Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Русский язык и литература / Конспекты / Общественное и нравственное значение комедии Д.И.Фонвизина "Недоросль".

Общественное и нравственное значение комедии Д.И.Фонвизина "Недоросль".

  • Русский язык и литература

Поделитесь материалом с коллегами:

Интегрированный урок литературы и

истории в 9 классе на тему:

«Общественное и нравственное значение комедии

Д.И. Фонвизина «Недоросль».

(урок – представление, урок – театр)

Гайдарь И.В., учитель истории;

Старовойтова С.И., учитель русского языка и литературы .

Цели урока:

  • на материале комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» раскрыть замысел сословного устройства Российского государства и изменение роли и положения сословий в конце XVIII века;

  • использовать приём драматизации на уроках литературы и истории для развития творческих способностей учащихся;

  • развивать интерес к чтению классической литературы;

  • применять полученные знания в нестандартной ситуации;

  • воспитывать чувство национальной гордости;

  • расширять кругозор учащихся, способствовать их эстетическому развитию.

Тип урока: урок-представление.

Формы урока: работа творческих групп, консультантов.

Ожидаемый результат: понимание социальной роли и общественного значения театра в России в конце XVIII века; осознание сущности идеологического кризиса в России в конце XVIII – начале XIX вв.

Актуальность темы: урок занимает важное место в курсе «История России» в 9 классе (гуманитарном). Тема позволяет глубже понять социальное развитие России в XVIII-XIX веках, влияние на дворянское общество идей французского Просвещения, проблемы жизни мелкопоместного дворянства.

Оборудование урока:

- оформление стенда: портреты Д.И. Фонвизина, Я.Д. Думского (исполнителя роли Еремеевны), И.А. Дмитриевского (исполнителя роли Стародума);

- костюмы для учащихся, участвующих в инсценировках и ролевых играх;

- музыкальное сопровождение урока;

- аудиозапись аплодисментов.

Ход урока.

Организационный момент.

Вступительное слово учителя истории:

"Любите ли вы театр?" – вопрошает героиня известного фильма устами Татьяны Дорониной. Почему мы любим театр, интересуемся им, спорим о тех или иных театральных постановках!? Прежде всего, потому, что театральные представления построены на жизненном материале и в обобщённом виде затрагивают вопросы, важные для нас всех. Это свойство театра – говорить о проблемах общества – определяет его общественное значение.

Театр конца XVIII века также освещал важные проблемы общественной жизни.

Комедия Д.И. Фонвизина, драматурга конца XVIII века, "Недоросль" через проблему воспитания и образования показывала сложную жизнь сословий – основных групп русской общественной жизни.

В основе государственного строения русской жизни особое место принадлежало сословному делению общества.

Русское сословное деление имело в основании мысль об особенном служении каждого сословия. Сословия мыслились как разные формы общего для всех государственного дела. Строился, создавался сословный организм Руси с XI века, но особенно активно – с XVI века, со времён Ивана Грозного.

Ответственность за своё служение народ нёс перед Богом. В этом заключался замысел сословного деления православного общества, это было основой русской общественной жизни. Каждое из сословий должно было служить, «впрягшись в общее тягло».

Иначе смотрели на сословное деление общества западные просветители, идеи которых проникали в Россию в XVIII веке: прежде всего как на пережиток феодализма, ущемляющий права новой общественной группы людей-буржуазии. Критика сословий звучит в статьях русских просветителей Новикова, Радищева.

Да и государственная власть в лице императрицы Екатерины II смотрит на роль сословий уже иначе: не прочь сделать из дворянства не служилое сословие, а привилегированное.

Что же происходит с сословным устройством общественной жизни в XVIII веке?

Слово предоставляется нашим консультантам. (Выступление учащихся первой творческой группы).

1-ый консультант:

К 1678 году быстро росло дворянское землевладение. За счет дворцовых и крестьянских "чёрных" земель государство производило многочисленные пожалования поместий. Указом 1627 года пожалованные поместья приравнивались к вотчинам, т.е. передавались в полную наследственную собственность. Таким образом, было уничтожено различие между вотчиной и поместьем: поместья, которые дворяне держали на условиях несения государственной службы, теперь превращались в их имущество. К концу XVII века повсеместно утвердилась общая форма вотчинного, дворянского землевладения.

Государство для того подчинило крестьян помещикам и заставило на них работать, чтобы помещики могли служить государству с данной им земли. Всё крестьянство знало о том, что крестьяне обязаны работать на помещика, пока он служит и потому что он служит. Но чем дальше шло время, тем меньше и легче служили помещики, а крестьянская зависимость становилась не легче, а тяжелее.

Ролевая игра.

Выступление "глашатая" (ученик).

Жалованная грамота дворянству:

1) дворянство имеет право монопольной собственности на крестьян и землю;

2) дворянство свободно от подушной подати, телесных наказаний, рекрутской повинности;

3) дворянин имеет право уходить в любое время в отставку;

4) дворяне имеют право торговли и заведения мануфактур;

5)дворяне образуют дворянское собрание, и оно обсуждает важнейшие вопросы не только уезда, но и губернии;

6) включить в состав российского дворянства прибалтийских баронов, польскую шляхту, казацкую старшину, помещиков Украины и Белоруссии.

Апрель, 1785 год

Ролевая игра.

Выступление "крестьянина" (ученик).

«Каков новый указ! Вот диво-то! Русский дворянин в немецкое платье одет, немецкой речью молвит. Как он может, такой, мужика своим братом во Христе считать! А дети дворянские? Разве их в страхе Божьем воспитывают? Ведь сказано же предками нашими: "... учи детей страху Божию, и вежеству, и всякому благочинию. Наказуи дети в юности – покоят тя на старости твою, аще дети зло сотворят, и отцу и матери от Бога грех, а от людей укор и посмех, тщета, скорбь и срамота. Воспитывать детей надо в благоразумном учении всякому разуму, и промыслу, и рукоделию. И те чада с родителями своими бывают от Бога помилованы". Ныне от дворянского племени много зла идёт: едят и пьют безудержно, любят скоморохов с их ремеслом, пляски и игры, песни бесовские любят. От всех этих запретных дел и люди проклянут, и Бог не помилует».

Учитель истории:

В конце XVIII века, как мы видим, дворянство превращается в привилегированное сословие. Но становится оно более прогрессивным, культурным, образованным? Ожидалось, что дворяне будут "носителями" идей западного Просвещения, идей свободы, гражданских прав, избирательного права.

Идеи западного Просвещения противостоят идеям Русского Просвещения, которое идёт с Х века и состоит, по словам Соловьева, "в воспитании духовной нравственности как основы государственного строения, образования и воспитания".

Попытка создания "новой породы людей" нередко приводила к самым печальным последствиям: люди, получившие образование, не стали добрыми.

Эти новые веяния в общественной жизни отражает в своём творчестве Д.И. Фонвизин. Его сочинения важны для истории общества в том отношении, что в них показаны две крайности, представлявшие опасность для русского общества: предрассудки невежества и вредные явления, происходившие вследствие одностороннего сближения с западной цивилизацией.

«Мы старое позабыли, а новое не переняли и, став не похожими на себя, не сделались тем, чем быть желали».


Звучит запись театрального шума, аплодисментов.


Инсценировка диалога (учащиеся второй творческой группы).

Аплодисменты замолкают, и зрители слышат разговор двух "дам восемнадцатого века".

- Сударыня, Вы слышали: этот несносный насмешник, господин Фонвизин, написал комедию "Недоросль"? И представьте себе, в ней он прямо издевается над современными нравами, бичует дворянское общество.

- Так что же плохого в том, что талантливый литератор указывает нам на наши недостатки? По-моему, господин Фонвизин очень хороший писатель.

- На мой взгляд, не так уж он и талантлив. Монологи несколько скучноваты и не совсем понятны.

- А как, скажите, иначе показать тупость и чванливость несносного Митрофанушки? Его речь очень красноречиво свидетельствует об уровне воспитанности.

- А госпожа Простакова? Как автор смел так издеваться над чувствами добропорядочной матери?

- Но ведь не всех героев автор изобразил отрицательно. Вспомните: Правдин и Стародум тому подтверждение.

- Но всё-таки мне непонятно, зачем надо брать образ худшего представителя класса помещиков и обобщать его? Будто мы все таковы!

- Ах, сударыня, ведь кто-то должен обладать смелостью и решительностью, чтобы заставить людей задуматься над собственными недостатками и поведением. Поверьте, читая книгу, поняла: автор никого не хотел оскорбить, он только выступил против невежества, жестокости и лицемерия. Как хотите, а я обязательно возьму билет на спектакль.

- Что ж, пожалуй, и я попробую взглянуть на пьесу другими глазами.

- Прекрасно, встретимся в театре!


Выступление учащихся второй творческой группы.


"Дам" сменяют на сцене "автор" "Недоросля" и "чиновник".

- Слуга покорный, – говорит чиновник, подходя к Д.И. Фонвизину и чуть склоняя голову в парике с крупными буклями, – поздравляю Вас с успехом комедии вашей. Я Вас уверяю, что ныне во всём Петергофе ни о чём другом не говорят, как о комедии и о чтении Вашем. Долго ли Вы здесь останетесь?

- Через несколько часов еду в город, – с готовностью отвечает Фонвизин величавому вопрошателю.

- А мы завтра. Я ещё хочу, сударь, попросить Вас: его высочество желает весьма слышать чтение Ваше, и для того по приезде Вашем в город не умедлите ко мне явиться с Вашею комедию, а я представлю Вас великому князю, и Вы можете прочитать её нам.

- Я не премину исполнить повеление Ваше и почту за верх счастья моего иметь моими слушателями его императорское высочество и Ваше сиятельство.

О главном сговорено, и далее идут непременные любезности.

- Государыня похваляет сочинение Ваше, и все вообще очень довольны.

- Но я тогда только совершенно буду доволен, когда Ваше сиятельство удостоит меня своим покровительством.

- Мне будет очень приятно, если могу быть Вам в чём-то полезен!..


Учитель истории:

Высокопоставленные чиновники и сама государыня обратили внимание на пьесу "Недоросль". В ней затрагиваются злободневные вопросы того времени: воспитание и образование дворянского сословия. Предоставим слово нашим консультантам.

2-ой консультант. (Учащийся первой творческой группы).

Сословия – большие группы людей, принадлежность к которым определяется фактом рождения и определёнными правами и обязанностями, передаваемыми по наследству. Основные сословия: дворянство, крестьянство, купечество, казачество.

Дворянское сословие к концу XVIII века было неоднородным. Во второй половине XVIII века усилилась тяга к роскоши, изысканному столу, неизвестным ранее наслаждениям и развлечениям. Богатые помещики разъезжали в дорогих каретах, одевались в мундиры и фраки, сшитые самыми модными портными, употребляли изысканные блюда и напитки, доставленные из-за границы, их прихоти мгновенно готовы были удовлетворить слуги, облачённые в роскошные ливреи. Содержание дворни, достигавшей 300-500 человек, являлось одной из самых значительных статей расхода.

Каждое из многочисленных блюд готовил отдельный повар, знатный барин имел своего парикмахера, портных, башмачников и др.

Вельможа лето проводил в окружении семьи на лоне природы в усадьбе. День барина начинался распоряжениями дворецкому, старостам, приказчику.

Зимние месяцы обеспеченный барин проводил в столицах – в Москве или Петербурге. Месяцы пребывания в столице представляли сплошной праздник. Устраивались балы, званые обеды, маскарады, из-за стола с карточной игрой вставали, только чтобы пообедать и отдохнуть. Держать шутов и дураков считалось теперь плохим тоном, приличным почитали развлекаться в театрах.

Однако 3/5 помещиков были небогатыми. Они владели менее чем 20 крепостными, и их хоромы мало отличались от крестьянской избы. Такой дворянин разъезжал в сооружённой доморощенными мастерами колымаге, у него не было возможности следить за модой и в соответствии с её веяниями менять гардероб.

Столь же разительно отличалось воспитание и образование; если представители дворянской элиты держали гувернёров и гувернанток, нанимали учителей, то мелкопоместный дворянин обучал детей грамоте силами своей семьи или привлекал для этой цели священнослужителей и отставных солдат. Вслед за домашним образованием богатый барин пристраивал детей в частный пансион, а затем – в учебное заведение в столице, в то время как образование мелкопоместного дворянина ограничивалось чаще всего училищем губернского города.

Учитель литературы:

Д.И. Фонвизин в комедии "Недоросль" очень выразительно показал быт провинциального дворянства. Как же жило и воспитывало своих детей дворянское сословие в XVIII веке?


Сценка из комедии "Недоросль" (действие I, явление IV).

(Учащиеся второй творческой группы).


Учитель истории:

Мы увидели, каким было воспитание в среде мелкопоместных дворян. А каким же было образование? Слово нашим консультантам.

3-ий консультант (учащийся первой творческой группы)."Образование в XVIII веке".

С 1786 г. в каждом губернском городе учреждались главные училища с четырьмя классами, а в уездных городах – малые народные училища с двумя классами. В 1786 г. было 165 народных школ, а к концу столетия их стало 288. Исключительно для дворян в конце XVIII века существовало 5 кадетских корпусов, появились благородные пансионы. В новых учебных заведениях пытались претворить в жизнь идеи просветителей, заимствовали у Вольтера, Дидро, Монтескье задачу воспитать "новую породу людей", считали, что "корень всякому злу и добру – воспитание". С этой целью было открыто училище при Академии художеств и Коммерческое училище для воспитания "новой породы людей" из купечества.

Наряду с училищами и пансионатами было распространено домашнее обучение. Детей провинциальных дворян учили на дому иногда совершенно случайные люди: французы и немцы, приехавшие в Россию подзаработать. Не нашедшие работы по специальности, они устраивались учителями и воспитателями дворянских детей.


Учитель истории:

В XVIII в., в 1755 г., основан Московский университет. В Петербурге при Академии наук была открыта гимназия, учреждались в губерниях общеобразовательные школы, а в столицах – разного рода специальные. В 1764 г. в Петербурге открылся "Смольный институт для благородных девиц». Однако провинциальное дворянство не спешило отправлять своих детей в столичные учебные заведения, предпочитая приглашать учителей для домашнего обучения. И в этом случае нередко делался "вредный выбор воспитателя": приглашался иностранец – бывший кучер, или солдат, или искатель удачи на бескрайних просторах России. И тогда образование принимало самые неожиданные формы, давало невероятные результаты. Вот такие.

Давайте же заглянем в дом госпожи Простаковой. Там как раз идёт разговор об образовании Митрофанушки.


Сценка из комедии "Недоросль" (действие IV, явление VIII).

(Учащиеся второй творческой группы).


Учитель литературы:

Но своеобразие пьесы состоит в том, что Фонвизин показал в ней не только бездуховный мир помещичьей жизни, но и мир высоких моральных истин и ценностей. Его воплощают в "Недоросле" положительные герои Стародум и Софья. Истинные достоинства человека они видят в его добром сердце и возвышенной душе, главным делом в жизни считают служение Отечеству. Писатели-просветители, в том числе и Д.И. Фонвизин, ставили своей целью воспитать "новой породы человека".

А вот и они, эти "новые люди".


Сценка из комедии "Недоросль" (действие IV, явление II).

(Учащиеся второй творческой группы).


Учитель литературы:

В своей пьесе Фонвизин-просветитель излагает систему моральных ценностей, которая, с его точки зрения, справедлива и вечна. Каковы же были жизненные правила, которым следовать должны настоящие дворяне?

Учащиеся встают и друг за другом называют эти правила:

-"... имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время"

-"Всякий найдёт в себе довольно сил, чтоб быть добродетельным. Надобно захотеть решительно, а там всего будет легче не делать того, за что б совесть угрызала".

- "Прямую цену ему дает благонравие. Без него умный человек – чудовище. Оно неизмеримо выше всей беглости ума".

-"...Любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам".

- "Одно почтение должно быть лестно человеку – душевное; а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, в знати не по чинам".

- "Степени знатности рассчитываю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокомерия... По моему расчёту, не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундуках, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного".

- "... Что такое должность? Это тот священный обет, которым обязаны мы все тем, с кем живём и от кого зависим. Дворянин, например, считал бы за первое бесчестие не делать ничего, когда есть ему столько дела: есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить. Дворянин – недостойный быть дворянином! Подлее его ничего на свете не знаю".


Ролевая игра

Современная школьница (ученица).

А разве это не относится к нам с вами?! Вот пример – недоросль Митрофанушка. Ну и глупый же он! Совсем не понимает, что с ним станет, когда родители уже не будут устраивать его жизнь. Хотя что говорить про 18 век, когда и в наше время таких бездельников полно, которые только делают вид, что учатся. Но я уверена: комедия Д.И. Фонвизина "Недоросль" может повлиять на таких учеников, если они прочитают пьесу или посмотрят её постановку в театре. Тогда, может быть, они поймут, как "не хотеть учиться, а хотеть жениться".

Учитель литературы:

Более того, "Недоросль" и поныне важен не только как один из лучших памятников национальной культуры. Основной конфликт комедии – страшная сила собственности, во имя которой люди забывают родину, родство, любовь, дружбу, – характерен не только для крепостнического, но и, к сожалению, для современного общества.

Ещё не изжило себя преклонение перед деньгами. Живуча страсть к собственности и вытекающая из неё мораль: "Нашёл деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка". А иной раз родители сводят воспитание к безудержному баловству детей. Разве не воспитываются в таких семьях душевно чёрствые, грубые, неблагодарные, никого не любящие митрофаны, которые, страшась "бездны премудрости", не задумываясь ни о чём, решают: "Не хочу учиться, хочу жениться".

Учащийся:

"Комедии Д.И. Фонвизина глубоко национальны. Художественные открытия Фонвизина нужны были и А.С. Грибоедову, и Н.В. Гоголю, и далеко отстоящим от него по времени М.Е. Салтыкову-Щедрину и А.Н. Островскому. Только Островскому удалось создать национальный театр, о котором мечтал Фонвизин. "Вы один достроили здание, в основании которого положили краеугольные камни Фонвизин, Грибоедов, Гоголь", – обращался к А.Н. Островскому И.А. Гончаров. Это было сказано в 1882 г., ровно через сто лет после первой постановки "Недоросля".

Можно привести ещё бесчисленное количество высказываний, утверждающих огромное общественное значение комедии Фонвизина.

Учитель истории:

Пьеса Фонвизина имела большой общественный резонанс. Желая того или нет, Денис Иванович изобразил истинные "плоды просвещения" – своё забыли и чужое не восприняли.

Судьба драматурга повторила судьбу идеи: после полосы признания – годы мучительного духовного кризиса. Разочарование Екатерины в идеях французского Просвещения не замедлило сказаться на судьбе Фонвизина: запрещено было печатание собраний сочинений, он был лишён общения с читателем, всё это усугублялось тяжелым материальным положением и болезнью.


На фоне тихо звучащей музыки ученица читает стихотворение

Б. Пастернака:


Гул затих. Я вышел на подмостки.

Прислонясь к дверному косяку,

Я ловлю в далёком отголоске,

Что случится на моём веку.


На меня наставлен сумрак ночи

Тысячью биноклей на оси.

Если только можно, Авва Отче,

Чашу эту мимо пронести.


Но продуман распорядок действий,

И неотвратим конец пути.

Я один, всё тонет в фарисействе.

Жизнь прожить – не поле перейти.


(Музыка начинает звучать громко)


Учитель литературы завершает урок.

В первой постановке спектакля принимали участие известные актёры XVIII века (обращение к стенду): Я.Д. Думский (исполнитель роли Ереме-евны), И.А. Дмитриевский (в роли Стародума). А на уроке творчески осмысливали пьесу следующие ученики: под музыку и аплодисменты учитель называет "актеров".

Творчество трудно оценить обычными оценками, но мы думаем: с нами согласятся, что работу ребят, активно участвующих в подготовке и проведении урока, надо отметить высшей оценкой.


Комментирование оценок.

10


Выберите курс повышения квалификации со скидкой 50%:

Автор
Дата добавления 21.09.2015
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Конспекты
Просмотров592
Номер материала ДВ-001202
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх