Научно -практическая работа "Корнями дерево сильно"

МОБУ «Башкирский лицей имени Рамазана Уметбаева»

городского округа город Сибай

Республика Башкортостан

Научно –

исследовательская работа

на тему:

«Корнями дерево сильно...»

в номинации

«Лингвистика»

Насыпова Лия, ученица 7 класса

МОБУ «Башкирский лицей им. Р. Уметбаева»

Байбулова Р. С., учитель русского языка

и литературы

ВВЕДЕНИЕ

В течение многих и многих  тысячелетий  высшим идеалом для человека были беззаветное  служение людям, подвиг и самопожертвование во имя Родины, во имя человечества.

Не ради собственной корысти шел на мучения Прометей. Не ради самоувековечивания сгорел на костре Джордано Бруно. Не ради посмертной славы бросился на амбразуру вражеского дзота 19-летний   Александр Матросов.

И в который раз, читая бессмертные строки Дмитрия Сергеевича Лихачева, убеждаюсь в его бесконечном таланте и подвиге. Книга «Письма о добром и прекрасном» для меня стала настольной книгой. Читаю, перечитываю, а через некоторое время снова возвращаюсь к понравившемся строчкам. Например «В жизни надо иметь служение – служение  какому-то  делу. Пусть это дело будет маленьким, оно станет большим, если будешь ему верен». Действительно, человек должен иметь свое предназначение, служение чему-то. А иначе его жизнь бессмысленна. Я очень рада ,что жизнь подталкивает меня к новым поискам, новым интересным делам, необходимых  моим близким, родственникам и целому роду. И этим делом стала составление своей родословной. Пусть моя исследовательская работа  капелька в большом море, но из таких маленьких  капелек складывается судьба целой страны, моей Родины.

Цель исследования: изучить свою родословную.

Для достижения цели были выбраны следующие задачи:

 - работа с архивными материалами  и другими источниками (литературными, научными, справочными);

- встреча со старожилами  своего рода по линии матери; со старожилами деревни Кульчурово (интервью, беседа);

- просмотр семейных фотоальбомов;

- работа с дневниковыми записями;

- прочтение личных писем  родственников старшего поколения (если есть);

- создание  своего текста;

- подготовка электронной презентации  к работе;

-  выступление с работой;

- подготовка и проведение праздника «Моя родословная» по совместно разработанному  сценарию;

- создание документального фильма об истории своей семьи

Метод работы:

1)Работа с  методическими  рекомендациями по составлению родословной, разработанных  Центральным Государственным историческим архивом Республики Башкортостан.

2)Рассказы и воспоминания моих родственников, в основном людей пожилого возраста.

3)Работа в городском краеведческом музее, в музее города Уфы по «Ревизским  сказкам».

4)Поездки по районам Республики для пополнения родословной.

5)Составление таблицы.

История рода, сохранившаяся в воспоминаниях, документах, фотографиях-часть истории нашей Родины. Изучая историю своей семьи, человек знакомится таким образом с историей Родины. Мне очень дорога история моей семьи. Очень надеюсь, что однажды у моих двоюродных  и троюродных  братьев  и сестер возникнет желание узнать о своих корнях, о своих родственниках. И  моя работа окажется очень даже кстати.

  ГЛАВА I.

1.1. Идея создания родословной

« Теплый солнечный день. Сегодня уже 16 октября, а день такой ясный и безветренний. Эту пору называют «бабьим летом».В деревне Кульчурово Баймакского района собирается наш род «Орлоктар»,в переводе на русский язык «Семена».Перед Домом культуры очень много машин и людей.

Смотреть на взрослых интересно. Они обнимаются, плачут. А я смотрю на них и удивляюсь, почему они плачут? Встречались бы чаще, если они так сильно скучают».Так писала я в своем сочинении в 2010 году. И я там клятвенно обещала,что я изучу историю деревни Кульчурово,с родителями буду ездить ,встречаться с родственниками и  составлю свою родословную.

Да, признаюсь: задача не из легких. Но раз сказано, надо делать. Да к тому же мое желание поддержала моя мама.

С чего же начать? Первым делом я познакомилась с методическими рекомендациями по составлению родословной, которые были разработаны Центральным государственным историческим архивом Республики Башкортостан.                                

Выяснила что, сведения о родословии устанавливаются с помощью разнообразных источников: письменных, устных, вещественных.

Поиск генеалогической информации необходимо начать с изучения устных источников. Поэтому необходимо получить всю известную информацию при помощи опроса родственников. Свой первый вопрос о родословной я задала своей бабушке, Исянгуловой Асие Загретдиновне (Приложение 1).Очень много интересного и полезного рассказала моя бабушка. Правда, мне сложновато было запомнить имена и даты,порой я теряла связь, но мне помогали мои бабушка и мама. Конечно,сообщения родственников дают много дополнительных сведений, которых нет в официальных документах: привычки, внешний вид, манера поведения и речи, отношение к жизни и работе. Но моя бабушка не у всех смогла назвать место и время рождения, бракосочетания, смерти и погребения.

Далее по рекомендации необходимо провести исследование фотографий, разного рода наград и грамот, удостоверений, дипломов, и других документов, которые могут быть любезно предоставлены родственниками. Но при встрече с другими пожилыми людьми я поняла, не все ценили старые фотографии или какие другие документы.Или же они по какой-то причине утеряны.

Следуя указаниям той же рекомендации, я попросила бабушку пригласить в гости в Сибай свою родную сестренку Ишмухаметову Бику Загретдиновну из Магнитогорска (Приложение 1).Мне нужно было, по возможности, собрать воспоминания бабушки Бика и  взять у нее интервью. Получился неплохой фильм.Зато как более полно прозвучала история семьи Ишемгужиных (девичья фамилия бабушек Асии и Бики) Я с мамой  зафиксировала всю информацию,услышанную от бабушек.Видя мою заинтересованность,мои бабушки и родители решили устроить эксурсию по Баймакскому и Бурзянскому районам.Но я то поняла ,что я-просто предлог,чтобы съездить к родственникам.Какие хитрые взрослые!

И вот три незабываемых дня.Бурные, радостные встречи и грустные расставания,даже слезы.А какая дивная  природа в Баймакском и Бурзянском районах.

Но вот мы и дома. Нужно подводить итог. А итогом генеалогического исследования является родословие. Для записи родословия применяется три способа: генеалогическое (родословное) древо, родословная таблица и поколенная (родословная) роспись. Мне очень повезло: таблица уже есть! Нам его подарил Венер Идельбаев, житель города Баймак.Мой родственник.Он его составил, опирась на шежере Ахметхана Ишемгужина, Ахата Мустафина,Рахимьяна Мустафина и Фаниля Мустафина. Я знаю, что очень часто в качестве формы записи родословия применяется родословная таблица.Конечно же, они очень удобны, так как компактны, наглядны. Но минусом таблиц является лаконизм.А наша таблица еще не полная. Там 12 поколений. Но выяснены не все  ветви.

Наиболее широкое распространение получило родословие в виде генеалогического древа .

  Удобными являются родословия, составленные в виде нисходящей горизонтальной или вертикальной схемы и смешанно-нисходящей вертикальной схемы. Таков наш баннер, сделанный к празднику «Шежере»,который проходил в 2010 году.

1.2.  История деревни Кульчурово

Во время поездки в деревню Кульчурово,мне показали место,где стоял дом,прапрадедушки (Приложение 2) А о деревне я решила узнать по книге А.З.Асфандиярова «История сел и деревень Башкортостана, уточнила принадлежность  населенного пункта к Бурзянской волости,Верхнеуральскому уезду, Оренбургской губернии.В 18 веке все населенные пункты Бурзянских волостей располагались по р.Сакмара,а их хутора по рекам Кана, Ямашлы,Таналык,Ургазы,Туяляс,превратившиеся затем в самостоятельные деревни.Деревни этих волостей в период кантонного управления(1798-1865)находились в составе девяти юрт(групп деревень). И к деревням первой юрты относились Идрисово, Кульчурово, Муллакаево, Ишбердино, Кусеево, ТактагуловоДеревня Идрисово была основана влиятельным общинником Идрисом Тиусовым.Из Идрисово выделилась деревня Муллакаево.А в1801 году часть жителей во главе с Кулсурой Исмагиловым из Муллакаева и Идрисово основали новую деревню Кулсурово,известную сегодня как Кульчурово. Братья его Басай,Имангул и Исянгул основали д.Басаево.В Кульчурово продолжали переезжать новые семьи.В 1812г.из д.Идрисово переехало 13 семей.На рубеже 30-40-х годов в деревне было 45 семей,316 жителей.По документам 10-ой ревизии в деревне насчитывалось 506  жителей.По ревизской сказке 1859 года я посмотрела и свою ветвь(Приложение 3)

 1.3. «Ревизские сказки». История моего рода по сказкам

Что значит «ревизская сказка»? И что представляют собой «ревизии»? В начале XVIII века активная внешняя и внутренняя политика Петра I потребовала огромных финансовых расходов. Была пересмотрена налоговая система, в результате чего Россия перешла к подушному обложению. А это в свою очередь потребовало перехода к новой податной единице – «ревизской душе». Все население Российского государства было поделено на податную и неподатную части. К первой относились крестьяне, мещане, цеховые ремесленники, купцы. Ко второй – дворяне, духовенство, чиновники. Для определения количества податного населения стали производиться переписи мужского населения податных сословий, называемые «подушными ревизиями». Податное население обязано было платить подушную подать и отбывать рекрутскую повинность. Ревизии учитывали также большую часть неподатного населения, которые переписывались только для счета. Первая ревизия была проведена в 1719 году. Женское население не учитывалось I, II, VI ревизией. Всего было проведено десять ревизий. По последней ревизской сказке 1859 года Оренбургской губернии Верхнеуральского уезда башкирского кантона 2юрты Кулчуриной деревни в графе «мужской пол» записан Юлдашкилде Булгаиров,  в графе «из того числа выбыло» записано: умер в 1854 году.Его сын Зайнагабдин Юлдашкилдин-урядник из башкир.Его сын Ишемгужа-11 лет,в графе «женский пол» отмечена жена Зайнагабдина – Кульсагира Рахматуллина(ей всего 29 лет) и дочери от первой жены:Назиля-21 год,Бибилатифа-16лет,Фатима-5 лет.В ревизию 1859 года не вошел Мостафа. Он родился 1861 году (Приложение 4).У дедушки    Ишемгужи 8 детей:Нигматулла,Гарифулла,Файзулла,Зайнулла,Шагишариф,Мухаметсафа,Гайнихаят,Райхана. Мухаметсафа был последним старшиной деревни Кулчурово.А Зайнулла муллой в этой же деревне.В 1932 году Мухаметсафу  и Зайнуллу арестовали и сослали в Сибирь.Моя бабушка нашла родственников,детей и внуков Зайнагабдиновых в городе Иркутске.А моя ветвь идет от дедушки Нигматуллы.У него тоже  было 8 детей:Фахерниса,Гайникамал,Гилминиса,Ахметкарим,Мухамедиа,Ахмадия,Загретдин,Файруза.Загретдин-дедушка моей мамы. Он взял фамилию своего Ишемгужи. Значит Ишемгужин.В годы Великой Отечественной войны он, как и все советские люди, воевал. Дошел до Берлина. Бабушка рассказывала, пришел он с войны-вся грудь в орденах. Красивый, молодой. С подарками. Всю родню одарили. И стариков и детей, никого не обделили. Вот какие раньше были традиции.К сожалению,заболела и умерла жена Ракия.Осталось четверо детей:Кувандык,Накия,Асия,Сафарбика.Дедушка привел в дом молодую женщину Гаухар Казихановну.От нее родились еще 3 детей:Алмабика,Аскат и Рафкат.Бабушка рассказывала,что новая жена дедушки Загретдина была очень доброй.Дети росли дружно.Даже младший сын Рафкат только после армии узнал,что все они родные только по отцу.Мою бабушку зовут Асия.Она была третьей  в семье Ишемгужиных.В 1961 году вышла замуж за моего дедушку Исянгулова Марса Мугиновича.Очень терпеливая и справедливая моя бабушка стала хорошей снохой и любящей женой.В 1963 году родилась моя мама,Люция,через два года родилась вторая дочь Ания и в 1971 году родился младший сын Тагир.Все они выросли в деревне,закончили школу и разъехались учиться.Мама закончила Стерлитамакский педагогический институт,Ания апай Сибайский медколледж,Тагир агай Зилаирский совхоз-техникум. Ания апай вышли замуж за Файзуллина Мидхата Миндигалеевича. В 1994 году у них родился сын Нияз. Женился  Тагир агай на Рахматуллиной Флюре Хусаиновне,а в 1997 году родилась дочка Зарема.
В 1987 году моя мама,Люция марсовна ,закончила институт и вышла замуж. Мой папа, Насыпов Рустам Миргазыевич, родился в Киргизии. Но жил и учился в поселке Приютово Бижбулякского района.Два года служил в танковых войсках в Польше. Женился и переехал в Сибай. В 2001 году родилась я! Вот такова моя история, история моей семьи, история моего рода (Приложение 5)

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

Исходя из всего вышеизложенного,  можно сказать, что мир переходит от поколения к поколению по наследству. Очень радует, что учащиеся 5-6 классов знают о таком празднике, как «Шежере байрам», где встречаются люди разного возраста. Собираются все родственники со всех районов и городов нашей  республики и страны. Старейшины рассказывают о своей родословной. Проводятся интересные познавательные игры. Такие праздники укрепляют сплоченность рода, позволяют почувствовать себя единой частицей большого коллектива-семьи. Для того чтобы познакомить меня с дальними  родственниками,  24 марта 2014 года  в нашем лицее моя мама и бабушка Асия Загретдиновна провели праздник родословной. На мероприятие собралось огромное количество родных и гостей, учителей и обучающихся нашего лицея: и стар, и млад (Приложение 6). А торжественная часть прошла по разработке, подготовленной моей мамой и мною. (Приложение 7) На празднике я рассказала своим родственникам о своей исследовательской работе: о нашем роде, о ревизской сказке, об именитых родственниках (Приложение 8). О празднике писали в газетах «Сибайский рабочий» и «Атайсал» (Приложение 9)Ягоржусь своими родственниками и постараюсь быть достойной          их, достойной своего рода.

ГЛАВА II.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

В ходе своей исследовательской работы я провела опрос у учащихся среднего и старшего звена (172 человек) по выявлению интереса к изучению своей родословной. Рассуждая о своих корнях, все участники опроса пытались решить несколько проблем.

На вопрос «Знаете ли вы свою родословную?» (94%) опрошенных ответили положительно.

(88%) учащихся на вопрос «Составляете ли вы со своими родителями, родственниками родословную?» дали утвердительный ответ «Да».

Очень интересными были ответы на третий вопрос «Считаете ли нужным знать свою родословную? Почему?». 45 респондентов ( 37%) ответили «Чтобы знать свои корни, дальних родственников». 20 респондентов ( 16 %) ответили «по медицинским факторам, молодые не должны создавать семью, если кровь является родственной». «Чтобы оставить шежере в наследство молодому поколению» написали 40 респондентов (33%). Не ответили на вопрос 8 человек (6%).  Пятый вопрос оказался сложным для ребят. Из 172 респондентов положительно ответила только одна ученица ( 1%). 10 человек ответили не правильно ( 5%) .  161 респондентов вообще не ответили ( 94 %) На последний вопрос «Какие мероприятия проводятся для того, чтобы узнать свою родословную .»  75 учеников ( 43 %) написали «Праздник шежере», 70 учеников  ( 41 %)  ответили, что в нашем лицее проводятся классные часы и мероприятия, также о своей родословной и о шежере вообще узнают на уроках  башкирского языка и истории и культуры Башкортостана. (Приложение 10)

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

С древних времен у многих народов сложился обычай изучать и записывать истории родов и племен. И каждый башкир должен был знать свое происхождение до седьмого поколения. Родословное дерево моего рода составляет 12 колен. Конечно, это много, но не все корни еще изучены, многих еще предстоит найти.

Отрадно, что в последние годы возрос интерес к изучению своего шежере. Я думаю, что на примере взрослых дети будут интересоваться историей своего рода. Для этого надо лишь набраться терпения, изучить дневниковые  записи, письма, фотографии своих родственников и встречаться с теми, которые также увлечены составлением своей родословной. Слова мудрецов «Корни нужно беречь, тогда хорошо выглядит и дерево» очень актуальны  для наших дней.

      ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Я очень рада, что нашла время и терпение изучить свою родословную. Рада, что живут и здравствуют те, кто помогал мне: мои бабушки Асия Загретдиновна и Бика Загретдиновна,Фаниль Мустафин и Венер Идельбаев.

Но это только начало.Я проследила  только свою ветвь. Знаю, что свою родословную выяснили  Мустафин Ахат Газизьянович и Мустафин Фаниль Рахимьянович. Или, например,в 2011 году вышла книга «Род семьи Ишемгужиных». Над этой книгой работала группа заинтересованных людей, неравнодушных к своим корням,это: Насыпова Люция Марсовна, Халилова Гузелия Аскатовна, Мустахитдинов Динис Булатович. Книга получилась красочная,с подробным описание семьи трех поколений.А именно детей Ишемгужина Загретдина. Здесь же говорится о первых шежере. В эту книгу вошли статья Баймакской поэтессы Айгуль Ишемгужиной о проведенном празднике шежере в деревне Кульчурово в 2007 году и мое сочинение об этом празднике «От чистого истока-в прекрасное далеко». Выпущена была эта книга в Сибайской типографии.

А остальные?.. А если все собрать воедино? И кто это сделает? Вот  что

теперь меня волнует. Может собрать группу неравнодушных людей:детей и взрослых,которые займутся пополнением родословной. А это значит снова поездки, снова встречи.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1)Методические рекомендации Центрального государственного исторического архива Республики Башкортостан

2) «Ревизские сказки» 1859 года

3) Асфандияров А.З. «История сел и деревень Башкортостана»- Уфа:Китап,1998.

4) Камалов А.А «Башкирские географические термины и топономия»-Уфа:Китап,1997

5) Лихачев Д.С «Письма о добром и прекрасном»

6) Интернет-ресурс.

                                                                                              Приложение 1

Ишемгужина Асия Загретдиновна

Ишмухаметова Бика Загретдиновна

                                                                         Приложение2

Место, где раньше стоял дом моего прадедушки. Деревня Кульчурово

                                                                  Приложение 3

Ревизские сказки 1850 года

Ревизские сказки 1859 года

                                                                                                                                                                                                                             Приложение 4

Приложение 5

Шэжэре моей семьи

Приложение 6

Гости праздника «Шежере Ишемгужиных» Март, 2014г.

                                                                                  Приложение 7

     Сценарий праздника шежре Ишеужиных

                                           Ход мероприятия

Праздк начинают учащиеся  2а, 5б классов песней

Ведущий 1: Здравствуйте, дорогие гости, приглашенные и коллеги.  Мы рады приветствовать вас на празднике шежере «Я ветка в кроне рода моего».

Ведущий 2:     Ш2жәрә - ул тарих т0пк0л0

                            Ата – бабалар6ы8 тауышы

                           !тк2нд2р6е кил2с2кк2 б2йл2й

                            Ш2ж2р2л2 халы7 я6мышы.

Ведущий 1: Еще в древности у многих народов сложился обычай устной, а позже и письменной  передаче родов и племён. Так  появились европейские хроники, скандинавские саги, славянские летописи, тюркские шежере.

      Башкирские шежере – своеобразные письменные памятники, относящиеся к ХVI-XIX векам. В них башкиры вносили имена предводителей своих родов, включали сведения об исторических событиях, имевших место, о жизни и быте народа.

Ведущий 2:(на баш.языке) Первоначально сведения о наиболее авторитетных старейшинах и значительных событиях из жизни рода хранилась в памяти людей и передавалась устно из поколения в поколение. Позднее, с распространением письменности среди башкир, шежере получили своё письменное оформление.

    Существуют разные типы шежере. В одних лишь перечень имён. В других перемежаются упоминание важных событий, на фоне которых изображается история рода.

Стихотворение Гайнуллина Арсена «Говори мне, мама, говори…»

Ведущий 2. Бөгөнгө шәжәрә байрамында абруйлы 7уна7тар 7атнаша:

- Сибай ҡалаһы ҡала округы хакимиәте башлығы урынбаҫары – Хәйруллин Илгиз Рәхимйән улы.

- Мәҙәниәт бүлеге начальнигы – Аҡназарова Гөлназ Вәкил ҡыҙы.

- Ҡала мәғариф бүлеге начальнигы – Хәсәнов Ғаяз Әхмәҙулла улы.

- Сибай ҡалаһы башҡорттары ҡоролтайы башҡарма комитеты рәйесе – Бикмәтов Ирек Ниғәмәт улы.

- «Тәҡеүә» Мәсете имамы - Әғләметдин хәҙрәт Ғәзизов.

- Сибай ҡала биләмәһе мәҙәниәт һәм сәнғәт муниципаль учреждениеһы Сибай тарихты һәм тыуған яҡты өйрәнеү музейы директоры Минишев Юнир Әюпович.

Песня  Хамитовой Юлии «Туган як»

Ведущий 1: А что означает слово «род»? (можно как диалог) Это несколько поколений, у которых был один предок.

Ведущий 1: Чтобы сохранить историю, своего рода, семьи, люди стали составлять свои родословные. Шежере по – арабски «дерево» - произведение, дополняемое и расширяющиеся. Подобно дереву, оно отпускает всё новые и новые ростки и ветки.

Ведущий 2: Есть такая наука – генеалогия. Это историческая дисциплина, которая возникла в 17-18в., изучает происхождение, историю и родственные связи родов и семей. Особенности башкирских шежере вносились только мужские имена. А появились первые шежере в 12-13в. Но к сожалению они не сохранились. Самым древним по времени записи является шежере племени юрматы. Оно было записано в 1564г.

Ведущий: Существуют разные типы башкирских шежере. К традиционным формам можно отнести словесную и графическую.

Словесные шежере, как и устные сочинения сэсэнов (народных сказителей) написаны красивым, образным языком. В некоторых из них можно встретить сюжеты из башкирских сказаний, легенд, кубаиров, народных песен. А шежере племени Усерген написано в стихотворной форме. Такие шежере являются большой ценностью для учёных как памятники башкирской культуры, литературы и письменности.

 А теперь рассмотрим графическую форму шежере. В некоторых из них цепь и ветвь поколений одного рода изображались в виде таблицы.

Выступление Насыповой Лии «Моя родословная».

 Чтец 1:       Случись, померкнет жизни красота

              И жар души затопит пустота,

             - Как семь джигитов, явят мне родство

             Семь поколений рода моего.

             Они придут, на помощь мне спеша,

             Тухват, Шараф, Хасан, Мухаметша,

             - Сквозь снег и свет, как семь богатырей,

                                                - Кутлуахмет, Бикбай, Асылгарей.

Чтец 2: Бывало, пресекался царский род,

              Но мой, крестьянский, всё ещё живёт.

              Наш древний корень - в глубине веков,

             А крона - выше облаков.

                         Своих имён простых никто из них

                         Не вписывал в страницы важных книг.

                         Они тогда писали не пером,

                         А плугом, колесом да топором.

Чтец 3: Где по земле родной они прошли.

              Там колеи дорожные легли.

              Погостами, копытами коней

              Отмечены пути веков и дней.

              Кто шёл с враждой, тот недругом их был.

                          С ним бились насмерть, не жалея сил.

                          Умели мои предки воевать,

                          Но знаю, не любили проливать

                          Невинной крови и невинных слёз...

Чтец 4:  Я - ветка в кроне рода моего.

             Веками наше связано родство.

             И кто меня безродным назовёт,

             Когда вокруг мой край и мой народ?

                    Когда из всех слоёв земли

                    Семь родников мне в душу потекли,

                    Когда в семь глаз взирает Етеген

                    На мой народ, на семь его колен?

Чтец 5: «Да, это так», - кивают не спеша

              Тухват, Шараф, Хасан, Мухаметша.

              И вторят им из памяти моей

              Кутлуахмет, Бикбай, Асылгарей.

                        «Да будет так!» - я приобщаюсь к ним

                          Как равный, с поколением восьмым.

                                                                            (Р.Бикбаев)

На башкирском языке стихотворение читают из 2«а» класса Галиакберов Вильдан:

Мин бер япра7 түгел,

Ботағынан айырылып осоп йөрөргә.

Тамырҙарым атам тупрағына

Тоташҡан бит ғүмер - ғүмергә.

Шәжәрә ул –ил йолаһы,

Быуынды үҫтерер үрнәк.

Ырыу ағасына ҡарап,

Тамырыңды белеү кәрәк.

Күккә үҫһен ағасың,

Артһын туған – тыумасаң.

Ведущий 1: А сейчас проведем небольшую игру-опрос. На сцену приглашаются дети от 7 до 15 лет. Вопрос:

У каждого рода, племени, как и у современных государств, были свои атрибуты, символы. Назовите их.

Ответы детей (тамга, птица, оран, дерево).

Ведущий 2: Что такое оран, тамга? Для чего они были нужны роду?

Нимә ул оран, тамға? Нәҫелгә ул ни өсөн кәрәк?

                                       Ответы детей, если знают.

Рассказчик 1:  Оран - клич. Он мог состоять из имени отдаленного предка - патриарха рода, им могло служить и название рода. Оран выкрикивался при вступлении в сражение или во время боя, чтобы отличить своих от чужих. Чтобы вдохновить друг друга перед боем или же выразить радость победы.

Рассказчик 2: Тамга - знак, печать рода. Служила для определения собственности, границ рода, ставилась вместо подписи в документах.

Также  тамга - это еще и внешнее выражение единства рода. Как считают некоторые ученые тамга - это своеобразный прообраз герба.

Ведущий 1. Ребята, а вы знаете как зовут ваших родителей по имени и отчеству? Дни рождения?

(прослушать несколько ответов)

Ведущий 2. А знаете ли откуда они родом?

(ответы детей)

Ведущий 1. Кто может назвать дедушек и бабушек по имени  отчеству? А когда они родились знаете?

(ответы детей)

Ведущий 2. Знаете ли, откуда они родом?

(ответы детей)

Ведущий 2: Спасибо, ребята. Вы можете занять свои места.

Концертный номер. Танец.

Ведущий 2. «Илен белмәгән – белекһе6, халҡын белмәгән намыҫһыҙ» - тип юҡҡа ғына әйтмәгән халҡыбыҙ, әҙәм балаһына үҙенең ете быуынын белеү фарыз тигән боронғолар. Шул ваҡытта ғына кеше тыуған иленең, тыуған ауылының тарихын, ү6 халҡының сығышын белә.

1.              Туған – нәҫелдәрен барлап бөгөн

         Килгәндәр улар беҙгә.

         Рәхим итеге6, Аллаяровтар,

         Сәхнәбе6 түренә!

2.              Рәхим итеге6 Мостафиндар

         Сәхнәбе6 түренә!

3.              Рәхим итеге6 Ишемғужиндар

         Сәхнәбе6 түренә!

Ата-бабам күптән донъя 7уйған

Көл-тупраҡҡа инде әйләнгән

Әммә йәнем мең-мең быуат аша

Улар рухы менән бәйләнгән.

Беҙҙең шәжәрә байрамы аҙағына ла яҡынлашты. Килеүеге6 өсөн ҙур рәхмәт. Һеҙгә имен көндәр, ныҡлы һаулы7, эшегеҙҙә уңыштар теләп хушлашабы6. Һау булығы6.

                                                                                                     Приложение 8

 Мустафин Ахат Газизьянович-химик, доктор               химических наук, профессор, академик Академии наук Республики Башкортостан

Поэтесса, журналист Айгуль Ишемгужина с мужем Венером  Идельбаевым

г.Баймак             

Марс  Ишмуратов

аккомпаниатор-концертмейстер Нефтекамской государственной филармонии.

Народный артист Республики Башкортостан

                                                                                                       Приложение 9

 Фируза Париж, певица, артистка Башкирского государственного академического театра драмы им. М. Гафури 

Динар

Губайдуллин Сибайский певец

                                                                                                    Приложение 10

Сибай - 2014