Научно-исследовательская работа по обществознанию на тему "Бодипозитив как субкультура"

Введение

Во все времена существовали стандарты красоты, которым они пытались соответствовать.  Но именно в конце 20-го - начале 21-го века стали появляться и набирать невероятную популярность субкультурные движения, выступающие против стандартизации внешнего вида.  Одно из самых многочисленных таких движений - Body Positive.  Body Positive - это движение за право чувствовать себя комфортно в собственном теле, свободно выражать себя и, конечно же, принимать тела других людей такими, какие они есть.  Субкультуры играют важную роль в формировании личности подрастающего поколения, потому что именно в них молодые люди часто находят друзей, увлечений, значимых людей, которые впоследствии могут влиять на их действия, мысли, мнения.  В настоящее время это движение распространилось практически на все страны мира.  Движение приобрело особую силу в США и европейских странах, откуда оно пришло.  Позитивизм тела вызывает противоречивые чувства у молодежи из-за того, что в позитивизме тела нет секретов, все честно, открыто, несколько провокационно и бросает вызов обществу.  В нашей стране есть много предпосылок для его развития.  Все больше и больше людей не хотят соответствовать стандартам, навязываемым кем-либо.  Ведь часто такое стремление к "идеальной" внешности приводит к болезни или смерти.

Для того чтобы быть красивым, нужно ли соответствовать шаблону, придуманному абстрактным человеком?  Именно этот вопрос заставил меня начать работу над исследованием.

Актуальность.

В настоящее время проблема влияния субкультур на подростка чрезвычайно актуальна.  Все больше и больше подростков с каждым днем во всех странах мира становятся "неформалами", поэтому необходимо знать об этой культурной нише, понимать ее и быть готовым встретиться с ее представителями в реальной жизни.

Субкультура - это система ценностей, мировоззрений, образов поведения и стилей жизни, присущая небольшому социальному сообществу.

Мы находимся под влиянием моды, общественного мнения и порядка.  У "неформального" есть свой мир и свои правила.

Молодые люди, как наиболее чувствительная и восприимчивая группа, первыми воспринимают новые формы развития в сфере досуга со всеми положительными и отрицательными явлениями.  Она не может быть полностью удовлетворена существующими традиционными развлечениями и способами проведения времени.  Молодые люди придумывают свой собственный путь.

Условия жизни в современном мире создают предпосылки для объединения молодых людей в различные группы, движения, которые являются объединяющим фактором, формируют в этих группах коллективное сознание, коллективную ответственность и общие представления о социокультурных ценностях.  Таким образом, появляются молодежные субкультуры.

Цель работы: изучить субкультуру позитивизма организма в оценках молодых людей, проанализировать отношение подростков к этому движению, к его участникам, к стандартизации внешности.

Задачи:

1. Раскрыть понятие термина "субкультура", рассмотреть основные подходы к изучению субкультур, их функции и типы.  Рассмотреть понятие молодежи как социально-демографической группы.

2. Описать субкультуру позитивизма тела.

3. Изучить мнение учащихся 8-11 классов о различных субкультурах и степень их распространенности.

4. Проанализировать осведомленность молодежи о субкультуре позитивизма тела, выяснить отношение молодежи к этой субкультуре.

Методы работы: анализ и обработка информации из полученных источников, наблюдение, обработка полученных данных, анкетирование, опыт, сравнение полученных данных, систематизация данных в форме презентации.

Структура работы определяется исходя из цели и задач исследования.  Исследовательская работа состоит из введения, 2 разделов, заключения, списка использованных источников.

В моем исследовании есть 3 основных этапа:

1. Подготовительный этап связан с изучением литературы, научных статей, а также популярных социальных сетей с точки зрения освящения вышеуказанной темы.

2. Поиск - исследование: На этом этапе я провела опрос среди учащихся Большевязёмской гимназии, проанализировала данные.

3. Окончательная. Ценность исследования.

Объект исследования: молодежные движения.

Предмет исследования: субкультура бодипозитива.

Гипотеза: субкультура «бодипозитив» является противоречивой в кругу молодежи и пока что не заняла свое достойное место

Тема исследования: поведение подростков, приверженцев различных субкультур.

1. Понятие субкультуры и бодипозитива.

1.1.  Субкультура: понятие, типы, функции

В этом разделе мы рассмотрим такое понятие, как субкультура, историю возникновения этого понятия, подходы к изучению.  Будут также рассмотрены признаки и функции субкультуры.

Субкультура - это понятие (термин) социологии, антропологии и культурологии, обозначающее часть культуры общества, отличающуюся своим поведением от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры.  Субкультура может отличаться от доминирующей культуры своей системой ценностей, языком, поведением, одеждой и другими аспектами.  Существуют субкультуры, которые формируются на национальной, демографической, профессиональной, географической и других основах.  В частности, субкультуры формируются этническими общностями, которые отличаются своим диалектом от языковой нормы. Другой известный пример - молодежные субкультуры.  В 1950 г. американский социолог Дэвид Рисман в своих исследованиях рассматривал понятие субкультуры как группу людей, сознательно выбирающих стиль и ценности, которые предпочитает меньшинство.  Более тщательный анализ феномена и концепции субкультуры был проведен британским социологом и медиа-экспертом Диком Хабдиджем в его книге "Субкультура: значение стиля".  То есть, по его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которые не удовлетворяются общепринятыми нормами и ценностями.

          Характерный образ и манера поведения - это маркер, отделяющий "друзей" (представителей субкультуры) от посторонних.  Это свидетельствует о сходстве новых субкультур 20-го века с традиционными народными культурами.  Поэтому методы изучения субкультур схожи с методами изучения традиционных культур.  А именно, это историко-лингвистический анализ, анализ объектов культуры и мифо - поэтический анализ.  Образ для представителя субкультуры - это не только одежда, это демонстрация верований и ценностей, которые пропагандирует субкультура.  Самый известный пример - денди 19 века.  Со временем отдельные элементы и целые стили одежды сливаются в общую культуру.  Так, например, доктор Мартенс, изначально популярный среди скинхедов, уже давно стал общепринятым у многих неформалов, а стили одежды "готическая лолита" и "готический аристократ" являются не только элементом готической субкультуры, но и одним из элементов японской моды.  Со временем представители субкультур развивают свой собственный язык.  Отчасти он унаследован от субкультуры прародителя, отчасти развит самостоятельно.  Многие элементы сленга - неологизмы.  Неологизм - это слово, значение слова или фразы, недавно появившегося в языке (новообразованном, ранее отсутствовавшем).  С культурной точки зрения символ и символизм играют решающую роль в описании конкретной культуры и культурной работы.  Символы субкультур - это, с одной стороны, самоопределение субкультуры среди многих других культур, с другой - связь с культурным наследием прошлого.  Например, знак ах в готической субкультуре является, с одной стороны, символом вечной жизни, как и наследие Египта, с другой стороны, символом, который самоопределяет культуру настоящего времени.  Когда речь идет о структуре культуры, это означает, что устойчивые элементы культурной системы (нормы, институты, группы и т.д.) находятся в определенных отношениях и взаимодействии друг с другом, обеспечивая стабильность социокультурной системы, ее воспроизводство, возможность трансляции культурного опыта.  Для любой субкультуры необходим следующий набор характерных признаков:

- наличие своеобразных норм, ценностей, восприятия мира, что часто приводит к нонконформизму, входящему в данную субкультуру;

         - специфический образ жизни и поведения;

- наличие внешних атрибутов, проявляющихся в одежде, украшениях, манерах, жаргоне и т.д.;

- наличие более или менее явного инициативного центра, генерирующего идеи[1]. 

Т. Щепанская в своих работах предлагает несколько иную классификацию знаков субкультуры:

- знак (общность идеологии, менталитета, символизма, культурного кода, картины мира);

- поведенческий (обычаи, обряды, нормы, модели и стереотипы поведения);

- социальный (социальная группа, пласт и т. д., определяемый как носитель субкультуры или ее "порождающей среды").  На наш взгляд, классификация признаков субкультуры по Т. Щепанской более удачна.  В ее классификации очень удобно различать признаки в трех основных группах, что впоследствии позволяет проще различать признаки в различных субкультурах.  Любую субкультуру можно рассматривать с точки зрения ее функциональности.  Преобладание той или иной функции субкультуры (или их комбинаций) во многом определяет характер их взаимоотношений с другими субкультурами и ядро культуры.

Рассмотрим основные функции.

1. Давайте начнем с коммуникативной функции субкультуры.  Поскольку в дальнейшем мы будем рассматривать субкультуру как коммуникативную систему, то сначала дадим определение коммуникации.  "Коммуникация - это специфическая форма общения человека.  Выступая как момент содержания сферы духовной жизни, она в то же время является выражением системного качества последней".  В то же время сама культура рассматривается как динамическая система функционирования информации.  Процесс культурного взаимодействия - это масштабное явление, обычно занимающее несколько десятилетий, и результаты этого процесса неоднозначны, особенно если анализировать их в рамках краткосрочной ретроспективы.  Еще более сложным по своим последствиям является взаимодействие культур, не имеющих глубокого разрыва в типологических характеристиках, в способности динамически изменяться, в уровне внутренней дифференциации.  В контексте глобализации проблема диалога культур приобретает новое значение.  Необходимо стремиться к равноправному сотрудничеству и взаимному обогащению культур, как в интересах каждого участника общения, так и в интересах общества, государства и мирового сообщества.

2. Следующей ключевой функцией любой субкультуры является социализация.  Существование человека в его субкультуре неизбежно порождает целый комплекс новых социальных и психологических черт.  Его картина мира, будучи уже близкой к картине мира этой субкультуры, все больше и больше сближается с картиной мира представителей других субкультур.  В ходе жизненных процессов эта картина порождает конкретные ценностные ориентации, нравственность, интересы, идеалы, представления о смысле жизни и, в конечном счете, воплощается в социальном поведении.  Чаще всего субкультуры закрыты по своей природе и стремятся изолироваться от массовой культуры.  Это связано как с происхождением субкультур (закрытых сообществ интересов), так и со стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре.  Вступая в конфликт с основной культурой, субкультуры могут быть агрессивными, а иногда и экстремистскими.  Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называются контркультурами.

3. Структурирование времени - организация собственного досуга.  Субкультуры обычно существуют и развиваются в относительно либеральном обществе.  В других случаях либо создаются общенациональные формы социализации и инициации (как в СССР - пионерские, комсомольские организации), либо происходит жесткая социализация детей во взрослую жизнь по диктату семьи-общины.  Культура и, в частности, субкультура подразумевают достаточно жесткие рамки ценностной сферы, часто действуя по принципу "Ты должен этого хотеть".[2]  Но социализированная личность, именно в силу предыдущей социализации, не замечает этих рамок.  Принятие требований и рамок происходит в связи с тем, что сообщество, навязывающее эти рамки, является референтным, т.е. сообществом, с которым индивидуум хотел бы идентифицировать себя.  Таким образом, его правила и нормы воспринимаются как свои собственные, а не навязываются извне.  От норм поведения, характерных для ребенка, легко отказаться, когда сам подросток хочет быстро перестать быть ребенком.  Так, во многих субкультурах практикуется "взрывной" характер отбрасывания детских норм поведения, ориентация на эмансипацию и вседозволенность (вседозволенность).  Обычно вседозволенность ограничивается нарушениями общепринятых норм поведения, находясь в рамках закона.  Чаще всего она выражается в форме шока и сексуального освобождения.  В криминальных и экстремистских субкультурах это может быть противозаконная деятельность. В своей совокупности субкультуры представляют собой особый способ дифференциации развитых национальных культур, их передачи определенным сообществам, а также обозначения (визуального обозначения) социальной и возрастной стратификации общества.  Просоциальные и, в некоторой степени, асоциальные - способствуют стабилизации общества и индивидуума, напротив, их дезорганизации.  Некоторые субкультуры являются контркультурами, другие - творческими, инновационными, способствующими включению их культуры в культуру общества. Обладая набором традиционных норм и ценностей, культура должна удовлетворять основные потребности человека, но трансформирующиеся общественные отношения уже не принимают их.  Именно в этой ситуации субкультура служит инструментом обновления и адаптации культуры.  Когда речь заходит о структуре культуры, это означает, что устойчивые элементы культурной системы (нормы, институты, группы и т.д.) находятся в определенных отношениях и взаимодействии друг с другом, обеспечивая стабильность социокультурной системы, ее воспроизводство, возможность трансляции культурного опыта.  Далее мы поговорим о механизме формирования субкультуры, так как он не может выглядеть именно так, для его появления необходимо совпадение ряда формирующих факторов, в том числе политических, социальных, экономических причин, появление технических инноваций, культурных событий, деятельности лидеров, PR через СМИ и так далее.  Далее.  Например, для становления рок-культуры в СССР одним из ключевых моментов стало появление доступной звукозаписывающей и звукорепродуцирующей техники.  Изоляция нацистских скинхедов от рядов традиционных скинхедов в Великобритании произошла в годы экономического кризиса, когда трудовые мигранты в больших количествах ввозились, отнимая рабочие места у местных жителей.  Практика флешмоба стала возможной с появлением современных средств связи (Интернет, мобильные телефоны), которые позволяют синхронизировать действия большой толпы.  Для успешного существования сообщества необходимо иметь как можно больше объединяющих факторов.

Перечислим такие факторы (еще раз повторим, что их может быть несколько для одной субкультуры, и наш список далеко не полный).

1. Общая деятельность.  Важнейшая составляющая существования субкультуры: способность осуществлять совместную деятельность делает объединение людей значимым.  Для спортсменов такая субкультурная деятельность - это спорт; для туристов - пеший туризм; для членов литературных объединений - творчество, обсуждение произведений друг друга и других авторов жанра; для агрессивных сообществ - совместное участие в конфликтах власти.  Для любительских песенных клубов (ДПП) основной формой деятельности являются митинги на природе или, в последние полтора десятилетия, в специально арендованных помещениях; кроме того, концерты проводятся в городской среде, туризм пользуется популярностью.  Зачастую совместные мероприятия фактически включаются в название субкультуры: это субкультуры ролевых игр, футбольных болельщиков, рюкзаков (прогулки по крышам), преследователей (посещение заброшенных зданий и территорий), экскурсантов (исследование подземелий), паркура (акробатика в городском пространстве), экстремальных видов спорта.

2. Музыкальный стиль.  Наличие собственного музыкального стиля является мощным объединяющим фактором для субкультуры, так как, во-первых, он обеспечивает совместную деятельность - посещение концертов, прослушивание и исполнение музыки, обмен записями.  Во-вторых, это привлекает к субкультуре новых участников - поклонников музыкального стиля, что позволяет обновлять композиции участников.  В-третьих, это порождает эмоциональный опыт и самовыражение.  Для хиппи таким субкультурным стилем является традиционный гитарный рок, для панков - панк-рок, для скинхедов - ой, для растаманов - регги, для эмо и готов - эмо и готический рок соответственно. Субкультурная музыка не обязательно должна принадлежать к одному стилю - она может быть просто кругом любимых исполнителей (многие из них часто являются членами субкультуры).

3. Политическая позиция.  Этот митинговый фактор актуален для политизированных групп, в современной России они объединены по пяти направлениям: проправительственному, левому (коммунисты и анархисты), ультраправому, либерально-демократическому и суверенному.

4. Произведение искусства.  Таким образом, книги Ю.Р. Толкиена стимулировали создание субкультуры Толкиена; вторая волна этого интереса возникла после выхода этой книги на экраны в начале 2000-х годов.  Вокруг романов Дж. Роулинга "Гарри Поттер" также возник круг поклонников и подражателей.

5. Выдающийся человек может сознательно или невольно стать основателем круга поклонников.  Например, в начале 1980-х годов такой круг поклонниц существовал вокруг Аллы Пугачевой, а в начале 1990-х годов - вокруг группы "Ласковый май".

Помимо явлений, лежащих в основе возникновения субкультур, можно выделить элементы субкультурного самопредставления (идентификационные признаки).  Это самоназвание, система ценностей, обычаи, нормы, этика, образ, стиль поведения, сленг.[3]  Таким образом, можно проследить зависимость субкультурного дресс-кода от системы ценностей группы.  Лица, посещающие модные "продвинутые" клубы, носят заметно дорогую одежду; это правило поддерживается владельцами клубов - часто вход в такие клубы ассоциируется со строгим фейс-контролем.  С другой стороны, ориентированные на контркультуру молодые люди и девушки предпочитают носить дешевую одежду, иногда ремесленную и категорически поношенную.  Одежда субкультур, практикующих агрессивное поведение, часто удобна в драке - она не мешает движению (или, наоборот, защищает от ударов), тяжелее с предметами для драки (массивная обувь, ремни, цепи), носит военную и спортивную атрибутику.  Одежда и аксессуары могут включать в себя ценные для субкультуры изображения - портреты культовых личностей, тексты высказываний, элементы исторических стилей одежды.  Ценностная система субкультуры определяет построение собственного пространства.  Как правило, это пространство для общения - места встреч, общения.  Кроме того, общение осуществляется на мероприятиях, значимых для субкультуры (концерты, спортивные соревнования и др.), они часто являются местами субкультурной деятельности.  Что касается состава участников, то гендерный состав субкультур не является однородным.  Сообщества с высоким уровнем агрессивности и брутальной мужественности (любители спорта, скинхеды, рэперы и т.д.) почти полностью мужского пола.  Чем ниже уровень этих показателей, тем больше девочек в субкультуре, например, среди хиппи, гатов, в ролевом движении их не меньше, чем мальчиков.  В целом девочки проявляют меньший, чем мальчики, интерес к участию в молодежных субкультурах, что объясняется их большей ориентацией на интимное и личное общение, а не на совместную групповую деятельность.

Наиболее популярной является молодежная субкультура.  Молодежная субкультура является одним из самых сложных явлений.  Этот термин по-своему является своеобразным коллективным образом, включающим в себя все, что связано с культурой людей определенного возраста, в нашем случае - молодежь.  В современном мире принято считать, что молодежная культура создана взрослыми для молодежи.  Она является частью народной культуры, но ориентирована только на молодежь.  Поскольку мы имеем дело с понятием молодежной субкультуры, необходимо определить понятие "молодежь".  Можно найти различные определения, но наиболее распространенная трактовка: молодежь - это социально-демографическая группа, выделяющаяся по совокупности возрастных характеристик, характеристик социального статуса и социально-психологических свойств за счет как прохождения стадии социализации, ассимиляции, так и более зрелого возраста тех, кто уже овладел образовательными, культурными и другими социальными функциями; в зависимости от конкретных исторических условий возрастные критерии для молодых людей могут варьироваться от 14 до 35 лет. В свою очередь, образование и принадлежность к молодежным субкультурам является своего рода следствием социализации (одна из ключевых функций субкультуры). Молодежь - это особая социально-возрастная группа, отличающаяся по возрасту и статусу в обществе: переход от детства и юности к социальной ответственности.  Некоторые исследователи понимают молодежь как совокупность молодых людей, которым общество предоставляет возможность социального развития, обеспечивая их благами, но ограничивая при этом возможность активного участия в определенных сферах жизни общества.  Молодежь обладает рядом особенностей, отличающих ее от других возрастов.  По своей природе молодежь - это переходное, "подвешенное" состояние между детством и взрослой жизнью. В одних вопросах молодые люди достаточно зрелые, серьезные и ответственные, в других - наивные, ограниченные и младенческие1.  Эта двойственность определяет ряд противоречий и проблем, присущих этому возрасту.

1.2.  Позитивизм тела как субкультура

Положительное движение тела постепенно набирает популярность в мире.  Для понимания достаточно элементарных знаний английского языка: речь идет о позитивном отношении к телу и любви к самому себе.  Что такое позитивное отношение к телу?  На одном из тематических сайтов позитивность тела называется доктриной принятия собственного тела.  Позитивизм тела, также известный как позитивизм тела, тесно связан с идеями феминизма, проповедует гендерное равенство и отказ от гендерных стереотипов.  Участники помогают друг другу научиться ценить здоровье, уникальную красоту и индивидуальность, преодолевать комплексы и жить в гармонии с самим собой, не оглядываясь ни на моду, ни на общественное мнение.  Современные стандарты красоты действительно способны погрузить человека в состояние стресса.  Отовсюду на людей смотрят мужчины и женщины с блестящими густыми волосами, белыми зубами, идеальной кожей.  Но реальная жизнь существенно отличается от рекламы и фильмов о красивой "идеальной" жизни: мы стареем, растолстеем, наша кожа и волосы изнашиваются, появляются морщины.  И это вполне нормально, это естественный процесс, который затронет каждого человека в нашем мире.  Однако все это становится предметом обсуждения и осуждения, насмешек со стороны одних и тех же "несовершенных" людей.  В детстве родители говорили почти всем, что нужно любить людей не за их внешность, а за их доброту, мужество и всевозможные другие хорошие качества.  В то же время многие родители учили свой организм не любить, постоянно оценивая: "ты слишком худая - мальчикам это не нравится", или наоборот, "ты слишком толстая, тебе нужно похудеть".  Или "у тебя слишком кривые ноги", "бледное лицо" и вообще все не так.  Позитивность тела возвращает нас к простой вере в то, что не нужно судить и классифицировать людей по их внешности.  Нам полезнее любить себя кем угодно - с большим весом, с родинками, с хронической болезнью, с большой ногой и т.д., чем ненавидеть, потому что мы не хотим или не можем это исправить.  Не нужно пытаться выглядеть как кто-то популярный, чтобы чувствовать себя прохладно и осмысленно.  И что, как правило, вы можете выглядеть так, как вам хочется и как удобно.  Вы должны уважать чужое тело - а не делить его на хорошее или плохое.  Не давать другим людям свои оценки их внешности - это, как правило, основное правило вежливости, которое сейчас по каким-то причинам очень непопулярно.  Если человек считает необходимым похудеть, набрать вес, подкачаться, подстричься - он примет это решение без посторонних замечаний.  Если ваш совет важен для него, он спросит.  В противном случае, это просто не ваше дело (да, здоровье толстяков тоже вас никак не касается).  Позитивность тела - это, на наш взгляд, единственный способ справиться с издевательствами из-за внешнего вида, которому подвергаются почти все подростки в школах и во дворах.  Это оружие против бесконечных комплексов, которые часто портят жизнь людям в любом возрасте.  Основателями движения являются Конни Собчак и Элизабет Скотт.  В 1996 году из их общей страсти к созданию яркого, исцеляющего сообщества, которое предлагает свободу от удушающих публичных посланий, которые держат людей в постоянной борьбе со своим телом, девочки сформировали организацию под названием The Body Positive, целью которой является помощь всем желающим в преодолении комплексов, связанных с недостатками во внешности. Опыт Конни с расстройством пищевого поведения в подростковом возрасте и смерть ее сестры Стефани вдохновили ее жизненную деятельность на повышение самооценки молодежи и взрослых.  Она основала организацию The Body Positive в честь своей сестры и привела свою дочь Кармен и других детей в новый мир, где люди концентрируются на вещах, которые действительно имеют значение в жизни.  Элизабет занимается психотерапией в течение 25 лет, специализируясь на лечении расстройств пищевого поведения.  Она привержена работе The Body Positive, потому что она приносит много смысла в свою жизнь, когда она может помочь людям оставить телесную ненависть и стать свободной, чтобы сосредоточиться на их драгоценной жизненной цели.  Вскоре организация стала настолько популярной, что из нее возникло целое движение.  Сначала это было именно движение, но в своей работе мы рассматриваем позитивизм тела как субкультуру.  Сегодня позитивизм тела называют философией, сектой и особой субкультурой. 

Участники субкультуры призывают каждого ценить и принимать собственное тело таким, какой оно есть: с послеродовыми растяжками и целлюлитом, ожирением и витилиго.  Они утверждают, что современные стандарты красоты навязываются нам глянцевыми журналами, иллюстрации которых не имеют ничего общего с реальной жизнью.  Сторонники позитивности тела также выступают за гендерное равенство.  Сущность субкультуры позитивизма тела вписывается в емкую формулу "мое тело - мой бизнес": представители субкультуры выступают за свободу от постоянно меняющихся стандартов красоты, за принятие себя и своей собственной внешности.  В то же время, представители субкультуры не призывают полностью отказаться от работы над собственным телом - но только в том случае, если это сознательное и добровольное решение человека, и в том объеме, который кажется ему необходимым и достаточным.  Позитивизм тела, как субкультура, имеет ряд особенностей.  В первую очередь это идеология.  В позитивизме тела, конечно, это любовь к своему телу, принятие его таким, какой он есть.  Каждый взрослый человек имеет право самостоятельно распоряжаться своим телом, не объяснять свои решения и никому не докладывать.  Идея, или, другими словами, тезис любви к своему телу протекает в каждом предложении о позитиве тела.  Вторым признаком, определяющим позитивность тела как субкультуру, является появление (внешние признаки) представителей.  В этой субкультуре внимание не сосредотачивается на внешнем виде.  Для них не существует избыточного веса, внешность ничего не говорит о здоровье.  Соответственно, отношение к другим моментам, женщина не обязана удалять волосы на теле, а кожа людей в реальной жизни не может и не должна выглядеть как ретушированная фотография: нельзя скрывать растяжки, морщины, шрамы, прыщи - в них нет ничего плохого или обидного.

Внешний вид, внешние атрибуты, выраженные в одежде.  В теле положительные, "одежда для нас, а не для одежды".  Вы можете одеваться как угодно, независимо от возраста, размера и формы тела.  Нет необходимости носить каблуки, неудобную одежду или вписываться в "правильный" размер.  Признаки субкультуры включают в себя определенный образ жизни и поведение.  Позитивисты тела живут для себя, говорят о том, чего хотят, женщины не обязаны молчать о "уродливых темах".  В целом, форма досуга для представителей позитивизма тела похожа на досуг любого другого человека соответствующего возраста - занятия спортом, учеба, работа, знакомство с друзьями. Но самое главное, что делает их образ жизни особенным, - это постоянное учение о любви к себе, чтение соответствующих блогов и т.д.  Но, несмотря на то, что основная идея субкультуры позитивизма тела, несомненно, прекрасна: все равны, и каждый прекрасен по-своему.  И если мы предположим, что все люди на нашей планете возьмут за основу эту идею, то насмешки над их внешностью исчезнут навсегда, а молодые девушки больше не будут следовать навязанной моде, не будут изнурять себя смертоносными диетами и не станут жертвами пластической хирургии, то тело позитивиста появилось и противников.[4] 

Во-первых, они считают, что многие приверженцы субкультуры нашли в нем оправдание своей ленивости.  Например, некоторые приверженцы избыточного веса перестали прислушиваться к мнению врачей и даже не собираются садиться на диету.  Они утверждают, что приняли себя такими, какие они есть.  Но такие заявления, по мнению оппонентов движения, являются лишь прикрытием для их собственной разнузданности.  А на самом деле многие тучные женщины вообще не избавились от комплексов и продолжают, как и прежде, ненавидеть жировые складки на своем теле, прячась за телом положительными.  Противники субкультуры полагаются на то, что позитивисты организма пропагандируют нездоровый образ жизни.  Плюсовые изображения наносят вред здоровью человека.  Исследования показывают, что сообщения о позитивности тела могут подтолкнуть людей к тому, чтобы держаться подальше от своего здоровья, диеты и физических упражнений.  Для многих позитивность тела становится оправданием для того, чтобы не заботиться о себе.  Но ожирение приводит ко многим проблемам со здоровьем: болезням сердца, суставов, диабету, онкологии.  Также противники субкультуры выступают против радикальных проявлений позитивизма организма.  Например, против нежелания женщин носить подушечки во время менструации и открыто демонстрировать это.  Адепты субкультуры делятся изображениями своего тела со всеми через социальные сети.  Там можно найти фотографии ногтей, укушенных в кровь, и испачканного белья.  Кроме того, противники субкультуры утверждают, что ее участники чрезмерно агрессивны.  Сторонники субкультуры осуждают тонких людей, а иногда открыто смеются над ними.  Таким образом, последователи позитивизма тела начинают диктовать свое видение красоты человеческого тела вместо модных глянцевых журналов, действия, которые они когда-то осуждали сами.  Однако это скорее относится к радикальным проявлениям позитивизма тела, а иногда и к искажениям этого понятия.  Действительно, в целом идея этой субкультуры замечательна, но, конечно, как всегда, есть люди, которые превращают любую субкультуру в крайность.

Новые медиа и социальные сети навязывают обществу стандарты, которые приводят к заболеваниям красоты.  Популярные онлайн-СМИ пишут о политике и глобализации, но в то же время они сохраняют колонки, в которых знаменитости говорят о том, набрали ли они вес и на каком рационе питания они находятся.  Болезнь красоты - это чрезмерная забота о потере веса и состоянии фигуры.  Согласно теории о воссоздании, люди живут в мире, где их учат, что их основной "валютой" является их внешний вид.  Реклама рассказывает о том, как стать красивым, по телевизору показывают женщин и мужчин, отвечающих традиционным стандартам красоты.  "Болезнь красоты" заставляет притворяться кем-то.  Положительное тело постепенно вытесняет модель коммерциализации красоты. Журнал "Спорт-иллюстрированный" выпустил номер с тремя обложками, в котором представлены женщины разных форм.  "Что определяет красоту сегодня?  Времена изменились, и один размер не подходит всем", - сказал редактор издания в пресс-релизе. Цель кампании - предложить альтернативу "идеальным" женским образам, показать настоящих девушек с разными типами тела.  Amazon Fashion запустила кампанию #SaySomethingNice, чтобы бросить вызов внешности и стилю других.  Nike запустила рекламу с участием женщин с разными размерами груди, чтобы соответствовать разным типам тела.  В то же время, популяризация естественности разделяет искусственный (накладные ногти, силикон, обилие макияжа) и естественный (чистая кожа, хорошие волосы, спорт вместо хирургии).  Это тиражируется в рекламных кампаниях косметики, где пропагандируют чистоту и естественность.  Однако такая реклама построена на Photoshop.  Она показывает: нужно правильно питаться, тускло красить (но скрывать недостатки), заниматься спортом.  То есть речь все-таки идет не о натуральности, а о маскировке под нее.  Нужно работать над своей внешностью (диетические и изнурительные виды спорта, чтобы выглядеть "естественно" красивым и здоровым), но делать это незаметно, как будто человек выглядит так легко.  Красота с рождения - важный фактор.  "Естественно красивые" женщины, которым не нужно носить макияж, чтобы хорошо выглядеть, становятся идеальными.  Тело человека стремится избавиться от навязанных ему стандартов красоты.  Более того, когда девушки красят волосы в подмышках, это является иллюстрацией того, как положительное тело встраивается в систему, которую они критикуют.  Особенности, которые формируют образ, обусловлены современным поколением зрительных образов.  На самом деле, свободное отношение к телу приписывается конкретным зрительным формам.[5]

2. Идеи бодипозитива и их влияние на молодежь.

2.1. Идея бодипозитива среди молодежи.

Бодипозитив в субкультуре имеет противоречивые оценки в глазах современной молодежи.  Молодые люди могут в равной степени соглашаться и не соглашаться с теми же принципами субкультуры позитивизма тела.  Но, несмотря на это, сами представители позитивизма тела довольны этой субкультурой, они видят в ней положительные стороны.  Более того, позитивисты тела любят это субкультурное движение, оно помогало им справляться с личными проблемами, любить себя, свою жизнь, свое тело.  Единственным недостатком позитивизма тела являются только стереотипы о нем со стороны других людей, о которых девочки рассказали нам во время интервью.  Конечно, как и у всего остального, у субкультур есть свои плюсы и минусы. Основными недостатками субкультур оказались: разногласия с близкими, агрессивное отношение к тем, кто не принадлежит к субкультуре, возможное появление вредных привычек. К основным преимуществам субкультур можно отнести то, что они являются прекрасной возможностью для самовыражения, знакомства с новыми друзьями и ощущение единства с другими людьми, а также новые интересы.  Подводя итог, хочу отметить, что в настоящее время субкультуры почти так же популярны, как и несколько лет назад. Да, возможно, в моду приходят новые субкультурные течения, а некоторые угасают на заднем плане, потому что все должно идти в ногу со временем.  Но нельзя отрицать тот факт, что субкультуры не могут исчезнуть нигде, так как они более популярны среди молодого поколения.

2.2. Исследование путем анкетирования отношения молодежи к субкультуре «бодипозитив».

Путем анкетирования можно понять отношение к такому направлению как бодипозитив. Помимо этого, необходимо разобраться считают ли данное явление обособленным и серьезно ли к нему относятся. Так как на данном этапе развития этого направления можно услышать разное мнение. Кто-то говорит, что данная субкультура может помочь принять недостатки и жить спокойной жизнью, а кто-то считает, что данное направление лишь оправдание своего, например, лишнего веса или же нечистоплотности. Анкетирование проводилось среди респондентов 14 – 17 лет, в количестве 98 человек. (Приложение №1)

Первый вопрос, который я посчитала рационально задать, был ориентирован на общее понимание респондентами термина – субкультура. Из предоставленных ответов, только 13% смогли наиболее верно сформулировать определение субкультуры, 26 % опрошенных были близки к пониманию термина, однако допустили в ответе неточности, искажающие смысл понятия. Остальные респонденты, а именно 61 % заблуждаются в своем утверждении. (Приложение №2)

На вопрос «По каким причинам молодые люди вступают в субкультуры?», были даны различные ответы, у респондентов была возможность выбрать несколько вариантов ответов. Полученные результаты, мне удалось распределить на 5 групп. Самая многочисленная группа включила в себя ответы «желание найти себя» и «общие взгляды и интересы с теми, кто уже состоит в субкультуре» (41%). Это говорит о том, что по мнению большинства опрошенных, люди приходят в субкультуру для того, чтобы найти себя и новые знакомства. Вторая группа, которая составила 21% респондентов, полагает, что причинами вступления в субкультуры, являются «желание показать протест обществу» и «общие взгляды и интересы с теми, кто уже состоит в субкультуре». Третья группа - 15%, видит причины в «желании найти себя» и «желании показать протест обществу». Интересен тот факт, что при ответе на первый вопрос анкеты, многие пытались сформулировать определение опираясь на тезис о желании показать протест обществу, что не является верным представлением о вышеуказанном понятии. Далее следуют наименее многочисленные варианты ответов. Влияние моды, СМИ – 12%, а также «желание подражать кому-либо» и «поиск новых знакомств» -11% (Приложение № 3).

Мнение же о влиянии субкультуры разделились 51% опрошенных ответили, что субкультуры влияют нейтрально, 24%- положительно, и 6% респондентов выбрали ответ – антагонист. Так же были и те, кто не смог сформировать свое отношение к данному вопросу, а именно 19% респондентов, выбрали вариант «затрудняюсь ответить». Такое распределение не соответствует изученным мной опросам, на данную тему у более взрослого населения, взгляды которого распределены таким образом, что складывается равенство между противниками и сторонниками. Опрошенные мной респонденты, вышеуказанной возрастной группы, в большинстве своем полагают, что причастность к субкультуре оказывает нейтральное воздействие (Приложение № 4).

Очень многие респонденты (45%) считают, что «субкультура является стилем жизни современной молодежи», однако, большинство из них неверно ответили на первый вопрос анкеты. На мой взгляд, что бы субкультура являлась «стилем жизни», она должна восприниматься не как некое хобби, а как серьезное увлечение и действительно преданность тем принципам, которые несет данное движение. Вышеуказанный аспект понимания субкультуры, респонденты не сформулировали в первом вопросе (Приложение № 5).

Крайне ожидаемыми были результаты, которые касаются распространенности знаний о бодипозитиве. Естественно, что большая часть респондентов 61% узнает о новых трендах через интернет (Приложение № 6, № 7).

Достаточно интересны результаты опроса по поводу оценки принципов бодипозитива. Только 22% опрошенных полностью поддерживают принципы течения субкультуры, 19% выразили неоднозначный ответ: «скорее да, чем нет». 11% ответили «скорее нет, чем да». Достаточно высокий показатель, а именно 33% опрошенных затруднились сформировать свое отношение к вышеуказанному вопросу.  Вероятно, такие неоднозначные результаты, связаны с тем, что очень многие сторонники бодипозитива сами неверно понимают идеалы и принципы течения и их трактовка неверно влияет на людей, заставляя думать, что это и есть истина (Приложение № 8).

Подавляющее большинство считают, что влияние, оказываемое субкультурой существует и, порой, достаточно сильное. (27% скорее оказывает, чем не оказывает; 28% - оказывает сильное влияние). Я думаю, что это вызвано достаточно яркими примерами, которые молодежь находит в социальных сетях. Зачастую, это фотографии небритых девушек или же девушек полных, которые подписывают свои фотографии хештегом бодипозитив. Дают право думать, что данное течение достаточно сильно влияет на представительниц женского пола (Приложение № 9).

Также из анкетирования удалось узнать, что среди молодежи не так много представителей данного движения. Всего 26% опрошенных находят таковых среди знакомых и друзей (Приложение № 10).

Заключение

Поиск себя и самовыражение вынуждают подростков искать примеры для подражания и идеалы. Проблема только в том, что эти идеалы могут быть очень разными, а их качества слишком противоречивыми, чтобы сформировать из них единую полноценную личность.

Именно поэтому образуются подростковые субкультуры, которые представляют собой отдельную систему ценностей и моделей поведения, т.е. ту безопасную для подростка зону, в которой он может сохранять и формировать свою индивидуальность. Подростковая субкультура – это некая попытка построить сообщество единомышленников и утвердить свой собственный стиль жизни. Субкультуры не только дают возможность подростку установить свои правила и ритуалы, но и разрешают ему те или иные способы проявления самовыражения. Также, причастность к какой- либо субкультуре позволяет подростку найти новые знакомства и друзей, интересы которых сопоставимы с личными.

Вместе с этим, иногда субкультура может изменить поведение и видения мира подростка. Это происходит путем общности первоначальных интересов.

Исследование на тему «Бодипозитив» помогло разобраться в том, какое впечатление оказывает субкультура на подростков, как информация о ней распространяется и какое же отношение к ней испытывают.

Из исследования становится ясно, что самый распространенный путь для  информирования о субкультуре – социальная сеть. Оно и понятно, подростки давно не проводят время за телевизором, не обращают внимания на СМИ, а проводят свое время в социальных сетях. Несмотря на то, что бодипозитив набирает оборот во всех странах, у нашей молодежи еще достаточно маленький процесс одобрения данной субкультуры, так как мнения разделены почти что пятьдесят на пятьдесят. Столь маленькое одобрение оно получает по той причине, что в России не столь верно трактуются идеалы и ценности, которые несет данная субкультура.

Я думаю, что субкультура как «Бодипозитив» еще станет достаточно популярной и наберет свой процент одобрения, но просто для этого необходимо еще какое – то время. Подростки более лабильно реагируют на все новое и, быть может, необходимо просто привыкнуть к новому течению?

Я считаю, что бодипозитив – это новый скачок в сторону толерантности, данная субкультура должна существовать и быть на страже тех, чье тело было повреждено тем или иным путем. Ведь тело – лишь сосуд, важно лишь то, чем каждый его наполняет.

Список литературы

1.Абушенко В. Л. Энциклопедия социологии: книга / А. А.

Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко.

Минск: Книжный Дом, 2003 1312 с.

2.Арефьев А. Л. Поколение, которое теряет Россия / А. Л. Арефьев

// Социологические исследования. 2002 № 8 С. 97-105.

3.Бадинтер Э. 50/50: Опыт словаря нового мышления: книга / Э.

Бадинтер. Москва: Прогресс, 1989 560 с.

4. Балла О. К. Молодость: завершенный проект / О. К. Балла // Знание - сила. 2007 № 1 С. 46-52.

5.Беляев И. А. Культура, субкультура, контркультура / И. А. Беляев, Н. А. Беляева // Духовность и государственность. Сборник научных статей. 2002 № 3 С. 5-18.

6. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры: книга / Е.Омельченко. Москва: Институт социологии РАН, 2000 202 с.

7. Психология свободы: Способен ли бодипозитив освободить наши тела? [Электронный ресурс]: http://www.furfur.me/furfur/freedom/howitworks/217659-bodipozitiv

8. Что такое бодипозитив и с чем сражаются его поклонники? // Портал о здоровье [Электронный ресурс]: Режим доступа: http://ru.likar.info/coolhealth/article-74939-chto-takoe-bodipozitiv-i-s-chem- srazhayutsya-ego-poklonniki/

9. Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры / - М.: ОГИ, 2004. - 286

Приложение №1

Анкета «Бодипозитив как субкультура»

1. Как Вы понимаете смысл термина «субкультура»?

2. По Вашему мнению, по каким причинам молодые люди вступают в субкультуры? (Выберите всё необходимое).

1) Желание найти себя.

2) Желание подражать кому-либо.

3) Влияние моды, СМИ.

4) Желание показать протест обществу.

5) Общие взгляды и интересы с теми, кто уже состоит в субкультуре.

6) Поиск новых знакомств.

3. Как на Ваш взгляд, субкультуры положительно или отрицательно могут повлиять на молодёжь?

1) Положительно

2) Нейтрально

3) Отрицательно

4) Затрудняюсь ответить

4. Какое утверждение Вам ближе «молодёжные субкультуры – это»:

1) Форма досуга.

2) Временное увлечение.

3) Стиль жизни современной молодёжи.

4) Группа людей, нарушающих общественный порядок.

5) Группа людей, выражающая протест обществу своими взглядами на жизнь.

5.Слышали ли Вы о такой субкультуре как бодипозитивизм?

1) Да

2) Нет

6.Из каких источников вы узнали о такой субкультуре, как бодипозитивизм? (Выберите всё необходимое).

1) Интернет

2) СМИ

3) Друзья/родственники/близкие

4) Непосредственно через представителей субкультуры

7.Как вы оцениваете главную идею бодипозитивизма?

1) Полностью поддерживаю

2) Скорее поддерживаю, чем нет

3) Скорее не поддерживаю, чем поддерживаю

4) Полностью не поддерживаю

5) Затрудняюсь ответить

8.На Ваш взгляд, оказывает ли влияние бодипозитивизм на его представительниц?

1) Оказывает очень сильное влияние

2) Скорее оказывает влияние, чем не оказывает

3) Скорее не оказывает влияние, чем оказывает

4) Не оказывает никакого влияния

5) Затрудняюсь ответить

9.Есть ли у Вас знакомые, которые принадлежат к субкультуре бодипозитивизм?

1) Да

 2) Нет

3) Затрудняюсь ответить

Приложение № 2

Приложение № 3

Приложение № 4

Приложение № 5

Приложение № 6

Приложение № 7

Приложение № 8

Приложение № 9

Приложение № 10

---

[1] Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры: книга / Е.Омельченко. Москва: Институт социологии РАН, 2000 202 с.

[2]  Т.Б. Щепанская Система: тексты и традиции субкультуры / - М.: ОГИ, 2004. - 286

[3] Беляев И. А. Культура, субкультура, контркультура / И. А. Беляев, Н. А. Беляева // Духовность и государственность. Сборник научных статей. 2002 № 3 С. 5-18.

[4] Психология свободы: Способен ли бодипозитив освободить наши тела? [Электронный ресурс]: http://www.furfur.me/furfur/freedom/howitworks/217659-bodipozitiv

[5] Психология свободы: Способен ли бодипозитив освободить наши тела? [Электронный ресурс]: http://www.furfur.me/furfur/freedom/howitworks/217659-bodipozitiv