УДК
81
Е.В.Просекова,
студент, филологический факультет Тобольская Государственная
социально-педагогическая академия им. Д.И. Менделеева г. Тобольск
ОБРАЗ
ГРУШЕНЬКИ В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО «БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫ»
Аннотация:
В романе «Братья Карамазовы» три женских образа – Грушеньки, Катерины Ивановны
и Лизы Хохлаковой – соответствуют образам братьев Карамазовых и также выражают
карамазовское начало. Таким образом, женские образы в романе «Братья
Карамазовы» – это женские варианты символических воплощений («живая сила», «
атеизм», «новая сила, новые люди»), на основе которых Достоевский создает свои
образы братьев Карамазовых.
Ключевые
слова: женский образ в романе Ф.М.Достоевского «Братья Карамазовы»,
карамазовское начало
В
романе «Братья Карамазовы» три женских образа – Грушеньки, Катерины Ивановны и
Лизы Хохлаковой – соответствуют образам братьев Карамазовых и также выражают
карамазовское начало. Таким образом, женские образы в романе «Братья
Карамазовы» – это женские варианты символических воплощений («живая сила», «
атеизм», «новая сила, новые люди»), на основе которых Достоевский создает свои
образы братьев Карамазовых.
Образ
Грушеньки в этом плане соотносится в романе с образом Дмитрия Карамазова. В
Грушеньке, как и в Дмитрии, карамазовское начало воплощено на эмоционально-
чувственном уровне. В.И.Кулешов пишет: «Есть в романе стихийный "кусок
природы" – человек необузданных страстей Митя Карамазов» [5, с. 161].
Дмитрий является старшим из сыновей Федора Павловича Карамазова. По природе
своей это крайне раздражительный, ревнивый, эмоциональный человек, который
больше всего любит кутежи и женщин. Дмитрий – сладострастник, как и его отец.
Грушенька
в романе впервые показана через восприятие Алеши Карамазова: «Это была довольно
высокого роста женщина, полная, с мягкими , как бы неслышными движениями тела.
Она была бела лицом, с высоким бледно-розовым оттенком румянца..» [2, с. 170].
Грушенька представлена в романе молодой, здоровой, красивой, пышной девушкой,
возбуждающей чувственные желания у мужчин. Митя говорит о ней: «У Грушеньки,
шельмы, есть такой один изгиб тела, он и на ножке у ней отразился, даже в
пальчике- мизинчике на левой ножке отозвался» [2, с. 137]. Грушенька
воспринимается многими героями романа как продажная женщина, развратница. Так,
Ракитин в разговоре с Алешей восклицает: «Я Грушеньке не могу быть родней,
публичной девке, прошу понять» [2, с. 97]. Иван Карамазов считает, что
Грушенька использует сладострастие Дмитрия и Федора Павловича для их
стравливания между собой: «Эта женщина – зверь» [2, с. 164]. Федор Павлович
Карамазов, влюбленный в нее до беспамятства, соотносит Грушеньку с евангельской
грешницей : «Эта «тварь», эта «скверного поведения женщина», может быть, святее
вас самих, господа спасающиеся иеромонахи! Она, может быть, в юности пала,
заеденная средой , но она «возлюбила много», а возлюбившую много и Христос
простил…» [2, с. 87]. Безусловно, в этих словах Федора Павловича присутствуют и
юродство, и глумление, но также содержится и истина. Несмотря на то, что
Дмитрий и Грушенька являются сладострастниками, в конце романа они все же
приходят к пути просветления и истины. Знаком перерождения Дмитрия становится
его сон, в котором он видит плачущее дите – воплощение людского страдания.
Именно в этот момент он просветляется, так как думает не о сладострастии, а о
страданиях чужих ему людей. Он готов сам теперь страдать за всех. Важным для
него является звучащий в его сне голос Грушеньки: «А и я с тобой, я теперь не
оставлю тебя, на всю жизнь с тобой иду» [3, с. 208].
Перерождение
Грушеньки происходит в момент встречи с отставным польским офицером, который
был еѐ первой любовью. Глубокое разочарование в своем «едином и бесспорном»
приводит Грушеньку к осознанию того, что по - настоящему она любит только
Дмитрия: «Как я могла подумать, что люблю другого после тебя!» [3, с. 208].
После этого Грушенька изменяется внутренне. Она уже не та капризная,
своенравная и развратная особа, теперь она добрая, тихая, любящая женщина,
готовая жертвовать ради своей любви. Грушенька вдруг понимает, что простила
своего «прошлого» офицера, и в этом проявляется способность Грушеньки к
прощению обид. Узнав об обвинении Дмитрия в убийстве отца, Грушенька начинает
считать себя ответственной за произошедшее. Однако, несмотря ни на что, она
верит Дмитрию и решает разделить с ним его судьбу.
Показательно,
что фамилию Грушеньки – Светлова – мы узнаем лишь на суде. Употребляется она
всего лишь один раз, в конце романа. Этим Достоевский подчеркивает, что
«грешная» душа Грушеньки пришла к пути покаяния и нравственного обновления.
Исследователи творчества Достоевского отмечают, что Грушенька претерпевает в
романе метаморфозу, которая ведет ее «грешную» душу к пути покаяния и
нравственного обновления. Именно поэтому упоминается Мария Египетская, которая
была великой грешницей , долгим искусом и страданием снискавшая себе венец
святости [6, с. 46].
Список
литературы:
1.
Гус, М. С. Идеи и образы Ф. М. Достоевского. – М. : Издательство «
Художественная литература» , 1971.– 592 с.
2.
Достоевский, Ф. М. Братья Карамазовы: Роман в четырех частях с эпилогом. Ч. I.
II. – М. : Издательство « Современник» , 1972. – 368 с.
3.
Достоевский, Ф. М. Братья Карамазовы: Роман в четырех частях с эпилогом. Ч.
III. IV, эпилог. – М. : Издательство « Современник» , 1981. – 542 с.
4.
Кантор, В. К. Братья Карамазовы Ф. М. Достоевского. – М.: Худож. Лит., 1983. –
192 с.
5.
Кулешов, В.И. Жизнь и творчество Ф.М.Достоевского. –М.: Дет.лит., 1997. – 208с.
6.
Назиров, Р. Г. Творческие принципы Ф. М. Достоевского. – Саратов. :
Издательство Саратовского университета, 1982. – 160 с.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.