Научно-исследовательская работа "Отражение жизни русского крестьянства в народной сказке"

Научно-исследовательская работа

«Отражение  жизни русского крестьянства

в народной сказке»

Выполнил: Галатин Кирилл  Александрович

ученик 5 б класса

МБОУ «Лянторская СОШ №5»

Научный руководитель: Квитка Алла Владимировна

учитель истории

МБОУ «Лянторская СОШ №5»

2015г.

Содержание

           Введение  ………………………………………………………………………......стр. 2

1.    « Что за чудо эти сказки?…»………………………………………………………… стр. 3

2.    Изучение жизни русского крестьянства посредством народной сказки     

           ( Практическая работа)…………………………………………………………….стр. 5

            2.1. Практическая работа №1 «Основное занятие крестьян»…………………..стр. 5

            2.2. Практическая работа №2   «Быт русского крестьянина»…………………..стр. 9

            2.3. Практическая работа №3 «Воспитание детей в крестьянских семьях»......стр.11

3.      Выводы исследования………………………………………………………………..стр. 13

4.    Заключение  ……………………………………………………………………............стр. 14

5.    Литература………………………………………………………………………...........стр.15

Введение

    Культурную жизнь современного человека невозможно представить без посещения музеев, театров, вернисажей, тематических выставок. Именно таким образом люди с детства приобщаются к духовному наследию предыдущих поколений. Но самое первое знакомство с историей своего народа, с его традициями, с образом жизни начинается с народной сказки.

Обоснование выбора темы. Народные сказки это уникальная энциклопедия истории, общественного строя, быта и мировоззрения нашего народа. Как только ребенок начинает говорить, он вступает в волшебный мир сказок. Изучение жизни наших предков не только знакомит нас с историей, но и помогает лучше осмыслить явления современности, даёт уроки трудолюбия, формирует уважение к своему и другим народам.  Обращение к своим корням для современного человека необходимо, чтобы не быть «Иваном, родства не помнящим».

 В своей работе,  я узнал о быте, орудиях труда и образе жизни  русского народа. А помогали мне в этом русские народные сказки.

 Цель исследования: установить, какую информацию о жизни русского крестьянства  можно получить, читая русские народные сказки.

Задачи исследования:

· найти в сказках описание уклада жизни  русского крестьянства;

· найти описание  незнакомых предметов  и дать им объяснение, используя   

  иллюстративный материал;

· проанализировать собранный материал, систематизировать его;

· сделать выводы о повседневном укладе жизни русского крестьянства, его привычках и обычаях.

Гипотеза: историю  уклада  жизни русского крестьянства можно изучить на примере народной сказки.

Объект исследования:  русские народные сказки.

Методы исследования:

· поиск нужной информации по выбранной теме;

· анализ найденной информации, согласно поставленным задачам;

· обобщение полученного материала в виде сравнительной таблицы.

Направления  исследования:

·         основное занятие  крестьян

·         воспитание детей в крестьянских семьях

·         быт русского крестьянина

1.« Что за чудо эти сказки…»

Для чего нужны нам сказки?
Что в них ищет человек?
Может быть, добро и ласку.
Может быть, вчерашний снег?

   Русская народная сказка – это сокровище народной мудрости. Её отличает глубина идей, богатство содержания, поэтичный язык и высокая воспитательная направленность ("сказка ложь, да в ней намек").

   Слово сказка известна с XVII века. До этого времени употребляли термин "байка" или "басень", от слова " бать", " рассказывать". Впервые это слово было употреблено в грамоте воеводы Всеволодского, где осуждались люди, которые " сказки сказывают небывалые". Но ученые полагают, что в народе слово "сказка" употреблялось и раньше..

В первой половине XVII века были записаны 10 сказок для английского путешественника Коллинга. В XVIII веке появилось несколько сборников сказок.

  В народе всегда было много талантливых сказочников, но данных о них почти не осталось. В XIX веке стали появляться люди, которые собирали и систематизировали сказки. Ярким собирателем был Александр Николаевич Афанасьев. Он издал сборник «Народные русские сказки" в него входят сказки, собранные во многих краях России. В словаре В.И. Даля сказка определяется как "вымышленный рассказ, небывалая и даже несбыточная повесть, сказание". Там же приводится несколько пословиц и поговорок, связанных с этим жанром фольклора: «Либо дело делать, либо сказки сказывать», «Ни в сказке сказать, ни пером описать»,

«Сказка от начала начинается, до конца читается», а в серёдке не перебивается. Уже из этих пословиц ясно: сказка — вымысел, произведение народной фантазии — "складное", яркое, интересное произведение, имеющее определённую целостность и особый смысл.

  Читая сказки, я обратил внимание, что в  них часто употребляется троичность повторов: три дороги, три брата, 33 года и т.д. По  мнению  журналиста  и историка  Валентины  Пономарёвой, древнегреческий математик  Никомах на заре нашей эры утверждал:«… три есть первое настоящее число, так как оно имеет начало, середину и конец и потому есть число совершенное»[1].

Интернет-ссылка  1

Какие я  слышал народные  выражения, в которых используется число три?  Конечно, все знают: в трех соснах заблудиться, обещанного три года ждут,  и  Бог, как известно, любит троицу. Непонятно, как можно плакать в три ручья или согнуться в три погибели, или наврать с три короба, но тем не менее, эти словесные обороты существуют многие века, не теряя популярности в народной речи. 

Так работая над своей научной темой, я дополнительно узнавал много нового о русских выражениях.

     В свое работе я использовал бытовые и волшебные сказки, так как именно в основе их сюжета лежат реальные человеческие отношения с необычными происшествиями. В данном  исследовании   многообразный понятийный материал: крестьянство, быт и названия предметов орудий труда. Кто же такой крестьянин?

Крестья́нин  — сельский житель, занимающийся возделыванием сельскохозяйственных культур и разведением сельскохозяйственных животных. Неотъемлемые признаки крестьянина: работа на земле, проживание в деревне или селе, регулирующая роль традиции.[1]

Быт— повседневная жизнь человека, совокупность условий, в которых она проходит.

Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Крестьянин. Толковый словарь Ожегова. 1949-1992

2. «Изучение жизни русского крестьянства посредством народной сказки»     

Практическая работа 

     Главным хозяйственным занятием русских издревле было земледелие. На большей территории России землю пахали деревянной сохой с одним или двумя металлическими сошниками, в центральных районах — косулей, на юге — плугом. Для разрыхления вспаханной почвы и после посева пользовались бороной. Сеяли рожь, ячмень, пшеницу, овес, гречиху. Крестьянин горстями разбрасывал зерно из висящей на шее деревянной или плетеной севалки. Началу каждого этапа полевых работ сопутствовал ритуальный зачин, сопровождавшийся молитвой. Работа на земле, требовавшая больших физических затрат и опыта, считалась мужской обязанностью. Женщина могла принять участие в бороновании, реже в пахоте, но сев ей не доверяли. В народе говорили: «Самим Богом положено, чтобы сеял мужик»; «Бабе сеять — грех».

 Как в сказках нашло отражение занятие крестьян?

2.1.Практическая работа №1 «Основное занятие крестьян»

Основное занятие крестьян
Название сказки	Фрагменты сказки	Объяснение понятий	Вывод о занятиях  русского крестьянства
«Мальчик-с-пальчик» «Иван - крестьянский сын и Чудо-Юдо»	«Что за чудо, глас человеческий слышу, а никого не вижу! Кто таков говорит со мною? — Я твой сыночек. — Да у меня детей сроду не бывало. — Я только что народился на белый свет: рубила матушка капусту на пироги, отрубила себе мизинец и бросила за печку. Вот я и стал Мальчик-с-пальчик! Пришел тебе помогать — землю пахать. Садись, батюшка, закуси чем бог послал да отдохни немножко. Обрадовался старик, сел обедать, а Мальчик-с-пальчик залез лошади в ухо и стал пахать землю.» «В некотором царстве, в некотором государстве жили-были старик и старуха, и было у них три сына. Младшего звали Иванушка. Жили они - не ленились, целый день трудились, пашню пахали да хлеб засевали».	Чем пахал русский крестьянин? Соха – пахотное орудие с широкой рабочей частью (рассохой) из дерева, оснащённой двумя железными  и железной лопаткой . Главное отличие от плуга в том, что соха не переворачивала пласт земли, а лишь отваливала его в сторону Плуг— сельскохозяйственное орудие с широким, чаще металлическим, лемехом для основной обработки почвы.	Основным занятием русского народа было земледелие. Сеяли рожь, ячмень, пшеницу, овес, гречиху.  Выращивали капусту и другие овощи (сказка «Репка).  Основные орудия труда соха, косуля , плуг.
«Волшебное кольцо»	В некотором царстве, в некотором государстве жил да был старик со старухой и был у них сын Мартынка. Всю жизнь свою занимался старик охотой, бил зверя и птицу, тем и сам кормился, и семью кормил.
«Жерновцы»	«Полез дед на дуб за желудями, залез на самую макушку, а там... Что же дед там увидел? Петушка с волшебными жерновцами. Взял старик жерновцы, посадил на плечо петушка и стал спускаться. — Ну-ка, смотри, бабулечка, что я тебе принес, — говорит дед. — Да зачем нам жерновцы, нам и молоть-то нечего.»	Жерновцы- - это маленькие жернова, а жерновами на мельнице зерно мелют. (Это приспособления для обмолота зерна, с целью создания муки). Бывает большая мельница - она на речке стоит, ее жернова вода вертит, а бывает мельничка маленькая, ручная, ее жерновцы может один человек поворачивать.	Жатва была самым тяжелым временем для женщины (отсюда и ее название - страда).  При уборке зерновых женщины пользовались серпами. Девочек учили пользоваться серпом с 10-12 лет. Высушенное зерно обмолачивали на току цепами. По мере необходимости зерно мололи на водяной или ветряной мельнице. Для получения крупы и муки грубого помола использовали домашние ручные жернова или ступы.
«Крошечка –Хаврошечка»	«Выйдет, бывало, в поле Крошечка -Хаврошечка, обнимет свою рябую коровку, прижмется к ней и рассказывает, как тяжело ей на белом свете жить-поживать: — Коровушка-матушка! Меня бьют, журят, хлеба не дают, плакать не велят. К завтрашнему дню надо пять пудов напрясть, наткать, побелить и в трубы скатать».	Холст — конопляная или льняная ткань с полотняным (то есть, перпендикулярным с чередованием нахлёстов через одну нить) переплетением пряжи. Ткали холст — грубую ткань — на специальном станке из дерева. Сначала в стан заправляли нитки основы, потом вручную прокладывали поперечную нить, движением решетки ее уплотняли. Нажимая на педаль, меняли уровни нитей. И так постепенно рождалось полотно.	Ткачество  и прядение было одно их главных занятий женщин – крестьянок. Техническими культурами у русского крестьянина были лён и конопля. Пряли на прялках. Ткали на станках.
«Царь-медведь»	«В скором времени царь с царицею померли, а детки их растут да растут. Пришел наконец за ними царь-медведь, смотрит туда-сюда: нет никого! Опустел дворец. Ходил он, ходил, весь дом выходил и думает: "Кто же мне про царских детей скажет, куда они девались?" Глядь - долото в стену воткнуто. - Долото, долото, - спрашивает царь-медведь, - скажи мне, где царские дети?» «Пока медведь бегал глаза промывать, бычок все вперед да вперед! И в третий раз залепил он глаза медведю; а после того дает Ивану-царевичу гребешок да утиральник и говорит: - Коли станет нагонять царь-медведь близко, в первый раз брось гребешок, а в другой - махни утиральником.	Долото - плотничий или столярный инструмент, предназначенный для выдалбливания отверстий, гнёзд, пазов и т. п. Обычно имеет вид насаженного на рукоятку продолговатого металлического бруса с заточенным рабочим концом. Долото, также как и молоток, появилось в эпоху каменного века. Обычно, первобытные люди отёсывали им камни/ Утиральник - полотенце для вытирания лица, рук. Гребешок- с незапамятных времен женщины использовали гребешки для расчесывания волос и поддержания причесок.	Весь необходимый хозяйственный инвентарь (сохи, косули, серпы, косы, грабли ), значительное количество видов утвари (бондарная, токарная, керамическая) и транспортные средства (телеги, сани, лодки) изготавливались самим крестьянином, но были и крестьяне –кустари.

2.2 .Практическая работа №2   «Быт  русского крестьянина»

Быт русского крестьянина
Название сказки	Фрагменты сказки	Выводы о быте русского крестьянина
«Иван - крестьянский сын и Чудо-Юдо»	«Взяли братья мечи булатные, взяли котомки с хлебом-солью, сели на добрых коней и поехали. Ехали они, ехали и приехали в какую-то деревню. Смотрят - кругом ни одной живой души нет, все повыжжено, поломано, стоит одна маленькая избушка, еле держится. Вошли братья в избушку. Лежит на печке старуха да охает».	В деревнях люди жили  в избах.     Слово изба происходит от слова «истопить», «истба». Топили  избу печью. Именно она занимала главное место в доме.
«Сказка о молодце-удальце, молодильных  яблоках и живой воде»	«Жил-был царь с царицею, у него было три сына. Посылает он своих сыновей разыскать его молодость…. Много ли, мало ли ехал меньшой брат — попадается ему канава глубокая. Не стал долго думать, как через нее переехать; перескочил на другую сторону и видит избушку возле дремучего леса — на курьих ножках стоит. «Избушка, избушка! Оборотись к лесу задом, ко мне передом». Избушка оборотилась. Входит в нее царевич; там сидит Баба-яга. «Фу-фу! — говорит. — Доселева русского духа видом не видано, слыхом не слыхано…».	В русских народных сказках Баба Яга - один из самых загадочных и колоритных персонажей, а ее обиталище - избушка на курьих ножках, пожалуй, самое загадочное сказочное жилище. Вообще, домики на столбах для древнерусского зодчества явление вполне обыденное. На столбы или пни ставили и амбары, и колокольни, и жилые постройки. Во-первых, потому что холодно, во-вторых: весенний разлив воды, в-третьих: мыши…
«Крошечка –Хаврошечка»	«Отнесет к мачехе (ткань); та поглядит, покряхтит, спрячет в сундук, а ей еще больше работы задаст».	Ценные вещи крестьяне хранили в сундуках.
« Иван, крестьянский сын» «Мальчик с пальчик»	«В некотором царстве, в некотором государстве, жил-был мужик со старухой, не очень богато и не бедно , а так, серёдка наполовине: имел и лошадей, и коров, и два анбара хлеба. Родился у них сын и прозвали - Иваном крестьянским сыном». « В некотором царстве, в некотором государстве жил старик со старухой. Жили они бедно: у них только лошадёнка была».	Крестьянские хозяйства различались по достатку: середняки, бедняки, зажиточные.

  Русский человек старался жить в гармонии с природой, чувствовал всю прелесть окружающего мира. Поэтому и быт русского крестьянина, несмотря на всю простоту, был не лишен стремления к красоте. Что представляло жилище русского крестьянина?

   Сам климат определял материал, из которого крестьяне строили себе жилище: на юге это были глиняные мазанки (из веток, обмазанных глиной), на севере строили из дерева избу.

Простая русская изба

Ни кособока, ни горбата,

И с ней была моя судьба

Надолго связана когда-то. ( Шилин В.В.)

    Слово изба происходит от слова «истопить», «истба». Топили  избу печью. Именно она занимала главное место в доме. До  XVIII века широко встречалась курная изба, то есть она топилась по черному, у печи не было трубы и дым выволакивался через маленькое оконце. Потолок и стены были закопченные. Но уже с конца XVIII века появляется белая изба, в которой печь была с трубою, поэтому не было и копоти. Печь-матушка дарит тепло, защиту. Так, в сказке «Иван, крестьянский сын и мужичок сам с перст, усы за семь верст» на печи безногий, безрукий лежит. И такого, убогого, печь пригрела. В сказке «Гуси-лебеди» печь спасает Машу от опасности, укрывает её и брата. Характерно здесь обращение: «Печка-матушка, укрой меня». На печи Емеля – герой сказки «По-щучьему велению» разъезжает, будто на телеге. Печь – символ надёжности, уюта, тепла.

   Баба-Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) - древнейший и самый колоритный персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти. Она живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках. 

   Возникновение образа Избушки на курьих ножках исторически связывается с деревянными срубами, которые в древности на Руси ставились на пеньки с обрубленными корнями, чтоб предохранить дерево от гниения. В словаре В. И. Даля сказано, что «куръ» — это стропила на крестьянских избах. В болотистых местах избы строили именно на таких стропилах. В Москве одна из старинных деревянных церквей называлась «Никола на курьих ножках», поскольку из-за болотистости местности стояла на пеньках.

2.3. Практическая работа №3 «Воспитание детей в крестьянских семьях»

Воспитание детей в крестьянских семьях
Название сказки	Фрагменты сказки	Выводы о воспитании
«Семь Симеонов»	«Жил-был старик со старухой. Пришел час: мужик помер. Осталось у него семь сыновей-близнецов, что по прозванию семь Симеонов. Вот посылает царь своего конюшего узнать, что за люди такие пашут, какого роду и звания. Собрались все семеро и приходят в царские палаты, становятся в ряд. - Ну, - говорит царь, - отвечайте: к какому мастерству кто способен, какое ремесло знаете? Выходит старший. - Я, - говорит, - могу сковать железный столб сажон  (равная 2,16 м) в двадцать вышиною. - А я, - говорит второй, - могу уставить его в землю. - А я, - говорит третий, - могу взлезть на него и осмотреть кругом далеко-далеко все, что по белому свету творится. - А я, - говорит четвертый, - могу срубить корабль, что ходит по морю, как посуху. - А я, - говорит пятый, - могу торговать разными товарами по чужим землям. - А я, - говорит шестой, - могу с кораблем, людьми и товарами нырнуть в море, плавать под водою и вынырнуть где надо. - А я - вор, - говорит седьмой, - могу добыть, что приглядится иль полюбится. - Такого ремесла я не терплю в своем царстве-государстве»	В народе говорили: «Отец сына не на худо учит», «С ремеслом весь свет пройдешь – не пропадешь». Прежде всего детей приучали к систематическому труду, передавая все известные в крестьянском мире знания и уменья.
Сказка «Морозко»	«Жили-были дед и баба. У деда была дочка, и у бабы была дочка… Падчерица и скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела».	Девочек с детства приучали вести домашнее хозяйство.

Из сказок видно, что семьи у крестьян были большие и дружные. Родители распределяли работу  в зависимости от пола ребенка. Девочкам поручалась работа, которая готовила бы ее к жизни женщины, а мальчикам давались знания и умения, необходимые мужчине.

     Изучая дополнительную литературу, я узнал много интересного о воспитании детей в крестьянских семьях. Дети до семи восьми лет не имели никаких даже самых минимальных домашних или хозяйственных обязанностей. Особенность детской жизни в данном возрасте являлось и то, что жизнь детей не подчинялась принятому у взрослых распорядку дня. Они могли просыпаться и укладываться в постель, приходить и уходить из избы, кушать тогда, когда им захочется. Но с 8 лет детей приучали к систематическому труду. Отец наставлял сыновей, а мать обучала дочерей.

   Мальчики вместе с отцом мастерили из разного материала игрушки – самоделки, плели лукошки, короба, лапти, выстругивали посуду, домашнюю утварь, изготавливали мебель.

Каждый крестьянин умел мастерски плести лапти.

Нередко мальчиков 8-9 лет отпускали в пастушки, он работал «в людях», пас стадо и зарабатывал немного – еду, подарки. Это была помощь семье.

С 10-12 лет сын помогал отцу в поле – пахал, боронил, подавал снопы и даже молотил.

К 15-16 годам сын превращался в главного помощника отца, работающего наравне с ним.

   Справляться со всеми женскими работами девочек учили мама, старшая сестра и бабушка.

Девочки учились делать тряпичных кукол, шить для них наряды, плели из кудели косы, украшения, шили головные уборы. Девочки старались: ведь по красоте кукол люди судили, какая она мастерица.

Но в куклы играли только младшие дочери. Когда они подрастали, мать или старшие сестры обучали их уходу за грудными детьми. Иногда опытных девочек – нянек отдавали в другую семью «внаем». Даже в 5-7 лет они нянчили чужих детей, зарабатывая для себя и семьи: платочки, отрезы материи, полотенца, еду. Так и жили: младшие девочки – няньки водятся с малышом, а старшие дочери помогают матери в поле: вяжут снопы, собирают колоски.

В 7 лет крестьянских девочек начинали учить прясть. Первую небольшую нарядную прялочку дочери дарил отец. В 9 лет девочка уже помогала метрии готовить еду.

Ткань для одежды крестьяне тоже делали сами дома на специальных ткацких станках. Ее так и называли – домотканая. Всю зиму пряли кудели (нити), а весной начинали ткать. Девочка помогала маме, а к 16 годам ей доверяли ткать самостоятельно.[1]

3.      Вывод исследования

   В результате работы  я смог подтвердить свою гипотезу: историю  уклада  жизни русского крестьянства можно изучить на примере народной сказки.

Сделанные мною выводы были дополнены материалами Интернет сайтов и научной литературой  по данной теме. Я узнал о человеке, который собирал и сохранил для нас народные сказки.   В данной работе были использованы материалы  из сборника «Народные русские сказки" Александра Николаевича Афанасьева.

                                                     Практическая значимость работы

 Сказка в силу своих специфических особенностей может и должна выступать в качестве содержательной основы обучения на ранней и средней ступени обучения. Данный материал можно использовать на уроках истории по теме «Жизнь и быт русского крестьянства», на факультативных занятиях  курса «Особенности русской культуры», в школьном музее, на уроках технологии.

Интернет- источник 2;  Лит. 3,4

4.      Заключение

   Читая сказки, мы не только знакомимся с героями и событиями, но и получаем огромный запас знаний о жизни людей в старые времена.

В сказке между строк я нашёл важные  для нас послания:

сказка учит не отчаиваться в трудные минуты и всегда преодолевать трудности,  она помогает понять,  как важно каждому человеку иметь друзей и  тому, что если ты не бросишь друга в беде, то и он поможет тебе в трудную минуту. Сказка учит не судить о людях по их внешнему виду. Ведь в них любая лягушка легко может оказаться прекрасной девицей, а чудовище – заколдованным принцем. Сказка учит слушаться родителей. Ведь сын или дочь, выполняющие поручения батюшки и матушки в сказках, всегда оказывается более удачливее, чем их нерадивые братья и сестры.

   Когда речь идет о любви к своему народу,  к своей стране -   необходимо  читать сказки. Ведь в них отражен национальный дух  твоего народа: быт, обычаи, особенности культуры, взаимоотношений людей,- всё то, что делает нас россиян  особенными, неповторимыми, самобытными.

5.      Литература

1.                  Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Крестьянин. Толковый словарь Ожегова. 1949-1992

2.                  Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трёх томах. Издание подготовили

             Л. Г. Бараг и Н. В. Новиков. — М.: Наука, 1985. 

3.                  О.Л.Князева «Как жили люди на Руси». Санкт – Петербург,

             «Детство-Пресс», 1998 – 24 с.

4.                   М.В.Короткова «Путешествие в историю русского быта». Москва,

            «Дрофа», 2003 – 256 с.

Интернет- источники

1.                  Валентина  Пономарёва, древнегреческий математик  Никомах    

            http://www.shkolazhizni.ru/archive/0/n-21740/

2.                  Крестьянский быт:  жилище и хозяйственные постройки.  

            http://www.perunica.ru/istoria/915-krestyanskij-byt-zhilishhe-i-xozyajstvennye.html  

3.                  Волшебная сказка как жанр. 

            http://www.nelidovo.edu.ru/filialtgu/Babushkina/skazka/w-a.htm

4.                  История и культура. http://rusprogram.ru/

Приложение 1

Приложение 2

• 1 слайд

  Отражение жизни русского крестьянства
  в народной сказке
  Галатин Кирилл
  МБОУ «Лянторская СОШ №5»
  

• 2 слайд

  
  Обоснование выбора темы.
  
  Народные сказки это уникальная энциклопедия истории. Изучение жизни наших предков помогает лучше осмыслить явления современности, даёт уроки трудолюбия, формирует уважение к своему и другим народам.  Обращение к своим корням для современного человека необходимо, чтобы не быть «Иваном, родства не помнящим».
  

• 3 слайд

  Цель исследования: установить, какую информацию о жизни русского крестьянства можно получить, читая русские народные сказки.
  
  Задачи исследования:
  найти в сказках описание уклада жизни русского крестьянства;
  найти описание незнакомых предметов и дать им объяснение, используя иллюстративный материал;
  проанализировать собранный материал, систематизировать его;
  сделать выводы о повседневном укладе жизни русского крестьянства, его привычках и обычаях.
  

• 4 слайд

  Гипотеза: если читать сказки, то можно познакомиться с укладом жизни русского крестьянства.
  
  Объект исследования: русские народные сказки.
  Предмет исследования: жизнь русского крестьянства.
  

• 5 слайд

  Направления исследования:
  основное занятие крестьян
  воспитание детей в крестьянских семьях
  быт русского крестьянина
  Крестьянская семья
  Рязанская губ., Касимовский уезд, с. Увяз. 1910
  

• 6 слайд

  « Что за чудо эти сказки…»
  Для чего нужны нам сказки?
  Что в них ищет человек?
  Может быть, добро и ласку.
  Может быть, вчерашний снег?
  
  

• 7 слайд

  Слово сказка известна с XVII века. До этого времени употребляли термин "байка" или "басень", от слова " баять", " рассказывать".
  
  В первой половине XVII века были записаны 10 сказок для английского путешественника Коллинга
  Афанасьев Александр Николаевич
  (11.07.1826 - 23.10.1871)
  Особой заслугой является составленный им сборник «Народные русские сказки»
  

• 8 слайд

  Крестья́нин  — сельский житель, занимающийся возделыванием сельскохозяйственных культур и разведением сельскохозяйственных животных. Неотъемлемые признаки крестьянина: работа на земле, проживание в деревне, регулирующая роль традиции.
  
  Быт— повседневная жизнь человека, совокупность условий, в которых она проходит.
  
  

• 9 слайд

  Практическая работа №1 «Основное занятие крестьян»
  

• 10 слайд

  Орудия труда для обработки земли
  Соха
  Плуг
  Косуля
  

• 11 слайд

  Сказка«Жерновцы»
  Полез дед на дуб за желудями, залез на самую макушку, а там... Что же дед там увидел? Петушка с волшебными жерновцами. Взял старик жерновцы, посадил на плечо петушка и стал спускаться.
  — Ну-ка, смотри, бабулечка, что я тебе принес, — говорит дед.
  — Да зачем нам жерновцы, нам и молоть-то нечего.»
  
  Жерновцы- это приспособления для обмолота зерна с целью создания муки.
  
  

• 12 слайд

  Сказка «Крошечка –Хаврошечка»
  
  Выйдет, бывало, в поле Крошечка -Хаврошечка, обнимет свою рябую коровку, прижмется к ней и рассказывает, как тяжело ей на белом свете жить-поживать:
  — Коровушка-матушка! Меня бьют, журят, хлеба не дают, плакать не велят. К завтрашнему дню надо пять пудов напрясть, наткать, побелить и в трубы скатать».
  
  Пуд - устаревшая  единица измерения массы в старой русской системе.
  1 пуд равен 16,4кг
  
  Ткачество и прядение было одно их главных занятий женщин – крестьянок.
  
  Техническими культурами у русского крестьянина были лён и конопля.
  
  Пряли на прялках. Ткали на станках.
  

• 13 слайд

  Виды прялок
  Прялка ручная
  Прялка ножная
  

• 14 слайд

  Ткацкий станок
  

• 15 слайд

  Практическая работа №2
  «Быт русского крестьянина»
  
  Сказка «Иван - крестьянский сын и Чудо-Юдо»
  
  «Взяли братья мечи булатные, взяли котомки с хлебом-солью, сели на добрых коней и поехали.
  Ехали они, ехали и приехали в какую-то деревню. Смотрят - кругом ни одной живой души нет, все повыжжено, поломано, стоит одна маленькая избушка, еле держится. Вошли братья в избушку. Лежит на печке старуха да охает».
  
  

• 16 слайд

  В деревнях люди жили в избах.
  
  Слово изба происходит от слова «истопить», «истба». Топили избу печью. Именно она занимала главное место в доме.
  

• 17 слайд

  До XVIII века широко встречалась курная изба, то есть она топилась по черному, у печи не было трубы и дым выволакивался через маленькое оконце. Потолок и стены были закопченные. Но уже с конца XVIII века появляется белая изба ( печь с трубой).
  

• 18 слайд

  «Избушка на курьих ножках»
  Баба-Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) - древнейший и самый колоритный персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти. Она живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках. 
  

• 19 слайд

  В словаре В. И. Даля сказано, что «куръ» — это стропила на крестьянских избах.
  Возникновение образа Избушки на курьих ножках исторически связывается с деревянными срубами, которые в древности на Руси ставились на пеньки с обрубленными корнями, чтоб предохранить дерево от гниения, от мышей и от холода.
  
  Лабаз у северных хантов,
  экспед. 2007,
  фото Богордаевой А.А.
  
  Русский амбар
  в Архангельской области
  

• 20 слайд

  Практическая работа №3
  «Воспитание детей в крестьянских семьях»
  
  В сказке «Семь Симеонов» царь спрашивает, что умеют братья. Братья отвечали: «сковать железный столб», «срубить корабль, что ходит по морю, как посуху»…
  В сказке «Морозко» падчерица и «скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела».
  Всё это свидетельствует о том, что детей приучали к систематическому труду, передавая все известные в крестьянском мире знания и уменья.
  

• 21 слайд

  худ. Маковский
  Крестьянский Обед Во Время Жатвы. 1871г.
  
  Обучение детей начиналось с 7 лет.
  

• 22 слайд

  Что должны знать и уметь дети к 16 годам?
  Мальчики
  Мальчики вместе с отцом мастерили из разного материала игрушки – самоделки, плели лукошки, короба, лапти, выстругивали посуду, домашнюю утварь, изготавливали мебель.
  В 8-9 лет отпускали в пастушки.
  С 10-12 лет сын помогал отцу в поле – пахал, боронил, подавал снопы и даже молотил.
  К 15-16 годам сын превращался в главного помощника отца, работающего наравне с ним.
  
  Девочки
  в 5-7 лет они нянчили чужих детей, зарабатывая для себя и семьи: платочки, отрезы материи, полотенца, еду. Cтаршие дочери помогают матери в поле: вяжут снопы, собирают колоски.
  В 7 лет крестьянских девочек начинали учить прясть. Первую небольшую нарядную прялочку дочери дарил отец.
  В 9 лет девочка уже помогала матери готовить еду.
  К 16 годам ей доверяли ткать самостоятельно.
  

• 23 слайд

  Практическая значимость работы
  
  Сказка в силу своих специфических особенностей может и должна выступать в качестве содержательной основы обучения на ранней и средней ступени обучения. Данный материал можно использовать на уроках истории по теме «Жизнь и быт русского крестьянства», на факультативных занятиях курса «Особенности русской культуры», в школьном музее, на уроках технологии.
  

• 24 слайд

  Выводы исследования
  
  В результате работы я смог подтвердить свою гипотезу: историю уклада жизни русского крестьянства можно изучить на примере народной сказки.
  Сделанные мною выводы были дополнены материалами Интернет сайтов и научной литературой по данной теме. Я узнал о человеке, который собирал и сохранил для нас народные сказки. В данной работе были использованы материалы из сборника «Народные русские сказки" Александра Николаевича Афанасьева.
  

• 25 слайд

  В сказке, между строк, я нашёл важные для нас послания.
  Сказка учит не отчаиваться в трудные минуты и всегда преодолевать трудности, она помогает понять, как важно каждому человеку иметь друзей.
  Сказка учит не судить о людях по их внешнему виду. Ведь в них любая лягушка легко может оказаться прекрасной девицей.
  Сказка учит слушаться родителей. Ведь сын или дочь, выполняющие поручения батюшки и матушки в сказках, всегда оказывается более удачливее, чем их нерадивые братья и сестры.
  

• 26 слайд

  Спасибо
  за внимание!