Задача актуализации изучения религии как одного из
важнейших этапов социализации подрастающих поколений и её возможное решение
Отправной точкой антропосоциогенеза стало
ослабление инстинктов у далёких предков современного человека. Скорее всего,
это произошло в результате экологической катастрофы. Условия жизни резко
изменились. Инстинкты больше не могли подсказывать, как себя вести. Обычно в
таких случаях происходит вымирание живых существ, но сообщество архантропов
нашло выход. В качестве компенсации ослаблению инстинктов они создали
социальные институты: производство, образование, власть, семью. Особое место
среди этих социальных институтов занимает образование.
Производство, власть, семья – компенсировали
ослабленные инстинкты, которые отвечают за удовлетворение потребностей,
которые есть у всех живых существ – соответственно: в материальных благах,
безопасности, продолжении рода. Образование удовлетворяет потребность, которая
есть только у человека, и которая связанна с тем, что жизненно важные знания и
умения у людей не наследуются, - это потребность в накоплении, сохранении и
распространении жизненного опыта.
С самого начала, также как, и сейчас
подрастающим поколениям была не очевидна ценность тех знаний и умений, которые
им пыталось навязать общество. Первым учителям, так же как и современным
требовалось мотивировать своих учеников к учению.
В глубокой древности, когда общество постоянно
балансировало на грани гибели, мотивация к учению неизбежно должна была носить
авторитарный характер. То есть, ты должен это уметь, ты должен это знать, ты
должен поступать именно так, а не иначе. Но почему? – этот вопрос занимал,
безусловно, и учеников и самих учителей, - и ответом на него стало
возникновение ещё одного социального института – религии. Ты должен это уметь,
ты должен это знать, ты должен поступать именно так, а не иначе потому, что так
угодно неким сверхъестественным силам, которые создали наш мир, создали нас –
людей. Если ты не будешь знать то, что должен; не будешь уметь то, что должен;
не будешь поступать, как следует, то тебя ждёт не минуемая кара. Сравним
теперь, как мотивируется к учёбе современный ученик современным учителем,
родителями, социумом. Будешь плохо учиться – пойдёшь в армию, не найдёшь
работы, не устроишься в жизни; будешь прозябать. Если будешь хорошо учиться –
найдёшь хорошую работу, будешь хорошо зарабатывать и т.п.
Таким образом, оказывается с одной стороны,
что религия это есть, хотя и сущностно важный, неотъемлемый, но всё же один из
субинституциональных элементов общественной жизни, а с другой стороны этот
сущностно важный, неотъемлемый характер религии делает её присутствие явное
ли, скрытое ли в жизни общества обязательным. Это свойство религии делает
необходимым её изучение для социализации современного человека. Вопрос в какой
форме?
По причинам, связанным с глобализацией,
социализация современного человека происходит всё в больше степени поверх рамок
национального государства, этноса, конфессии, общины, семьи. Человек благодаря
прогрессу в области создания и распространения информации оказывается один на
один с огромным, противоречивым, полным, как возможностями, так и соблазнами и
опасностями миром. Это положение человека усугубляет его стрессовое состояние,
которое имманентно его природе, характеризуемой, прежде всего, ослабленными
инстинктами.
Стрессовое состояние имеет выходы, как в
агрессии, так и в апатии, при чём обоснованием, и той и другой модели поведения
черпаются, в том числе и в мире традиционных религий. Единственным эффективным
средством борьбы с этим деструктивными явлениями может быть только образование.
Во-первых, это древнейший из социальных
институтов.
Во-вторых, религия по отношению к образованию
носит субинституциональный характер.
В-третьих, в отличие от властных институтов,
средств массовой информации, индустрии развлечений, собственно религиозных
институтов образование на уровне деятельности отдельных учителей наименее
ангажировано теми или иными группами, преследующими цели установления
господства и наживы.
В-четвёртых, только образование, в силу своей
специфики – системности, объективности, позитивности, в состояние
противопоставить информационному хаосу упорядоченную картину мира. Отсюда
следует, что изучение религии, как важный элемент социализации должно осуществляться
главным образом в государственной, светской школе в форме курса «История
религий». В условиях Российской Федерации изучаться должны, прежде всего,
религии традиционные для нашей страны: православное христианство, ислам,
иудаизм и буддизм.
Модульное, да ещё по выбору изучение истории и
современного состояния данных религий, как это предлагается программой «Основ
религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) будет неизбежно служить
геттоизации страны. Эксперимент с внедрением ОРКСЭ показал, что Россия будет
распадаться не регионы, в которых изучается либо преимущественно православная
культура, либо исламская культура, либо светская этика, что, разумеется,
поспособствовует не реализации заявленной цели внедрения новых образовательных
стандартов в части формирования общероссийской идентичности, а прямо наоборот.
В идеале решение проблемы изучения религии
должно решаться следующим образом. В возрасте 10-11 лет, то есть в начале
подросткового периода, когда ребёнок начинает осознавать себя автономным субъектом
реальности, начинает самостоятельные поиски своего места в ней общество просто
обязано предложить ему курс «Основы религиозных культур народов России». Он
включает в себя краткое изложение истории, вероучения, смысла обрядов и
современного состояния традиционных для России религий. Этот курс познакомит
его со всеми традиционными религиями России системно, объективно и позитивно
без вольного или невольного их противопоставления друг другу и в историческом
контексте, что будет способствовать боле эффективному изучению литературы,
истории и обществознания, а самое главное, формированию личности открытой,
свободной, эрудированной, инициативной.
В 10-11 классах, когда учащиеся выстраивают в
первом приближении свои жизненные стратегии, данный курс может быть пройден
снова, но уже на более сложном уровне как один из элективных курсов.
Издательство «Русское слово» создало учебно-методические комплекты, которые
позволяют решить задачу актуализации изучения религии как одного из важнейших
этапов социализации подрастающих поколений:
УМК «Основы духовно-нравственной культуры
народов России» для 4, 5 классов:
Сахаров А.Н., Кочегаров К.А. «Основы
религиозных культур народов России» 4 класс (Рекомендовано Министерством
образования и науки РФ)
Сахаров А.Н., Кочегаров К.А. «Основы
религиозных культур народов России» 5 класс (Рекомендовано Министерством
образования и науки РФ)
Студеникин М.Т. «Основы светской этики» 4
класс (Рекомендовано Министерством образования и науки РФ)
Студеникин М.Т. «Основы светской этики» 5 класс
(Рекомендовано Министерством образования и науки РФ)
Курс ««Основы светской этики» 4, 5 класс
издательства «Русское слово» описывает явление этики, в том числе, и в
контексте истории и современного состояния традиционных религий России.
В УМК «Основы духовно-нравственной культуры
народов России» для 4, 5 классов входят также программы, рабочие программы для
учителя, рабочие тетради, книги для учителя, книги для родителей,
мультимедийные диски.
УМК «История религий» для 10, 11 классов под
ред.А.Н.Сахарова.
В данный УМК входят также программа, книга для
учителя.
УМК «История религий» для 10, 11 классов
создан лучшими специалистами в РФ в области религиоведения. Это сотрудники
институтов РАН.
УМК одобрен Московской Патриархией, рядом
Духовных управлений мусульман РФ, объединениями еврейских общин, буддийскими
религиозными организациями.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.