Нганасаны - древний северный народ Евразии.

КРАЕВОЙ МОЛОДЁЖНЫЙ ФОРУМ «НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ СИБИРИ» НОМИНАЦИЯ «НАУЧНЫЙ КОНВЕНТ» МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «СРЕДНЯЯ ШКОЛА № 27» «Нганасаны – древнейший северный народ Евразии» Выполнила: Бродина Вероника Олеговна 27.11.2007 МБОУ «Средняя школа № 27» 7 «Б» класс 8 [phone] Научный руководитель: Токмашова Эмилия Гайдаровна МБОУ «Средняя школа № 27» учитель музыки 8 [phone] [e-mail] г. Норильск, 2021

ТЕЗИСЫ

Бродина Вероника Олеговна

г. Норильск, МБОУ «Средняя школа № 27», 7 «Б» класс

«Нганасаны – древний северный народ Евразии»

Научный руководитель: Токмашова Эмилия Гайдаровна, учитель музыки МБОУ «Средняя школа № 27»

Цель научной работы: показать особенности национальной одежды народа нганасан в композиции «Быт нганасан».

Методы проведенных исследований: анализ и синтез различных источников литературы, практическая работа.

Основные результаты научного исследования (научные, практические): в ходе исследования было доказано, что нганасане – это одна из древнейших народностей мира, сохранивших свою самобытность до наших времен в неизменном виде.

Древний народ приспособился к самым суровым условиям жизни на Крайнем Севере. Огромный воспитательный потенциал заложен в народных традициях, обрядах, произведениях устного народного творчества. Одним из объектов народной педагогики является кукла. Кукла любого народа как символ культуры может рассказать о ненаписанных правилах жизни и моральных ценностях данного народа, в наряде кукол сохраняются традиции народного костюма: фасон, цвет, орнамент, украшения. Народная игрушка, как и любая игрушка, является традиционным, необходимым элементом воспитательного процесса.

В ходе исследования была изучена информация о традициях, быте, ремеслах коренных народов Таймыра. Подробно представлены особенности национального костюма народов Крайнего Севера. Практический результат научного исследования – это куклы в национальном костюме, которые стали частью композиции в национальном стиле «Быт нганасан».

Формирование интереса у школьников к знаниям о родном крае, необходимо приобщать детей к истокам народной культуры, учить осознавать разнообразие связей между живой и неживой природой, между живыми организмами, обитающими в нашем крае, воспитывать потребность общения с родной природой, бережное отношение к живому миру.

ВВЕДЕНИЕ

«К народным традициям должно быть величайшее внимание,

их надо изучать и воспринимать всей душой, их надо осваивать»

А.Б. Салтыков

Живя в условиях Крайнего Севера меня заинтересовал вопрос, как же коренные аборигены жили на полуострове Таймыр без современных условий цивилизации. Известно всем, что климатические условия нашего региона считаются одними из самых суровых в мире.

Но жители России мало знают о древнем исчезающем народе, проживающем на самом севере Евразии. Кто же они нганасаны? Нганасаны – древнейшая народность со своей самобытной культурой. Аборигены  севера Красноярского края, исчезающий вид человека.

Проживая в городе Норильске, люди всё чаще становятся потребителями своего времени, своего города, не интересуясь историей, культурой одного из древнейших народов мира, выживших в крайне суровых условиях Крайнего Севера. Окружающая природа, национальный быт, народные обычаи, фольклор – это все то, что необходимо знать каждому школьнику, проживающему на полуострове Таймыр.

Одной из особенностей художественной культуры народа нганасан, является традиционная народная кукла. Народная кукла составляет важную часть исторической культуры народов мира. В современном обществе сохранилась традиция делать своими руками народных кукол из разных материалов. Отличие таких кукол сейчас в том, что они несут другую смысловую нагрузку и значение, приобретая сувенирный характер.

Актуальность темы исследования заключается в том, что каждому жителю, проживающему в условиях Крайнего Севера необходимо познакомиться с культурой и традициями народов – аборигенов Таймыра на примере народной куклы.

Тема данного исследования актуальна тем, что может заинтересовать различные возрастные группы населения.

Цель исследования: показать особенности национальной одежды народа нганасан в композиции «Быт нганасан».

Объект данного исследования: особенности традиционных костюмов народа нганасан.

Предмет исследования: изготовление народных кукол разного возраста в национальных костюмах нганасан.

Таким образом, была выдвинута гипотеза, создание композиции «Быт нганасан», познакомит нас с особенностями самобытной культуры нганасан.

Для достижения поставленной цели, необходимо решить следующие задачи:

1. Проанализировать информацию в различных источниках об истории, ремеслах, традициях коренного народа нганасан;

2. Раскрыть роль народной куклы в воспитании школьников.

3. Познакомиться с особенностями традиционного костюма народов Крайнего Севера.

4. Создать композицию «Быт нганасан» в национальных костюмах.

Решить поставленные задачи исследования нам помогут следующие методы.

Методы проведённых исследований: анализ и синтез различных источников литературы, практическая работа.

Теоретическая и практическая значимость.

Результат нашей работы будет интересен школьникам и педагогам, как знакомство с традиционной одеждой одного из коренных народов Таймыра. Народная кукла – отличный сувенир для туристов. Этапы создания традиционных костюмов в процессе изготовления кукол разного возраста, изготовление традиционного жилища – чума, а также чучела животного – оленя, помогут школьникам познакомится с бытом, национальной одеждой и историей народа нганасан. Результаты проекта могут быть использованы учителями на уроках технологии, истории, изобразительного искусства. Результат работы можно использовать как музейный экспонат. Посредством данного исследования мы постарались открыть новые стороны возможностей изучения культуры нганасан, как музейного экспоната. С развитием туризма в нашем регионе, данное направление станет актуальным и востребованным. В этом заключается новизна нашего исследования.

Традиции использования народных игрушек, кукол, помогут сохранить у детей здоровье и ценности человеческих отношений, воспитание чувства любви к природе, склонность к труду, уважение к родной культуре.

Место проведения исследования: МБОУ «СШ № 27», г. Норильск.

Основная часть I. Нганасаны – древний северный народ Евразии

1.1 Нганасаны – коренные жители Крайнего Севера

Население Красноярского края многонационально и представлено более 100 большими и малыми народами и национальностями. Яркими представителями малых народов являются нганасаны.

Нганасаны – древнейшая народность со своей самобытной культурой, представлениями об окружающем мире. Коренной народ севера Красноярского края; один из самых малочисленных народов Таймыра, живущие в центральной части полуострова. По данным переписи населения 2010 г., их общая численность в Красноярском крае – 718 человек. Являются потомками самого древнего северного тундрового населения Евразии. Данные археологии показывают тесную связь первых жителей полуострова с населением бассейна Средней и Нижней Лены, откуда они проникли на Таймыр 6 тыс. лет назад. Название полуострова Таймыр, с нганасанского, переводится как «Страна оленьих следов». Вплоть до XXI века. н. э все последующие мигранты не изменили традиций, в основном на оленью охоту. К середине XIX века нганасаны уже считались традиционными оленеводами. Рыбоводство было второстепенным занятием. Наличие стад домашних и охота на диких оленей, расположения кочевий в наиболее северных пределах полуострова, пользование самодельными орудиями труда и охоты позволяли им быть совершенно независимыми почти до конца XIX века. В XVIII - XIX веках нганасаны регулярно платили государственный ясак. В русских зимовьях происходил обмен оленьих шкур и пушнины на металлические предметы, ружья, порох, свинец. Широко известны были металлические изделия нганасанов, инкрустированные медью железные скребки для выделки шкур, наконечники копий, ножны и др [1].

Традиционно промысел и оленеводство - дело мужчин, вся работа по дому - дело женщины, в том числе пошив и починка одежды, заготовка топлива, воды, забота о детях. Нганасаны были хорошо приспособлены к суровым условиям Таймыр. Давным-давно нганасаны жили в районе озера Таймыр в землянках. Их строили из плавленого леса и больших камне, а сверху обкладывали дерном.

Через определенное время нганасаны переняли у ненцев конусовидный переносный чум, крытый оленьими шкурами. В центре чума помещали очаг. Над ним на двух горизонтальных жердях подвешивали котлы и чайники. Чум имел пол из досок справа и слева от очага. Полоса земли , не пор=крытая досками, как бы разделяла чум на две равные половины. Прямо от входа и дальше за очагом рассладывали дрова. За очагом ставили котлы с водой и вареным мясом. В 1940-е гг. в быт вошли передвижные балки, легкий каркасный домик на полозьях, крытый шкурами. В течение года оленеводы меняли 3 вида жилья: зимой - балок, летом с появлением гнуса - чум, осенью - брезентовая палатка. Вход жилища ориентирован обычно на юго-восток.

В современных укрупненных многонациональных поселках нганасаны живут в типовых домах, имеющих от 2 до 4 квартир, отапливаемых привозным углем.

Север создал свою систему костюма. Как и жилище, транспорт, медицина, питание.

Костюм – самое яркое из них: идеальный, экологически чистый комплект одежды, максимально надёжный в условиях Крайнего Севера. Одежда несла информацию об оккультных представлениях и социальном положении её носителя, закодированную в крое и орнаменте. Нганасаны дольше других северных народностей сохранили весь комплект традиционной национальной одежды как женской, так и мужской. Век этой одежды исчисляется не столетиями, а тысячелетиями. За её простой – уникальный крой и веками отшлифованная технология шитья и обработки материала. 

Традиционную одежду шьют из различных частей шкур оленей разных возрастов и разных сезонов года с различной высотой и крепостью меха. Верхняя мужская одежда без разреза впереди состоит из двух слоев шкур. Внутренняя часть, без капюшона мехом к телу, изготовляется из 2-3 шкур осеннего или зимнего оленя, наружная часть с капюшоном - из короткошерстных шкур темных и светлых тонов только что родившихся оленях (пыжиков) или шкур с живота оленя. Чередование частей из темных и светлых шкурок на верхней одежде с четко обозначенным на спине темным или светлым прямоугольником и 2-3 орнаментированных подшивки ниже его - характерная особенность нганасанов. Женская зимняя одежда - того же вида, но с разрезом спереди, небольшим воротником из белого меха собаки, без капюшона, который заменяет двойная шапка с опушкой из длинного меха черной собаки, хорошо защищающая лицо от зимнего ветра. По подолу внутренняя и наружная части также обрамляются опушкой из меха белых собак, которых прежде специально выращивали для этой цели (нганасанские собачки). Праздничные варианты такой одежды оформляются геометрическим орнаментом из меховой и кожаной мозаики. Некоторые части окрашиваются по мездровой стороне в черный и красный цвета. К верхней линии спинного прямоугольника прикрепляются длинные раскрашенные ремешки. На теле мужчины носили короткие кожаные или меховые штаны, к которым привязывались длинные голенища меховой обуви из шкур с ног оленя с меховыми же чулками. Женские штаны-комбинезон с закрытой грудью шьют из кожи или шкуры мехом внутрь и спереди украшают крашеным орнаментом и многочисленными металлическими подвесками, характерными для нганасанских и энецких женщин. На мужских и женских штанах спереди сохраняется в виде разноцветной бахромы рудимент пояса стыдливости. Обувь нганасанов шьется без подъема внешне делает их ноги похожими на ноги овцебыков. Зимой в сильные морозы поверх обычной одежды надевают еще одну (сокуй) из толстого меха зимнего оленя шерстью наружу с капюшоном, имеющим спереди белый стоячий султан, по которому соседи безошибочно узнают нганасанов или энцев. Прежде специальную погребальную или обрядовую одежду, сейчас выходящую из употребления, шили без орнаментов по тому же, что и из шкур, крою, но из красных и черных сукон. Национальная праздничная одежда хорошо сохраняется и сейчас [2].

Излюбленной пищей нганасанам служит рыба, мясо оленя, мясо диких гусей в сыром, мороженом, сушеном и вареном видах. Сейчас большое значение в рационе имеет хлеб

Шаманство имело огромное значение в жизни нганасан. Большое значение имели шаманы. К ним обращались во всех трудных случаях, они же являлись организаторами таких больших общественных праздников-обрядов, как «Чистый чум», проводившийся обычно при появлении солнца после полярной ночи. Почитание земли, солнца, луны, огня, воды, дерева, важнейших промысловых и домашних (олень, собака) животных и их ипостасей под именем матерей, от который зависит здоровье, промысел и сама жизнь людей и с которыми связана основная календарная и семейная обрядность - характерные черты традиционных верований нганасанов. Кормление огня и семейных реликвий, по крайней мере трижды в году, - обязательный ритуал. Сейчас этот обряд в виде весеннего фольклорного праздника постепенно возрождается.

Произведения фольклора весьма разнообразны по видам. Некоторые из этногенетических мифов повествуют о том, что нганасаны появились из шерсти большой оленьей самки (земли), на спине которой они живут. Культурный герой Сирота-парень как первый нганасан выходит на свет, откинув травяную дверь в земляной кочке. Его полагали защитником всего народа. Исполнение длинных эпических произведений, в которых речь чередуется с пением, обычно растягивалось на несколько вечеров долгой полярной ночи. Более короткие рассказы, «вести», повествуют о ситуациях промысла, похождениях и проделках различных мифологических персонажей. Песенное творчество нганасанов также разнообразно. В частности, прежде каждый нганасан имел свою «личную песню», сочиненную им самим или подаренную ему, с устойчивым мотивом, на который накладывается словесная импровизация. Из музыкальных инструментов необходимо отметить бубен с колотушкой, поющий лук, гудки, завывалки и жужжалки из птичьих перьев, дерева и тростника. До недавнего времени всякая музыка и пение сохраняли свое сакральное значение [3].

У нганасан не существовало письменности и их одежда определяла этнокультурную принадлежность, отражала индивидуальность данного народа. Одежда несла информацию об оккультных представлениях и социальном положении её носителя, закодированную в крое и орнаменте.

Проанализировав различные литературные источники, мы познакомились с особенностями быта и традициями самого древнего малочисленного народа Таймыра. Нганасаны жили в каменном веке вплоть до 19 века: жили охотой на оленей, покланялись своим богам, не зная что твориться вокруг. Сейчас представители народа пытаются сохранить культуру нганасан.

1.2 Роль куклы в воспитании детей

Кукла – самая древняя и наиболее популярная до сих пор игрушка. Она обязательный и верный спутник детских игр, но одновременно и самое доступное детям произведение искусства. Кукла – детская игрушка в виде фигурки человека. Куклы имитируют взрослый мир, тем самым подготавливая ребенка к взрослым отношениям. Поскольку кукла изображает человека, она способна исполнять разные роли и часто становится другом и партнером ребенка. Он действует с ней так, как ему хочется, заставляя ее осуществлять свои, порой тайные, мечты и желания. Игра в куклы, таким образом, играет серьезную социальную и психологическую роль, воплощая и формируя определенный идеал, давая выход потаенным эмоциям.

С древних времен игрушки несут в себе определенную символику и значение. Кукла – это целый мир, отражающий особенности жизни того или иного народа в разные исторические эпохи. У всех народов куклы первоначально воспринимались как обрядовые, как предметы культа. В древности кукла служила и тотемом, и талисманом, и обрядовым символом, и только гораздо позже превратилась в сувенирное изделие и детскую игрушку. Вместе с тем кукла для детей является образом – символом людей и воплощает особенности материальной и духовной культуры народа.

У русского народа куклы связаны с традиционными календарными праздниками крестьян. Их использовали при проведении различных обрядов в Рождество, Крещении и т.д. Такие куклы изготовляли из природных материалов: бересты, соломы, ткани, кудели и т.д. Считалось, что детские игры могут способствовать богатству, счастливому браку или же наоборот, принести несчастье. В народе замечали: когда дети много и усердно играют, в семье будет прибыль. Верили, что игрушки охраняют детский сон и покой, и как оберег клали их рядом с ребенком.

Особенно была распространена игра с простыми с точки зрения изготовления, а значит доступными куклами – закрутками. Дети могли сами сделать из разных лоскутков ткани целые семьи. Это побуждало детей к труду, творчеству, что является одним достоинством самодельной игрушки. С 5-6 лет дети начинали сами делать кукол. Их мастерили из шишек, веточек, свертывали из листьев, цветов, даже пряли нитки крапивы на кукольное приданое. При их изготовлении дети познавали мир природы, учились преобразовывать материал в рукотворное изделие. Наиболее распространенной игрушкой в России была тряпичная кукла. Тряпичная кукла – это куклы, при изготовлении которых используют старинные технологии [4]. По назначению делятся на три группы: куклы – обереги, куклы игровые и обрядовые.

Куклы – обереги. У тряпичных кукол лицо не изображалось. Это связано с древними представлениями о кукле как магическом предмете. Безликая кукла исполняла роль оберега. За две недели до рождения ребенка будущая мать помещала такую куклу – оберег в  колыбель. Куклу – оберег вешали над кроватью. Верили, что она отгоняет дурные сны. В подарок на именины делали ангелочка [5].

Игровые куклы предназначались для детских забав. Они были сшивными и свернутыми. Свернутые куклы делались без иголки и нитки. К свернутым куклам относятся и куклы закрутки. Обрядовые куклы. Эти куклы почитали и ставили в избе, в красный угол. Они имели ритуальное значение [6].

Куклы в разных странах делаются по-разному. Кукла любого народа как символ культуры может рассказать о ненаписанных правилах жизни и моральных ценностях данного народа, в наряде кукол сохраняются традиции народного костюма: фасон, цвет, орнамент, украшения и т.д. Каждая мать, изготавливая кукол, старалась сохранить национальные традиции шитья, украшения. Такими игрушками являются куклы в различных национальных костюмах, солдатики в военной форме, модели всевозможных исторических и культурных объектов и предметов [7].

Кукла служит средством для изучения народного костюма. Как известно, в разных регионах России бытовали различные комплексы народной одежды, костюма. Понять особенности и вникнуть в них легче, сделав костюм самому. Кукла в этом случае служит манекеном, который одевают в одежду. Поскольку одежда традиционная русская, то и кукла должна ей соответствовать. Пластмассовая кукла Барби в национальной одежде смотрится негармонично, не по-настоящему. Слишком разные культурные ценности, противостоящие друг другу, они несут. Делая своими руками, детям легче запомнить и понять изучаемый материал. В наше время на прилавках магазинов можно увидеть много красивых игрушек, они сделаны на фабрике и не несут тепла души их создателей. Игра в куклы берёт на себя серьёзную социальную и психологическую роль, воплощая и формируя определённый идеал, давая выход потаённым эмоциям.

Ребенок со своей куклой переживает события собственной и чужой жизни. В 21 веке дети должны видеть не только игрушечных роботов и разные автоматизированные куклы, но и игрушки, изготовленные своими руками, а не машинами, а также пробовать изготавливать их. Кукла служит средством для изучения народного костюма. Как известно, в разных регионах России бытовали различные комплексы народной одежды, костюма.

1.3 Изготовление композиции «Быт нганасан»

Мужской костюм состоит из глухой двойной малицы лу, сшитой из белой оленьей шкуры и отороченной белым мехом собак, которых для этого разводят специально. В мороз в дорогу поверх малицы надеваются сокуй хиэ с капюшоном, с высоким султаном из меха надо лбом. Мужчины вместо штанов раньше носили ровдужные или меховые натазники нингка, поверх них - пояс с кольцами на боку, к которым привязывали голенища обуви, а также подвешивали огниво тууй, нож в ножнах, футляр для курительной трубки, кисет (см. Приложение 1).

Женская одежда состоит из комбинезона с нашитыми на груди металлическими бляхами-лунницами бодямо и распашной парки лифарие. Вместо капюшона женщины надевают шапку-капор из белой шкуры оленя с опушкой из чёрного собачьего меха [8].

Для изготовления кукол мы создали эскиз нашей композиции, состоящей из чума, оленя и кукол: мужчина-нганасан и женщина-нганасанка.

Для изготовления чума, мы использовали деревянные шпажки, салфетки и клей ПВА.

Подставка из полимерного материала на которую мы установили жердья чума. Затем салфетки поместили в раствор клея ПВА с водой 1/1, стали поэтапно обклеивать салфетками, получившийся чум. Высохшее изделие покрасили желтой краской, разбавленной с клеем ПВА.

Для изготовления оленя, нам понадобилась проволока, фольга, синтепон, нитки белые, клей «Момент». Сформировали из проволоки каркас оленя, фольгой сформировали объём. Синтепоном обмотали по всему изделию. Клеем, тонким слоем, покрыли всё изделие. После сушки покрасили в нужный цвет.

Изготовление кукол заняло больше времени, их выполняли в определенной последовательности:

 1. Создание каркаса куклы.

2. Наращивание массы тела фольгой, синтепоном, тканью, учитывая пропорции.

3. Лепка лица, рук, ног из полимерной глины.

4. Оформление лица, волос, рук акриловыми красками.

5. Раскрой парки, штанов, обувь файму из меха.

6. Сборка куклы (см. Приложение 1).

Для изготовления мужского костюма нам потребовалось ткани бежевого цвета 50*50 см и 30*30 см., искусственного меха с коротким ворсом, натуральный мех песца, нарезанный на полоски, норки. Кроме доброкачественных, купленных в магазинах материалов, мы решили использовать в работе бросовый материал – обрезки кожзаменителя.

Для изготовления женского костюма нам понадобилось ткани бежевого цвета 40*40 см, натуральный мех песца, нарезанный полосками, синтепон, нитки, тесьма.

Наш школьный кабинет технологии укомплектован разнообразным оборудованием и инструментами, что позволило нам спокойно работать в свободное от учебы время, хотелось выполнить работу как можно скорее и как можно качественнее. В работе я использовала знания и навыки, полученные на уроках технологии.

Этапы изготовления куклы:

Действия и операции: подобрать необходимые материалов; раскроить изделие; выкроить цветные полосы и элементы орнамента; настрочить аппликации на спинку, полочки и рукава; сметать, стачать, разутюжить, обметать боковые и плечевые швы парки; обработать воротник; соединить воротник с горловиной;

Анализируя историческое прошлое северных народов, традиции, культуру, традиции народного костюма нганасанов, мы выполнили куклы в национальном костюме. Из всего выше сказанного, можем сделать вывод, что гипотеза доказана, куклы в национальном костюме нганасанов поможет приобщению школьников к культуре народов Таймыра, а также может являться дизайнерским объектом интерьера, музейным экспонатом и методическим пособием.

Заключение

Нганасаны – самая древняя народность Евразии, проживающая на Таймыре. Численность нганасан достигла критической отметки и составляет примерно 718 человек. Название полуострова Таймыр унаследовано с нганасанского языка и переводится как «Страна оленьих следов». Кто же такие нганасаны? Это одна из древнейших народностей мира, сохранивших свою самобытность до наших времен в неизменном виде. Нганасаны называют себя «Ня», что значит «человек».

Древний народ приспособился к самым суровым условиям жизни на Крайнем Севере. Как смогли они приспособиться и существовать? Этот вопрос меня заинтересовал и побудил ки выбору темы исследования. Проект  «Нганасаны – древний северный народ Евразии» познакомил нас с культурой северного народа и особенностями быта нганасан.

Результаты исследования могут быть использованы учителями для рассмотрения и изучения учащимися на уроках истории, ИКК, литературы, МХК; технологии, для решения учебных и воспитательных задач. Обучение приемам декоративного оформления изделий, воспитание художественного вкуса, усидчивости, терпения, аккуратности, интереса к национальной культуре. Уважение к своему труду и труду своих сверстников.

Таким образом, наше исследование получило логическое завершение, мы познакомились с культурой народов Крайнего севера, изучили особенности быта и традиции, особенности национального костюма. В результате изготовили композицию «Быт нганасан». Что является логическим завершением нашего проекта.

Формирование интереса у школьников к знаниям о родном крае, необходимо приобщать детей к истокам народной культуры, учить осознавать разнообразие связей между живой и неживой природой, между живыми организмами, обитающими в нашем крае, воспитывать потребность общения с родной природой, бережное отношение к живому миру.

Огромный воспитательный потенциал заложен в народных традициях, обрядах, произведениях устного народного творчества. Одним из объектов народной педагогики является кукла. Куклы в разных странах делаются по-разному. Кукла любого народа как символ культуры может рассказать о ненаписанных правилах жизни и моральных ценностях данного народа, в наряде кукол сохраняются традиции народного костюма: фасон, цвет, орнамент, украшения. Каждая мать, изготавливая кукол, старалась сохранить национальные традиции шитья, украшения. Народная игрушка, как и игрушка вообще, является традиционным, необходимым элементом воспитательного процесса.

В ходе работы мы проанализировали информацию в научно-популярной литературе и интернет – ресурсах о традициях, быте, ремеслах коренных народов Таймыра. Рассмотрели особенности национального костюма народов Крайнего Севера. Результатом нашей работы, является куклы в национальном костюме. Композиция «Быт нганасан» в национальном стиле стала дизайнерской и прекрасно украсит любой интерьер, станет отличным подарком. Посредством данного исследования мы постарались открыть новые стороны возможностей куклы, как объекта интерьера с одной стороны, так обучающее пособие с другой. С развитием туризма и изучением северных широт России, в нашем регионе, данное направление станет актуальным. Таким образом, цель научной работы достигнута и задачи решены.

Список использованной литературы

1.                  Нганасаны – Интернет-Энциклопедии Красноярского края: http://my.krskstate.ru/docs/ethnoses/nganasany/

2.                  Коренные малочисленные народы Таймыра, их традиции: https://old.taimyr24.ru/about/index.php?SECTION_ID=122&ELEMENT_ID=649

3.                  Нганасаны. Народ, проживающий в Красноярском крае: https://svastour.ru/articles/puteshestviya/rossiya/sibir/nganasany.html

4.                  Народная тряпичная кукла – как традиционный элемент воспитания детей: http://detsad58.su/narodnaya-tryapichnaya-kukla-kak-traditsionnyj-element-vospitaniya-detej/

5.                  Куклы-обереги в современном мире: https://school-science.ru/2/18/30054

6.                  Игровые куклы: https://lektsii.com/1-42780.html

7.                  Кукла как средство приобщения  детей к национальной культуре: https://pandia.ru/text/81/180/39404.php

8.                  Национальный костюм: http://www.finnougoria.ru/community/folk/14/detail.php?IBLOCK_ID=46&SECTION_ID=352&ELEMENT_ID=2372

9.                  Нганасаны – Википедия https://images.app.goo.gl/PeE5HtmfC2nRQLqv8

10.              Нганасаны – Интернет-энциклопедии Красноярского края

        https://images.app.goo.gl/i7jwkcxXzbZ7nzd87

11.               Нганасаны – Интернет-энциклопедии Красноярского края

https://images.app.goo.gl/E4kq61356VeXh9829

12.               Самодийцы - Википедия  https://images.app.goo.gl/j8s6W5NUwPekL9DY6

13.              Андрюсов Б.Е. Сибирское краеведение. – Красноярск, 2006. - с.172

14.              Бурыкин А.А. Народы Крайнего Севера и Дальнего Востока России в трудах исследователей. – М: «Северные просторы», 2002

15.              Край, в котором я живу (материалы к урокам и внеклассным мероприятиям по краеведению). – Норильск, 2009. - с.8

16.              Платонова, Т.И. Творческая лаборатория исследователя /Т.И. Платонова // Исследовательская работа школьников. -2008. -№3.- С. 19-25

17.              Планета культуры – Норильск. – М.: ООО «Полимедиа», 2006. - с.35

18.              Платонова, Т.И. Творческая лаборатория исследователя /Т.И. Платонова // Исследовательская работа школьников. -2008. -№3.- С. 19-25

19.              Википедия. Свободная Энциклопедия. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/

Приложение 1

Фасон и орнамент костюма народов Таймыра

                          

Этапы создания композиции «Быт нганасан»

                                

                      

Краткое описание документа:

Древний народ приспособился к самым суровым условиям жизни на Крайнем Севере. Огромный воспитательный потенциал заложен в народных традициях, обрядах, произведениях устного народного творчества. Одним из объектов народной педагогики является кукла. Кукла любого народа как символ культуры может рассказать о ненаписанных правилах жизни и моральных ценностях данного народа, в наряде кукол сохраняются традиции народного костюма: фасон, цвет, орнамент, украшения. Народная игрушка, как и любая игрушка, является традиционным, необходимым элементом воспитательного процесса. В ходе исследования была изучена информация о традициях, быте, ремеслах коренных народов Таймыра. Подробно представлены особенности национального костюма народов Крайнего Севера. Практический результат научного исследования – это куклы в национальном костюме, которые стали частью композиции в национальном стиле «Быт нганасан».