Инфоурок Доп. образование СтатьиНравственные аспекты патриотизма советской педагогики и педагогики Русского зарубежья

Нравственные аспекты патриотизма советской педагогики и педагогики Русского зарубежья

Скачать материал
библиотека
материалов

Нравственные аспекты патриотизма советской педагогики и педагогики Русского зарубежья

Аннотация: Автор статьи рассматривает взаимосвязь и противоречие советской и русской эмигрантской педагогики. Даёт анализ нескольким направлениям педагогической публицистики российского зарубежья. В центре внимания исследования оказываются нравственные, моральные и духовные аспекты советской и русской эмигрантской педагогики; показана общность и различие целей воспитания и обучения.

Ключевые слова: педагогика Российского зарубежья, советская педагогика, нравственность и патриотизм, публицистика русской эмиграции, культуры и педагогики.

Не так давно, в 2017 году, в нашей стране проходили мероприятия, посвящённые столетнему юбилею Октябрьской революции. Множество остро полемичных статей в очередной раз подчеркнули, что наше общество пока не готово к окончательному примирению по линии Гражданской войны. Потомки белых и красных, до сих пор с горячностью и упорством отстаивают каждый своё точку зрения. Наоборот, за последние годы этот идеологический разрыв стал, лишь глубже. Скорее процесс гражданского примирения — это процесс, который растянется на годы. Именно поэтому вопрос воспитания будущих поколений рассматривался в Советской России и в русской эмиграции «немного» по-разному. Различные подходы в социально-нравственном и гражданско-патриотическом воспитании были продиктованы абсолютно разными идеологическими подходами. Несмотря на разные подходы в воспитании и просвещении, невзирая на часто противоположные понимания нравственности и патриотизма, и советская педагогика, и педагогика русского зарубежья, каждый по- своему, выделяли сакральную роль интеллигенции для образовательного начала в любом государстве.

Значительную социальную роль русской (и советской, в отношении СССР) интеллигенции, влияние её духовного настроя на умонастроения широких масс отмечают многие исследователи. В том, что школьные учителя и университетская профессура могут влиять и влияли на гражданско-патриотические и гражданско- правовые взгляды юношей и молодёжи, и советские и эмигрантские педагоги- исследователи соглашались без колебаний. Так и те, и другие считали, что

 

интеллигенция подготовила идейную почву для падения самодержавной монархии в России. Она выступила катализатором демократических преобразований в период 1905- 1917 гг.

Но не только ролью интеллигенции ограничивались сходные тенденции двух противоборствующих педагогик. Обе педагогические школы много и подробно говорили о нравственных аспектах патриотизма и социально-психологических основах построения нового общества. Размышляли об этом часто и люди, в своей повседневной жизнедеятельности далёкие от педагогики.

Так, в первой трети XX века один из вождей Советской России Л.Д. Троцкий, анализируя важность социальных и психологических основ для формирования уникальности учащихся, писал: «Выпустить новое, «улучшенное издание» человека — это и есть дальнейшее задача красной педагогики и коммунизма. Взглянет прежний индивид на себя как на сырой материал или в лучшем случае как на полуфабрикат и скажет: «Добрался, наконец, до тебя, многоуважаемый хомо сапиенс, теперь возьму брат любезный, в работу» [4, с. 29]. Таким образом, мы можем констатировать факт, что советская педагогика и государственный аппарат ждали духовного перерождения юных поколений на новой общественно-социалистической и советской платформе. Отсюда и патриотизм (как и нравственность) виделся им не классическим национально- ориентированным, а пролетарским, интернациональным, советским.

Успехи Октябрьской революции, победа в Гражданской войне, изгнание огромного количества заморских интервентов, а самое главное — удачное государственное и экономико-хозяйственное строительство, как и победа в Великой Отечественной войне, всё это дало советскому обществу и советской педагогике немало законных оснований для гордости, а значит для нравственных основ советского патриотизма. Поколение наших отцов (у кого-то, это дедушки), которое сразу после войны пошло в школу (1950-е), было воспитано на советской нравственной системе ценностей, и прежде всего на жертвенном подвиге своих отцов-ветеранов - победителей и избавителей от немецко-фашистской угрозы.

Однако, именно в послевоенное время в советском обществе, как и в советской педагогике, произойдёт раскол, отчётливо выделявшийся «пятном» на теле единой Советской республики, что ещё раз подчеркнёт «Ленинградское дело»! Раскол этот проходил по линии русский — советский. Впервые принцип слияния наций в один кипящий советский пролетарский котёл был подвигнут недоверию. Многие советские руководящие работники, учителя, да и просто общественники, вдохновлённые речью Сталина на приёме по случаю Великой Победы, заговорили об «особой исторической роли» русского народа в создании Советской России и победе в Священной и героической войне. Естественно, старую интернациональную, еще ленинскую большевистскую гвардию такие призывы возмутили до глубины души. Ведь они основывали свою политики на принципе слияния наций.

Принципу национальнои (цивилизационной̆ ) идентичности царской России

противопоставлялась доктрина, полюбившаяся в годы революции и Гражданской войны, о слиянии наций. Ее различные модификации имели длительное историческое существование. В России она реализовывалась в рамках концепта о социалистическом

интернационализме.  Еще       народническии              теоретик            П.Л.       Лавров декларировал

деактуализацию национального вопроса перед задачами социальнои борьбы, для

которых ни границ, ни языков, ни преданий не существует. Основоположник отечественного бланкизма П.Н. Ткачев подчеркивал несовместимость приверженности к социализму и национальной̆ самобытности [2, с. 9].

Советский педагоги, как и советские политические деятели, вообще во многом часто отвергали старую буржуазную мораль. Ей они противопоставили классовую

 

нравственность, общественную советскую мораль и патриотизм, основанный на приверженности левым идеям, любви к своей Советской родине и идеям революции.

Так В.И. Ульянов-Ленин первым обосновал в своих трудах, подтвердил всем опытом государственного строительства и своей жизни, что в мире, сотканном из социальных противоречий, нравственности вообще — универсальной для всех и на все времена, — как и морали, гуманизма, свободы, не существует и существовать не может. Такие милые и привычные душе русского интеллигента рассуждения о нормах

«общечеловеческих» и проблемах вселенских, о благе для всех и цивилизации вообще были чужды главе Советского государства [7, с. 41].

Не будет лишнем подчеркнуть, что вектор развития патриотизма, его оценка и восприятие кардинально меняются с приходом к власти И.В. Сталина. Товарищ «Коба» вкладывал в это понятие нравственные, социальные, моральные и даже духовные аспекты. В этот период становится ясно, что идея патриотизма, как никакая другая,

способна мобилизовать и объединить население огромной̆ страны. В кратчайшие сроки

русскии   традиционныи   патриотизм   становится   базисом   официальнои   советскои

идеологии. Возможно, это объясняется в том числе и стремлением руководящей̆ партии расширить ограниченные мобилизационные возможности «советского наднационального патриотизма». По мнению ряда отечественных ученых, именно подобное признание патриотизма примирило значительную часть населения СССР с тоталитарным режимом и способствовало консолидации общества [3, с. 86].

Теперь, обратимся к педагогической публицистике российской эмиграции. Общественные деятели русского зарубежья не были едины в своей оценки подлинно народной нравственности и морали. Отсутствовала также и общепризнанная трактовка понятия патриотизм. Так русский педагог, публицист и философ Г.П. Федотов утверждал: «Достоинство интеллигенции — не в противопоставлении её народу. Профессорский корпус, всегда патриотичен по своей сути. Что же касается художников, то перо и кисть не должны противополагаться серпу и молоту. Если будущая Россия, как, впрочем, и вся пережившая социальную революцию Европа, будет организована корпоративно или профессионально, интеллигенция должна занять свое место среди трудовых корпораций или союзов» [6, с. 167].

Рассуждая о моральной составляющей патриотизма, о его естественных нравственных и духовных аспектах, педагоги Российского зарубежья искали новый путь для школы, где избегая механических догм, разрушающих как индивидуальность, так и подлинную социальность индивида, будет проходить обучение по новым системам. В эмигрантской среде, особенно в 1920-е — 1930-е годы велись горячие споры о роли политики и пропаганды в школе. О патриотизме естественном и насаждённом.

Вот, что центрист С.И. Карцевский писал монархисту И.А. Ильину: «Пусть не говорят, что школа находится вне политики. В монархическом государстве от школы требуется укрепление в сознании учащихся монархических устоев; в республике учителя и авторы учебников должны быть добрыми республиканцами; в СССР они должны прививать детям коммунистическую идеологию» [6, с. 265]. Действительно, С.И. Карцевский правильно понял главный спор философских и педагогических кругов русской эмиграции предвоенной поры. Исходя из его писем, ему было забавно видеть, когда монархисты клеймили внесение политики в школу, если школа не служила восхвалению монархии; тогда как для республиканцев политикой в школе — было всё, что не прославляет республиканский строй. Здесь, он отдавал должное большевикам, прямо указывая на то, что только советские деятели не считают нужным лицемерить и открыто заявляют, что школа всегда политична. Настоящим оружием в руках (точнее в документах и литературе) каждой из представленных выше педагогических школ являлась система координат: личное — индивидуальное — частное, которой противопоставлялось: общественное — социальное — государственное. Такая

 

диалектика индивидуального и социального на долгие годы определила спор советской и эмигрантской педагогики.

Почему именно сегодня нам так важно понимать истоки современного российского патриотизма, его объяснения педагогами прошлого? Потому что сегодня в 2020-е годы — наше отечество переживает непростой этап своей новой, очередной

глобальной модернизации. Соответственно, не просто и педагогам. Между двух огней̆ ,

между Сциллои недоверия и Харибдои безразличия  приходится порои пробиваться

современному педагогу в России. Недоверие родителей̆ , безразличие общественности, неполное финансирование — всё это не придают дополнительных сил учительскому корпусу. Однако по вопросу уважительного, почтительного и сакрального отношения к нашей̆ Священной̆ Победе практически все учителя РФ едины [5, с. 101].

И, вот тут стоит заметить, что среди всех деятелей русской эмиграции, какое бы отношение они не занимали к Советской России, было чёткое неприятие варварской идеи Гитлера и его страшной, чудовищной и наглой агрессии в отношении СССР. Профессора, философы, педагоги и публицисты — все, как один, выступили с осуждением этой адской авантюры! К сожалению, в каждом правиле есть исключение. Такие известные писатели и публицисты, как И.А. Бунин и И.А. Ильин, искренне желали поражение своей родине. Как сторонник русской национальной школы и русского национального воспитания, он не смог простить Советской власти, что идеи интернациональной солидарности встали выше, чем великорусское начала. Философ и публицист Ильин желал поражения Советской России в войне с гитлеровской Германией. Он считал, что воспитание детей есть именно пробуждение их бессознательного чувства к русскому национальному духовному опыту, укрепление в нём их сердца, их воли, их воображения и их творческих замыслов. Иван Ильин, в отличие от своего тёзки Бунина, без стеснения говорил, что духовной и нравственной основой нашего российского патриотизма должен стать русский национализм:

«Бороться с национальным обезличиванием наших детей мы должны именно на этом пути: надо сделать так, чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребёнка, вызывающие в нём умиление, восхищение, преклонение, чувство красоты, чувство чести, великодушие, жажду подвига — были национальными, у нас в России — национально-русскими» [6, с. 526].

Естественно, с таким положением вещей в корне была не согласна советская педагогика, чьей основной платформой и сакральной идеей была международная пролетарская солидарность. Напомним, что в нашей стране старая ленинская гвардия не снимала вопрос о всемирной победе социализма первые два десятилетия после Октябрьской революции. До начала Гражданской войны в Испании, когда Иосиф Сталин призвал все демократические силы мира объединиться против угрозы фашизма. Но, и в последствии — во второй половине 1930-х и во время второй мировой войны, когда в СССР была поднята на щит патриотическая доктрина и русские национальные герои стали повсеместными атрибутами чести и нравственности, даже тогда советская власть не могла и мысли допустить, об использовании в качестве патриотической составляющей русского великодержавного шовинизма.

Для многих поколений наших граждан, живших в советскую эпоху, патриотизм и чувство любви к Родине, стало ассоциироваться с Днём Победы. По размаху и

интенсивности боевых действий̆ ,         по          степени              мобилизации  и             напряжения материальных, физических, духовных сил народа, по потерям и разрушениям она не

имела себе равных в прошлом. 1 418 бесконечно долгих и многотрудных дней̆ и ночей̆

советский народ и его армия вели воину - священную — по историческому смыслу, великую — по масштабам, отечественную — по содержанию, освободительную — по

характеру, народную — по составу участников. «Вставай̆ , страна огромная, вставаи на

смертный̆ бой с фашистской силой тёмною, с проклятою ордой» — с первых дней

 

вторжения агрессора зазвучала песня-призыв, ставшая своеобразным гимном войны. И на борьбу с врагом поднялся весь народ, как говорится, от мала до велика. Так, в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 22 июня 1941 года и постановлением ГКО от 10 августа в Вооруженные силы призывались граждане в возрасте от 18 до 51 года, а в формирования народного ополчения на добровольных началах могли вступать люди от 17 до 55 лет [3, с. 5].

Но не только на светлой памяти о подвигах держалась советская система воспитания и просвещения. Развивая чувства нравственности и морали в юношах и девушках, советские педагоги старались вложить ребятам в душу своё понимание любви к социалистическому отечеству. Патриотизм советских школьников был систематизирован сверху, чего возможно так не хватает сегодняшним школам... Для воспитателей и общественников советских времен важно было систематически подчеркивать единство поколений: октябрёнок, пионер, комсомолец, коммунист; разъяснить детям, что новые исторические задачи конца нынешнего и начала грядущего века будут решать те, кто сегодня сядет за школьную парту. Вот в этом, заглядывании в даль была ещё одна очень сильная, по мнению многих современных исследователей, сторона советской педагогики. Общество социалистического равноправия и благоденствия строили на века, однако жизнь всё расставила на места, в том числе и тёплую искреннюю наивность педагогов и писателей первого голодного послевоенного десятилетия.

Одним из базовых составляющих аспектов советской нравственности и патриотизма являлся труд. Немалое количество советских педагогов и известных общественных деятелей в своих научных изысканиях рассуждали о пользе советской системе трудового воспитания. Не просто переоценить значение такого воспитания для подростка. Многие известные и добившиеся своими силами большого успеха люди, вспоминали, как они трудились в детстве. Так известный советский авиаконструктор Александр Сергеевич Яковлев пишет в своих мемуарах: «С самого раннего детства не видел себя праздно сидящим без дела. Завинчивать и отвинчивать было моей страстью. Отвёртки, плоскогубцы, кусачки — предметы моих детских вожделений. Предметом наслаждения была возможность покрутить ручную дрель» [7, с.14].

В завершении нашего исследования, стоит сказать, что в советской послевоенной педагогики градус противоречий личного и общественного был несколько снижен. Диалектические вопросы идеологии в 60-е и 70-е годы уже не звучали в советских школах так остро, как впервые годы советской власти. По-другому стали относиться и к русской эмиграции, достаточно вспомнить художественные фильмы позднесоветской эпохи и стихи советских поэтов, где и белые и красные показаны счастливыми и страдающими людьми, а не гротескными негодяями. Так без преувеличения великий советский педагог В.А. Сухомлинский подчёркивал, что коллективное начало не всегда поглощает начало индивидуальное: «Необходимо помочь каждому найти себя, проявить в любимой работе, овладеть необходимыми знаниями и умением, стать мастером. Это альфа и омега индивидуального подхода, воспитания личности и коллектива. Трудовое лицо коллектива — это не какая-то безликая масса, действующая по приказу или команде. Без ярко выраженных личностей коллектива нет» [4, с. 482].

В заключении стоит сказать, что современные наиболее известные российские педагоги и отечественные исследователи опираются на труды педагогов прошлого. Речь, прежде всего о педагогах русского зарубежья и советских просветителях. Как видно из приведённого выше текста, педагогические идеи А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского до сих пор не потеряли своей ценности. Многие современные российские учёные в своих научных исследованиях, так или иначе ссылаются на их социальный и педагогический опыт. Это прежде всего А.П. Белоозерцев, И.Е. Булатников, А.В. Репринцев, А.Г. Пашков и многие другие [1]. Хочется верить, что 2020-е годы станут

 

временем, когда молодые педагоги, наконец-то смогут синтезировать лучшее из истории нашей педагогики. Мы твёрдо убеждены, что современная модель воспитания в российском образовании должна основываться на успехах предыдущих поколений, только так, синтезируя лучшее в истории нашей педагогики, мы добьёмся наиболее высоких результатов в своей работе!

Список литературы

1.            Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы. 2-е изд. Курск: Изд. «Мечта», 2013. — 447 с.; Булатников, И.Е. Деструкция морального сознания современного российского общества как проблема теории и практики социального воспитания молодежи // Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова. 2012. — №1. Серия «Педагогика. Психология». — С. 146-152.; Репринцев, А.В. Проблемы приобщения юношества к истории и культуре Отчего края в контексте традиций и опыта русской педагогики // Известия РАО. — 2014. — №3 (31). — С. 75-93.

2.            Вдовин А. Русские в ХХ веке. М.: Изд. Эксмо, 2004. — 526 с.

3.            Ешев М.А. Патриотизм в советской и постсоветской России // Власть. — 2014. — №5.

— С. 85-89; Бельков О.А. Великая Победа и современность // Власть. 2015.№5. — С. 5-8.

4.            Кумарин В.В. Педагогика природосообразности и реформа школы. М.: Изд. Народное образование, 2019. — 624 с.; Cухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Рождение гражданина. Письма к сыну. Киев, «Радянська школа», 1985. — 560 с.

5.            Королев П.И. Участие в акции «Бессмертный полк» как фактор гражданско- патриотического воспитания подростков // Материалы III Всероссийской научно-практической конференции, посвящённой 85-летию со дня рождения А.Н. Лутошкина. Кострома, 3-5 марта 2020 года. — С. 101-107. (сборник — 600 с.)

6.            Федотов Г.П. Создание элиты // Педагогическая публицистика Российского зарубежья

/ под ред. Е.Г. Осовского. — Саранск, 2006. — 560 с.; Карцевский С.И. Национальное в школе. Там же.; Ильин И.А. О национальном воспитании. Там же.

7.            Яковлев Е.В. Былого слышу шаг. М.: Изд. «Известия», 1985. — 464 с.; Яковлев А.С. Цель всей жизни (Записки авиаконструктора). Изд. 2-е, М.: Политиздат, 1970. — 623 с.

  • Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.
    Пожаловаться на материал
Курс повышения квалификации
Курс профессиональной переподготовки
Педагог дополнительного образования детей и взрослых
Скачать материал
Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:
также Вы можете выбрать тип материала:
Проверен экспертом
Общая информация
Скачать материал
Похожие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Курс повышения квалификации «Психолого-педагогическая компетентность педагога»
Курс повышения квалификации «Использование компьютерных технологий в процессе обучения в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Психолого-педагогическое сопровождение при подготовке к конкурсам профмастерства WorldSkills Russia»
Курс профессиональной переподготовки «Тьюторское сопровождение обучающихся в системе инклюзивного образования»
Курс повышения квалификации «Современный менеджмент образовательной организации в условиях реализации ФГОС СПО по ТОП-50»
Курс повышения квалификации «Контрольно-надзорные мероприятия в общеобразовательных организациях»
Курс профессиональной переподготовки «Экономика и право: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс профессиональной переподготовки «Педагогика и психология в системе специального образования»
Курс повышения квалификации «Основы предмета «Экономика» в соответствии с требованиями ФГОС СОО»
Курс профессиональной переподготовки «Формирование системы управления качеством учреждений профессионального образования»
Курс повышения квалификации «Формирование и развитие ключевых компетенций школьников в интересах устойчивого развития региона»
Курс профессиональной переподготовки «Музыка: теория и методика преподавания в профессиональном образовании»
Курс профессиональной переподготовки «Организация услуги по воспитанию детей в специальной (коррекционной) школе-интернат»
Курс профессиональной переподготовки «Организация и методическое обеспечение процессов физкультурной и спортивной деятельности в отношении лиц с ограниченными возможностями здоровья»

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.