НПК Секция "Филология" Символы и числа в романе Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание" (11 класс)

• 1 слайд

  Школьная научно-практическая конференция
  «Умники и умницы»
  
  Секция «Литература»
  
  Символы и числа в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»
   
  
  
  Департамент образования
  Комитета по социальной политике и культуре администрации г. Иркутска
  Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение города Иркутска
  Средняя общеобразовательная школа
  С углублённым изучением отдельных предметов № 2
  (МБОУ г. Иркутска СОШ с углублённым изучением отдельных предметов № 2)
  
  
  Выполнил(а):
  Гордеева Надежда Алексеевна
  Ученица 11 класса «Б»
  Руководитель:
  Ладзе Светлана Владимировна
  Иркутск-2016
  

• 2 слайд

  Фёдор Михайлович Достоевский. Роман «Преступление и наказание» 1866 год
  

• 3 слайд

  Число «одиннадцать».
  Что означает этот символ?
  Какое значение придаёт ему Фёдор Михайлович?
  
  

• 4 слайд

  Время «одиннадцать часов». Именно к этому времени относятся важные встречи Раскольникова.
  

• 5 слайд

  Число «семь».
  Где оно проявляется в романе?
  Для чего Достоевский вводит это число?
  
  

• 6 слайд

  Роман состоит из 7 частей.
  Семь лет – срок Раскольникова на каторге.
  7
  

• 7 слайд

  Символ «солнце».
  С чем отождествляется солнце?
  Какой смысл вкладывает в него автор?
  
  

• 8 слайд

  Дажьбог, сын Сварога.
  

• 9 слайд

  Закат в квартире старухи.
  Рассвет на каторге.
  

• 10 слайд

  Спасибо за внимание!
  

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ

КОМИТЕТА ПО СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКЕ И КУЛЬТУРЕ АДМИНИСТРАЦИИ Г. ИРКУТСКА

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОРОДА ИРКУТСКА

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

С УГЛУБЛЁННЫМ ИЗУЧЕНИЕМ ОТДЕЛЬНЫХ ПРЕДМЕТОВ № 2

(МБОУ г. Иркутска СОШ с углублённым изучением отдельных предметов № 2)

Школьная научно-практическая конференция

«Умники и умницы»

Секция «Литература»

Символы и числа в романе Ф.М. Достоевского

«Преступление и наказание»

Выполнила:

Гордеева Надежда Алексеевна

Ученица 11 «Б» класса

Руководитель:

Ладзе Светлана Владимировна

Иркутск-2016

Содержание:

1.      Введение.

2.      Основная часть. Символы и числа. Их значение и роль.

1)      Число «одиннадцать»:

            2) Число «семь»:

3) Символ «солнце»:

3. Заключение.

4. Источники. Литература.

Введение

Довольно часто писатели насыщают свои произведения различными символами, знаками и числами. Фёдор Михайлович Достоевский – один из таких писателей. Его произведения наполнены всевозможными деталями. Но, как правило, читатели не обращают на них внимания. Хотя они несут в себе весьма важный смысл: помогают раскрыть образы, лучше понять то или иное явление, событие, увидеть авторскую позицию или отношение автора к чему-либо или к кому-либо, глубже прочувствовать произведение.

В школьной программе изучается одно из знаменитых произведений Достоевского – роман «Преступление и наказание» (см. приложение 1). Ученики  подробно изучают образы героев романа, систему персонажей, сюжет, действия и поступки героев, но не затрагивают темы значений символов и деталей в этом романе. Поэтому одной из своих задач я поставила подробно разобрать эту тему, чтобы понять, какую роль отводит Достоевский деталям в своём романе, и как они помогают читателям в понимании и изучении данного произведения.

Итогом моей работы является небольшой справочник для учащихся 10-ых классов с дополнительной информацией для более глубокого понимания особенностей романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».

Основная часть. Символы и числа. Их значение и роль

Число «одиннадцать»

Итак, приступим к рассмотрению и изучению деталей в романе. 

Первая деталь, на которую я бы хотела обратить внимание – это число «одиннадцать». Оно появляется в романе неоднократно. В нумерологии это число славится тем, что несет либо просветление, либо безумие, в зависимости от конкретной культуры и точки зрения. Оба эти аспекта действительно имеют место: «11» — число чрезмерности, которая характерна и для просветленной личности, и для человека, падающего в бездну галлюцинаций. Возможно, Достоевский именно поэтому связывает данное число со своим главным персонажем – Родионом Раскольниковым. Ведь это число появляется в произведении уже после совершения Раскольниковым убийства. То есть в те самые моменты, когда сознание героя находится в крайне возбуждённом состоянии, из-за душевных и умственных терзаний, которые вызваны неудачами в испытании и реализации его «теории» (см. Приложение 2). Также «11» - это число вольностей и свобод. Некоторые христианские вероучения считают число «11» греховным и омерзительным. И это может быть ещё одной причиной, почему это число появляется именно после преступления Раскольникова. Это число как бы подтверждает то ужасное преступление, которое совершил герой, и пытается всем окружающим  указать на преступника – «грешника». Число «11» состоит из двух единиц, а число «1» — число энергии и число «слепой» силы, поэтому одиннадцать является также числом Силы. Только числом силы ещё более «слепым», чем единица. И эта «слепая» сила проявляется в Раскольникове: герой искренне верит, что совершив убийство зловредной старухи, он принесёт тем самым благо обществу, поможет бедным и нуждающимся. Но он не видит всех сторон и последствий данного деяния. Также удвоенная сила числа «11» проявляется в твёрдости и решительности героя. Хотя в начале Раскольников долго рассуждает и размышляет на эту тему, продумывает и прорабатывает свою «теорию», но впоследствии он всё же окончательно решается на убийство, и все его действия и приготовления до преступления сопровождаются непоколебимой холодностью и решимостью (см. Приложение 3).

Сам Достоевский связывает это число непосредственно с евангельским текстом. Писатель хорошо помнил евангельскую притчу о том, что «царство небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой». И по этой причине Фёдор Михайлович использует это число в моменты после преступления Родиона. «Был час одиннадцатый, когда он вышел на улицу» (ч.2, гл.7, стр.203), - время ухода Раскольникова от умершего Мармеладова. И время прихода к Соне тоже одиннадцать часов «Я поздно…одиннадцать часов есть? – спросил он… - Есть, - пробормотала Соня» (ч.4, гл.4, стр.336) (см. Приложение 4).  После посещения Сони, «…на другое утро, ровно в одиннадцать часов, Раскольников вошёл… в отделение пристава следственных дел, и попросил доложить о себе Порфирию Петровичу…» (ч.4, гл.5, стр. 353).  Достоевский вкладывает в число «11» свой определённый смысл. Он напоминает, что Раскольникову всё ещё не поздно сбросить с себя наваждение, ещё не поздно в этот евангельский час признаться и покаяться и стать из последнего, пришедшего в одиннадцатом часу, первым. Этим напоминанием автор пытается помочь своему герою, наставить его на путь истинный. И в этом же наставлении мы можем увидеть отношение Достоевского к своему герою. Фёдор Михайлович всё ещё верит в Раскольникова и подаёт надежду на очищение и перерождение своего героя.

Число «семь»

Ещё одно число, которое заинтересовало меня, и в котором можно увидеть много разных значений – это число «семь».

Число семь является наиболее устойчивым и символическим в «Преступлении  и наказании». Сам роман семичленен: 6 частей и эпилог. Причиной этого может послужить то, что в нумерологии это число часто считают таинственным, одиноким, отрешенным, трудным и магическим. Сущность и значение этого числа в некотором смысле отражают атмосферу всего романа. В своём произведении Достоевский представляет читателям Петербург – место событий – серым, мрачным, непонятным и трудным. Все события, происходящие в романе, весьма неоднозначны, на каждого героя можно посмотреть с разных сторон, увидеть и добрые, и злые начала (см. Приложение 5). И эта смешанность и спутанность во всём произведении перекликается с таинственностью и неоднозначностью числа «7». Также можно провести и другую аналогию: 7 частей романа и 7 дней недели. В первых шести частях романа происходят все главные события, развивается сюжет. А седьмой частью является эпилог, в котором мы видим завершение, итог всех действий произведения, и главное, мы видим судьбу Родиона Раскольникова. Именно в эпилоге происходит очищение героя, перерождение и воскрешение его души, начало новой жизни. То же самое можно увидеть и в днях недели: первые шесть дней идут бурным потоком, развитием, а седьмым днём является воскресение – день, названный в честь воскрешения Иисус Христа после казни.

Внешняя структура романа также взаимосвязана с числом «7» в том, что это число появляется на протяжении всего произведения.  Число семь буквально преследует Раскольникова. Оно появляется почти в самом начале романа, когда герой случайно слышит разговор Лизаветы с мещанином и его женой. «Он узнал, он вдруг, внезапно и совершенно неожиданно узнал, что завтра, ровно в семь часов вечера, Лизаветы, старухиной сестры и единственной её сожительницы, дома не будет и что, стало быть, старуха, ровно в семь часов вечера, останется дома одна» (ч.1, гл.5, стр.69). И через некоторое время, когда Раскольников готовится к убийству,  мы снова видим это число. «Только что он достал заклад, как вдруг где-то на дворе раздался чей-то крик: - Семой час давно!» (ч.1, гл.6, стр.77). Достоевский не случайно дважды указывает на время преступления Родиона. В теологии число «семь» называют «истинно святым числом», так как число «7» – это соединение числа «3», символизирующее божественное совершенство, и числа «4», числа мирового порядка. Следовательно, само число «семь» является символом «союза» бога с человеком, символом общения между богом и его творением. «Посылая» своего героя на убийство именно в 7 часов, Достоевский тем самым уже заранее обрекает его на поражение, так как тот хочет разорвать «союз» бога с человеком. И, дважды напоминая Раскольникову, что время именно «7» часов, Фёдор Михайлович словно предупреждает своего героя, опять пытаясь помочь ему и направить, так как надеется, что Родион одумается и не совершит свой ошибки.

Достоевский использует число «7» и в самом конце своего романа. Оно снова возникает уже в эпилоге, в момент, когда Раскольников осознаёт, что любит Соню и наконец-то понимает, что началась новая жизнь. «Им оставалось ещё семь лет; а до тех пор столько нестерпимой муки и столько бесконечного счастия!» (эпилог, стр.587). «Семь лет, только семь лет! В начале своего счастия, в иные мгновения, они оба готовы были смотреть на эти семь лет, как на семь дней» (эпилог, стр.588). Этим Достоевский показывает, что его герой искупил свою вину, нашёл истинный путь и восстановил «союз» бога с человеком (см. Приложение 6).

Символ «солнце»

Также в романе Достоевского стоит обратить внимание не только на числа, но и на символы. Одним из ярких символом произведения является символ «солнце».  

Во многих древних цивилизациях Солнце считалось либо самим Богом, либо видимым его образом, проявлением. Культ Солнца существовал у всех народов, перешедших от кочевого скотоводства к земледелию. Я решила обратиться к мифологии наших с вами предков – славян. Дажьбог – один из трёх солярных богов славян, сын Сварога (см. Приложение 7).  Этот бог олицетворяет солнце после летнего солнцестояния, дающее богатство в виде урожая. Солнце - творец урожаев, податель пищи, и потому покровитель всех бедных и сирых. Вместе с тем солнце является и карателем всякого зла. По первоначальному воззрению - карателем нечистой силы мрака и холода, а потом и нравственного зла - неправды и нечестия. И в этой роли «солнца», как олицетворения славянского бога, можно увидеть связь с романом  Достоевского. Одна из идей произведения – это нравственное преступление. Раскольников совершает такое преступление, он идёт против своих нравственных ценностей, взглядов, своей натуры. И поэтому символ «солнца» возникает перед героем. Он выступает как некое наказание: «солнце» тяготеет над героем, усиливая его душевные муки и терзания.

Достоевский придаёт этому символу и другое значение. «Солнце» - это символ «живой жизни». Оно впервые возникает, когда Раскольников приходит к старухе в квартиру, чтобы отдать ей заклад и при этом, чтобы  внимательно изучить всё внутри перед убийством. В этот самый момент наступает закат. «Небольшая комната…была в эту минуту ярко освещена заходящим солнцем» (ч.1, гл.1, стр.10). Солнце - символ жизни – покидает Родиона, готовящегося совершить преступление, так как он разрушает своё привычное существование. И, убивая другого человека, герой «убивает свою живую жизнь» (см. Приложение 8).  

И как символ жизни мы снова видим солнце уже в конце романа в эпилоге, когда Соня приходит по обыкновению к Раскольникову на каторге «…в облитой солнцем необозримой степи…» (эпилог, стр.586). Здесь уже символ жизни возвращается к Раскольникову, указывает на надежду новой жизни, очищение и воскрешение души героя (см. Приложение 9).

Заключение

Внимательно рассмотрев детали в романе Ф.М. Достоевского, поняв их значения, я смогла выяснить, какова их роль в произведении и чем они помогают читателю. Хотя все эти детали могут показаться незначительными, они несут в себе немаловажный смысл, способствующий раскрытию всего произведения. Благодаря числам и символам, я более подробно изучила некоторые события романа, смогла лучше увидеть и понять образ главного героя Раскольникова, проследила авторскую позицию и отношение Достоевского к своему герою. А главное, всё это поспособствовало более полному раскрытию и пониманию идей романа и вопросов, которые, бесспорно, волнуют во все времена: Важно ли человеку соблюдать «нравственный закон»?  Всегда ли у человека есть надежда на новую жизнь, и стоит ли вообще надеться на новое начало?  Заслуживает ли преступник искупления?

Данное исследование помогло мне в изучении романа «Преступление и наказание». И я хочу, чтобы проделанная мною работа принесла пользу другим ученикам и всем читателям. Поэтому я считаю, что хорошим практическим использованием полученных мною результатов станет пособие для всех, кто желает так же, как и я, подробно изучить роман Достоевского. А по наглядному примеру, которым и станет моё пособие, можно будет изучать и другие произведения русской классики.

Источники. Литература

1.      Книга С.В. Белова «Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» комментарий». Под редакцией Д.С. Лихачёва. 2-е издание. Издательство «Просвещение». Москва. 1984 год.

2.      Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Издательство «Эскмо». серия «Русская классика». Москва.2003 год.

3.      Философская утопия «Город Солнца» Т. Кампанеллы. Издательский дом: «Joannem Billium Typographium». 1620 год.

4.      Сайт http://mspa7520.ru/slavyanskie-bogi.

5.      Сайт https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%81.

6.      Сайт http://drevniebogi.ru/gelios-geliy-bog-solntsa-syin-titanov/.

7.      Сайт http://www.symbolsbook.ru/Article.aspx?id=531.

8.      Сайт http://www.numeroscop.ru/znachenie_chisla_11/.

9.      Сайт http://www.numeroscop.ru/znachenie_chisla_7/.

Приложение 1.

Приложение 2.

Приложение 3.

Приложение 4.

Приложение 5.

Приложение 6.

Приложение 7.

 Приложение 8.

Приложение 9.

Серия книг

«Для любознательных»

Для читателей

романа

Фёдора Михайловича Достоевского

«Преступление и наказание»

Иркутск 2016

29.04.2016

НПК

Практический материал

Составитель:

Гордеева Надежда ученица 11б класса МБОУ г. Иркутска СОШ с углубленным изучением отдельных предметов № 2

Для читателей, увлеченных творчеством Ф.М.Достоевского

Гордеева Н. 2016

«Для чего служат символы в романе?»

Число «одиннадцать»

·        В какие моменты романа мы встречаем это число?

·        Почему три встречи Раскольникова с другими героями относятся к этому времени? ·        Как значенияэтого числа в нумерологии можно связать с романом?

Число «семь»

·                   Где в произведении встречается это число?

·        Почему роман состоит из семи частей?

·        Какой срок назначен Раскольникову и почему? ·        Время убийства старухи семь часов. Почему именно это время?

Символ «солнце»

·        Что символизирует солнце?

·        Славянский бог солнца – Дажьбог. В чём связь такого олицетворения солнца с романом?

·        Могут ли другие боги солнца быть связаны с романом? Древнегреческий Гелиос или древнеримский Сол?

·        Какое значение в символ вкладывает Достоевский?

Дополнительные вопросы:

·        Какие ещё символы и детали можно увидеть в романе?

·        Из каких источников автор берёт значения этих символов?

·        Ввкладывает ли Достоевский в них свой смысл? Если да, то какой?

В Приложении даны справочные материалы, которые можно использовать для работы.

Приложение

Справочные материалы

Ге́лиос (Гелий, Ээлиос) — в древнегреческой мифологии солнечное божество, сын титана Гипериона и Тейи,  брат Селены иЭос.

Светозарный бог с золотыми волосами и с короной из ослепительных лучей поистине был воплощением солнца. Он жил на восточном берегу Океана в великолепном дворце и каждое утро выезжал из него на золотой колеснице, запряженной четверкой крылатых коней, чтобы совершить свой ежедневный путь по небосводу. Гелиос озарял землю лучами, дарившими ей животворное тепло, а вечером спускался на западе в воды Океана. Там его ждала золотая ладья, на которой он возвращался в свой дворец, чтобы наутро вновь отправиться в небесный путь. Гелиос все видел и слышал, он был как бы всевидящим оком самого Зевса-Олимпийца, его любили боги и люди, животные и растения.

Согласно Гомеру, Гелиос — владелец семи стад коров и семи стад овец. Его коровы жили у Артемисия в Сицилии, их пасли нимфы Фаэтиса и Ламптия.Семь стад по пятьдесят коров и семь стад по пятьдесят баранов были символом трехсот пятидесяти дней и трехсот пятидесяти ночей (лунный год древних греков состоял из пятидесяти семидневных недель).

Дажьбог (Дажбог, Дашуба) - солнце после летнего солнцестояния (дающий богатство в виде урожая), сын Сварога: «и после (после Сварога) царствовасынъ его именем Солнце, его-женаричютьДажьбогъ... Солнце-царь, сын Свароговъ, еже есть Дажъбогь, бебо муж силен» (Ипатьевская летопись). Обожание солнца славянами засвидетельствовано многими преданиями и памятниками. «Слово о полку Игореве» говорит о славянах, как о внуках солнца-Дажьбога. Как светило вечно-чистое, ослепительное в своем сиянии, пробуждающее земную жизнь, солнце почиталось божеством благим, милосердым; имя его сделалось синонимом счастья. Солнце - творец урожаев, податель пищи, и потому покровитель всех бедных и сирых. Вместе с тем солнце является и карателем всякого зла, т.е. по первоначальному воззрению - карателем нечистой силы мрака и холода, а потом и нравственного зла - неправды и нечестия. Поэтическое заклятие, обращенное Ярославною к солнцу, дышит этой древнею верою в карающее могущество дневного светила: «Светлое и тресветлое Солнце! всем тепло и красно еси; чему, господине, простое, горячююсвоюлучю на ладе вой, в поле безводне жаждою им лучи (луки) спряже, тугою им тулизатче?» У словаков есть такое предание: когда Солнце готово выйти из своих чертогов, чтобы совершить дневную прогулку по белому свету, то нечистая сила собирается и выжидает его появления, надеясь захватить божество дня и умертвить его. Но при одном приближении Солнца она разбегается, чувствуя свое бессилие. Каждый день повторяется борьба и каждый раз побеждает Солнце. По общему германскому и славянскому поверью собирать лечебные травы, черпать целебную воду и произносить заклятия против чар и болезней лучше всего на восходе ясного солнца, на ранней утренней заре, ибо с первыми солнечными лучами уничтожается влияние злых духов и рушится всякое колдовство; известно, что крик петуха, предвозвещающий утро, так страшен нечистой силе, что она тотчас же исчезает, как только его заслышит.

Ярило (Яр, Яровит, Руевит) - бог весенних гроз, или само солнце от весеннего до летнего солнцестояния; олицетворяет собою весеннюю оплодотворяющую силу. Он совмещает в себе понятия: весеннего света и теплоты; юной, стремительной, до неистовства возбужденной силы; любовной страсти, похотливости и плодородия - понятия, неразлучные с представлениями весны и ее грозовых явлений и зачина предстоящего урожая. Корень слова «яр» связывался с мужской силой, мужским семенем. В «Слове о полку Игореве» эпитеты яр, буй, тур приставлены к именам самых храбрых князей. Его представляют молодым, красивым, разъезжающим по небу на белом коне и в белой мантии; на голове у него венок из весенних полевых цветов, в левой руке держит он горсть ржаных колосьев, ноги босые. Весной справляли «ярилки», которые заканчивались похоронами Ярилы. В увещании воронежцам Тихон писал: «Из всех обстоятельств праздника сего видно. что древний некакий был идол называемый именем Ярило, который в сих странах за бога почитаем был... А иные праздник сей... называют игрищем»; далее сообщается, что люди ожидают этот праздник как годовое торжество, одеваются в лучшее платье и предаются бесчинству. Яриле принадлежит особая роль в сельскохозяйственной обрядности, особенно весенней. Где Ярило пройдет - будет хороший урожай, на кого посмотрит - у того в сердце разгорается любовь. «Волочился Ярило по всему свету, полю жито родил, людям детей плодил. А где он ногою, там жито копною, а куда он взглянет, там колос зацветает» (народная песня). «Свет и сила. Бог Ярило. Красное Солнце наше! Нет тебя в мире краше» (А.Н. Островский.«Снегурочка»).

Хорс (Корша, Коре, Корш) - древнерусское божество солнца и солнечного диска, солнце после осеннего солнцестояния, принимающий эстафету у Даждьбога. Он известен больше всего у юго-восточных славян, где солнце просто царит над всем остальным миром. Не случайно в «Слове о полку Игореве» Хорс упоминается именно в связи с югом, с Тмутараканью, где осенью Хорс еще силен. Князь Всеслав, пробираясь ночами в Тмутаракань, «великомуХорсови волком путь перерыскаше», то есть успевал до восхода солнца. Предполагают, что южный город Корсунь также получил название от этого слова (изначально Хорос или Хорсунь). Хорсу посвящены два очень крупных славянских языческих праздника в году (связанные также со Световидом, Ярилой-Яровитом и т.д.):  дни осеннего и зимнего солнцестояния в сентябре (когда с горы к реке обязательно скатывали тележное колесо - солярный знак солнца, символизирующее откат солнца на зиму) и в декабре (когда чествовали новорожденного Коляду, принимающего дела у Хорса и пр.).Некоторые источники утверждают, что этот бог был славянским эскулапом, другие - подобен Бахусу по времени созревания вина нового урожая). Вместе с тем существует точка зрения, согласно которой Хоре связан не с солнцем, а с временным периодом, указанным выше.

Круг является, пожалуй, важнейшим и наиболее распространенным геометрическим символом. Согласно суждениям философов платоновской и неоплатоновской школ, круг является самой совершенной формой.У круга нет ни начала, ни конца, ни направления, ни ориентации; и небосвод тоже — вследствие круговых траекторий движения звезд вокруг небесного полюса — представляется как круглый купол, поэтому круг олицетворяет собой небо и все спиритуалистическое. Если на него нанести спицы (радиусы), то он станет символом колеса, которое в противоположность неизменяемости круга демонстрирует дополнительное качество — динамику.С точки зрения науки о символах противоположностью круга является квадрат, который обозначает уже земной мир и все материальное. Круг олицетворяет собой Бога и небо, а квадрат — землю и человека.

Число «одиннадцать»

Это число славится тем, что несет либо просветление, либо безумие, в зависимости от конкретной культуры и точки зрения. Оба эти аспекта действительно имеют место: 11 — число чрезмерности, которая характерна и для просветленной личности, и для человека, падающего в бездну галлюцинаций. В телемской системе 11 — это сущностно-важное число. Оно символизирует понимание того, что нет Бога, кроме человека, в том смысле, что Бог — это все существующее (включая даже то, что называют злом).  Это число прекрасной Нут, египетской богини ночного неба. У нее длинные волосы и синее тело с прекрасными изгибами. Нут — дочь Шу иТефнут, сестра и жена Геба (Земли), мать Осириса, Исиды и Нефтиды. Кроули называет это божество любовницей Хадита, однако источник такого откровения — Либер АЛ, а подлинных сопоставлений в традиционной египтологии оно не имеет.

Кроме того, это число вольностей и свобод. Возможно, именно поэтому некоторые христианские вероучения считают число 11 греховным и омерзительным. Даже некоторые каббалисты полагают, что 11 — число вредоносное, поскольку связано с Кли- пот.

Число «семь»

Это число часто считают таинственным, одиноким, отрешенным, трудным и магическим. Кроули усматривал в нем ряд несчастливых аспектов; все они порождены одержимостью идеей совершенства, столь типичной для числа 7.

В конечном счете число 7 символизирует мышление само по себе, которое порождает различные следствия, например развитие технологии, а также софистику.

У каждого числа имеются собственные циклы, и циклы, связанные с семеркой, чрезвычайно интересны:

·                   В древних традициях рост и развитие человека описываются с помощью семеричных циклов и других циклов, кратных им по длительности: 7 лет — это конец раннего детства и начало позднего; 14 — начало подросткового возраста. Взрослым человек становится между 21 и 28 годами, а с 28 до 35 лет наши силы находятся на взлете. С 35 до 42 лет пылкость и горячность обычно управляют нами, а в период с 42 до 49 лет интеллект достигает высшей точки развития. Время с 49 до 56 лет — это эпоха мудрости, после которой в человеке доминирует дух.

·                   Древние ритуалы также связаны с семью планетами (или, скорее, с пятью, поскольку Солнце и Луна в них тоже рассматривались как планеты), которые были известны тогдашним людям. Сейчас эта информация явно устарела, но она может оказаться эффективной для людей, предпочитающих игнорировать развитие науки и новые сведения.

·                   7 нот, 7 дней недели, 7 морей, 7 основных цветов спектра, 7 чакр, 7 отверстий в человеческой голове.

·                   Для китайцев 7 — это погребальный символ. Для японцев и тибетцев промежуточное время между жизнью и смертью составляет 49 лет (7 * 7). 49 — это также количество палочек, с помощью которых гадают по «Ицзин» («Книге перемен»).

·                   Христиане говорят о 7 смертных грехах.

Кроули воспринимал число 7 и как число посланцев бесконечности. На самом деле их 8, но Кроули, как и положено каббалисту, начал отсчет с 0.

Для заметок:

Для заметок:

Для заметок:

Цена: не установлена

Иркутск 2016 Апрель