Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / История / Конспекты / Научно- исследовательская работа на тему "Субурган- врата в 1000 счастий"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • История

Научно- исследовательская работа на тему "Субурган- врата в 1000 счастий"

библиотека
материалов

hello_html_19a1cb6.gif
Отечество-2015

Министерство образования и науки Российской Федерации

Министерство образования и науки Республики Калмыки

Всероссийский конкурс исследовательских краеведческих работ учащихся

«Отечество»

Номинация: «Исторический некрополь России»

«Субурган - врата в тысячи счастий»

Подготовил: Леджиева Алина Сергеевна

ученица 9 «а» класса

МБОУ «СОШ №21»

г. Элиста, ул. Рокчинского, 7;

индекс 358011

Домашний адрес:4-5-45

Контактный телефон:8-909-395-6365

e-mail:aledzhieva@mail.ru

Руководитель: Эрджеева Алла Николаевна учитель калмыцкого языка и литературы

МБОУ «СОШ № 21»

г.Элисты Республика Калмыкия ул. Рокчинского,7;

индекс 358011

Контактный телефон:89618443455

e-mail: alla.erdzheeva@mail.ru


Элиста,2015г

Оглавление



I.Введение…………………………………………………………………………3

Глава I.Особенности воздвижения буддийских ступ в Калмыкии…………….6
















Введение


Будда сказал однажды своему ученику Ананде: «У тех, кто придет поклониться ступе, 
сердца утихнут, и вольется в них радость. 
И утихшие сердцем, умиротворенные, они возродятся после смерти, когда разрушится
тело,

в обители небесного счастья».

Возведение различного рода религиозных памятников в этнокультурных традициях народов мира всегда было достаточно актуальным. В последние годы изучение религиозных символов традиционной буддийской культуры приобрело особую актуальность, это, прежде всего, было связано с воздвижением большого количества архитектурных памятников - субурганов.

Актуальность темы исследовательской работы состоит в том, что в настоящее время на фоне сложных экономических и социальных условий все больше появляется потребность людей в духовной пище, а именно в возрождении самобытной традиционной культуры наших предков, религиозных верований и обрядов.

Многовековая традиционная религия, которую исповедовали наши предки, получает повсеместное распространение. Поэтому актуальность проблемы заключается в необходимости сохранения и развития национальной культуры, сохранение нравственности, через символы буддизма – субурганы. Недалеко от п. Овата, где проживает моя бабушка, есть ступа, которая посвящена женским богиням Зеленой и Белой таре. Ступа обладает магической силой добра, вносящие гармонию в нашу жизнь, очищающие наш ум от жадности и корысти, наполняющие наши сердца любовью ко всему живому на земле.

Я поставила цель исследовать Буддийские Ступы - монументы, способствующие сохранению мира в мире. Последние годы человечество стало, более внимательно относится к тому, что мы называем духовные учения, восстанавливаются храмы, церкви, дацаны, возводятся субурганы. И я в своей работе хочу рассказать об одном из таких святых мест.

Объект исследования: Почитаемые объекты буддийских ступ Калмыкии.

Предмет исследования: Исторические закономерности становления и развития феномена ступ.

Цель исследования: Изучение и исследование архитектурных особенностей ступ, и их значимость.

Для достижения цели мною были поставлены следующие задачи:

  • рассмотреть генезис исторических форм буддийских ступ, раскрыть значимость субурганов.

  • поиск и отбор учебной, научной литературы по данной теме;

  • изучение и исследование жизни людей, которые принимали участие в воздвижение субургана. «Бодь» п.Овата, Целинного района.

  • анализ, обобщение, систематизация собранного материала.

Этапы исследования:

I этап: Изучение научно - популярной литературы, подбор теоретического материала.

II этап: Обработка результатов.

III этап: Написание научно - исследовательской работы.

IVэтап: Заключение.

Методы исследования:


  • Метод сбора информации: работа в библиотеке со справочными материалами, с архивными документами, изучение исторической литературы;

  • анализ, обобщение, систематизация собранного материала;

  • интервьюирование.

Практическая значимость моей работы в том, что она интересна не только мне, но и жителям, проживающим на территории республики. Сведения о субургане «Бодь» Целинного района могут в будущем стать объектом туристической индустрии республики. Не менее, важно то, что субурган станет частью культурно-массовой работы с населением.

Результаты данной работы могут быть использованы, на мой взгляд, при проведении классных часов, подготовке к научным конференциям, для приобщения современного поколения к истории своей малой Родины.















Глава I. Особенности воздвижения буддийских ступ в Калмыкии



С 1998 года началось активное строительство ступ на территории Калмыкии. В настоящее время насчитывается около 40 ступ. Во всех 13 районах Калмыкии имеются ступы. Так, например, в поселке Целинный при поддержке земляков на месте древнего хурульного комплекса был построен Субурган «Ступа просветления» в память о хуруле* и в честь рода зайсангов* Дондуковых, как символ связи времен и поколений.[1]

В конце XIX века при участии зайсанга был построен хурульный комплекс в урочище Босдг. В 1930 году он был разрушен. Зайсанг Эмген Убуши Дондуков был известен не только в Калмыкии, но и далеко за ее пределами. Он был удостоен многих царских наград, имел усадьбу с фруктовым садом в урочище Годжур*. В 1902 году после его смерти на могиле зайсанга был сооружен субурган*.[2] В памяти народа князья Дондуковы остались как добрые покровители своего аймака.

В поселке Аршан - Булг «Ступа просветления» была сооружена и освящена 11 июня 2002г, расположена в самом центре поселка. А также, построен субурган в честь Маани Багш*, расположен в 6-ти км, юго-западнее п. Аршан Булг[3].

По желанию жителей п. Ялмта на народные пожертвования, и спонсорскую помощь в 2008 году была установлена Ступа Просветления.

Одинокий тополь[4] среди степи близ поселка Хар-Булук Целинного района, по- моему мнению, одно из самых почитаемых и посещаемых мест в республике. Это дерево считается священным.
Хар-Булук с калмыцкого языка означает "чистый родник".
Одинокий тополь с каскадом родников — памятник природы регионального значения. Памятник включен в систему особо охраняемых территорий Постановлением Совета Министров Калмыцкой АССР от 8 октября 1981 года № 473 под названием «Одинокий тополь».

Памятник природы представляет собой одинокий тополь, высаженный буддийским монахом Пурдаш- багши в 1846 году (высота тополя около 15 м, диаметр 1,5 м) с прилегающим земельным участком. На нём имеются выходы природных ключей с пресными подземными и минеральными водами, имеющими лечебное значение, открытые этим же монахом в 1846 году.

Местные жители бережно хранят бесценные документы и реликвии, связанные с историей своего родного края. Любовь Сарангова, уроженка поселка Хар-Булук поведала мне об удивительной истории кочевого хурула и судьбе уникального человека, священнослужителя Пурдаш-багши.
По одной из версий, в 1681 году с благословения Далай-ламы V в Тибете был основан монастырь "Раши Лхунбо*", который позднее был перевезен в калмыцкую степь ханом Аюкой* и дербетовским нойоном* Менке Темуром. Этот кочующий храм назывался "Богдо Далай-ламин ик хурул".
Здесь хранились грамоты Далай ламы V и Панчен-ламы IV, субурган со святыми мощами, одеяния Далай-ламы и буддийские танки*. Реликвиям в храмовой кибитке монастыря приезжали поклониться люди со всей калмыцкой степи.

Последним настоятелем хурула был Пурдаш-багши Джунгруев, совершивший паломничество в Тибет. Сохранилась также легенда, рассказывающая, как Пурдаш-багши привез из первого путешествия семена раскидистого дерева, сумев сберечь их в надрезе на своем дорожном посохе. По возвращении домой на самой высокой точке хамура* с молитвами и трепетом посадил он этот посох в землю. Вскоре появилась тоненькая веточка с яркими зелеными листочками. Многие посчитали это за чудо. Но еще большим чудом можно считать тот факт, что дерево, посаженное буддийским монахом, живо и поныне.

В 1992 году в поселке Хар-Булук состоялось открытие хурула, который в память о кочевом храме назвали Богдохинским. Церемония освящения и открытия восьми буддийских ступ у Одинокого дерева состоялось 8 октября  2013 г в 11 часов. Ритуал освящения возглавили высокие мастера буддийской практики — Шаджин-лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче и Еше Лодой Ринпоче. Монахи Центрального хурула, заложили в ступы священные реликвии.

Во все ступы закладывают статуэтки (цаца),[5] листы с заклинаниями (мантра), а также благовонные растительные ингредиенты.[6]Это мускатный орех, гвоздика, шафран, кардамон. « Семь драгоценностей»: золото, серебро, жемчуг, коралл, опал, рубин и сапфир.

Восемь возведенных субурганов – это ступы Лотоса, Просветления, Мудрости, Чудес, Сошествия с небес Тушита, Примирения, Совершенной Победы и Паринирваны. Они предназначены для удаления всех негативных препятствий в мире, приносят пользу, гармонию и мир всем живым существам, приводят в равновесие природные силы, способствуют процветанию местности.

Выводы.

По- моему мнению, воздвижение буддийских ступ в Калмыкии, оказывает позитивное влияние на силовое поле всей вселенной. Главное назначение строительства ступы в том, чтобы помогать людям, очищаться от негативных впечатлений и вместо этого увеличивать позитивные впечатления, вследствие чего возрастают заслуга и мудрость. Когда ступа строится с чистым настроем, то вследствие этого очищается душа. На мой взгляд, обретаются сообразительность, мудрость и прочие высочайшие качества. Если мы будем, бережно относится к памятникам истории, у нас будет, чем гордиться и что передать подрастающему поколению.







Глава II. Виды и символика ступ



Субурган» (в переводе от тибетского) – «врата в тысячи счастий». Субурган - буддийское культовое сооружение, хранящее священные реликвии, гробницы лам в Тибете, Монголии, Бурятии, Калмыкии. Ступы представляют собой символ просветленного ума Будды и являются не только формой подношения, но являются объектом, излучающим и передающим благословение всем живым существам, вступившим с ними в контакт. Построенная по всем правилам и инициированная специальным ритуалом ступа, является генератором духовной энергии, целью которой служит принесение гармонии и мира всем живым существами и приведение в равновесие сил природы. Это предполагает необходимость формирования у наших сограждан высоких нравственных и этических качеств.

Субурган - это место, где человек может очистить свои мысли и получить просветление. В Субургане всегда должна гореть лампадка (зул). Зул - масленые лампады возжигаются ради благополучия и долголетия.

Особое значение культовые надмогильные сооружения приобретают после смерти духовного учителя, легендарного основателя буддизма Гаутама* Будды в 544 г. до н. э. Так в 40 лет Гаутама стал Буддой — Просветленным.

По преданию, его тело было сожжено, останки разделены между учениками и захоронены в восьми ступах.

Традиция построения субурганов в Калмыкии в основном является отражением тибетской. Тематика построения ступ основывается также на традиции воздвижения восьми Великих ступ Будды.[7]

1. Ступа лотоса. Она была построена при жизни Будды и символизирует рождение Будды.

2. Ступа Просветления или ступа победы над всеми препятствиями.

3. Ступа мудрости, или также ступа 16 ворот. Она была построена в связи с первыми поучениями Будды.

4. Ступа чудес. Считается, что Будда переубедил последователей неправильных взглядов с помощью чудес.

5. Ступа схождения с небес Тушита* или Небеса Радости. Будда дал поучения своей матери в мире богов на небесах Тушита.

6. Ступа примирения, или ступа единства.

7. Ступа совершенной победы. Незадолго до своей смерти Будда продлил свою жизнь по просьбе учеников на 3 месяца. Ступа символизирует победу учения Будды над смертью.

8. Ступа паринирваны*. Паринирвана - в буддийской мифологии "окончательная нирвана", означает окончание  земной жизни. Главная часть имеет форму колокола, и это символ совершенной мудрости Будды.

Важнейшая форма из всех восьми - ступа Просветления. Она символизирует цель буддийского пути - узнавание собственного ума, полное Просветление. Это означает освобождение от всех мешающих чувств и раскрытие всех способностей ума. Она является одновременно символом преодоления всех препятствий. У всех восьми ступ одинаково нижняя часть до львиного трона и верхняя часть после колец. Середина имеет разные формы. Весь внешний мир и наше собственное тело состоят из этих пяти первоэлементов: земли, воды, огня, воздуха и пространства.

Исследование показало, что ступа состоит из пяти [8] частей, каждая из которых относится к одному из пяти элементов и имеет свою символику.
1. Нижняя, квадратная часть ступы символизирует элемент 
земли.

2. Куполообразная часть - элемент воды.

3. Конусообразная часть с кольцами - элемент огня.
4. Зонт - элемент 
ветра.

5. Вершина ступы - элемент пространства.

Символика ступы Просветления

Драгоценная ваза: символизирует неисчерпаемые качества. 
Основная плоскость: символизирует десять позитивных действий тела, речи и ума. 

Три ступени: символизируют три Драгоценности - прибежище в Будде, Дхарме* и Сангхе*. 

Львиный трон: символизирует непобедимость. На нём изображены снежные львы.

Малый и большой лотосы: символизирует: щедрость, этику, терпение, усердие, медитативное сосредоточение и мудрость. 

Квадратная поверхность трона: символизирует четыре неизмеримых: любовь, сочувствие, радость, равность.

Главное назначение строительства ступы в том, чтобы помогать людям, очищаться от негативных впечатлений и вместо этого увеличивать позитивные впечатления. Когда ступа, неважно какого размера, строится с чистым настроем, то вследствие этого очищается человек от дурных намерений, мыслей, качеств и обретаются сообразительность, мудрость и прочие высочайшие нравственные качества.

Те, кто живут вблизи ступы, могут делать хорошие пожелания, поклоны и подношения. Проходящие или проезжающие мимо могут пережить неожиданную вспышку ясности в уме. Даже тот, на кого упадёт тень ступы, накапливает тем самым большую заслугу.

Какие основные правила надо соблюдать при посещении ступы?

На заданный мною вопрос, лама ответил: "Никаких жертвоприношений, это абсолютно исключено, запрещено. Также не принято на этой ступе совершать подношение алкоголем и сигаретами. Это не принято. Если просто сложили камни в тур, в этом ничего плохого нет, если рядом бить бутылки, мусорить, складывать дерн, разрушая растительный покров, пользы это им не принесет, это принесет им вред, и этот вред может проявиться».

Самое главное около ступы сохранять чистые мотивации и чистые мысли - вот это самое трудное и самое важное. Если человек сохранит хорошие мысли то ему в голову не придет мусорить, если у него мысли неправильные, жалко такого человека, он вредит сам себе, не надо мусорить в любых местах, но просто около ступы любые действия приобретают силу в тысячу больше крат. Не очень важно во что верите, но очень важно, чтобы вы сохранили добрые мысли, если есть благие мысли на благо всех, эти мысли обязательно принесут результаты.

Когда человек приходит к субургану помолиться или просто побыть со своими мыслями наедине, он должен сделать подношение. Смысл подношения в том, чтобы радовать Будд. Необходимо делать подношения от всего сердца, с чувством глубокого уважения. Нельзя подносить грязные, старые, испорченные, ворованные, полученные обманным путем вещи и продукты. При подношении трижды произносят при этом мантру « О мани, пад ме хум».

Когда вы прошли один круг по часовой стрелке, вы должны подойти к алтарю и произвести поклон. Надо правильно сложить ладони. Большие пальцы должны быть согнуты внутрь. Прикасаться руками к трем частям тела, то есть ко лбу, гортани и груди. Затем осуществляется поклон, прикосновение лба к алтарю. Количество обходов вокруг субургана должно быть 3, 7, 21, 108 и более раз. Эти числа в буддизме считаются священными.

Выводы.

Таким образом, делая некий вывод, можно сказать, что на территории Калмыкии существует определенная традиция построения ступ, основанная на тибетских традициях. Когда началась волна строительства буддийских храмов (хурул) 1998 году появились новые архитектурные постройки - ступы.

Ступа - не просто памятник, это постоянно работающее сооружение, приносящее неисчислимое благо людям, всем живым существам. Поэтому строительство ступ - это не обычное строительство, оно включает в себя много религиозных ритуалов, особых священнодействий.





Глава III. История строительства субургана «Бодь»

(Ступа Просветления) в балке Уласта, п. Овата, Целинного района


Ступа Просветления в п.Овата посвящена женским богиням Зеленой и Белой таре.

Зеленая Тара[9] является хранительницей семьи, домашнего очага, помогает обрести семью, а особо помогает женщинам желающим иметь детей, беременным, удлиняет жизнь, убирает все препятствия. Человек, начитывающий ее мантру, побеждает всех демонов, уничтожает препятствия и достигает исполнения желания. Зеленая Тара помогает всем, кто обращается к ней с искренней просьбой в трудных ситуациях

Белую Тару[10] называют «Семиглазой». У нее на теле семь глаз: три - на лице, по одному - на ладонях и ступнях ног. Они помогают ей видеть все происходящее вокруг и оказывать поддержку всем, кто в ней нуждается. Её семь глаз символизируют вечное бодрствование сострадания. Белая Тара является целительницей и даёт удачу. Она символизирует сострадание и ведет путников через беспредельный океан перерождений, приносит спасение от бесчисленных опасностей.

Общаясь с жительницей Любовью Чавлиновой, я узнала, что в народе существует легенда, она гласит: «Однажды богини Зеленая Тара и Белая Тара предприняли путешествие из легендарной страны Шамбала в Тибет. Ровно на середине пути они сошли на землю с серебряного трона. Загремел гром, вспыхнули молнии, и земля, которой они коснулись стопами, из бесплодной превратилась в плодородную землю, забили родники чистейшей воды».

С тех пор это место считается святым, здесь совершались молебны в честь Белой и Зеленой Тары, обряд «Ова тәклhн*». Так, по народной легенде, и произошло название поселка Овата.

Прошло много лет, но легенда - или быль?- про святую землю с отпечатком божественной стопы дошла до наших дней. В ходе исследования выявлено, что это балка Уласта*, которая находится близ поселка Оваты, в Целинном районе. Оказалось, что местность является серединой пути между страной Шамбалой и Тибетом. Конкретное знание об отмеченном благодатью участке земли сохранилось чудом, ведь место никак не было обозначено. В преддверии и предчувствии долгих “безбожных” времен в 1928 году в калмыцкую степь прибыл специальный посол Далай-ламы XIII монах Камбин Зерг. Целью его приезда было проведение обряда в честь Дяркин гегян* в балке Уласта. Духовенство и народ приняли монаха с большим почтением. В балку посла Далай-ламы несли на помосте, чтобы он не коснулся земли.

В балке били ключи. С незапамятных времен, между прочим, до сих пор здесь растет таволга, дерево, которое калмыки весьма почитают. Из него делали лучшие рукоятки для калмыцкой плети (маля). Дерево тяжелое, тонет в воде, считается священным, его обходит стороной нечистая сила. Оватинцы постарше помнят, что издавна здесь росли никем не саженые тополя. Они высохли без видимых на то причин после того, как калмыков в 1943-ем выслали в Сибирь…

Из рассказов старика Бархаева, вначале девяностых они показали святое место совсем юному своему земляку Андрею Босхомджиеву. Это был не случайный выбор. Оватинцы, и люди старшего поколения, и молодежь, с большим уважением относятся к молодому историку, коренному жителю Оваты, несколько лет назад создавшему буддийскую общину в селе, которое всегда было многонациональным…

Я с большим интересом узнала, что в Овате жили и сейчас живут представители двух родов Бага-Чоносовского аймака*: хадргс* и шаджинакин*. Третий род калмыки называли “молкад” - это были русские молокане, прибывшие в Овату во второй половине 19 века. Самые глубокие русские старухи помнят, что в начале 20 века они еще жили в кибитках, и бывало такое, молились в хурулах. Исконные оватинские фамилии: Бузулуковы, Мололкины, Кичкины, Михайловы - это все русские оватинцы, потомки молокан.

Два года назад в Овату приехал геше Тинлей и также указал на то самое место, о котором говорил Бархаев.

По рассказам моей ээжи (бабушка), в октябре 1999 года в Овате состоялся большой сход граждан. Местные жители решили построить в балке Уласта, в километре от села, субурган “Бодь” – Ступу Просветления. Оватинцы считают, что в месте, отмеченном могущественными богинями, надо ставить субурган в честь особо почитаемых калмыками Дяркин гегян и в память о наших “ээж” - бабушках. Когда мужчины воевали, народ спасли женщины. Молчаливые, терпеливые, они вынесли на своих хрупких плечах все страдания нашего века. Калмыцкие бабушки спасали народ в Сибири, когда умирали здоровые, сильные мужчины. Они, мужчины, умирали первыми, потому что жизнь была невыносимой. Но женщины этого не хотели понимать, им надо было выжить ради детей, и они выжили. Когда жизнь стала лучше, они тихо уходили и сейчас уходят от нас, не привлекая к себе внимания рассказами, что им пришлось пережить.

На сходе люди приняли решение: строить ступу будем всем миром, и каждый двор даст денег, сколько сможет. Тогда же, в октябре прошлого года, был проведен обряд - расчертили землю на 360 квадратов, буддийские художники сотворили изображение Хозяина местности, и Санжи-лама прочел молитву. Затем заложили фундамент.

В беседе с буддийским монахом досточтимым геше Тубтеном я узнала, что Строительство ступы надо начинать с тантрического обряда. Этот обряд представляет собой очень сложный ритуал подношения духам местности. Проводится очищение местности, монахи просят разрешения на возведение культового сооружения.

Когда воздвигается ступа, то всем, без исключения, дается возможность принять в этом участие, чтобы каждый мог таким образом накопить заслуги для этой и будущей жизни или просто почтить память монахов. Можно помочь в написании молитв, которые также закладываются в ступу. А еще можно помочь деньгами или пожертвовать жемчуг, кораллы, бирюзу, золото или серебро. Принять участие в возведении ступы - одна из величайших заслуг.

Цаца - маленькие глиняные статуэтки, которые закладываются внутрь ступы, как символ тела, речи и ума Будды

Подготовка оватинцев к возведению субургана длилась почти год. Дело это хлопотное, причем сугубо добровольное, да и не все верили, что задумка все-таки претворится в реальность.

Собирались год, говорят оватинцы, а построили за две недели. Но какие это были недели, дни, часы и минуты!

Геше Дугда с ученой степенью лхарамбы привез в Овату реликвии для субургана и оставил их в доме Ноган и Юрия Кавдаловых. Два месяца Ноган зажигала зул*, держала дом в чистоте, поила всех, кто приходил,- а люди шли потоком. И - какое совпадение - сын Ноган и Юрия появился на свет шестого июля 2000 года, в день рождения Далай-ламы XIV. Геше тогда сказал, что мальчик должен первым прикоснуться к реликвиям.

В беседе со мной Валентина Босхомджиева рассказала: « Первый взнос сделала Дюнгя Деликова, собрали и привезли три тысячи рублей жители поселка Целинный. Женщины села установили график приготовления горячей пищи. А вот имена тех, кто возводил ступу своими руками на пронизывающем осеннем ветру. Мастер на все руки, каменщик, печник, облицовщик, штукатур Василий Хахлинов, сварщик Владимир Новочихин, которому пришлось выполнять самые разные работы. Каменщик Николай Бахаев, сварщик Игорь Бамбунев, школьный учитель труда Юрий Бодраев, рабочие Анатолий, Сергей и Василий Музаевы, бригадир Александр Антонов».

Коренной оватинец Иван Лященко работал на возведении ступы с самого начала. И жертвовал деньги, и камень собственноручно собирал. «Религии разные, Бог один», - говорит Иван Михайлович.

Последние дни возведения ступы были самыми напряженными. Начались заморозки, пошли дожди, штукатурить под дождем было невозможно. Геше Дугда тогда сказал: « Работайте с верой, с чистой душой, и в последний день сойдется много кругов».

Так и получилось 22 октября 2000года, день был теплый и солнечный, приехало много гостей и геше Джамьян Кенце Ринпоче.

Открытие Ступы Просветления состоялось в яркое солнечное утро при большом стечении народа. Ступа особая тем, что помогали возведению и буддисты, и мусульмане, и православные, кормили рабочих и русские оватинки, и калмычки. Поэтому праздник открытия субургана “Бодь” стал общим для всех. Имена всех строителей и жертвователей заложены в ступу вместе с реликвиями.

В день открытия ступы Ринпоче дал людям разъяснения и комментарии к молитве Зеленой Тары “Ом таре ту таре туре сууха”.

«Тара является воплощением пробужденного Будды, исполнение ваших просьб ею очень быстрое, как ветер. Теперь, когда у вас есть святое место, если вы не можете помочь другим, старайтесь не вредить»- сказал Ринпоче.

Вывод.

В ходе данного исследования было определено, ступы – это культовые архитектурные сооружения, в совершенной форме выражающие чистую природу ума, способствующие сохранению мира. Исследование показало, что духовное влияние ступы столь велико, что те, кто её почитают, кто принимает участие в строительстве, а также те, кто живет поблизости от неё, воспринимают её позитивное воздействие как источник мира, счастья и благополучия.




Заключение



Наши наблюдения показали, что феномен калмыцкой культовой архитектуры в основном является отражением тибетской культуры. Об этом свидетельствует пример строительства ступы в п.Овата: выбор места и день закладки основания ступы, посильное участие верующих в строительстве, орнаменты на основании ступы, ограждение, мантры с молитвами - все перекликается с тибетскими духовными традициями. В принципе ступы могут быть самыми разными. У нас ступа органично вписалась в окружающую культурную среду небольшого поселка. Она доступна всем, желающим поклониться Зеленой и Белой Таре, которая призвана защищать Женщину, как начало всего живого на Земле.

В сложную символику ступ можно углубляться до бесконечности. Облик ступы может быть любым, главное, понимать ее значение и символику.

Конечно, каждый, кто приходит к ступе, воспринимает ее по - своему. Для мирянина - обывателя это просто святое место, наполненное необычными и мощными энергиями, в то время как для последователя традиции Ханаяны* это олицетворение живого присутствия Будды, для того, кто следует путем Махаяны, - символ благой мысли Будды. Тем не менее, несмотря на разницу восприятия, суть этого уникального памятника неизменна, и заключается она в идее Просветления, движении просветленной мысли.

Из всего сказанного и исследованного можно сделать вывод, о том, что воздвижение субурганов стало символом возрождения духовности народа: сегодня жители Калмыкии активно посещают священные храмы и ступы, более того родилась новая традиция: молодожены обязательно должны побывать в центральном хуруле « Золотой обители Будды Шакъямуни» и на «Пагоде семи дней» в день свадьбы.


Терминологический словарь

Аймак -  родоплеменное образование, территориально - административная единица.

Аюка хан - (1642-1724) калмыцкий хан. 

Босдг – (калм.босх) вставать- старинное название поселка.

Буддийские танки - произведение религиозной (буддийской) живописи

Годжур – (калм. Һооҗур) - ручей – сельский населенный пункт.

Дхарма - закон. Основа, правила.

Зайсанг - представитель дворянского сословия.

Мантра - краткая молитва.

Маани Багш – (багш-учитель) калмыцкий монах, доктор тибетской медицины

нойон- князь.
«Ова тәклhн»- обряд поклонение местности, кургану.

Паринирвана – завершение жизни просветленного существа в физическом теле.

«Раши-Лхумбо»- хурул, основанный в 1681 году с благословения Далай-ламы

Сангхе- санкр. «общество»- буддийская община.

Субурган- буддийское культовое сооружение.

Тушита- или Небеса Радости(санскр) – радоваться; 

Хадргс - род, племя.

Хамур - возвышенность.

Хурул - калмыцкий храм

Цаца - глиняные статуэтки

Шаджинакин – (калм. религия) – религиозное племя.

Список использованной литературы


1. Базарова Э.Б. Историко-культурная традиция воздвижения буддийских ступ / Э.Б. Базарова // Исследования молодых ученых: межвуз. сб. ст. - Улан-Удэ: Изд.-полиграф. комплекс ВСГАКИ, 2007.

2. Бакаева Э.П. Буддизм в Калмыкии. Историко-этнографические очерки. Элиста: Калм.кн. изд.1994г

3. Борисенко И.В. Храмы Калмыкии: Альбом. - Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 1994.

4. Батырева С.Г. Старокалмыцкое искусство. Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 1991.

5. Басаев Д.Э. Семь звезд. Элиста, Калмыцкое книжное издательство, 2004.

6. Емельяненко В. Г, Аюшова Ц. Н. О родном крае. Элиста: АПП "Джангар" 1999г.

7. Жуковская Н.Л.Калмыки. Москва. Издательство «Голос-пресс».

8. Еше Пагчог. Буддизм: шаг первый. Элиста: АПП "Джангар" 2002г.

9. Коокуева А. Сокровища Буддизма. Элиста: АПП "Джангар" 2004г.

10. Наднеева К. Буддизм махаяны в Республике Калмыкия: учебное пособие. — Элиста: Калмыцкий гос. ун-т, 2002.

11. Статьи из газеты «Известия Калмыкии» Ланцынова, «Новая Жизнь».

12 « Восемь священных буддийских ступ» Н.Шалдунова; http://khurul.ru/

13. http://www.spektr.info/









Приложение

  1. «Ступа просветления» п. Целинный (2002 г)










2. Монумент князей Дондуковых (2005 г)

Безымянный









3. Субурган «Маани Багш».(2003г)

hello_html_m575363c.png








4. В поселке Хар – Булг построили восемь субурганов – это ступы Лотоса, Просветления, Мудрости, Чудес, Сошествия с небес Тушита, Примирения, Совершенной Победы и Паринирваны.

hello_html_cad6327.png









5;6. Во все ступы закладывают статуэтки (цаца), листы с заклинаниями (мантра), а также благовонные растительные ингредиенты



C:\Users\1\Desktop\субурганы\1254556739_stupa3.jpgC:\Users\1\Desktop\субурганы\DSCF0563.JPG







7. Разновидности ступ

1.gif2.gif

8.Пять элементов ступы.




hello_html_m2258566e.png

Женские божества

9. Зеленая Тара 10. Белая Тара


4c6ead63987d7.jpgБелая Тара (тиб.Долкар / Dolkar)


8. Субурган «Бодь» » (Ступа Просветления) п. Овата.(2000г)


hello_html_2bd0cbdd.png














Аннотация

Секция: «Исторический некрополь России»

Автор: Леджиева Алина Сергеевна

Место учёбы: Республика Калмыкия, г. Элиста

МБОУ «СОШ №21», 9 класс

Тема: «Субурган – врата в тысячи счастий»

Руководитель: Эрджеева Алла Николаевна

Место работы: учитель калмыцкого языка и литературы,

МБОУ «СОШ №21» г. Элисты, Республика Калмыкия.

Целью работы являлось изучение и исследование архитектурных особенностей ступ, жизни людей, которые принимали участие в воздвижение субургана «Бодь» Целинного района, Республики Калмыкия.

Актуальность темы исследовательской работы состоит в том, что в настоящее время все больше появляется потребность людей в духовной пище, а именно в возрождении национальной культуры, сохранение нравственности, через символы буддизма – субурганы.

Основным источником при написании работы стали воспоминания жителей п. Овата, кто воздвигал ступу.

Новизна данного исследования заключается в том, что история строительства субургана «Бодь», история жизни ее строителей не изучена и не освещена в литературе. 

Из всего исследованного можно сделать вывод, о том, что воздвижение субурганов стало символом возрождения духовности народа.

В Калмыкии активно посещают священные храмы и ступы, более того родилась новая традиция: молодожены обязательно должны побывать в хуруле «Золотая обитель Будды Шакьямуни» и на «Пагода Семи Дней» в центре города день свадьбы. Исследование показало, что духовное влияние ступы столь велико, что те, кто её почитают, кто принимает участие в строительстве, а также те, кто живет поблизости от неё, воспринимают её позитивное воздействие как источник мира, счастья и благополучия.





Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Краткое описание документа:


Автор
Дата добавления 14.11.2015
Раздел История
Подраздел Конспекты
Просмотров517
Номер материала ДВ-156350
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх