Научно-исследовательская работа "Народные восстания в конце 19 века в Барун-Хемчикском районе

                                                                          Введение

             Наши предки отличались большим свободолюбием, и испокон веков тувинцы боролись за свободу и независимость.  Эта борьба часто приводила наш народ к восстаниям, иногда даже к вооруженным столкновениям. В данной работе изучены освободительные выступления аратов, против маньчжуро-китайских завоевателей и местных феодалов. Народные волнения будут рассматриваться на примере трех аратских недовольств.                     

          Целью данной работы является изучение народных восстаний в Барун-Хемчикском кожуне в конце XIX века, которые оказали некоторые существенные влияния на первые серьезные протесты против власти, которая царила в  феодальной Туве, и в какой-то мере положили начало освободительному движению аратов.             

         Актуальность: Мятежные выступления простого народа против местной власти занимают особое место в духовной жизни тувинцев. Они оставили яркий след в истории  тувинского народа, обогатив опыт борьбы  за свободу. Как важный этап национально-освободительного движения, они способствовали национальной консолидации тувинцев, противопоставлению кровных народных традиций, обычаев, обрядов, собственного представления о жизнеустройстве существующим колониальным порядкам. В этих восстаниях впервые тувинскими аратами были проявлены чувства любви к своей Родине, патриотизм, появилось желание бороться за ее светлое будущее и стремление к независимости. В позапрошлом году отмечали 130-летие восстания «Алдан-Маадыров»,  где в Сут-Холе были организованы праздничные мероприятия. Это говорит о том, что народная память бережно хранит светлые образы своих сыновей.[1]

          Исходя из актуальности проблемы, можно выделить ряд задач данной работы:                                                               

- рассмотреть причины возникновения волнений;

- изучить последовательность событий;

- описать последствия восстаний;

           Героические выступления тувинских аратов воспеты в народных песнях и сказаниях, они стали источником вдохновения для современных поэтов, композиторов и художников, объектом научно-исторических исследований. Наиболее ярко народные восстания отражены  в книгах  историка Ю. Л.  Аранчына «Тыва улустун маадырлыг оруу» («Героический путь тувинского народа»),   «Шестьдесят богатырей», где он установил подлинные имена, прозвища, родовую принадлежность и места проживания всех казненных 68 аратов, также кратко описал восстание «Барлыкских повстанцев». Драматург Виктор Кок-оол написал пьесу «Самбажык», Степан Сарыг-оол — роман «Шестьдесят беглецов». Героизм и драматизм этого движения отражены в стихотворном творчестве Сергея Пюрбю, в «Героической симфонии» Алексея Чыргал-оола, на полотнах Сергея Ланзы.  В монографии ученого-этнографа М. Б. Кенин-Лопсана «Тыва чоннун ыдыктыг чанчылдары» - «Священные традиции тувинского народа» включены самые характерные материалы по духовной культуре тувинского народа, рассказы очевидцев восстания шестидесяти богатырей.

               Для выполнения данной работы были использованы поисково-исследовательские методы как фотографирование, интервью от старожилов нашего кожуна, видеозапись и анализ.

              Предположительно,  народные восстания в Барун-Хемчикском кожуне в конце XIX века были организованы простыми аратами, с целью освободить хемчикские районы от эксплуатации феодалов, они способствовали к началу сопротивлений и во всей Туве.

                                           Волнения в Чолдак-Шыраа-Булаке.

          Примерно в начале 1880 года в местечке Чолдак-Шыраа-Булак Барлыка вспыхнуло народное восстание. Как пишет Ю. Л. Аранчын в своей книге «Алдан-маадырлар», выступление аратов на р. Барлык явилось прямым отзвуком восстания, которая произошла в монгольском Улясутае – центре генерал-губернаторства. Участниками волнения стали около 30 мужчин и несколько женщин. Они отказались повиноваться маньчжуро-китайскому режиму.  Недовольные порабощением местных феодалов, стали сражаться за свою свободу. Забеспокоенные выступлениями местных жителей, феодалы сразу же приняли активные меры по подавлению восстания.   Из кожуунного центра, из города Чадан были вызваны солдаты.  Некоторые из восставших сумели спастись и  убежали вглубь тайги, в сторону Монголии. Часть задержанных аратов жестоко избили, а двоих руководителей восстания для устрашения местного населения, конечности на морозе заковали в кандалы, а затем отрезали. Так Барлыкские повстанцы были рассеяны отрядом амбын-нойона.[2]

           Из воспоминаний долгожителя с. Барлык Ооржак Очукай Бадан-ооловича, родившегося в 1933 году, уроженца местечки Хонделен-Аксы народные недовольства начались из-за местных феодалов, которые вместе с маньчжурскими китайцами, монгольскими нояннами и русскими купцами начали угнетать простой народ. Недовольные большими поборами, жестокостью и  насилием феодальных правителей, грабительской деятельностью китайских, русских купцов, араты были вынуждены выступить против несправедливости.   

           Со слов информатора Ооржак Очукай, в то время в с. Барлык наиболее заметным китайским торговцем был  человек по имени Шаажан (на русском языке фарфор). Такое имя ему дали местные жители, так как они точно не знали как звали часто приезжающего китайского торговца. Обычно торговец приезжал летом и до осени оставался в Барлыке. Дедушка  информатора Ооржак Очукай вспоминал, что китаец привозил свой товар на верблюдах. Шаажан был умелым кузнецом, у него были «золотые» руки. Искусно делал ножи, серьги, кольца и даже расчески. Свой товар он торговал за очень дорогую цену, например, за маленькие женские сережки брал несколько шкурок пушнины.[3] Тогда в тувинской торговле  деньги не играли существенной роли. Вместо металлических и бумажных денег единицами обмена были шкурки соболя, даже рогатый скот. Такая форма обмена давала китайским и русским купцам возможность извлекать большую прибыль из торговли с тувинцами.

         Исключительно важным источником обогащения  купцов и разорения аратов была кредитная торговля.[4]

        Таким образом,  двойная крепостная зависимость, эксплуататорские отношения феодалов к простому народу,  нечестная торговля купцов способствовали  возникновению недовольства у местного населения.

                                             Кара-хольские «Багай дургуны».

              В Кара-Холе на год раньше перед восстанием «Алдан-Маадыр»,  как и в Барлыке началось народное волнение. К сожаленью, отсутствуют материалы, которые позволили бы со всей полнотой  восстановить картину этого события. Лишь в народной памяти сохранились  воспоминания о кара-хольцах, которые смело вышли на борьбу со своими врагами.  Информатором по этому восстанию стал Кужугет Начын-оол Дуктугбеевича. Он передал рассказы, которые в детстве слышал от своего дедушки. Начын-оол Дуктугбеевич родился  в 1939 году в селе Кызыл-Тайга, в местечке Алаш. Из его слов  летом в Кара-Холе в 1882 году взбунтовались местные жители против тувинских чиновников, видя в них представителей ненавистного колониального режима. Участниками восстания стали около 16 человек. Сразу, в этом же году восстание было подавлено местными феодалами. Жители Кара-Холя прозвали смельчаков «Багай дургунами», что в переводе означает «плохие повстанцы», т. е. плохо организовали свой протест и поэтому быстро были подавлены.[5]

           В народной памяти остались ряд выступлений аратов-одиночек. Одним из таких был Мунгадай. В районах рек Хонделен и Ак – притоков Хемчика – он долгое время действовал один. Уйдя из своего сумона в пещеры, Мунгадай совершал набеги на чиновников и баев. Хотя подобных бунтарей  были единицы, народ в целом их поддерживал, помогал вести борьбу и укрываться. После гибели о них слагали легенды и песни.[6]

                                               Восстание «Шестидесяти богатырей».

           «Алдан-Маадыр» охватили своим действием обширную территорию западной Тувы. Очагом восстания стали два самых густонаселенных хемчикских кожууна.  Участники восстания намеревались освободить хемчикские хошуны из колониальной власти.

          Долины рек Хемчика, Алаша, Ака, горы Час-Адыр в Барлыке, которая одна из них носит имя вожака Дажимы, Кара-Бош-Даг в близи Шекпээра, Бижиктиг-Хая, местечка Кош-Терек в Эдегее и другие места нашего кожууна – тесно связаны со знаменитым историческим событием, здесь сто тридцать лет назад «Шестьдесят богатырями» оставлены слава храбрых удальцов, следы своих ног и даже некоторые из них в нашем кожууне  сложили свои непокоренные головы.

         Когда в Сут-Холе 1883 году началось самое крупное из выступлений аратов, из нашего кожууна к ним присоединились, как пишет доктор исторических наук, академик Аранчын Ю. Л. в своей книге «Алдан-маадырлар» около 30 храбрецов:

1.    Авыкай Хертек                              Хонделен

2.    Амбыкай Ооржак                          Алаш

3.    Бапыйжык Ооржак                        Ак

4.    Дагбажап/Узун-Дурттуг/Ооржак  Ак

5.    Дажыпай/Далгыг/Ооржак              Ак

6.    Дазанмай Хертек                            Хонделен

7.    Донгурак Ооржак                          Алаш

8.    Дочукей Ооржак                            Алаш

9.    Дыртык-оол Сарыглар                  Эдегей

10.  Кенден Сарыглар                           Дон-Терезин

11.  Кожагар/Комбулдай/Ооржак        Алаш

12.  Конгаштай/Шивегей/Ооржак        Ак

13.  Кок-Лама Сарыглар                      Алаш

14.  Мандыпай Ооржак                        Алаш

15.  Мойнакай Сарыглар                     Эдегей

16.  Одатчап Ооржак                           Дон-Терезин

17.  Ожук-Каккан Ооржак                   Кудугуй

18.  Ойдупай Сарыглар                       Эдегей

19.  Самдан/Донгур/Хертек                 Алаш

20.  Севек Хертек                                  Эдегей

21.  Седенчап Ооржак                          Дон-Терезин

22.  Сенди Хертек                                 Хонделен

23.  Серен Ондар                                  Ак

24.  Сембилдей Ооржак                        Дон-Терезин

25.  Сорукпай Хертек                            Эдегей

26.  Судупай Ооржак                            Алаш

27.  Тогбужап Сарыглар                       Алаш

28.  Чаш-оол Сарыглар                         Кудугуй

29.  Шокар-Даваажап Ооржак              Ак

30.  Ыжаакай Сарыглар                         Алаш

№	Алаш	Хонделен	Ак	Эдегей	Кудугуй	Дон-Терезин
	10 участников	3 участника	6 участников	5 участника	2 участника	4 участника

               Ю. Л. Аранчын впервые наиболее полно осветил этот вопрос.

      Храбрецы двух кожунов почувствовав в единстве силу, отважились вступить в освободительную борьбу, показали свой героизм.  Хемчикские князья настолько были напуганы размахом повстанческого движения.

            Одни из горячих столкновений произошло в устье р. Эдегей, где находился аал правителя Хемчикского хошуна Дугара, в Кара-Бош-Даге Шекпээра. Здесь велся бой бунтующих с войсками амбын-нойона и солдатами Дугара.[7]

           Многие участники восстания из Кара-Бош-Дага были захвачены в плен, небольшая их часть скрылась в тайге, остальные разбежались по сумонам. Весной 1885 года активных участников восстания в Улясутае подвергли  самым страшным пыткам и казнили, а головы обратно привезли, чтобы  выставить  на шестах у больших дорог и перевалов. Информатор Монгуш Данчык Монгуш-оолович вспомнил, что в детстве он слышал о двух родных братьях, которые были повешены  на горе Артыы-Адыр-Мажалык, к сожаленью, он не вспомнил их имен, не знал даже из-за чего их повесили.  Скорее всего, Данчык Монгуш-оолович говорил о братьях Мойнакай и Чаш-оол Сарыг-оолов, участников восстания шестидесяти богатырей.[8]

          Информатор  Кужугет Начын-оол Дуктугбеевич  в детстве каждый вечер слушал интересные рассказы своих дедушек – родных братьев Сарыглар Дуктуг-оол Чамыяновича и Кужугет Санаа Чамыяновича, уроженцев Аныяк - Хем в близи Деле-Гола.  Каждый вечер его дедушки в юрте на ширтеке складывали матрацы и начинали  свои рассказы, услышанные ими от своего отца. Имя прадедушки Начын-оол Дуктугбеевич не помнит. Из дедушкиных рассказов ему очень запомнился рассказ про шестидесяти богатырей. Его дедушки рассказывали, что один из предводителей восстания шестидесяти богатырей – Кожагар-Комбулдай был их односельчанином. С их слов во время задержания карательным отрядом повстанцев в Кара-Бош-Даге, Кожагар-Комбулдай сумел убежать вместе  со своим земляком Ожук-Какканом в вдоль реки Алаш. Ожук-Каккан был родом из Кудугуй. Дедушка Кужугет Начын-оола Дуктуг-оол Чамыянович говорил, что вернувшись в свой родной аал Кожагар-Комбулдай с товарищем ночевали  в самой дальней юрте.

           Односельчане поддерживали своих храбрых земляков, поэтому они на дорогу снабдили их мясом.  Запасавшись, повстанцы пошли дальше вглубь тайги. По дороге со слов информатора, они встретили человека и  разговорились с ним. Кожагар-Комбулдай и Ожук-Каккан стали уговаривать его присоединиться  к ним, вместе выступать за свободу, напомнили этому человеку, что он последний кто их видел и знает в какую сторону они пошли. Дедушка Кужугет Начын-оола вспоминал, что фамилия этого человека был Соян, а имя не помнил. Соян договорился с повстанцами встретиться с ними на горе и пошел дальше. Друзья поверив ему, продолжили свой путь.  Вернувшись в село Соян сразу же поехал в город Чадан (в то время Чадан был центром двух многочисленных хошунов Даа и Бээзи), где он донес местным властям, что двое из взбунтовавших – Кожагар-Комбулдай и Ожук-Каккан вернулись в свои родные места и там скрываются. Сразу же  в Алаш был направлен карательный отряд для поимки беглецов. Отряд двинулся вдоль реки Он и в 182-183 км. настиг повстанцев. Кожагар-Комбулдай и Ожук-Каккан спрятались в шалаше. Когда в шалаш сделали предупредительный выстрел, они успели выскочить из другой стороны шалаша и  поднялись в высокую скалу. Тогда отряд стал их уговаривать, что если они добровольно сдадутся,  то в Чадане их помилуют. Повстанцы поверили их словам, стали по одному выходить. Когда первым вышел Ожук-Каккан  сразу же прозвучал выстрел, и он упал замертво. После сдался Кожагар-Комбулдай, тогда винтовка карающего заклинула, попробовали еще раз, и она снова не выстрелила. Тогда у Комбулдая спросили, что у него такого, что его пуля не берет. Он им ответил, что в ботинке у него спрятана священная книга лам – «Сагаан-Чугуту», эта книга охраняет того, кто его бережно хранит. И правда, когда у него отобрали книгу и попробовали выстрелить, винтовка сработала.[9] 

         Свирепая расправа с повстанцами свидетельствует о том, насколько были напуганы размахом повстанческого движения маньчжурские и местные власти. Целых два года «Алдан-Маадырцы» держали в страхе феодалов.

        Так или иначе, восстание «Шестидесяти богатырей» надо оценивать как один из пиков национально-освободительного движения, которое уходит своими корнями вглубь веков.[10]

         Потомки участников восстания до сих пор живут в своем родном кожууне. Они слышали про своих знаменитых родственников из уст своих дедушек или прадедушек, и это –

Монгуш Валентина Кенденовна, директор МБОУ СОШ №2;     

Саая Валерий Комбуевич, учитель физики в МБОУ О(с)ОШ с. Кызыл-Мажалык;

Араптан Анатолий Сатович,  руководитель Центра занятости населения;

         Со слов информатора Саая Валерий Комбуевича, он является прямым потомком самого Кожагар – Комбулдая. Его дедушка по материнской линии Монгуш Дудукпен Санаапайович, родившийся в 1901 году говорил своему внуку о своем дяде, о Кожагар – Комбулдае. Дедушка Валерия Комбуевича вспоминал слова своего дяди, где он говорил о Кожагар –Комбулдае, что он очень высокого роста, с крупным телосложением. И из – за своего роста, он получил прозвище «Кожагар», что означает «высокий». [11]

          Кужугет Докпак Самбаевна, родившаяся в 1926 году, в селе Кызыл – Тайга Алаша рассказала о неизвестном участнике восстания «Шестидесяти богатырей». Звали этого человека Урзунмай. Его имя не указано ни в одних источниках, вероятно, он является одним из тех  90 участников, которые недавно выяснены учеными и историками Тувы. Со слов информатора Докпак Самбаевны, она в детстве от жены своего дяди слышала, как тетя говорила о своем отце, который тоже был одним из дургунов. Жену дяди информатора Докпак Самбаевны звали Хортукпен. Хортукпен Докпак Самбаевне говорила, что ее отец Урзунмай был участником восстания шестидесяти богатырей, и она, чтобы встретиться со своим отцом, когда его увезли на казнь,  пешком ходила через прямую дорогу по тайге  в город Чадан. У Хортукпен тогда ноги протерлись до крови, и долго она не могла ходить. Тогда она еще не была женой дяди Докпак Самбаевны, и уже после этих событий встретила своего будущего мужа. Из воспоминаний информатора, Хортукпен часто говорила о своем отце. [12]

          Директор МБОУ СОШ №2 с. Кызыл – Мажалык, ветеран труда, учитель математики Монгуш Валентина Кенденовна тоже потомок великих «Алдан – Маадыров». Из воспоминаний Валентины Кенденовны, ее прадедушка Сарыглар Дуктуг – оол также выступал вместе с народными героями против гнета и вероломства ряда хемчикских  феодалов, но материалов про своего прадедушки она не имеет.  Еще информатор вспоминала, что половина участников восстания «Шестидесяти богатырей» это жители Барун – Хемчикского кожууна,  в частности из Хонделен, Баян – Кол и Дон – Терезин.[13]

           Информатор Монгуш Шончуур Шакырович 1941 года рождения, поведал о неупомянутых в разных источниках двух родных братьев, которые также склонили головы, когда стали участниками  народного восстания «Алдан - Маадыров». Из воспоминаний информатора, их звали Каккаш – Салыр и  Депкеш – Салыр (точно не уточнил имена ли это, или их прозвища). Они были уроженцами Мунгаш – Ак Барун – Хемчикского кожууна. Потомок этих двух братьев –  Биче – оол Анатолий Васильевич, который был видным жителем нашего села Кызыл – Мажалык, активно занимавшимся благотворительностью. Братья Каккаш – Салыр и Депкеш – Салыр были дядями его матери Биче – Оол Ирины, тоже уроженки Мунгаш – Ак. Позже, когда братьев увезли на суд, их родственникам донесли, что их головы также отрублены. Монгуш Шончуур Шакирович в детстве об этих братьях слышал от соседа Толакай, который любил говорить разные интересные истории.[14] Дочь Биче – оол Ирины Биче – оол Наталья Васильевна подтверждает слова информатора Шончуура Шакыровича. Ее мать детям рассказывала о своих дядях, участников восстания шестидесяти богатырей.

           Таким образом, из Барун-Хемчикского кожуна участников восстания шестидесяти богатырей было почти половина. Тяжелые повинности, непомерные налоги породили недовольство аратов. Стремив улучшить свое экономическое положение барун-хемчикцы вышли избавиться от национального неравенства, от колонизаторов.

Заключение

          В ходе исследования данной работы установлено, что все восстания, происходившие в Барун-Хемчикском кожууне в конце XIX века являются яркими событиями в истории борьбы тувинского народа  за свое национальное и социальное освобождение. Они были в первую очередь направлены против господства колонизаторов-иноземцев и их приспешников в лице тувинских и монгольских феодалов.

         Стихийный и локальный характер выступлений, где не было четких, запланированных действий послужил причиной поражения. У «Алдан-маадырцев» выступления охватили лишь два кожуна. Это сделало их ограниченными, способствовало их разгрому.

         Даже свирепая расправа не испугала аратов, а наоборот зажгла в их сердцах огонь ненависти ко всем угнетателям. Освободительные выступления вспыхивали и в других кожуунах. Недовольства, которые  начались в нашем кожууне  являются объединяющим символом освободительной борьбы против поработителей.

          Если даже араты потерпели поражения в своих выступлениях, нам кажется, все движения сопротивления имели большое историческое значение. Тувинский народ бережно хранит память об этих восстаниях, ведь многие идеи и мечты бунтарей созвучны помыслам современных тувинцев, активно выступающих за суверенную государственность в составе  Российской Федерации. Эти события имеют важное значение  для всего многонационального населения Тувы.

         Для написания данной исследовательской работы большую помощь оказали информаторы - старожилы нашего кожууна. Из воспоминаний Кужугет Начын-оола  рассмотрено малоизвестное восстание кара-хольцев, которое не опубликовано ни в одних источниках. Также от информаторов Монгуш Ш. Ш. и Кужугет Д. С. были выяснены имена неизвестных участников восстания шестидесяти богатырей.

         Таким образом, в ходе исследования в данной работе установлены причины возникновения волнений, последовательно изучены события и описаны причины поражения восстаний. Также выяснено, что все восстания действительно происходили в нашем кожуне, чтобы избавить Барун-Хемчикский район от гнета.

         У каждой страны, республики, города или села есть своя история, события, и есть свои народные герои.  В Барун-Хемчикском кожууне, в районе в котором ведется данное исследование, нам кажется, это герои вышеизложенных освободительных движений. Поэтому работа по этим народным волнениям в дальнейшем будет продолжена, так как участников шестидесяти богатырей из нашего кожууна почти половина. Также  в будущем начнется работа по поиску неизвестных участников шестидесяти богатырей, по изучению потомков этих восстаний и по собиранию их воспоминаний про своих знаменитых предков.      

                                                   Библиографический список

1. «Алдан-Маадыр» сборник документов и материалов, посвященный 110-летию национального восстания, «Новости Тувы», Кызыл 1997, 288 с.
2. Аранчын Ю. Л. «Алдан-маадырлар», редакция газеты «Улуг-Хем», Кызыл 2003, 87 с.
3. Аранчын Ю. Л. «Исторический путь тувинского народа к социализму», издательство «Наука», Новосибирск 1982, 337 с.
4. Монгуш К. К-Л «Тыва чанчыл», «Новости Тувы» 1999, 341 с.
5. «История Тувы» I том, Институт гуманитарных исследований РТ, издательство «Наука» 2001, 365 с.

                                                                Информаторы:

1. Кужугет Начын – оол Дуктугбеевич, 1939 года рождения, уроженец села Кызыл – Тайга (Алаш) Барун – Хемчикского кожуна;
2. Кужугет Хуралмаа Дуктугбеевна, 1936 года рождения, уроженка местечки Кыштаг – Ой (Алаш) Барун – Хемчикского кожуна;
3. Монгуш Валентина Кенденовна, 1949 года рождения, уроженка села Кызыл – Тайга (Алаш) Барун – Хемчикского кожуна;
4. Монгуш Шончуур Шакырович, 1941 года рождения, уроженец села Шепээр Барун – Хемчикского кожуна;
5. Монгуш Данчык Монгуш – оолович, 1933 года рождения, уроженец села Кызыл – Тайга (Алаш) Барун – Хемчикского кожуна;
6. Ооржак Очукай Бадан – оолович, 1933 года рождения,уроженец местечка Хонделен – Аксы Барун – Хемчикского кожуна;
7. Кужугет Докпак Самбаевна, 1926 года рождения, уроженка села Кызыл – Тайга (Алаш) Барун – Хемчикского кожуна;
8. Саая Валерий Комбуевич, 1952 года рождения, уроженец сумона Ак Баян – Кола Барун – Хемчикского кожуна;

                                                   Приложения 1

          В гостях у дома информатора Саая Валерия Комбуевича, учителя физики и математики в МБОУ О(с)ОШ с. Кызыл – Мажалык Барун – Хемчикского кожуна, потомка самого Кожагар – Комбулдая.

           Мы у информатора Монгуш Шончуур Шакыровича, 1941 года рождения, уроженца села Шекпээр Барун – Хемчикского кожуна.

          Директор нашей школы Монгуш Валентина Кенденовна, ветеран труда, учитель математики. Она также является потомком участника восстания шестидесяти богатырей. На рабочем кабинете мы получаем информацию про ее прадедушку.

             Информатор – старожил Барун – Хемчикского кожуна Кужугет Докпак Самбаевна 1926 года рождения, уроженка села Кызыл – Тайга (Алаш), которая рассказала о неизвестном участнике «Алдан - маадырцев» по имени Урзунмай.

Информатор Ооржак Очукай Бадан-оолович, родился в 1933 г. в местечке Хонделен Аксы Барун – Хемчикского кожуна.

Информатор Монгуш Данчык Монгуш-оолович из с. Барлык. Родился в с. Кызыл-Тайга (Алаш) Барун – Хемчикского кожуна в 1933 году.

Информатор Кужугет Начын-оол Дуктугбеевич, родился в 1939 году в с. Кызыл-Тайга (Алаш) Барун – Хемчикского кожуна.           

Информатор Кужугет Хуралмаа Дуктугбеевна, 1936 года рождения, уроженка местечки Кыштаг – Ой (Алаш) Барун – Хемчикского кожуна, ветеран труда, учитель начальных классов.

                                                               Приложение 2

Гора Кара-Бош-Даг возле Шекпээра, где произошла  осада шестидесяти богатырей отрядами амбын-нойона.

Гора Бижиктиг-Хая, вблизи которого есть местечка Улуг-Алаак, где состоялось собрание руководителей Даа и Бээзи кожуунов для решения вопроса об «Алдан-Маадырцев».

Гора Адыр-Мажалык, где повешены родные братья Мойнакай и Чаш-оол Сарыг-оолы, участники восстания шестидесяти богатырей.

   Участник восстания «Алдан-Мааадыр», закованный в кандалы. Фото из книги Ю. Л. Аранчына.

 

 

«Перед казнью». Работа старейшего тувинского живописца В. Тас-оола.

«На г. Кара-Даг». Работа заслуженного работника культуры Тувинской АССР Г. Суздальцева.

---

 [1] «Алдан-Маадыр» сборник документов и материалов, посвященный 110-летию национального восстания, «Новости Тувы», Кызыл 1997, 288 с.

[2] Аранчын Ю. Л. «Алдан-маадырлар», редакция газеты «Улуг-Хем», Кызыл 2003, 87 с.

[3] Воспоминания информатора Ооржак Очукай Бадан-ооловича.

[4] «История Тувы» I том, Институт гуманитарных исследований РТ, «Наука» 2001, 365 с.

[5] Вопоминания информатора Кужугет Начын-оол Дуктугбеевича.

[6]«История Тувы» I том, Институт гуманитарных исследований РТ, «Наука» 2001, 365 с.

[7] Аранчын Ю. Л. «Алдан-маадырлар», редакция газеты «Улуг-Хем», Кызыл 2003, 87 с.

[8] Воспоминания информатора Монгуш Данчык Монгуш-ооловича.

[9] Воспоминания информатора Кужугет Начын-оол Дуктугбеевича.

[10] Монгуш К. К-Л «Тыва чанчыл», «Новости Тувы» 1999, 341 с.

[11] Слова информатора Саая Валерий Комбуевича.

[12] Воспоминания стражила – информатора Кужугет Докпак Самбаевны

[13] Воспоминания информатора Монгуш Валентины Кенденовны.

[14] Слова информатора Монгуш Шончуур Шакыровича.