, евреи, белорусы, литовцы, очутились в Казахстане.

Кроме вышеуказанных этнических групп, на территории Казахстана к концу Х1Х века появляются представители и других народов. Это мордвины, евреи, болгары, корейцы и др.


    1. Трудный путь корейских переселенцев на казахстанской земле


Корейцы Евразии – так называют сегодня этот народ, который еще совсем недавно именовали советскими корейцами. Волею судеб еще в Х1Х веке они оказались оторванными от своей исторической родины и оказались на Дальнем Востоке. Затем, уже в ХХ веке, были насильственно перевезены в Центральную Азию.

Термин «депортация» в Советском Союзе не употребляли. В секретной директиве руководителя НКВД Н. Ежова говорилось: «Постановлением СНК СССР от 21 августа 1937 года с целью пресечения японского шпионажа в ДВК решено выселить все корейское население и переселить в Южно-Казахстанскую область, районы Аральского моря и Балхаша. К выселению приступить немедленно и закончить к 1 января 1938 года». Уже в сентябре корейским семьям без предъявления каких-либо документов было приказано за три дня собраться в дорогу, взяв самое необходимое – 30 кг на человека. В воспоминаниях Хан Н.А., записанные учителем географии Лобода А.П., видим: «О переезде сообщили внезапно, сказали все сдать в колхоз, громоздкое имущество не брать. Рано утром приехала машина «ЗИС», нас повезли на пристань, выгрузили на баржи, на которых мы 1,5 суток ехали до Хабаровска. Куда нас везут, никто не знал». В ночь с 9 на 10 сентября отправился в дальний путь первый «дальневосточный экспресс». Он вез в неведомые края 1744 человека. За ним со станции Свягино последовал второй – 1362 человека, затем третий, четвертый. Вот как об этом вспоминал Хан Н.А.: «Ехали больше месяца. Помню как проезжали Читу, Иркутск, озеро Байкал. Тайынша была конечная станция. Здесь мы вначале жили в палатках, потом нас стали развозить по селам. Наша семья попала сначала в с.Волынское, потом в с. Ворошилово…»

1 февраля старший лейтенант госбезопасности Шкеле докладывал в НКВД: «Установлено, что в Казахстан прибыло корейских переселенцев 20 789 семей, 98 453 человека. В их число входят 104 земледельческих и 13 рыболовецких колхозов, 4 промартели». В Кзыл-Ординскую область, тогда малонаселенную и плохо освоенную, направили больше всего людей – около трети переселенцев. Их разместили в кое-как приспособленных помещениях – от церквей до кошар. У Николая Андреевича Хан видим подтверждение: «Жили сначала в землянках, а некоторые в животноводческих базах. Весной стали строить саманные дома. На своей родине мы не знали, что такое саман, там дома были деревянные, под остроконечными (на корейский манер) камышитовыми крышами. А здесь научились делать саман, нам помогали поляки, украинцы, приехавшие ранее».

О бедственном положении вынужденных переселенцев бесстрастно говорит летопись, сделанная через год. Из каждой тысячи корейцев умерли 42 человека. Детская смертность составила 200 человек на каждую тысячу. Массовыми были вспышками острых кишечных заболеваний и цинги.

Началось устройство переселенцев – корейцев в самостоятельные колхозы или подселение в уже существующие. В 1938 году в Казахстане было образовано 57 корейских колхозов. Почти половина из них в Кзыл-Ординской области.

К весне определили не только места новых хозяйств. Корейцам не зря вручали кетмени и лопаты. За короткое время были построены ирригационные сооружения, для чего практически вручную пришлось вынуть почти полмиллиона кубометров грунта. Если на родине новоселы привыкли бороться с излишком воды, то здесь нужно было доставать ее на поля. Никто не знал особенностей работы в условиях полупустыни. Надо было набираться опыта в непривычной агротехнике.















Тема моего исследования –

«История корейской диаспоры в Казахстане на примере семьи Хан».

Цель исследования – показать влияние депортации на традиционный уклад жизни корейцев.

Эта цель определяет следующие задачи:

- восстановить картину событий связанных непосредственно с переселением корейцев в Казахстан;

- проанализировать, как складывалось хозяйственное, социально-экономическое, культурное устройство спецпереселенцев;

- рассмотреть их правовой статус;

- показать последствия депортации корейцев как для них самих, так и для всего казахстанского общества.

Объектом исследования является насильственная депортация корейцев в 1937 году.

Предмет исследования – Казахстан – как один из объектов переселения депортированных корейцев.

В качестве гипотезы выступает предположение о том, что депортация корейцев оказала существенное влияние на их национальные особенности ведения хозяйства, культуру.

Методы исследования: теоретический анализ научной литературы по теме исследования; культурологический анализ; метод проблемного и целостного анализа; описательный метод с использованием приемов анализа, синтеза, обобщения.

Новизна исследования заключается в рассмотрении влияния на корейцев насильственного переселения на примере конкретной семьи.

Семья моего деда Хана Николая Андреевича, как и многие другие семьи, была депортирована в Казахстан в 1938 году из с. Благословенное Сталинского района Еврейской автономной области Хабаровского края. Дедушке было 11 лет. Вот как он сам об этом вспоминал:

«О переезде сообщили внезапно, сказали все сдать в колхоз, громоздкое имущество не брать. Рано утром приехала машина «ЗИС», нас повезли на пристань, выгрузили на баржи, на которых мы 1,5 суток ехали до Хабаровска. Куда нас везут, никто не знал. Наша семья попала сначала в с. Волынское, потом в Ворошилово, которого теперь уже нет. Жили сначала в землянках, а некоторые в животноводческих базах. Весной стали строить саманные дома. На своей родине мы не знали, что такое саман, там дома были деревянные, под остроконечными ( на корейский манер) камышитовыми крышами. А здесь научились делать саман, нам помогали поляки, украинцы, приехавшие ранее». Так началось устройство переселенцев – корейцев в колхозы.

Из дополнительной литературы по исследуемой теме я узнал, что к 1938 году в Казахстане было образовано 57 корейских колхозов.

Вот заметка из газеты о работе корейцев в колхозе: «корейцами земли было вспахано много по тем средствам, а средства эти были очень ограничены, потому что у многих даже не было скота, а земледельческие орудия у них были самые первобытные и до того неудобные, что, например, соху нужно через каждый шаг встряхивать, чтобы сбросить с нее пласт. Несмотря на это, сделано было уже много и селение представляло очень оживленный вид, и при всей бедности новых жителей у них не было видно обыкновенных спутников бедности – грязи и лени».

В отчете генерал-губернатора Восточной Сибири за 1864 год говорилось: «Эти корейцы в первый же год посеяли и собрали столько хлеба, что могли обойтись без всяких с нашей стороны пособий… известно, что люди эти отличаются необыкновенным трудолюбием и склонностью к земледелию».

За короткое время были построены ирригационные сооружения, для чего практически вручную пришлось вынуть почти полмиллиона кубометров грунта. Если на родине новоселы привыкли бороться с излишком воды, то здесь нужно было доставать ее на поля. Никто не знал особенностей работы в условиях полупустыни. Надо было набираться опыта в непривычной агротехнике.

О бедственном положении вынужденных переселенцев бесстрастно говорит летопись, сделанная через год. Из каждой тысячи корейцев умерли 42 человека. Детская смертность составила 200 человек на каждую тысячу. Массовыми были вспышками острых кишечных заболеваний и цинги. В 1943 году дедушка получил повестку в трудовую армию. Ему было 17 лет. Как рассказывал дед, о возрасте тогда никто не думал, 17-летний подросток работал наравне со взрослыми на лесозаготовках в Автономной республике Коми. Время было военное, и законы были суровые. Если норму не выполнишь – паек урезали. Слабые не выдерживали, умирали. В 1947 году дедушка был демобилизован и приехал домой, в село Димитровка, тогда – Коминтерн. Там и жили.

Какая же судьба сложилась у остальных корейцев-переселенцев из Дальневосточного края? Анализ архивных документов, воспоминаний старожилов позволил ответить на этот и многие вопросы, возникшие у меня в ходе исследования. В те годы в селе проживало 236 корейских семей. Из колхозной книги за 1957 год, я узнал, что в колхозе Коминтерн в то время был хороший огород, работали на нем в основном корейцы. Когда сняли комендатуру в 1957 году, очень многие корейские семьи уехали из Димитровки за 3-4 дня, в том числе, дядья моего деда. Дедушка остался. Вот как он сам объясняет это: в 1937 году умер мой брат, пока я был в трудармии, умерла одна из сестер, в 1950 году не стало отца, так что я решил остаться. Также остались семьи Хан, Ли, Пак, Ким, Тегай, Кан. Первым председателем колхоза был Ким Илья Петрович, бригадиром – Тен Яков Борисович. Первый директор школы - Ким Алексей Александрович, через некоторое время его сменил Пак Андрей Васильевич. В годы войны ежедневно ожидали известий с фронта. Почтальон Петр Ли, отец моей бабушки, приносил и радостные вести и похоронки. Брат бабушки Ли Валентин Петрович был механизатором, возил доярок.

В ходе работы над проектом, мы пришли к следующим выводам:

- насильственное переселение корейцев нанесло невосполнимый урон развитию национальной культуры;

-они оторвались от привычного уклада жизни;

- потеряли право говорить на родном языке;

- право выбирать места проживания ;

- носить корейские имена;

-соблюдать традиции.

Депортация корейцев в Казахстан нанесла невосполнимый урон развитию национальной культуры. Природно-климатические различия региона выселения и районов вселения, отсутствие экологических условий для традиционной хозяйственной деятельности: рисоводства и поливного овощеводства, а также недостатки, ошибки и просчеты в организации хозяйства и быта переселенцев-корейцев на местах были основными причинами массового оттока в регионы орошаемого земледелия.

   Культура корейцев 1939-1950 гг. воплощена в двух началах - традициях и инновациях. Уже в начальный период истории корейцев в многонациональном Казахстане произошли большие изменения во всех сферах общественной жизни корейцев Казахстана. Это коснулось первых переселенцев, к которым относится семья моего деда. Интенсивное межнациональное общение подвергает изменению традиционный уклад жизни, характерный для корейцев. Это отражается на семейно-бытовом уровне, в личностном общении. Яркое свидетельство этому - появление и рост национально-смешанных браков среди корейцев Казахстана. Моя мать- кореянка по национальности, а я немец.

В заключение своего выступления, хочется отметить, что сегодня корейская диаспора стала неотъемлемой частью многонационального Казахстана. Несмотря на миграцию некоторых народов республики в постсоветское время, диаспора осталась в Казахстане, который стал для нее новым домом, новой Родиной.
Говоря о возрождении национальной культуры, следует помнить, что у коре сарам (самоназвание корейцев) сформировался определенный культурный генофонд, вобравший в себя элементы корейской, казахской, русской и других культур.
Сегодня корейцы Казахстана переживают эпоху «духовного возрождения». Утраченный язык и культура получают второе рождение. Большую роль в этом играет Ассоциация корейцев Казахстана, созданная более десяти лет назад. Во время работы над проектом, мы установили связь с корейским обществом в городе Петропавловк, и я планирую продолжить это сотрудничество для того, чтобы не отрываться от своих корней, приобщаться к культуре предков. Ассоциация корейцев Казахстана многое сделала для сохранения и развития корейского театра, корейских СМИ, предпринимательской деятельности корейцев Казахстана.

Работа над проектом позволила мне узнать много новых фактов происхождения нашей семьи. Я узнал историю нашего села и сделал вывод, что именно благодаря корейской диаспоре, возникло наше небольшое, славное село Димитровка.

































Недавно я узнал, что раньше наше село называлась колхозом имени Красного корейца. Поразмыслив, я сделал вывод, что когда-то здесь проживало много корейцев. Мои предположения подтвердились рассказами старожилов нашего села и материалами воспоминаний моего дедушки – Хан Николая Андреевича.

Семья моего деда была депортирована в Северный Казахстан в 1938 году из с.Благословенное Сталинского района Еврейской автономной области Хабаровского края. Дедушке было 11 лет. Вот как он сам об этом вспоминал:

«О переезде сообщили внезапно, сказали все сдать в колхоз, громоздкое имущество не брать. Рано утром приехала машина «ЗИС», нас повезли на пристань, выгрузили на баржи, на которых мы 1,5 суток ехали до Хабаровска. Куда нас везут, никто не знал. Наша семья попала сначала в с. Волынское, потом в Ворошилово, которого теперь уже нет. Оно располагалось в 2 километрах от села Макашевка. Жили сначала в землянках, а некоторые в животноводческих базах. Весной стали строить саманные дома. На своей родине мы не знали, что такое саман, там дома были деревянные, под остроконечными (на корейский манер) камышитовыми крышами. А здесь научились делать саман, нам помогали поляки, украинцы, приехавшие ранее». Так началось устройство переселенцев – корейцев в колхозы. Из дополнительной литературы по исследуемой теме я узнал, что к 1938 году в Казахстане было образовано 57 корейских колхозов. К весне определили не только места новых хозяйств. Корейцам не зря вручали кетмени и лопаты. За короткое время были построены ирригационные сооружения, для чего практически вручную пришлось вынуть почти полмиллиона кубометров грунта. Если на родине новоселы привыкли бороться с излишком воды, то здесь нужно было доставать ее на поля. Никто не знал особенностей работы в условиях полупустыни. Надо было набираться опыта в непривычной агротехнике.

О бедственном положении вынужденных переселенцев бесстрастно говорит летопись, сделанная через год. Из каждой тысячи корейцев умерли 42 человека. Детская смертность составила 200 человек на каждую тысячу. Массовыми были вспышками острых кишечных заболеваний и цинги. В 1943 году дедушка получил повестку в трудовую армию. Ему было 17 лет. Как рассказывал дед, о возрасте тогда никто не думал, 17-летний подросток работал наравне со взрослыми на лесозаготовках в Коми. Время было военное, и законы были суровые. Если норму не выполнишь – паек урезали. Слабые не выдерживали, умирали. В 1947 году дедушка был демобилизован и приехал домой. Вместе с женой Верой Петровной Ли переехали жить в село Димитровка, тогда – Коминтерн. Там и жили.

Так сложилась судьба у моих дедушки и бабушки.

Какая же судьба сложилась у остальных корейцев-переселенцев из Дальневосточного края? Анализ архивных документов, воспоминаний старожилов позволил ответить на этот и многие вопросы, возникшие у меня в ходе исследования. В те годы в Димитровке проживало 236 корейских семей. В селе в то время был хороший огород, работали на нем в основном корейцы. Когда сняли комендатуру в 1957 году, очень многие корейские семьи уехали из Димитровки за 3-4 дня. Остались семьи Хан, Ли, Пак, Ким, Тегай, Кан. Первым председателем колхоза был Ким Илья Петрович, бригадиром – Тен Яков Борисович. Первый директор школы - Ким Алексей Александрович, через некоторое время его сменил Пак Андрей Васильевич. В годы войны ежедневно ожидали известий с фронта. Почтальон Петр Ли, отец моей бабушки, приносил и радостные вести и похоронки. Брат бабушки Ли Валентин Петрович был механизатором, возил доярок.

Исследование вызвало у меня большой личный интерес, к ноябрю этого года мы планируем закончить работу над проектом и представить его на районное слушание.

Краткое описание документа:

Целью исследования, которое проводит учащийся Димитровской НСШ, является изучение истории корейской диаспоры в Северном Казахстане на примере семьи Хан Н.А., выяснение значения корейской диаспоры для села Димитровка. o:p><5 n<j style='margin-left:-36.0pt;tab-stops:83.25pt'> Материал, накопленный в ходе работы, планируется передать в краеведческий архив.

Практическая значимость проекта заключается в том, что данное исследование может стать основой для аналогичных работ.

Материалы проекта могут быть использованы учителями истории, географии при изучении тем, связанных с региональным компонентом.

Автор
Дата добавления 22.04.2015
Раздел Другое
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров370
Номер материала 251463
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх