Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015

Опубликуйте свой материал в официальном Печатном сборнике методических разработок проекта «Инфоурок»

(с присвоением ISBN)

Выберите любой материал на Вашем учительском сайте или загрузите новый

Оформите заявку на публикацию в сборник(займет не более 3 минут)

+

Получите свой экземпляр сборника и свидетельство о публикации в нем

Инфоурок / Русский язык и литература / Другие методич. материалы / Научно-практическая конференция "Елабуга, Цветаева, вечность…"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • Русский язык и литература

Научно-практическая конференция "Елабуга, Цветаева, вечность…"

библиотека
материалов

Открытая

Международная

Научно-исследовательская

конференция

старшеклассников и студентов

«Образование. Наука. Профессия»

Литературоведение

Елабуга, Цветаева, вечность…

Петров Андрей

Ученик 9 класса

МОУ Новоганькинская СОШ

Исаклинского района

Самарской области

Научный руководитель:

Благороднова Любовь Петровна ,

учитель русского языка и литературы



г. Отрадный

2011 г.

Содержание

1. Введение.

2. Елабуга – небольшой старинный город, где провела последние дни своей жизни М.И.Цветаева.

3. Трагическая смерть поэта М.И.Цветаевой, измученной обстоятельствами.

4. Версию самоубийства специалисты – цветаеведы считают далеко не бесспорной.

5. Международные цветаевские чтения.

6. Начало научных исследований жизни и творчества М.И.Цветаевой в конце 60-х годов в Елабуге.

7. Вячеслав Михайлович Головко – доктор филологических наук, профессор – главный научный консультант мемориальной экспозиции в период создания дома памяти М.И.Цветаевой в Елабуге, автор первых публикаций о «елабужском периоде» жизни поэта.

8. Исследователи и их вклад в изучение жизни и творчества М.И.Цветаевой.

9. Третьи международные Цветаевские чтения (2006 г.).

10. Последние трагические дни в Елабуге.

11. Предсмертные записки М.И.Цветаевой.

12. Версии гибели.

13. Открытие мемориального комплекса М.И.Цветаевой.

13. «Я тоже была, прохожий! Прохожий, остановись! – (чтение стихотворения).

14. Вывод.

15. Чтение стихотворения «Идёшь на меня похожий…»









Елабуга, Цветаева, вечность…

1. Введение

Актуальность работы: 2012 год – год 120-летия со дня рождения М. И. Цветаевой. В наше время исследователи работают над решением проблемы: почему Марина Цветаева покончила с собой? Ее творчество интересно всем, читающим ее стихи.

Цели и задачи: Исследовать современную литературу о Цветаевой; связаться с Литературным музеем М.И.Цветаевой в Елабуге; выяснить причины трагической гибели.

В 5 классе в учебнике литературы я прочитал стихотворение Марины Цветаевой «Книги в красном переплёте». Стихотворение мне очень понравилось, потому что в нём говорилось о Томе Сойере, Гекльберри Финне, о героях произведений Марка Твена. Я смотрел фильмы об этих героях. После чтения стихотворения я решил прочитать эти книги. Мне они понравились. Я понял, что мы с Цветаевой единомышленники. Я ждал, когда же мы будем читать стихи Марины Цветаевой в классе, спросил у учителя. Оказывается, творчество Цветаевой подробно изучается только в 11 классе. Я решил не ждать. Взял в библиотеке стихи, прочитал, решил узнать, почему же Марина Цветаева умерла так рано, исследовать современную литературу, написал письмо в Елабугу, в музей Марины Цветаевой. (Приложение №1)

Елабуга – небольшой старинный город на реке Каме в Татарии. Известность на всю страну в последние десятилетия он приобрел в связи с тем, что здесь в 1941 году, находясь в эвакуации, провела последние двенадцать дней своей жизни великий поэт Марина Ивановна Цветаева. Поэт серебряного века русской литературы. Однако вопреки временным и литературоведческим характеристикам настойчиво просится определение «великий поэт современности». А все потому, видимо, что в созвучии со строками самой Марины Ивановны, ее «стихам, как драгоценным винам», настал уж «свой черед…».1

Имя Цветаевой мало кого оставляет равнодушным, разве что людей, вовсе уж далеких от поэзии, искусства, истории. Оно, словно поднимающееся из-за горизонта солнце, громадное, ослепительное, щедро озаряет небосвод русской словесности своим мощным цветовым звучанием, разгораясь все сильнее, все ярче.

Вы, идущие мимо меня

К не моим и сомнительным чарам, -

Если б знали вы, сколько огня,

Сколько жизни, растраченной даром…2

Городу с многовековой Православной культурой выпала нелегкая доля хранить память о великом поэте. По существующей, официально принятой версии, Цветаева покончила с собой, повесившись в сенях избы, где снимала с сыном крохотную комнатку за занавеской в доме по улице Малой Покровской (в 1941 году – ул. Ворошилова). А ведь самоубийство является самым страшным, несмываемым с души человека грехом, и она не могла этого не знать. Ее, измученную обстоятельствами, разлукой с близкими (с ней рядом был только сын Георгий - Мур, как ласково называли его в семье, муж и дочь находились в тюрьме, сестра – в лагерях), хроническим отсутствием средств к существованию, от рокового шага не остановило и соседство с храмом с высокой колокольней, величественную красоту которого она могла наблюдать из окна своей комнатки. К слову, ранее, еще находясь за границей, Цветаева поведала своим друзьям, что выбрала бы дом на краю оврага с видом на церковь. Это описание в точности совпадает с тем домом Бродельщиковых в Елабуге, где волею обстоятельств она оказалась в самом начале Великой Отечественной войны. А собор Покрова Божией Матери, давший название двум улицам: Большой и Малой Покровским, был закрыт в 1939 году, незадолго до означенных событий.

Некоторые специалисты-цветаеведы в последние годы высказывают, хотя и весьма осторожно, сомнения относительно самоубийства поэта, считают эту версию далеко не бесспорной. Наверное, подобные предположения имеют право на существование. Однако музейные работы Елабуги твердо придерживаются того, что было самоубийство, когда противостояние поэта и авторитарной власти достигло своего апогея.

Научные изыскания начались спустя двадцать лет после гибели Марины Ивановны Цветаевой. Кроме того, с 2002-го каждые два года здесь проводятся международные Цветаевские чтения; сюда съезжаются почитатели и исследователи жизни и творчества поэта из многих стран мира, уголков России и бывшего СССР. Рафаэль Ахметович Мустафин, писатель, редактор отдела журнала «Татарстан» (г.Казань) развернул в начале 60-х активную издательскую деятельность вокруг имени Марины Цветаевой, во многом благодаря ему закрутилось в Елабуге большое колесо цветаеведения.

Видный исследователь жизни и творчества поэта Вячеслав Михайлович Головко в конце 60-х годов, будучи аспирантом Елабужского государственного института, организовал Литературный кружок имени М.И.Цветаевой, положив тем самым начало елабужскому локальному цветаеведению. Доктор филологических наук, профессор (г.Ставрополь), он являлся главным научным консультантом при создании мемориальной экспозиции в период создания Дома памяти М.И.Цветаевой в Елабуге. Он стал и автором первых публикаций о «елабужском периоде» жизни поэта. На проходивших в 2004 году Вторых международных Цветаевских чтениях он сказал: «Мы до сих пор не знаем всей правды о судьбе Цветаевой»3. Собранные им материалы личного архива заставляют усомниться не только в причинах смерти поэта, но и о самом факте самоубийства. Однако время для такого разговора пока не настало, оно – еще впереди, подчеркивает исследователь.

Весомый вклад в воспроизведение картины жизни и гибели поэта внес Лев Абрамович Мнухин, крупный специалист в области цветаеведения; он читает лекции в Париже, Лионе, Барселоне, Праге. Принимая участие во Вторых международных Цветаевских чтениях, Мнухин передал Литературному музею Цветаевой в Елабуге в дар прядь волос Марины Ивановны. Ирина Ивановна Емельянова, исследователь творчества поэта из Франции, поведала собравшимся о своей двадцатилетней дружбе с дочерью Цветаевой – Ариадной Сергеевной Эфрон, о переписке с ней во время своего пребывания в лагерях, о богатом эпистолярном наследии самой Марины Ивановны. На аналогичную тему в ходе пленарного заседания Третьих международных Цветаевских чтений говорил и вышеупомянутый Л.А.Мнухин. До настоящего времени письмам не уделялось должного внимания, а ведь это большое культурное и литературное достояние. В 1995 году были опубликованы 1064 письма Цветаевой; еще 200 ждут своего часа, поскольку находятся в руках частного владельца, - отметил он.

Галина Борисовна Ванечкова, профессор Пражского университета, председатель литературного общества «М.И.Цветаева в Чехии», принимала участие во Вторых и третьих Чтениях. В 2005 году передала Елабужскому музею-заповеднику часть личного архива, связанного с пребыванием М.И.Цветаевой и членов ее семьи в Праге и ее предместьях. Многое для памяти о Марине Ивановне сделали профессор Лидия Борисовна Либединская, истинная почитательница и большой знаток ее творчества (ушла из жизни в 2006 году), Эсфирь Семеновна Красовская, директор Дома-музея Марины Цветаевой в Москве, Наталья Александровна Громова, исследователь жизни и творчества поэта, автор недавно опубликованного труда «Дальний Чистополь на Каме» и многие другие.


«Какие способности дала природа этой тринадцатилетней девочке! Как она будет жить с ними! Ей будет очень трудно жить!..»4 - написанные И.В.Цветаевым строки о старшей дочери окажутся впоследствии поистине пророческими. Как пророческими станут и слова сестры Цветаевой – Анастасии Ивановны: «Маринина смерть будет самым глубоким, жгучим – слов нет – горем моей жизни» (из книги А.И.Цветаевой «Дым, дым и дым», 1916 г.). В то время сестрам было по 24 и 22 года соответственно. Откуда младшей явилось это душевное предвестие о том, что Марина умрет раньше? Ведь старшая сестра здоровьем всегда была много крепче нее. А еще был сон Анастасии Ивановны в конце августа 1941 года, когда она находилась в десятилетнем лагерном заключении на Дальнем Востоке, сон о смерти самой близкой ей женщины. При этом заметим, что весть о трагедии, случившейся с Мариной, до младшей сестры дошла лишь спустя два года; от этого страшного удара ее старательно оберегали близкие и друзья, но все же не уберегли.

В судьбе Цветаевой много мистического, как, впрочем, и глубоко трагического… не всем известно, что в феврале двадцатого года Марина Ивановна похоронила свою младшую дочь Ирину, которой не было и трех лет. Она умерла от голода в Кунцевском детском приюте в то время, когда мать спасала от смерти старшую, Алю. По чьему-то совету в ноябре 1919 года, когда детей просто нечем было кормить, Марина Цветаева отдала девочек в приют. Тяжело заболевшую в начале двадцатого года Алю она забрала к себе на излечение. А вот Ирину не уберегла.

Третьи международные Цветаевские чтения, проходившие в августе 2006 года, вновь собрали в старинном купеческом городе людей, чьи жизненные, профессиональные, творческие пути так или иначе пересекались с именем Марины Ивановны. Список гостей Чтений оказался весьма обширным и вполне подтверждал статус международных. Здесь были посланники Чехии, Франции, Испании, Германии, Бельгии, Казахстана, Башкирии, Мордовии, Москвы, Волгограда, Воронежа, Самары, Ульяновска, других городов нашей страны. Местом их встречи стала едва заметная точка на географической карте России, но вместе с тем рельефно пульсирующая жизнеутверждающим символом – огненной рябиновой кистью (которую так любила Марина!) – на всю планету.

«Красною кистью рябина зажглась,

Падали листья, я родилась»,5

- напишет она о себе в 1916 году. А всего спустя четверть века по вине трагических обстоятельств ее страждущая душа прервет земное бытие, а тело навсегда упокоится в елабужской земле. Потому и дорог сегодня этот скромный уголок России всем, чьи сердца бьются в едином ритме с цветаевским… Жаль только, что литературное наследие великого поэта, сама жизнь и уход из нее рассматриваются с профессиональной, житейской, светской, какой угодно точек зрения и ничтожно мало – с религиозной.

Нам, нынешним, уже не дано знать, была ли Марина Ивановна глубоко верующим человеком. Если ориентироваться по времени, эпохе, в которой она жила, - маловероятно. Хотя немало ее поэтических строк говорит именно о ее глубокой вере. Да и та Россия, в которой родилась и сформировалась как личность будущая поэтесса – была еще Православной, исконной. Святой… В Марине Ивановне, как у всякого большого поэта, несомненно был свой огромный непостижимый внутренний космос, от которого к Богу проложен особый путь.

И думаю: когда-нибудь и я,

Устав от вас, враги, от вас, друзья,

И от уступчивости речи русской, -

Надену крест серебряный на грудь,

Перекрещусь – и тихо тронусь в путь

По старой по дороге по Калужской.

Участники Чтений – а это более ста человек – на теплоходе «Герой Александр Головачев» повторили путь, проделанный Мариной Ивановной с сыном Георгием в эвакуацию в августе 1941 года из Москвы в мало кому известную тогда Елабугу. По маршруту следования теплоход совершал остановки в тех городах, где причаливали теплоходы «Александр Пирогов» и «Чувашская республика», на которых 65 лет назад плыли Цветаева с сыном, а вместе с ними – группа писателей и поэтов с семьями, знакомых Марине Ивановне по Литературному фонду. От этого десятидневного вынужденного путешествия она, оказавшаяся в практически тупиковой жизненной ситуации, многого и не ожидала. Ей и Георгию, как, впрочем, и многим тогда, надо было как-то пережить тяжелое в моральном и экономическом отношении военное время. В те дни она еще не знала, что 6 июля ее мужу, Сергею Яковлевичу Эфрону, сталинской властью уже вынесен смертный приговор, а в роковом для семьи месяце августе его расстреляют.

Достоверно известно, что по пути в эвакуацию Цветаева всячески стремилась задержаться в небольшом городке Чистополе в Татарии, где обосновалось немало ее собратьев по перу. Однако к моменту прибытия Марины Ивановны здесь уже было полно эвакуированных. Если какую-то работу еще имелась возможность отыскать, то с жильем было совсем туго, поэтому с теплохода здесь ссаживали только тех эвакуированных, кого встречали родственники. А Цветаева с сыном и еще шесть семей литераторов двинулись дальше, вверх по Каме, в неведомую им Елабугу.

Сразу по прибытии – а это было 17 августа – Марина Ивановна занялась поиском работы. Но безрезультатно. Спустя неделю, 24 августа она предпринимает еще одну попытку хоть как то зацепиться в Чистополе, едет туда теплоходом по Каме, однако снова безуспешно. Не помогли и влиятельны связи в литературной среде. В частности, за нее похлопотал широко известный в те годы поэт Николай Николаевич Асеев, но изменить ситуацию к лучшему не удалось: не было ни прописки, ни работы. 28 августа она вернулась в Елабугу. 29 августа сын Георгий запишет в своем дневнике, что работы для матери нет, кроме места переводчицы с немецкого в НКВД. Эта неосторожная фраза впоследствии породит толки о том, что Цветаеву пытались завербовать в «органы». А 31 августа, в воскресенье, в последний день лета, оставшись в доме одна, Марина Ивановна Цветаева уйдет из жизни, повесившись в сенях… Оставит три записки: сыну, Асеевым и тем, кто будет ее хоронить.

Вот они:

1. «Мурлыга! Прости меня, но дальше было бы хуже. Я тяжело больна, это уже не я. Люблю тебя безумно. Пойми, что я больше не могла жить. Передай папе и Але – если увидишь – что любила их до последней минуты, и объясни, что попала в тупик».

2. «Дорогие товарищи! Не оставьте Мура. Умоляю того из вас, кто может, отвезти его в Чистополь к Н.Н.Асееву. Пароходы – страшные, умоляю не отправлять его одного. Помогите ему и с багажом – сложить и довезти в Чистополь. Надеюсь на распродажу моих вещей. Я хочу, чтобы Мур жил и учился. Со мною он пропадет. И Адрес Асеева на конверте.

Не похороните живой! Хорошенько проверьте!».

3. «Дорогой Николай Николаевич! Дорогие сестры Синяковы! Умоляю взять Мура к себе в Чистополь – просто взять его к себе в сыновья – и чтобы он учился. Я для него больше ничего не могу и только его гублю.

У меня в сумке 150 р. и если постараться распродать все мои вещи… В сундучке несколько рукописных книжек стихов и пачка с оттисками прозы. Поручаю их вам, берегите моего дорогого Мура, он очень хрупкого здоровья. Любите как сына – заслуживает. А меня простите – не вынесла.

Не оставляйте его никогда. Была бы без ума счастлива, если бы он жил у вас. Уедете – увезите с собой. Не бросайте».7

2 сентября Марину Ивановну похоронили у юго-восточного угла Петропавловского кладбища Елабуги. Точное место могилы не установлено.

Исследователи жизни и поэтического наследия Цветаевой среди причин (в соответствии с версиями, которыми мы располагаем на сегодняшний день и на которые мы будем опираться в своих рассуждениях), подтолкнувших ее к отчаянному шагу, называют три главных, поговорим о них чуть позже. А вот отчаяние как состояние души, которое в сложившихся на тот момент обстоятельствах выходит на передний план и которым руководствовалась Марина Ивановна при принятии столь пагубного решения,- страшный грех, смерть души и плохой советчик в любых делах. Сегодня нет возможности даже мысленно измерить ту грань, перешагнув через которую, Цветаева поддалась влиянию темных сил, нашептавших ей о безысходности ее положения. И невероятно сложно судить о той последней капле, которая переполнила ее жизненную чашу. Но безусловно важным и единственно истинным здесь становится осмысление того, кто ведет человека по жизни, с кем он по сути своей: с Богом или с дьяволом. А третьего не дано.

Итак, первая версия жизни поэта, на которую ссылаются исследователи, связана с сыном Цветаевой – Георгием. Сестрой Анастасией Ивановной эта версия принята как основная. В соответствии с ней Марина Цветаева ушла из жизни, «спасая или, по крайней мере, облегчая жизнь своего сына. Убедившись, что сама уже не может ему помочь, более того – мешает прилипшей репутацией «белогвардейки», она принимает роковое решение, лелея надежду, что Муру без нее скорее помогут. Особенно если она уйдет так»8 (И.Кудрова, «Гибель Марины Цветаевой»). Другая версия представлена Марией Белкиной. Она считает, что к уходу из жизни Цветаева была внутренне давно готова, о чем свидетельствуют множество ее стихотворений и дневниковые записи. Но здесь появляется еще один мотив, свидетельствующий о душевном нездоровье Цветаевой, обострившемся с начала войны. И.Кудрова пишет: «Белкина опирается на личные свои впечатления, личные встречи – и в этом как плюсы, так и минусы ее свидетельства. Она там уже, в Москве, потеряла волю, - читаем мы в книге «Скрещение судеб», не могла ни на что решиться, поддавалась влиянию любого, она не была уже самоуправляема… И внешне она уже изменилась там, в Москве, когда я увидела ее в дни бомбежек; она осунулась, постарела, была, как я уже говорила, крайне растерянной, и глаза блуждали, и папироса в руке подрагивала…». В этом свете последний шаг Цветаевой предстает как закономерный, неотвратимый. Это шаг больного человека…».9

А в 80-е появилась третья версия гибели поэта, в которой первостепенная роль отводится елабужским органам НКВД.

Но какая бы из причин ни была призвана единственно верной, совершенно ясно одно: с трагическим уходом Цветаевой Россия потеряла настоящего поэта, человека незаурядного таланта и неповторимых личных качеств.

А на могиле Цветаевой – небольшая, в виде арки, плита из розового мрамора с высеченными на ней именем, датами рождения и смерти.

Каждый год 31 августа, в день гибели поэта, здесь собираются почитатели таланта Марины Цветаевой. А в 1990 году Архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий по благословлению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в сослужении священников епархии на месте захоронения М.И.Цветаевой отслужили панихиду. Согласно произнесенным тогда Владыкой словам, самоубийство Цветаевой приравнивается к убийству тоталитарным режимом.

Среди экспонатов Литературного музея имени М.И.Цветаевой имеется оригинал письма сестры поэта, Анастасии Ивановны Цветаевой, подаренный музею И.С.Исаевой, одной из её подруг. В соответствии с его содержанием, в первый раз Марина Ивановна была отпета по просьбе Анастасии Ивановны в 1949 году в деревне Пихтовке Новосибирской области опальным священником, который был осужден и сидел в лагере (информация предоставлена директором елабужского Литературного музея Цветаевой Е.В.Поздиной). Правильно ли, что отпевание совершил Православный священник, отсеченный лагерной решеткой от полноты Церкви, судить не нам; время было такое. Вот еще одна загадка, еще одна мистическая цветаевская тайна.

Елабуга бережно хранит все, что связано с именем великого поэта. Несколько лет назад здесь открылся Мемориальный комплекс М.И.Цветаевой(Приложение №2). Тысячи поклонников ее творчества приезжают сюда, выражая свое уважение и восхищение. В состав комплекса входят Дом памяти по ул. Малой Покровской, 20 (Приложение №3). Литературный музей (открытый в 1992 году при Благотворительном фонде имени М.И.Цветаевой) и Библиотека серебряного века, расположенные в максимальной близости друг от друга. А в центре между ними, словно собирая все в единый духовный и архитектурный ансамбль, на пересечении улиц Малой Покровской и Казанской, на высоком постаменте, под величавой белоснежной аркой установлен бронзовый памятник-бюст Марины Ивановны, выполненный московскими скульпторами Владимиром Демченко и Александром Головачевым (Приложение №4). В состав комплекса входят также платьемойня и место захоронения поэта на Петропавловском кладбище. В ста метрах правее от Мемориала находится возрождающийся к 1000-летию города Покровский собор. А ведь начиналось все с небольшой мемориальной доски, установленной на доме Бродельщиковых в декабре 1980 года.

Наверное, самым трогательным и волнующим моментом для участников III Международных цветаевских чтений было посещение кладбища, где покоится прах незабвенной Марины Ивановны. И в особенности для тех из них, кто оказался в Елабуге впервые. Здесь, в самой болевой, самой трагической точке цветаевской жизни, на скромный холмик недалеко от кладбищенской ограды в 2006 году была возложена земля с предполагаемых мест захоронения мужа, сына и маленькой дочери поэта – Ирины. Это место, где сходятся две линии: жизни и небытия, поэтому все, что здесь происходит, приобретает особый, космический оттенок.

Вывод: Я тоже была, прохожий! Прохожий, остановись! –

мистически взывает к нам голос поэта из глубины минувшего столетия. А душа противится этому «была»: ты есть, Марина, ты будешь! В нашей памяти!

Ответ на своё письмо в Елабужский музей М. Цветаевой я ещё не получил, но надеюсь, что какой-то ответ они пришлют. А ещё я собираюсь ехать на Международные цветаевские чтения, которые состоятся в августе 2012 года и будут посвящены юбилею – 120-летию со дня рождения Цветаевой, так как я хочу в будущем стать учителем русского языка и литературы, как и мой дед Петров Илья Афанасьевич. В моей душе этот поэт занимает очень много места.

Ссылки

1. А. Ахматова, М. Цветаева. Стихотворения. Поэмы. Драматургия. Эссе. М., АСТ «Олимп», 1998 г. Стих. «Моим стихам, написанным так рано…», с. 205

2. Там же. Стих. «Вы идущие мимо меня…», с. 207

3. Журнал «Лампада». Приложение к Православной газете «Благовест», №6, 2007 год, с.6, статья «В поисках Марины» В. М. Головко.

4. А. Ахматова, М. Цветаева. Стихотворения. Поэмы. Драматургия. Эссе. М., АСТ «Олимп», 1998 г. Стих. «Красною кистью рябина зажглась…». С.227.

5. А. Ахматова, М. Цветаева. Стихотворения. Поэмы. Драматургия. Эссе. М., АСТ «Олимп»,

1998 г. Стих. «Моим стихам, написанным так рано…», с. 205

6. Там же. стих. «И думаю: когда-нибудь и я…», с 211

7. Там же. М. Цветаева. Ст. «Заявление». «Писателям». С. 646-647

8. И. Кудрова . «Гибель Марины Цветаевой». М., 1992 год, с. 113.



Использованная литература.

1.А. Ахматова, М.Цветаева. Стихотворения. Поэмы. Драматургия. Эссе. М. АСТ «Олимп», 1998 г.

2. Н.А.Громова «Дальний Чистополь на Каме». Казань, 2006 г.

3. Марина Цветаева. Стихотворения. М., «Детская литература». 1990 г.

4. Ж – л «Лампада». Приложение к Православной газете «Благовест» №6, 2007 г.

5. М.И.Цветаева. Стихотворения. Поэмы. Ст. М.Г.Ваняшова. «Марина Ивановна Цветаева (1892 – 1941)». М., «Дорога», 2002 г.

6. М. Цветаева. Стихотворения. Ст. В.Н.Орлова «Марина Цветаева. Судьба. Характер. Поэзия». М., «Просвещение», 1992 г.

7. И. Кудрова. «Гибель Марины Цветаевой». М., 1992 г.

8. М. Белкина. «Скрещение судеб». М., 1992 г.

Краткое описание документа:

Елабуга – небольшой старинный город на реке Каме в Татарии. Известность на всю страну в последние десятилетия он приобрел в связи с тем, что здесь в 1941 году, находясь в эвакуации, провела последние двенадцать дней своей жизни великий поэт Марина Ивановна Цветаева. Поэт серебряного века русской литературы. Однако вопреки временным и литературоведческим характеристикам настойчиво просится определение «великий поэт современности». А все потому, видимо, что в созвучии со строками самой Марины Ивановны, ее «стихам, как драгоценным винам», настал уж «свой черед…».1

Автор
Дата добавления 16.01.2015
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров307
Номер материала 308198
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх