Секция
№ 1 Психолого-педагогические условия формирования и развития культурных
ценностей личности.
Устное народное творчество как
средство формирования культурных ценностей детей с ограниченными возможностями
Шмидт Татьяна Иосифовна,
учитель индивидуального обучения
Место работы:
Государственное казенное специализированное (коррекционное) общеобразовательное
учреждение ««Котовская специальная (коррекционная) общеобразовательная
школа-интернат VIII вида» (ГКС(к)ОУ «СОШ VIII вида»).
К.Д.Ушинский писал: “Как нет
человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь
дает воспитанию верный ключ к сердцу человека...” именно поэтому наши интересы
обратились к нравственным ценностям, к национальной культуре нашего народа. Актуальность данного высказывания в наше время
приводит к мысли, что нам, педагогам, необходимо проводить с детьми громадную
работу в данном направлении: от возрождения колыбельной, умения рассказывать
детям сказки и предания своего народа, до приобщения детей к высотам
классической, отечественной и мировой литературы, пластических искусств, театра, музыки.
Необходимость обращения к истокам народного
искусства, традициям, обычаям народа не случайно, не секрет, что помимо
экономических трудностей, Россия сейчас переживает кризис воспитания подрастающего поколения.
Нарушились традиции, порвались нити, которые связывали старшее и младшее
поколения. Поэтому, очень важно возродить
преемственность поколений, дать детям нравственные устои, патриотические
настроения, которые живы в людях старшего поколения. Безжалостное отрубание
своих корней от народности в воспитательном процессе ведет бездуховности.
Поэтому главной задачей своей деятельности вижу обогащение детей знаниями о
национальной культуре.
Раскрыть проблему существования личности ребенка в
пространстве культуры нельзя без того, чтобы не объяснить, что же такое
культура. На сегодняшний день существует более двухсот сорока определений
культуры.
На наш взгляд более приемлемо следующее: “Культура
– общефилософская категория, в которой выражены качественная определенность,
технологичность, высокий уровень развитости и самоорганизации человеческого
общества, творческих сил и способностей людей, их духовный потенциал. В
культуре синтезируется совокупность материальных и духовных ценностей различных
обществ. Понятие культуры употребляется для характеристики и человека, и
общества, ступеней и этапов их развития” [6, с. 95-96].
Несмотря на значительный прогресс в изучении
ребенка (особенно психологии детского развития), он остается для современной
культуры анонимным существом в себе. И дело не только в особенностях детской
культуры – фольклоре, игре, этикете – с ее своеобразным мировоззрением, этикой
и эстетикой. Здесь имеется ввиду один загадочный эффект: из почти безграничного
набора хранящихся в социальной памяти человечества обликов детства культура
отбирает по сути лишь суррогаты, соответствующие тому “месту” на пересечении
смысловых осей культуры, в которое “укладывается” выбранный облик. Или иначе:
культура использует тот образ ребенка, который не противоречит его
концептуальному статусу в культуре, независимо от того лестным или отталкивающим
является этот образ.
Культура личности – это комплекс характеристик (
знаний, качеств, привычек, способов достижения задуманного, ценностных
ориентаций, творческих успехов), который позволяет личности жить в гармонии с
общечеловеческой национальной культурой, развивать и общество, и индивидуальное
своеобразие своей личности.
Базовая культура – это необходимый минимум общих
способностей человека, его ценностных представлений и качеств, без которых
невозможна как социализация, так и оптимальное развитие генетически задуманных
дарований личности”[2,с.5].
В современном языке понятие культуры употребляется
в разных значениях. Под культурой подразумевают:
– совокупность достижений человечества в различных
сферах общественной жизни;
– способ организации общественных отношений,
представленный в системе официальных и неофициальных социальных институтов;
– степень развития личности, приобщения человека к
достижениям науки, искусства, права, морали и других областей духовности.
Культура – способ регуляции, сохранения,
воспроизводства и развития всей общественной жизни людей, это универсальное
средство общественной жизни. Культура обеспечивает реализацию человеческой
деятельности, побуждает к действию «по правилу» и одновременно порождает
творческую активность людей. Именно культура играет важную
роль в жизни человека и общества. Она формирует тот или иной тип личности:
общее историческое прошлое, историческую память, групповую совесть,
религиозные доктрины, общепринятые ритуалы, биосоциальный опыт, коллективные
мнения и ощущения, предрассудки, семейные образцы, исторические традиции,
идеалы и ценности, отношение к чужим ценностям.
Индивид становится членом общества, личностью по
мере социализации, т. е. освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм,
обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего
человечества. Уровень культуры личности определяется её
социализованностью – приобщением к культурному наследию, а также степенью
развития индивидуальных способностей, эрудицией, пониманием произведений
искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью,
вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т. д. Все это
достигается в процессе воспитания и образования [1].
Ещё М. Мид подчеркивала, что именно культура
является главным фактором, который учит детей, как думать, чувствовать и
действовать в обществе, культура предписывает свои нормы поведения для мужчин и
женщин.
Сложная социокультурная ситуация делает актуальным
развитие прежде всего нравственных основ личности, ее ориентации на другого и
других, формирование Я – доминантного, как говорил Г.С.Батищев. Именно здесь
основная сфера децентрации личности ребенка, выхода ее за пределы собственного
внутреннего мира в пространство свободного саморазвития другого и других”[6, с.7-7].
Толерантность “Я – другодоминантного” позволяет
личности действовать свободно, а свободное действие – это проявление своей
ограниченности. Так начинается воспитание демократической культуры и
демократического сознания личности, терпимости и человечности, понимание и
понятия другого.
Задача культурного образования – понять, объяснить
современное свободное воспитание и образование, а также саморазвитие личности
как взаимосвязь разнообразных микро – и макрокультурных процессов. Отнюдь не
случайно, что культурология образования развивается в тесном взаимодействии с
гуманистической и философией демократии, у них общие корни – ценности
культурной, философской, социальной и педагогической антропологией.
В последнее время возникла потребность в более
тесной непрерываемой связи культуры и воспитания потому, что все большее
количество людей и педагогов, в том числе, убеждается, что преобразование
общества невозможно вне культуры и ее основных составляющих – морали, религии,
образования, науки и искусства.
В настоящее время в обществе осознана необходимость
реализации культурных целей образования, ориентированных, прежде всего на
личность, ее культурное самоопределение и саморазвитие, назовем эти процессы
аккультурацией, т.е. приобщение к культуре. “Есть одна особенность включения
подростков в культуру, которую надо учитывать в образовании. Речь идет об
индивидуальных свойствах личностной культуры. Известно, что личность – носитель
социопсихологических и социокультурных черт поведения, общения и деятельности.
Совокупность таких черт складывается в определенные типы индивидуальной
культуры”[4, с.95].
В свете принципа гуманизации важнейшей функцией
воспитания в современных условиях становится приобщение педагогов и школьников
к ценностям гуманитарной культуры, и на основе этого воспитание духовности и
нравственности. Одним из важнейших показателей уровня культуры и
интеллекта человека, является, его речь, коммуникабельность. Ещё
К.Д.Ушинский считал развитие речи как «развитие дара слова». Дар
слова- чувство языка- это «приобретённая путём практических упражнений
способность понимать и употреблять слова, их формы и сочетания по
аналогии с раннее усвоенными словами, формами и сочетаниями слов, это
неосознанное владение грамматикой родного языка». И эта закономерность
развития речи обязывает учителя опираться на речевой опыт ребёнка, на имеющиеся
у него умения и навыки. Развитие культуры речи предполагает:
во-первых, приучить детей правильно говорить и писать; во-вторых,
употреблять языковые средства в соответствии с целями и условиями
общения. Между тем, правильность речи предполагает соблюдение говорящим
норм литературного языка. Нормы литературного языка соотносятся с
уровнем системы языка. Культуру речи можно определить как мотивированное
употребление средств языка для целей общения, как оптимальное
использование языка в конкретных условиях общения. Необходимо помнить помимо
правильности речи об её точности, чистоте, богатстве, выразительности,
богатстве и уместности.Хорошо развитая речь служит одним из важнейших средств
активной деятельности человека в современном обществе. А для школьника -
средством успешного обучения в школе. Речь – способ познания действительности.
С одной стороны богатство речи в большой степени зависит от обогащения ребенка
новыми представлениями и понятиями, с другой – хорошее владение языком, речью
способствует познанию сложных связей в природе и в жизни общества. Дети с
хорошо развитой речью всегда успешнее учатся по разным предметам.
Наиболее
существенный источник материала для связной речи школьников - это их житейский
опыт: их детство, семья, игры, окружающая природа. Но эти представления у детей
неодинаковы, ещё не богаты, поэтому нужно специально организовывать
деятельность по расширению и уточнению имеющихся представлений. Для этого
целесообразно использовать экскурсии, наблюдения, чтение стихов и рассказов,
различные обсуждения в классе.
В сегодняшней социальной ситуации в нашей стране,
когда политика государства направлена на возрождение
духовных ценностей пропаганда народного творчества приобретает более сильное
значение. Если знакомить детей с родной культурой, произведениями устного
народного творчества, родной речью, то это будет способствовать духовному,
нравственному, патриотическому воспитанию дошкольников. В будущем они сумеют
сохранить все культурные ценности нашей Родины и Россия будет жить, даря миру
громадное количество талантов, которыми восхищались и будут восхищаться в
России и за ее пределами. Как
известно, от природы человек не получает программы жизни, поведения, отношения
к миру. Он сам программирует свою жизнь, нуждаясь при этом в ориентациях.
Такими ориентирами и выступает система ценностей, выработанная обществом,
членом которого он является. Методический арсенал по развитию речи (сказки,
рассказы, потешки, музыкальные произведения и т.д.) осуществляют ориентацию
детей на вечные абсолютные ценности - Человек, Семья, Отечество, Труд, Знание,
Культура, Мир, Земля. Взятые в самом общем виде, они охватывают основные
аспекты жизнедеятельности и развития личности и образуют своеобразную основу
воспитания.
Фольклор – одно из действенных средств, таящий такие
огромные дидактические возможности. Русские народные сказки, песни, пословицы,
приговорки, прибаутки - это народная мудрость, свод правил жизни, кладезь
яркого богатства языка. Все, что пришло к нам из глубины веков, мы теперь
называем народным творчеством. И как важно с ранних лет, научить детей
постигать культуру своего народа, показать им дорогу в этот сказочный и добрый
мир, возродить в детских душах прекрасное и вечное. Устное народное творчество
– это коллективное художественное творчество русского народа. Поэтическое
народное творчество веками вбирало в себя жизненный опыт, коллективную мудрость
трудящихся масс и передавало их младшим поколениям, активно пропагандируя
высокие нравственные нормы и эстетические идеалы. Взрослые на протяжении многих
поколений создавали для детей свой особый фольклор, который, включает в себя
колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, сказочки. Эта область
народного творчества представляет собой одно из средств народной педагогики.
Исходя из этого, знакомство детей с фольклорными произведениями способствует
развитию их речи, пополнению и обогащению их словарного запаса, обогащает
чувства, формирует его отношение к окружающему миру и себе, наполняет
положительными эмоциями, и таким образом играет неоценимую роль во всестороннем
развитии ребенка.
Произведения фольклора имеют важнейшее значение в
становлении и развитии личности каждого человека, освоение им культурных
богатств, предшествующих поколений. Они необходимы ребенку для выражения в
художественной форме своего особого видения мира порожденного возрастными
психологическими особенностями. Эти возрастные психологические особенности
взаимодействие ребенка с окружающим миром, со сверстниками и взрослыми людьми
меняются по мере развития ребенка от рождения до отрочества.
Ценность детского фольклора заключается в том,
что с его помощью взрослый легко устанавливает с ребенком эмоциональный
контакт, эмоциональное общение. Интересное содержание, богатство фантазии,
яркие художественные образы привлекают внимание ребенка, доставляют ему радость
и в тоже время оказывают на него свое воспитательное воздействие. Незатейливые
по содержанию и простые по форме малые формы народного творчества таят в себе
немалые богатства - речевые, смысловые, звуковые. Фольклор закладывает основы
не только эстетического, но и нравственного воспитания детей.
Например,
специфика программы «Чтение и развитие речи» заключается в том, что предметом
изучения является художественная литература, которая благодаря своей
нравственной сущности, оказывает огромное влияние на становление личности учащихся:
духовно-нравственное развитие, формирование основ гражданской идентичности,
понимание и усвоение моральных норм и нравственных ценностей принятых в семье,
в народе, в обществе (любви к семье, к своему народу, Родине, уважительное
отношение к другой культуре и мнению и т.п.). Круг чтения: произведения
фольклора русского народа и народов других стран: пословица, скороговорка,
загадка, потешка, закличка, песня, сказка, былина. Произведения русских и
зарубежных писателей. Примерная тематика. Произведения о Родине,
о природе, об отношении человека к природе, к животным, к труду, друг к
другу; о жизни детей, их дружбе. В программе предмета встречаются разные литературные
произведения: фольклор, сказка, стихотворение, рассказ, быль, былина.
Через устное народное творчество у ребенка
формируется потребность в художественном слове. Поэтому не случайно, важным
моментом в моей работе стало широкое знакомство детей с различными видами
фольклорного творчества не только на уроках чтения, но также на других занятиях
и во внеурочное время. При отборе фольклорного материала учитываю возрастные
возможности детей.
Фольклор имеет ясно выраженную дидактическую
направленность. Например, с помощью сказки происходит передача духовного опыта
человечества, способствующая восстановлению связей между поколениями. Это
чтение сказок «мешок яблок», «Не мое дело», «Три арбуза» и т.д. Они в силу
своей природы, способны эффективно помочь ребенку построить целостную картину
мира, научиться принимать решение в широком спектре жизненных ситуаций,
преодолевать негативные эмоциональные переживания. Атмосфера игры и праздника,
заложенная в детском фольклоре(загадках, потешках, прибаутках, считалках,
стихотворениях)) воспринимается детьми как увлекательное познавательное
действо, в котором ребенок, имеющий ограниченные возможности здоровья,
принимает активное участие вместе со здоровыми сверстниками. Таким образом,
осуществляется процесс инклюзии особенных детей в социуме.
Фольклор увлекает детей яркими поэтическими
образами, вызывает у них положительные эмоции, укрепляет светлое,
жизнерадостное восприятие жизни, помогает понять, что хорошо и доступно, что
красиво и что некрасиво. Фольклор как культурная ценность устной традиции
является эффективным средством приобщения детей к традиционной народной
культуре, если:
· в педагогическом процессе фольклор представлен
как этнографический подлинник в широких контекстных взаимосвязях и региональной
специфике;
· овладение детьми фольклором опирается на
использование его характерных свойств, таких как традиционность, устность, вариативность,
коллективность, функциональность;
· включение ребенка в традиционную народную
культуру происходит посредством специально организованной педагогической
деятельности, содержание которой обусловлено тесной взаимосвязью духовного,
фольклорного, познавательного и бытийно-практического компонентов;
· эффективность фольклорных занятий с детьми
определяется комплексным подходом к освоению фольклора;
· методика приобщения являет собой совокупность
педагогических форм, методов и приемов наследования подлинных народных традиций
в современных условиях;
· процесс приобщения реализуется в атмосфере
сотворчества детей и взрослых в ситуации “проживания” фольклора, его социальной
востребованности.
Мы, как педагоги, имеем прекрасную возможность во
время занятия диагностировать, формировать, корректировать и направлять
нравственную составляющую детского характера. Использование
фольклора должно быть в жизни ребенка не только на занятиях, но и во внеурочное
время. Для этого в классе создана разнообразная речевая среда соответственно
возрасту. По многим литературным произведениям CD-диски, аудиокассеты с
записями инсценировок по мотивам народных сказок, закличек, небылиц, русских
народных песен. Создана библиотечка красочных книг с русскими народными
сказками, потешками, загадками. В классе отведено место для театральной
деятельности. Имеется уголок ряженья с элементами костюмов и шапочки для игр-драматизаций и
инсценировок сказок, куклы,
настольный и
пальчиковый театры, театр на фланелеграфе, по сюжетам русских народных
сказок, дидактические и настольно-печатные (лото, мозаика) игры: "Подбери
картинку", "Собери сказку", "Мои любимые сказки",
"Ты чей, малыш?", "Найди половинку".
Работая, таким образом, мы решаем вместе с детьми
несколько образовательных задач и развиваем мышление и речь. По итогам работы своим достижением считаю
создание в классе атмосферы доброжелательности, сочувствия и взаимопонимания. В
результате приобщения школьников к фольклору на практике убедилась, что они
научились тонко чувствовать художественную форму, мелодику и ритм родного
языка, обогатился словарь за счет эпитетов, сравнений, эмоционально-оценочной и
сказочной лексики. Устное народное творчество является богатейшим источником
познавательного и нравственного развития детей, прививает любовь к истории и
культуре нашей Родины. Фольклорное воспитание, это приобщение детей к истокам
национальных и общенациональных культур. Педагогически важно создать вокруг
ребенка чистую, духовно-здоровую, психологически правильную атмосферу для
развития и воспитания в обществе, детском коллективе, в социуме. Фольклор
является духовным стержнем в воспитании молодого поколения.
Список литературы:
1.Андреев А. Н. Культурология. Личность и культура. – М.,
1998.Иконникова, С.
Н. Народные традиции и современная культура /
2.Газман О.С. Базовая культура и
самоопределение личности. Базовая культура личности: теоретические и
методологические проблемы. Сб.науч. тр. Под ред.Газманова О.С. М., Изд.АПН
СССР, 1989, с.150
3.С. Н. Иконникова. – Л., 1986
4.Каган В. Где начинается “золотая клетка” (ребенок и
психологическое насилие). Знание-сила, 1995, № 10,11
5.Князева, О. Л. Приобщение детей к истокам русской
народной культуры / О. Л. Князева, М. Д. Малахова, - СПб. : Детство – Пресс,
2004.-350с.
6.Крылова Н.В. Ребенок в пространстве
культуры. М., 1994, с.94.
7. Лахин, Р. А. Социально-нравственное воспитание детей и
подростков средствами народной игры. / Р. А. Лахин // Сибирский педагогический
журнал. – Новосибирск, 2008. – №3. – С. 352-356 (0, 5 п. л.)
8.Музыкальный фольклор и дети: Методическое пособие /
Сост. Шамина Л. В. – М., 1992
9.Интернет
–источники: http://www.grandars.ru/college/sociologiya/duhovnaya-i-materialnaya-kultura.html
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.