Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / История / Конспекты / НОУ "Коллективизация сельского хозяйства в Татарском поселении"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • История

НОУ "Коллективизация сельского хозяйства в Татарском поселении"

библиотека
материалов


XLVI Межрегиональная научно-практическая конференция школьников и учащейся молодежи








Коллективизация сельского хозяйства

в Татарском поселении

Секция: «Этнокультурное и социально-экономическое освоение Омского Прииртышья»









Уткина Наталья, ученица 9 класса

МКОУ «Татарская СОШ»

Руководитель: Гришаева Тамара Александровна

учитель истории



















Черлак 2014 г



Содержание



Введение…………………………………………………………………..3

  1. Село в первое десятилетие Советской власти………………………5

  2. Сплошная коллективизация………………………………………….6

а) Образование колхозов в с Татарка

б) в с. Кузнецовка

в) в с. Народное Береговое

г) в с. Крутоярка

д) в с. Народное Степное

е) Образование колхоза «Коммуна»

ж) Образование колхоза в с. Погранично - Григорьевка

  1. Судьбы человеческие…………………………………………………12

а) Раскулачивание семьи Михайловых

б) Купец П. Тарыкин

  1. Заключение……………………………………………………………17

  2. Литература……………………………………………………………..19

  3. Приложение…………………………………………………………....20












Введение

Изучая тему коллективизации на уроках истории, воспринимаешь её как государственную политику руководства страны направленную на построение справедливого социалистического общества. Но ведь это общество состоит из множества человеческих судеб, и новый курс партии коренным образом менял, не только село, а и психологию человека. Как эти изменения отразились на судьбах людей моего села? Какие колхозы существовали на территории Татарского сельского совета? На эти вопросы я хочу найти ответ в моих изысканиях.

Гипотеза: я предполагаю, что возвращаясь почти вековой истории моего села, смогу открыть страницы жизни во многом забытые, а может быть и неизвестные для большинства жителей. Предполагаю, что коллективизация была проведена в интересах большинства крестьянства. Я ставлю своей целью: узнать насколько в нашем селе, совпадали методы и средства проведения коллективизации, с теми методами, которыми она проводилась в стране; как её воспринимали жители сибирского села; где были первые колхозы.

Я ставлю следующие задачи:

  • Изучить архивный материал школьной музейной комнаты;

  • Взять интервью у старейших жителей села;

  • Проанализировать собранный материал и написать работу по заявленной теме;

Объектом моего исследования является процесс создания колхозов в 1929 – 1933 годах на территории Татарского сельского округа. В работе над темой я буду использовать метод исследовательско – поисковый, методом сбора материала является интервью.

Я понимаю, что в своей работе я не смогу изучить все стороны коллективизации, но в зависимости от объёма найденной по теме литературы, собранных свидетельств, я постараюсь более глубоко изучить заявленную тему.

Трудность заключается в сборе материала, потому что период исследования это 20-30-е года прошлого века. Литературы по теме много, но необходимо собирать материал у старожилов села. Непосредственных участников событий уже нет с нами, значит воспоминаниями будут делиться те, кто помнит рассказы своих родителей. Большую ценность представляют фотографии, но мало кто может что-то рассказать о людях, запечатленных на них, и поэтому работа с фотографиями очень кропотливая, нужно опросить много людей, чтобы опознать человека на ней.





























Село в первое десятилетие Советской власти.

В Татарке, как и в Черлаке, как и во всем Сибирском казачьем войске, Советская власть установилась бескровно. Возвращались казаки в сёла и усиливали группы сторонников казачьего Совета, который фактически вступил в союз с большевиками. Однако, существовавшие до революции социальные перегородки между казачеством и крестьянством, не ликвидировались сиюминутно. Таяли иллюзии, что большевики одним махом решат все проблемы и выведут страну из глубочайшего экономического кризиса. Весна 1918 года принесла обострение всех противоречий, прежде всего аграрных. На казачьи земельные паи претендовали разночинцы (крестьянство). Острое противостояние было в Черлаковской станице, где силами казачьих офицеров и зажиточными казаками готовилось восстание против Советской власти. В Татарской станице оппозиция Советам была слабая и пассивная. Так, защищая свои «скот и наделы», «степь и луга», свободу, в своём понимании этого слова, казаки станицы больше занимались своим хозяйством, чем политикой. Но мирный труд был не ко времени, впереди ждали большие потрясения: гражданская война, тотальная мобилизация в белую армию.

В село вернулись мужчины с фронтов Гражданской войны, и жизнь потекла достаточно спокойно. Никаких выступления против Советской власти со стороны населения не было. Создаются новые органы власти: Сельский совет, первым его председателем был Губин Иван Иванович. (Приложение №1) В 1922 году первая комсомольская ячейка, её первым секретарем был Жданов Иван Андреевич, (Приложение №2) осенью 1924 года он был призван в ряды Красной Армии, через два года погиб в Туркестане в борьбе с басмачами.

К 1930 году в селе насчитывалось свыше 150 дворов. Большинство составляли крепкие середняцкие хозяйства.



Сплошная коллективизация.

С 1929 года началась коллективизация На территории села Татарка был образован в 1927 году ТОЗ (Товарищество обработки земли), который позднее будет назван колхозом "Народный Труд", а сначала эта была артель куда вошли в основном середняки 11 дворов. Его первым председателем был Николай Танаев. Был создан крестком (Крестьянский комитет).Он имел инвентарь для сельскохозяйственных работ: сеялку, молотилку, борону и небольшой семенной фонд. Члены артели брали в аренду этот сельскохозяйственной инвентарь и семена. В основном сеяли по 5-10 десяти артелью по 5-6 человек, Беднота объединилась в 1930 году также в артель, а затем образовали колхоз "Им. Калинина" и это хозяйство было победнее, потому что в него вошли самые бедные казаки. Председателем колхоза был выбран Ситников Иван Антонович. (Приложение №3)

На территории села Татарка был образован ещё один колхоз «Народный труд». Председателем стал Путинцев Андрей Егорович, хозяйства, вошедшие в него были середняцкие и создан он был уже в 1930 году, поэтому этот колхоз был побогаче. (Приложение №4) Оставались еще и единоличники, те которые вступать в колхоз не торопились. Были такие в Татарке, более 12 хозяйств.

Из воспоминаний сторожил нашего села: Жданова Василия Андреевича 1920 года рождения и Елгина Якова Грегорьевича в 1919 года рождения: «Село перед войной в 30-х годах было в основном застроено небольшими пластовыми избами. Большие деревянные дома, которые в свое время были построены зажиточными хозяйствами, куда -то подевались, толи их разобрали, но деревня по словам сторожил стала бедной. Ведь до коллективизации в большинстве стояли деревянные дома в огороде пластовая изба для скота». В книге Д.и.н. С.В. Новиков «Очерки истории Черлака и Черлакского района (1720 – 1985 годы) стр. 150 мы нашли объяснение данному факту. Рубленые дома раскулаченных, а вместе с ними богатые надворные по­стройки один за другим разбирали и увозили в другие селения. Зачем? Для решения проблем, стоящих перед районом. Потребо­валось, скажем, построить больницы в Черлаке и «Коммунисте» - четыре дома разобрали. Увозили дома и в другие населённые пункты района. Многое изменилось в селе. В 1930 году образовалась начальная школа. В 1931 году создан первый пионерский отряд. Первыми пионерами были Федор Тарабаев, Мария Прохоренко, Василий Журавлев, Василий Сафронов, Иван Косьмин, Владимир Легачев.

Из воспоминания старожила с. Кузнецовка - Николая Фёдоровича Тунда, 1914 года рождения. Семья приехала из Оконешниковского района в 1925 году, в поисках хорошей земли, а значит и лучшей крестьянской доли. В Кузнецовке проживали 32 семьи , это Кузнецовы, Захарченко, Полещуки, Тимонины, Мироновы, Широков. Приусадебные участки у каждого больше гектара, не считая земельных наделов под зерновые культуры. Приезжих принимать не хотели. Поэтому строили жильё подальше, этот хутор назвали Куликовкой. Семья получила земли около 5 гектаров, где новосёлы и начали свое хлеборобское дело. В 1930 году в Кузнецовке был создан колхоз «7-е Ноября» и первым председателем избрали Семёна Петровича Гришко, человека с богатым жизненным опытом, способного организатора. Но в колхоз тогда вступали не все. Особенно не спешили единоличники, такие как мы. Ну а те, кто стал колхозником, работали на тягле и сельхозинвентаре, свезенном от частников. Лошадей было около 40 и 22 пары быков. В течении 1931 года в колхоз потянулись и единоличники, видя, как слаженно идёт колхозная работа. К 1935 году в колхозе уже было 80 рабочих лошадей, 70 пар быков, своя заводская молотилка. Деревенский умелец Иван Дронов сам сделал ещё одну молотилку. Всё это приводилось в движение тягловой силой. Появились в колхозе и мельница, маслобойка, крупорушка, работающие при помощи паровых двигателей. В 1937 году председателем колхоза стал Иван Сергеев*.

В 1929 году пришла весть о всеобщей коллективизации в село Народное Береговое. Приехали представители советской власти собрали сход к которому призвали сельчан звуки ударов молотка по наковальне. Собрались и стар и мал. Люди были наслышаны о проходившей коллективизации в других сёлах, и о раскулачивании многие уже слышали, о изгнании из села тех, кто не желает вступать в колхоз. Поэтому особо агитировать, зазывая людей в колхоз, не пришлось. Правда несогласные все же были. Когда дело дошло до голосования, большинство поддержало идею коллективизации. Придумали и название будущего колхоза "Новый Путь". Его первым представителем стал Иван Устинович Кабацкий. Он имел за плечами 4 класса церковно-приходской школы и слыл надежным человеком, способным сплотить народ для работы. С этого момента в селе начинается новая колхозная жизнь. На общественный двор сводили скот, инвентарь, отрывая своё собственное в общую колхозную собственность. Отрывали от сердца, не зная как оно там в колхозе, получится ли. К тому времени на селе было 67 дворов колхозников и 9 единоличников. Но и последние, спустя два года, тоже вступят в колхоз. К этому временив колхозе полным ходом шло строительство школы, и Иван Устинович подыскивал учителя. Осенью 1933 года распахнула двери новая четырехлетняя школа, а первой учительницей вошла в неё Серафима Ивановна Захаренко. Колхозное дело себя оправдывало, колхозники жили не богато, но стабильные урожаи давали возможность рассчитаться с государством, и получалась не плохая плата по

трудодням.* *

На самой южной окраине нашего района, в 5 – 6 километрах от села Ольховка в начале прошлого века была небольшая, дворов на 30-35 деревенька. Называлась она Крутояркой. Жили в ней коренные сибирские

* статья «На диком бреге Иртыша» Черлакские вести 3 апреля 2001 г

* * Р.И.Репп «Деревенская быль» Черлакские вести от 16 февраля 2001 г

хлебопашцы. «В годы, когда советское государство взяло курс на социалистическое переустройство деревни, в Крутоярке, в 1927 году, образовалось «Товарищество по совместной обработки земли» (ТОЗ). Одной из первых в ТОЗ вступила семья Жаркова Георгия Николаевича. В 1929 году – в год начала массового колхозного движения в стране, члены Крутоярского ТОЗа решили перейти на устав сельскохозяйственной артели, чтобы совместным трудом, на общественной земле и обобществлёнными орудиями труда строить новую жизнь. Так в 1929 году в Крутоярке появился колхоз «Пробуждение». Вскоре колхозники убедившись в преимуществах крупного коллективного хозяйства, решили объединиться с соседним колхозом «Мировой Октябрь», находившимся в селе Народное Степное. Председателем колхоза был избран Николай Иванович Михайлов. Постепенно жители Крутоярки переселялись в Народное Степное, где был магазин, Клуб, а главное - начальная школа. В 1936 году и семья сельского активиста Жаркова Георгия Николаевича переехала в село Татарку. Все трудоспособные члены семьи становятся равноправными членами колхоза «им Калиниа». Воспоминания Жаркова Георгия Николаевича, 1901 года рождения, записал Потапов Иван Ильич, житель села Татарка, ветеран Великой Отечественной войны.

В 1926-1927 годах в Сибирь стали прибывать новые переселенцы. Они брали земельные наделы, осев в этих краях навсегда. Им в одиночку, преодолев длинный и трудный путь в Сибирь, трудно было поднимать хозяйство, так появился колхоз «Коммуна», где крестьяне «коммунары», обобществляли все свое имущество. Из воспоминаний Онучиной Любови Михайловны: «Колхоз "Коммуна" называлась так из за того, что жители еду готовили для всех в одном котле, ели из одного котла. В "Коммуне" была своя мельница, школа четырёхлетка. Чтобы продолжить обучение, ребятишкам нужно было ходить за 5 км в соседнюю деревню в Кузнецовку, где была восьмилетняя школа. Так, что знания добывались большим трудом. Жили люди и работали все вместе, дружно, друг другу помогали. Было трудно, но люди жили весело. «Коммуна» находилась в 25 километрах от Татарки». Переселенцы приезжали в Сибирь, потому что в России был голод и люди впервые собирали хорошие урожаи и хлеба хватало всем. Вдоволь поесть хлеба, для них это было счастьем

В Ольховке, которая в те времена находилась с северной стороны железной дороги, также проходила коллективизация и сопровождалась раскулачиванием, под неё попали хозяйства Колокольниковых и Жумаевых. В деревне было много зажиточных, крестьянских хозяйств. В селе была мельница.

Новое время рождало новых героев, новые идеи и цели. Это особенно нашло свое отражение в громких названиях колхозов, в которых просматриваются великие планы на будущее, и новые герои времени. Народное - Береговое - колхоз "Новый Путь"

Народное - Степное - колхоз "Мировой Октябрь"

Крутоярка - колхоз "Пробуждение"

Ольховка - колхоз "Память Чапаева"

Кузнецовка - колхоз "7-е Ноября"

Малый Керасыир - колхоз "Прогресс"

Лесная - колхоз "Память Ленина"

Колхоз "Коммуна"

Были деревни не большие по 20-25 дворов это: Котовка, Чеботарево, Киселевка, Тумарбасово. Самое большое село это Татарка, где находилось более 150 дворов. Народное - Береговое насчитывало 70 дворов. Кузнецовка более 40 дворов. Степное – Народное и Крутоярка - 35-40 дворов. В Погранично - Григорьевке в 1928 году на базе уже существовавшего ТОЗа был образован колхоз. Никто толком не знал, что из этой затеи выйдет, поэтому и назвали скромно без пафоса и больших надежд на будущее "Первый шаг", а в последствии, когда убедились, что с колхозом дело стоящее, тогда еще один ТОЗ объединился в колхоз, также без броского названия "Пятилетка".





































Раскулачивание.

О переходе к политике ликвидации кулачества как класса И.В. Сталин объявил в конце декабря 1929 года в речи на конференции аграрников-марксистов. В январе 1930 года в газете «Правда» была опубликована передавая статья под заголовком «Ликвидация кулачества как класса становится в порядок дня», которая стала официальным сигналом санкционированному власями активному проведению раскулачивания.

Раскулачивание делилось на три категории. К первому относился, так называемый «Контрреволюционный актив» - участники антисоветских и антиколхозных выступлений. Все они подлежали аресту и суду, а их семьи – выселению в отдаленные районы страны. Ко второй категории относились кулаки и бывшие полупомещики, выступавшие против коллективизации. Они и их семьи полежали высылке. И, наконец, к третьей категории относилась остальная часть кулаков. Они подлежали расселению в специальных посёлках в пределах районов своего бывшего проживания*.

В феврале 1930 года Омский окружной комитет ВКП(б) принял решение о завершении сплошной коллективизации к началу весеннего сева. Стремясь осуществить эту задачу, местные работники нарушали принцип добровольности при вступлении в колхозы, в ряде случа­ев применяли принуждение по отношению к середнякам и бедня­кам. И как бы руководство ВКП(б) не указывало сверху на чрезмерную спешку местного актива в решении поставленных задач, помимо убеждения широко использовался административный нажим, начинается раскулачивание - лишение граждан избирательных прав и даже аресты недовольных. Особенно стро­гие меры применялись к казакам.

По воспоминаниям А. М. Михайлова прожи­вающего в с. Татарка, к

* С.В.Новиков (МГУ им М.В.Ламаносова) «История. Справочник абитуриента» Изд. «Слово» 1997 г. С. 111-446 гл. «Раскулачивание».

этому времени сибирское казачество было однородно. Были зажиточные крепкие хозяева, а по настоящему богатые к тому времени уже ушли на юг, в Семиречье. Дело в том, что само понятие «кулаки» для Черлака и близлежащих населён­ных пунктов выглядела не так, как было принято воспринимать в советскую эпоху. По рассказу старожила А.И. Екимовой, записан­ному И. Морозовым, представляется следующая картина: «Какие тогда были кулаки? - удивляется женщина, - всё их богатство со­стояло из добротных домов, а как же иначе в Сибири-то? А вот "обстановочки порядочной" ни у кого не было. Земельные наделы были, скотину держали; кто 2—3, а кто 5—6 коров. День и ночь ра­ботали, кто и батраков нанимал, но сами кулаки не меньше их трудились»*. Естественно, эта группа населения в колхозы не то­ропилась - считала, что бояться ей нечего. Так раскулачили Гутова Петра, в нашем селе Гутовых проживало 27 семей и все были трудолюбивыми, многодетными семьями, но богатым советская власть определила Гутова Петра, у него и семья была большая, и сам работал в хозяйстве. Его сослали из деревни, так и по сей день не знают родственники, что же с ним сталось. Также сослали семьи Петлиных, Пичугиных.

Репрессивный аппарат вёл свою дея­тельность по выселению за границу района тех, кто, с точки зре­ния партийных и государственных органов, мог хотя бы пассивно противостоять государственному курсу. Вот так вспоминая рассказывает о своей судьбе и судьбе земляков, A.M. Михайлов: «Деда своего, - пишет он в газете "Омский вестник", - я не застал в живых. (Приложение №5) Моему отцу, Михаилу Степановичу, и его брату от деда досталось хорошее наследство. Помню, у нас было 3 лошади, 3 коровы, 2 пары быков, 15 овец. На 5-6 га высевали пшеницу, овес, просо, гречиху. На продажу осенью забивалось 5-6 голов молодняка. Причём скот

* Д.и.н. С.В. Новиков «Очерки истории Черлака и Черлакского района (1720 – 1985 годы) стр. 149, Омск изд. Омский государственный университет 2008г.

нагуливался только на естественных травах. Хлеб на корм не тратил­ся.

Только рабочие лошади получали овес. Мой отец и дядя переняли от деда хорошее знание казахского языка. Это позволило им стать посредниками между коренным населением и русскими. Помню, у высоких отцовских ворот часто стояли под седлами кони. Это были гости из степи. Совершалась купля-продажа скота, нанимались в ра­ботники, узнавались свежие новости. В засушливые годы отдельные казахи переезжали в село на зимовку. Они селились на берегу Ирты­ша, в землянках. Жители села делились сеном, а приезжие в счёт оплаты брались за уход скота, принадлежащего казакам. Понятно, что никаких бумаг, договоров не было. Всё строилось на честном слове. Я не помню, чтобы кто-то кого-то обманул. Это стало бы из­вестно всей округе. И уличенный в обмане человек навсегда потерял бы авторитет. К 1931 году, когда меня выслали в тайгу, у нас уже не было ни хозяйства, ни семьи. Мать умерла в 1928 году, а осенью того же года отца обвинили во вредительстве и осудили, имущество конфисковали. Вредительство заключалось в том, что отец осенью собрал в окрестных деревнях картошку, свез её к берегу, так как обещали подослать баржу. Но баржа вовремя не подошла, картошка померзла. В чём и обвинили отца».

Два года перебивался автор этих воспоминаний случайными занятиями, а осенью 1930 года завербовался на шахту в Анжеро-Судженск.

«Зиму проработал на шахте, к весне потянуло в родные места. Вернулся в село, начал ходить на курсы плотников. Вот с этих кур­сов, в мае 1931 года, и записали меня в лишенцы. В этот раз из села вывезли 6 семей. Пригнали в Черлак, а там полная пристань народу. Семьи со стариками, детьми, домашний скарб, скотина. Никто ничего не знает. Плачь, шум, гвалт. Подогнали баржи, раздалась команда к посадке. На одну баржу загрузили скот, инвентарь. В трюмы другой - загнали людей, наверху, на палубе, разместилась охрана. И только после отплытия объявили: акция осуществляется по указанию Кали­нина. Выселяются неблагонадежные элементы, возможные противни­ки коллективизации.

Ровно месяц, с 15 мая по 15 июня, плыли мы по Иртышу и Оби. Хлеб и вода - вот вся наша пища. Голод и безысходность делали своё дело. Умирали старики. Их хоронили в местах, где останавливались для сбора дров для пароходных котлов.

Настоящее горе свалилось на головы казахов из богатого аула Аблай, существовавшего на территории нынешнего Нововаршавского района. Не знающие русского языка и не понимающие, чего требуют от них конвоиры, впервые попавшие на баржу и с ужасом взирающие на весеннее половодье, они представляли страшное зрелище»*. Вот такая страшная история.

Из воспоминаний Рычковой Валентины Ивановны, 1935 года рождения: «Мой дед - Сулимов Андрей Матвеевич, 1863 года рождения, в 30-х годах прибыл в станицу Татарскую из Урмана. Сам он был потомственным казаком, имел свою мельницу, свой ткацкий станок, выделывал из овчины тулупы, вил верёвки, подшивал валенки. Он не попал под раскулачивание, так как бесплатно раздавал муку бедным. Его жена,

Крюкова Евдокия Григорьевна, бесплатно ткала для бедных одежду. Когда началась коллективизация, Андрей Матвеевич отдал своё хозяйство в колхоз. Мой свёкр, Рычков Дмитрий Терентьевич, 1888 года рождения, (Приложение №6) приехал в станицу Татарскую также из Урмана. С ним приехали семьи Козлеевых, Копрановых, Козиновых, Анучиных и Полынских. Вместе с ними Дмитрий Терентьевич образовал коммуну (колхоз «Память Ленина»). Сестра Дмитрия Терентьевича прожила 105 лет, а его брат Иван славился тем, что был очень высокого роста, 2 метра 30 см. Дмитрий Терентьевич в течении 6 лет боролся с тифом, и, благодаря тому, что он ел баранье мясо, он выздоровел».

По воспоминаниям жителя села Жданова Андрея Васильевича, 1920 года

рождения, из рассказов своих родителей вспоминает, что: «Местный богатей

_________________

* Д.и.н. С.В. Новиков «Очерки истории Черлака и Черлакского района (1720 – 1985 годы) стр. 151 -152, Омск изд. Омский государственный университет 2008г.

купец П. Тарыкин, занимался он животноводством, владел аулами: Чиган, Кузган, Иркындык, Караман, что напротив села Ольховки, где казахи пасли его табуны лошадей. Имел он и заимку за большим лесным массивом, в 5 км от села, который называется – Долгая дубрава, сегодня от неё остались только два околка. К этому времени все свое хозяйство он отдал государству, у него остался большой дом и флигель с хозяйственными постройками. Вреда государству он не чинил он был уже старым и больным человеком. У него были сыновья, старший был военным и погиб в годы Первой мировой войны, а младшие воевали на стороне Колчака, и пропали безвести. Но Советская власть была к нему сурова его сослали из села. Родители (Аграфена Павловна и Андрей Андреевич Жданов) даже его как – то жалели. Потом говорили, что он умер по дороге в ссылку». При раскулачивании все его хозяйство было передано в собственность вновь образовавшегося колхоза.

В Народном - Береговом в основной массе жили переселенцы, которые к моменту создания колхозов вели свое хозяйство уже достаточно не плохо. И к новости о создании колхоза отнеслись спокойно, поддержав идею коллективизации. Можно сказать, что раскулачивание проходило спокойно, на торгах распродавалось имущество. Выступлений, бунтов не было, не было и жестокости со стороны Советской власти по отношению к раскулаченным. Конечно, были и перегибы и не справедливости по отношению к зажиточным единоличникам, которые не хотели вступать в колхоз.

В Народном - Береговом в основной массе жили переселенцы, которые к моменту создания колхозов вели свое хозяйство уже достаточно не плохо. И к новости о создании колхоза отнеслись спокойно, поддержав идею коллективизации. Можно сказать, что раскулачивание проходило спокойно, на торгах распродавалось имущество. Выступлений, бунтов не было, не было и жестокости со стороны Советской власти по отношению к раскулаченным. Конечно, были и перегибы и не справедливости по отношению к зажиточным единоличникам, которые не хотели вступать в колхоз.








Заключение

Богат наш сибирский край. Богатство его составляют люди – сильные духом, трудолюбивые, не пасующие перед трудностями, по житейски мудрые и добрые душой, и очень скромные. Они не любят рассказывать о своих личных проблемах и трудностях, не считают свою жизнь подвигом, трудовым героизмом. В беседах они только отмахиваются и застенчиво улыбаясь возражают: - «Что вы, это другие геройски трудились, а мы просто работали, сдавали стране зерно, мясо. Так все жили», а я понимаю, какой крутой поворот был сделан в сельском хозяйстве. Это коснулось не только изменения форм и методов хозяйствования, но и психологии крестьянина, технологии ведения хозяйства.

Выводы:

Работая над темой я убедилась в том, что в нашем селе коллективизация проходила также трудно, как и по всей стране. Моя гипотеза нашла своё подтверждение только частично, потому что, там где население было беднее, совместно работать на земле было легче, как например, в «Коммуне», значит, коллективизация отвечала их интересам. В селах, где основу составляли середняки, они не хотели вступать в колхоз, они долго вели единоличное хозяйство, но были вынуждены в него вступить, советская власть не допустила бы их самостоятельности. Выступлений против курса на коллективизацию в селах не было, крестьянство принимало колхозы, как необходимость. Благодаря большому жизненному опыту, умелому подходу к делу, крестьянской смекалки первых председателей колхозов - Ситникову И.А, Кабацкому И.У, Путинцеву А.Е., Гришко С.П., которые не позволили развалиться первым колхозам, а наоборот, они укрепили колхозное хозяйство.

Я увидела, что методы проведения коллективизации в нашем селе также как и в стране были жёсткими по отношению к зажиточным казакам, и не справедливыми по отношению к середняцким хозяевам. Были явные «перегибы» со стороны местной власти, как и по всей стране. Много судеб наших односельчан было покалечено в эти годы.

Название наших лесов, где мы семьёй собираем грибы и ягоды, я знала всегда, но то, что здесь был много деревнь в 30-40 домов, я даже и не подозревала. Для себя я узнала много интересного. Теперь тема коллективизации сельского хозяйства для меня воспринимается, через судьбы моих односельчан.

Трудность в работе заключалась в том, что мало людей остается тех, кто ещё может рассказать о том далеком времени, а дети и внуки первых колхозников мало, что помнят из рассказов своих родителей. Не удалось мне поговорить с Зайковым Василием Анатольевичем, 1931 года рождения, он родом из Крутоярки. Он болеет и наша встреча ещё впереди.



















Литература.

1. Д.и.н. С.В. Новиков «Очерки истории Черлака и Черлакского района (1720 – 1985 годы) Омск изд. Омский государственный университет 2008г.

2С.В.Новиков (МГУ им М.В.Ломоносова) «История. Справочник абитуриента» гл. «Раскулачивание». Изд. «Слово» 1997 г

  1. ж. Родина №8 1989 г стр 28 «Чрезвычайщина»

  2. Газета «Черлакские вести» за 2001 год.

  3. Материалы школьной музейной комнаты.




Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Краткое описание документа:

  Изучая тему коллективизации на уроках истории, воспринимаешь её как государственную политику руководства страны направленную на  построение справедливого социалистического общества. Но ведь это общество состоит из множества человеческих судеб, и новый курс партии коренным образом менял, не только село, а и психологию человека. Как эти изменения отразились на судьбах людей моего села? Какие колхозы существовали на территории Татарского сельского совета?  На эти вопросы я хочу найти ответ в моих изысканияхЯ ставлю своей целью: узнать насколько в нашем селе, совпадали  методы и средства  проведения коллективизации, с теми методами, которыми она проводилась в стране; как её воспринимали жители  сибирского села; где были первые колхозы.  

 

Автор
Дата добавления 08.03.2015
Раздел История
Подраздел Конспекты
Просмотров245
Номер материала 429866
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх