Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Другое / Конспекты / Обучающие тексты для студентов заочного отделения

Обучающие тексты для студентов заочного отделения


  • Другое

Поделитесь материалом с коллегами:



Министерство общего и профессионального образования Свердловской области

ГБПОУ СО «Уральский техникум автомобильного транспорта и сервиса»








Е.Я. Прудникова


ОБУЧАЮЩИЕ ТЕКСТЫ

по дисциплине «Основы философии»

ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ

для всех специальностей


















Екатеринбург

2015





СОДЕРЖАНИЕ

Содержание………………………………………………………………………..2

Введение. ………………………………………………………………….………3

Тема 1. Философия, ее смысл и функции……………………………………….4

Тема 2. Основные идеи истории западной философии...……………………..10

Тема 3. Человек – сознание – познание..…………………………………….....17

Тема 4. Духовность. Типы духовных ценностей..…………………………......28

Тема 5. Философия истории………………………………………………….....38

Рекомендуемая литература……………………………………………………...42

Контрольный тест………………………………………………………………..43


























Введение

Философия исследует общие проблемы и законы мира, природы и общества, стремясь показать место человека в этом мире. Она связана с духовными переживаниями человека, с поисками истины, смысла жизни, связана со стремлением к мудрости и красоте бытия.

Философия относится к циклу гуманитарных и социально-экономических дисциплин и нацелена на развитие у студентов мышления и навыков овладения культурным наследием человечества, на выработку у них собственной жизненной позиции и осмысленного, осознанного мировоззрения.

Цель учебного пособия – сформировать у студентов представления о философии как специфической области знания, о смысле жизни человека, формах человеческого сознания и особенностях его проявления в современном обществе, о соотношении материальных и духовных ценностей, их роли в жизнедеятельности человека, общества, цивилизации.

В результате изучения учебного пособия студент должен знать основную проблематику философии и уверенно ориентироваться в истории философской мысли. Студент должен уметь самостоятельно анализировать проблемы сущности и смысла жизни человека, сознания, познания, науки, культуры, религии, морали и нравственности, общества, истории.

Студент в результате усвоения курса должен уметь самостоятельно анализировать и оценивать те или иные мировоззренческие и этические позиции окружающих людей, общества в целом, государств и политических режимов, должен задумываться над вопросами: Откуда я пришел в этот мир и что должен в нем делать, чтобы оправдать свое назначение человека? В чем заключается это назначение? Что такое любовь, жизнь, творчество, вера? Студент должен понимать: чтобы быть, стать человеком, нужно научиться философски мыслить, думать и постоянно развивать свой ум.






ТЕМА 1

Философия, ее смысл и функции

ПЛАН.

  1. Философия как особый тип мировоззрения.

  2. Специфика и предмет философии.

  3. Функции и значение философии.


1.Философия как особый тип мировоззрения

Мировоззрение – это совокупность осознанных взглядов на мир, на место человека в мире.

Философия – мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. Наиболее ранними, дофилософскими формами мировоззрения являются мифологическое и религиозное мировоззрение.

Мифы – древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев. В сказочных образах выражены представления древних о возникновении, устройстве мира, природы и человека. В мифе фантазия, чувства, эмоции и реальность слиты, нет четко выраженного разумного, логического начала.

Миф – наиболее ранняя форма духовной культуры человечества – объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии. В мифах запечатлено поэтическое богатство и мудрость различных народов.

Мифологическим мировоззрением называется такое мировоззрение (или такая система взглядов на мир и на место в нем человека), которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональном переживании мира.

Близким к мифологическому мировоззрению, хотя и отличным от него является религиозное мировоззрение. Религия – такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на «земной», природный, воспринимаемый органами чувств, и «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный, божественный. Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование сверхъестественных сил, божественного высшего мира, господствующих над человеком. Как и мифология, религия апеллирует к фантазии и чувствам. Однако в отличие от мифа религия не «смешивает» земное и божественное, а глубочайшим образом разводит их на два противоположных полюса. Творческая всемогущая сила – Бог – стоит над природой и вне природы.

В VII - VI веках до н.э. в Китае, Индии и Древней Греции зародилось философское мировоззрение. Возникнув на основе мифа и древних религий, философия заняла особую позицию. Она вынесла на первый план интеллектуальные аспекты, стремясь понять мир и человека с позиций знания, разума. Она выступила как поиск мудрости.

Слово «философия» в переводе с греческого буквально означает «любовь к мудрости». В отличие от мифологического и религиозного миросозерцания философская мысль представляет собой принципиально иной тип мировоззрения, фундаментом которого являются реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства. Мудрость понималась как стремление к знанию, к интеллектуальному постижению мира, основанному на бескорыстном служении истине. Поэтому философия – это теоретизирование, работа мысли. Однако философия – это не бесстрастно-умозрительная теория. Доминирующую, ведущую сторону философии составляет духовно-практический, смысложизненный компонент. «Любовь к мудрости» предполагает раздумья и природе человека, его судьбе и целях человеческой жизни.

Таким образом, философия – это особый тип мировоззрения, имеющий смысложизненную, ценностно-ориентирующую направленность.

Философия - это особая дисциплина, которая изучает общие законы мироздания, природы, общества, стремясь показать место человека в этом мире.

Философия – это духовная деятельность человека, направленная на осмысление важнейших проблем природы, общества, устройства мира, существования человека и смысла его жизни.


2. Специфика и предмет философии

Научное знание безразлично к смыслам, целям, ценностям и интересам человека. Напротив, философское знание – это есть знание о месте и роли человека в мире. Такое знание глубоко личностно. Философ не довольствуется объективной (т.е. независимой от человеческого сознания) картиной мира. Он вносит в нее «человеческое» измерение мира. Основной вопрос философии – это отношение человека к миру. В этом выражается особенность и специфика философии.

Другая особенность философского знания выражается в том, что проблемы, которых касается философская мысль, носят всеобщий характер. Они охватывают мир в целом, касаются каждого человека и всего человечества. Это проблемы бытия, природы, человека, сознания, познания, культуры, общества, техники и другие. Более широких проблем не бывает. Проблемы философии вечны. Однако это не означает, что они принципиально нерешаемы. Они решаемы, но решение зависит от исторической эпохи. В каждую эпоху даются «свои» ответы на эти вопросы. Но так как общество постоянно развивается, жизнь и взгляды людей меняются, эти проблемы постоянно обретают новое содержание и смысл.

Философия включает в себя следующие основные разделы: • учение об общих принципах бытия мироздания (онтологию), • учение о сущности и развитии человеческого общества (социальную философию и философию истории), • учение о человеке и его бытии в мире (философскую антропологию), • теорию познания (гносеологию), • этику, • эстетику, • теорию культуры, • свою собственную философию, т.е. историю философии. Это деление носит условный характер, так как все эти разделы образуют едино-цельное образование, тесно переплетаются друг с другом.

В отличие от других наук философия универсальна, она стремится осмыслить мир как единое целое. Поэтому предметом философии выступает не какая-нибудь одна сторона мира, а весь мир, во всей полноте его содержания и смысла. Таким образом, предмет философии – это все существующее, т.е. природно-общественный мир и человек в их сложных соотношениях.


3.Функции и значение философии

Среди основных функций философии можно выделить следующие:

гуманистическая функция (сокровенная цель философии – вывести человека из сферы обыденности, увлечь его высшими идеалами, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к высоким ценностям, философия существует во имя человека, любви к человеку);

рационально-теоретическая функция (теоретизирование и рационализация – перевод в логическую, понятийную форму, а также теоретическое выражение результатов человеческого опыта);

критическая функция (критика разного рода заблуждений, предрассудков, ошибок, стереотипов, встающих на пути к истинному познанию);

мировоззренческая функция (формирование понимания мира и места в нем человека, отношения к миру и к самому человеку);

методологическая функция (разработка фундаментальных методов, способов познания, поэтического творчества, социальной практики);

морально-практическая функция (выявляет и вырабатывает смыслы человеческих деяний, поступков, формирует стратегические цели, избирая идеалы добра и любви);

культурно-воспитательная функция (способствует формированию у человека качеств культурной личности, развивает логику, самостоятельность и нестандартность мышления, развивает умение всесторонне подходить к различным проблемам и понимать суть происходящего).

Философия существует около трех тысячелетий, являясь внутренним, необходимым условием развития социальной действительности, всех сфер духовного бытия человека. В наше время она неумолимо становится сердцевиной образа жизни и образа мысли каждого человека, члена демократического, цивилизованного общества.


ОСНОВНОЙ ВЫВОД

Философия есть поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего существования (наиболее существенные, фундаментальные, объединяющие жизнь людей в единое целое, касающиеся каждого человека).


ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ

Мировоззрение

Мифологическое мировоззрение

Философия

Основной вопрос философии

Религия

Предмет философии

Миф


Вопросы и задания для самоконтроля по теме 1


  1. Философия как особый тип мировоззрения

  1. Что такое мировоззрение?

  2. Чем отличается мифологическое мировоззрение от религиозного мировоззрения?

  3. Как переводится с греческого языка слово «философия»?

  4. В чем выражается особенность философского мировоззрения?

  5. Что обозначает термин «философия»?

  1. Специфика и предмет философии

  1. Какова особенность проблем философии?

  2. В чем проявляется универсальность философского знания?

  3. Каких проблем касается философия?

  4. Основной вопрос философии?

  5. Предмет философии?

  1. Функции и значение философии

  1. Перечислите основные функции философии.

  2. Раскройте содержание гуманистической, критической и морально-практической функций.

  3. В чем выражается современное значение философии?







ТЕМА 2

Основные идеи истории западной философии

ПЛАН.

  1. Философия Античности (7 в. до н.э. – 4 в. н.э.).

  2. Философия Средних веков (5 – 14 вв.).

  3. Философия эпохи Возрождения (15 – 16 вв.).

  4. Философия Нового времени (17 – 19 вв.).

  5. Западная философия новейшего времени (конец 19 – 20 вв.).


Исторический

период (вв.)

Философское направление; мыслители

Особенности философии; основные философские проблемы, идеи


I.


АНТИЧНОСТЬ

7 до н.э.-4 н.э.


















Космология ранней греческой философии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит и другие.





Особенности античной философии:hello_html_76e05e86.gif

1) основа возникновения философии и влияющий фактор - мифология; 2) влияние на философию оказывает зарождающаяся наука.


Основное стремление – понять сущность природы, Космоса, мира в целом; найти первоначало, из которого все произошло. У Фалеса такое первоначало всего сущего – вода («Все из воды»). У Анаксимена – воздух, у Гераклита – огонь. Анаксимандр выдвинул идею о бесконечности миров и дал первую формулировку закона сохранения материи (вещи, разрушаясь, превращаются в те же элементы, из которых возникли).

Философия мыслится как наука о причинах и началах всего сущего.

Онтологизм греческой философии: Пифагор, Парменид, Зенон, Демокрит, Платон, Аристотель и другие.


Древнегреческая онтология – учение о бытии самом по себе.

Основное стремление – найти фундаментальные принципы бытия. У Парменида бытие вечно, неделимо, неизменно, доступно только мышлению; он представлял бытие в форме шара. Для Демокрита бытие – это множество неделимых атомов, разделенных пустотой и находящихся в вечном движении. Платон представлял бытие как идеальное (бестелесное) образование – вечный и абсолютно совершенный мир идей, познаваемых лишь разумом.

Этико - антропологическая направленность античной философии: Протагор, Сократ, Эпикур, Сенека и другие.

В центре внимания – проблема человека, смысла его жизни, нравственных основ человеческого существования.

Основной тезис Протагора: «Человек есть мера всех вещей», что означает относительность истины и человеческих ценностей, относительность понятий добра и зла. Сократ призывал к самопознанию: «Познай самого себя!». Эпикур целью жизни считал счастье, понимаемое как удовольствие. Истинное удовольствие, по Эпикуру, проявляется не в чувственных безмерных наслаждениях, а в безмятежности души, в душевном покое.


II.


СРЕДНИЕ

ВЕКА

5 -14








Августин Аврелий, Дж. Ф. Бонавентура, Фома Аквинский, И. Д. Скотт и другие.


Особенности средневековой философии:

философия развивается на основе монотеистических религий (иудаизма, христианства), из чего следует тесная связь философии с религией.

hello_html_73689e64.gif

Теоцентризм, согласно которому единственной реальностью, определяющей все сущее, является Бог (а не природа). Бог - абсолютное начало, бытие и благо.

Креационизм, или идея творения – Бог сотворил мир актом своей воли, благодаря своему могуществу.

Идея откровения, согласно которой Бог открывает себя человеку в священных текстах библии. Следовательно, основной путь богопознания – толкование священного писания.


III.


ВОЗРОЖДЕНИЕ

14-16








Н.Коперник, Дж. Бруно, Г.Галилей, Т. Парацельс.

Н. Кузанский, М. Монтень, Леонардо да Винчи.


Особенности философии Возрождения:

1) влияние на философию искусства (через новое прочтение античной культуры); 2) секуляризация философии – постепенное освобождение от церковного и религиозного авторитета и поворот к естественнонаучному познанию мира и человека.


Пантеизм натурфилософии (философии природы) – идея божественности, бесконечности, одушевленности природы и вселенной. Бог – во всем существующем природном многообразии.

Гуманизм и антропоцентризм – учение о величии и огромных возможностях человека; человек рассматривается как высшая ценность, утверждаются его права на свободу и счастье, утверждается принцип человеколюбия.

Эстетизм – восхищение красотой природы и человека.


IV.


НОВОЕ

ВРЕМЯ

17-19








Особенности философии Нового времени:

1) ориентация философии на науку (естественнонаучное знание) и юридически-правовую сферу, 2) ориентация на нравственно - практический аспект человеческой жизни.


Мышление становится ведущим принципом философии и жизни людей. Происходит разлом мира на субъект и объект. Субъект – это человек, носитель активности и действия. Объект – это мир. Человек, как центр мира, способен выявить своим мышлением общие законы развития мира. На первый план выходят вопросы: «Что я могу знать?» и «Что я могу сделать?».


Эмпиризм (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк) и рационализм (Р. Декарт,

Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц).

Основные проблемы философии – проблема разума, проблема обоснования науки и научного знания, проблема метода научного познания.

В решении проблемы достижения истины выделяются два направления:

эмпиризм, признающий чувственный опыт источником знания;

рационализм, признающий разум основой познания и источником истины.

Философия Просвещения: Ф. Вольтер, Д. Дидро, Дж. Локк, И. Гердер и другие.

Пафос эпохи Просвещения – уверенность в могуществе человеческого разума, в мощи науки, прогресс в которой создает условия для экономического и социального благоденствия.

Человек как разумное существо есть цель сама по себе, а все остальное – лишь средство.

Рационализм мышления Нового времени – такое отношение человека к миру, при котором признается ведущая роль и значение разума в человеке и устройстве мира.

Немецкая классическая философия: И. Фихте, В.Ф. Гегель, И. Кант, Ф. В. Шеллинг.

Общие особенности: высокий уровень рационализма и абстракций. Основная проблематика – вопросы о возможности научного знания, о видах, способах и объеме знания.

Переосмысление отношения Субъекта и Объекта. Субъект (человек, его сознание) рассматривается как активное начало, Объект (мир) – как пассивное. (« Мир определен по отношению к S.»)

Марксистская философия: К.Маркс,

Ф. Энгельс.

Основа развития общества – это материальное производство и экономические отношения между людьми. Политика, философия, религия выступают в качестве «надстройки» над первыми.

История – это смена общественно-экономических формаций: рабовладельческой, феодальной, капиталистической. Сущность истории – в борьбе между классами эксплуататоров и эксплуатируемых.

Государство возникает в результате разделения труда и деления общества на классы. Оно защищает интересы экономически господствующего класса, является основанием неравенства и несправедливости.

Необходимо уничтожить государство и построить коммунистическое общество, где не будет частной собственности, разделения труда, разделения на классы, а значит, не будет неравенства, противоречий и борьбы.

Построение коммунизма – долгий процесс. Его необходимые условия – складывание мировой экономической системы, объединение рабочих всех стран, рост самосознания пролетариата.



V.


НОВЕЙШЕЕ

ВРЕМЯ

конец 19-20






Сциентизм: У.У. Ростоу, Д. Белл, А. Тофлер.

Особенности философии 20-го века:

1) ориентация философии на НТП; 2) отказ от рационализма и отход от классической философии.



Культ научно-технического прогресса и научного знания. Прогресс общества зависит от развития науки и техники.

Иррационализм: А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, З. Фрейд и другие.

Направление, отрицающее главную роль разума в человеке, прогресс в истории, разумность мироустройства. В основе поведения человека лежат инстинкты (Ф. Ницше), воля (А. Шопенгауэр), бессознательное (З. Фрейд).

Экзистенциализм: М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю и другие.

Философия существования. Направление, согласно которому существование человека предшествует его сущности. Человек не имеет никакой заранее данной сущности, он - «чистый лист». В процессе своего существования человек сам строит свою сущность, свое Я, опираясь на изначально данную ему абсолютную свободу. Из этого следует огромная ответственность человека за самого себя.


ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

Западная философия разнообразна, но философия каждого из представленных периодов имеет некоторые общие особенности. Античная философия испытывала большое влияние мифологии, а также была тесно связана с зарождающейся наукой. Философия Средневековья была слита с религией. Философия Возрождения испытала влияние искусства и науки. Философия Нового времени ориентировалась на естественнонаучное знание и была крайне рационалистична. В философии же новейшего времени происходит отход от классической философии (Античности и Нового времени) и отказ от рационализма.

Тест для самоконтроля по теме 2 «Основные идеи истории западной философии»

Инструкция. Ответьте на предложенные ниже вопросы, указав букву правильного ответа. В каждом вопросе один правильный ответ.

1. Кто из мыслителей Античности считал, что основой сущего является стихия воды?

А) Анаксимандр

Б) Анаксимен

В) Гераклит

Г) Фалес


2. В какую эпоху господствовало теоцентрическое мышление?

А) Античности

Б) Средневековья

В) Новое время

Г) Новейшее время


3. В основе какой философской концепции лежат принципы ценности личности и человеколюбия?

А) гуманизма

Б) идеализма

В) креационизма


4. В основе какого направления лежит отрицание величия и могущества разума?

А) гуманизма

Б) иррационализма

В) рационализма


5. Проблема разума и идея разумного мироустройства были центральными в период…

А) Античности

Б) Средневековья

В) Нового времени

Г) Новейшего времени


6. Мыслители какого направления считали, что человек сам создает свою сущность, опираясь на изначально данную ему свободу?

А) идеализма

Б) иррационализма

В) рационализма

Г) экзистенциализма


7. Что понимал под счастьем Эпикур?

А) удовлетворение всех чувственных желаний

Б) благосклонность и награду богов

Г) внутренний покой и безмятежность души


8. Кто из западных философов говорил об атомарном строении вещества?

А) Гераклит

Б) Демокрит

В) Парменид

Г) Платон


9. Философия какого периода была тесно связана с религией?

А) Античности

Б) Средневековья

В) Нового времени

Г) Новейшего времени

10. Кому из древнегреческих философов принадлежит тезис «Человек есть мера всех вещей»?

А) Сократу

Б) Пармениду

В) Протагору

Г) Эпикуру


11. Название направления, признающего чувственный опыт источником познания:

А) иррационализм

Б) рационализм

В) эмпиризм


12. В каком направлении философия рассматривалась как «надстройка» над экономикой и материальным производством?

А) в философии Просвещения

Б) в немецкой классической философии

В) в марксистской философии



ТЕМА 3

Человек – сознание – познание

ПЛАН.

  1. Природа и сущность человека.

  2. Проблема смысла жизни человека.

  3. Сознание и его структура.

  4. Сущность, цель и формы познания.

  5. Единство чувственного и рационального познания.


  1. Природа и сущность человека

Человек – уникальное творение Вселенной. Он неизъясним, загадочен. Ни современная наука, ни религия, ни философия не могут в полной мере выявить тайну человека.

Думать о человеке философы начали давно. Но крайне трудно вычленить в комплексе философского знания те сюжеты, которые относятся именно к человеку. Этот спектр оказывается практически неисчерпаемым. Какую бы проблему мы не взяли, она в конечном счете неизбежно приводит нас к теме человека. Другая трудность – осмыслить и ухватить человека в его целостности. Рассуждения о телесности, духовности, разумности человека представляют собой относительно самостоятельные темы, сложить которые нелегко. Область философского знания, занимающаяся данной проблемой, называется философской антропологией. (Антропология – учение о человеке.)

В попытке осмыслить человека в его целостности философия пользуется двумя понятиями – «человеческая природа» и «сущность человека».

Человеческая природа – это совокупность общих для всех людей анатомо-физиологических и психических свойств (таких как прямохождение, членораздельная речь, интеллект и другое), выражающих особенность человека как живого существа.

Говоря о природе человека, чаще имеют в виду его биологические свойства. Но в отличие от животных, у человека эти биологические свойства формируются обществом, опосредованы обществом. Так, например, человек не рвет на куски сырое мясо животного, а соблюдает принятые в обществе способы приготовления пищи. Общество может повлиять на изменение биологической природы человека: хилому помочь стать сильным, слепому – зрячим и т.д. Внешний мир и социальная среда – основные факторы формирования человека как биологического вида. Однако человек не является простым отражением природных процессов и социального окружения. Если бы это было так, то все люди мало чем отличались бы друг от друга. Но каждый человек индивидуален. Его своеобразие проявляется в психологии, в мышлении, в присущем ему внутреннем мире. Общество, конечно, оказывает большое воздействие на формирование человеческой личности, но и человек во всем богатстве присущих ему качеств оказывает воздействие на общество, в котором живет. Поэтому при определении человека важно обращать внимание, как на его биологическую природу, так и на его сущность.

Сущность человека – это определяющая черта человека, выражающая его главенствующее качество.

Раскрыть своеобразие, сущность человека как неповторимого живого существа очень сложно. У человека есть разум, совесть, долг, дар общения. По мнению ученых, только человек обладает сознанием, логикой, интеллектом. Чему отдать предпочтение при описании сущности человека? Какое качество можно считать специфически человеческим? Есть ли вообще в человеке какое-то устойчивое внутреннее ядро? Философы отвечают на эти вопросы по-разному. Среди всего многообразия научных и философских взглядов на эту проблему можно выделить ряд основных подходов к осмыслению сущности человека.

-- Натуралистический подход отождествляет понятия «природа человека» и «сущность человека». По мнению натуралистов, своеобразие или сущность человека выражается в его особой телесности, в его высокой организованности как биологической особи.

-- Рационалистический подход говорит, что за рамки животного царства человека выводит его разум, т.е. способность мыслить, размышлять о мире и самом себе.

-- Социоцентрический подход говорит о социальной сущности человека. По мнению французского просветителя П.Гольбаха, человек таков, каким его делает общество. К.Маркс утверждал, что человек – продукт и субъект общественно-трудовой деятельности. Сущность человека есть продукт всех общественных отношений.

-- Религиозно-философский подход утверждает, что человек – это единственное живое существо, наделенное божественной сущностью – Духом. Именно в Духе как совокупности самых высоких качеств человека (любви, добра, совести, милосердия, сострадания и других) выражено его Богоподобие.

-- Философско-космический подход говорит о космической сущности человека. Человек признается составной частью Космоса, поэтому его развитие и развитие всего человечества неразрывно связаны с эволюцией всего Космоса. Не менее важной здесь является обратная зависимость Космоса от практической и интеллектуальной деятельности человечества. В процессе длительного исторического развития человек сам становится одним из мощных факторов эволюции природы и всего Космоса.

Несмотря на различие приведенных выше подходов, многие мыслители признают в человеке неразрывное единство и биологического, и разумного, и социального, и духовного. При этом поистине уникальным свойством человека является открытость, незавершенность его как создания. В отличие от других живых существ он способен изменять мир вокруг себя, создавая новое – культуру и цивилизацию, способен изменять и творить самого себя.

  1. Проблема смысла жизни человека

Смысл жизни человека – это философские размышления о цели и предназначенности такого дара человека, как жизнь. В любой развитой мировоззренческой системе – религиозной, философской или этической – существуют свои представления о том, что такое жизнь и каков ее смысл. Есть самые разные ответы на трудные вопросы: в чем основная истина жизни? В чем ценность жизни, ее цель? Тысячи ответов дает на эти вопросы человек. Но в истории философии можно выделить два концептуально различных подхода к проблеме предназначенности человеческой жизни.

-- В одном случае смысл человеческого существования усматривается в моральных нормах и ценностях жизни человека. Этот подход можно условно назвать этическим. Общее понимание смысла жизни человека здесь связано с понятием счастья. Так, счастье в концепции античного мыслителя Аристотеля рассматривалось как высшее и прекрасное благо, которое доставляет удовольствие. Самое яркое этическое направление, сложившееся еще в античности и утверждающее счастье высшей целью человеческого существования, называется эвдемонизмом.

-- В другом случае мыслители пытаются определить ценность человеческой жизни через разные представления об ином, загробном мире. Особенно ярко этот подход выражается в религиозно-философских учениях. Согласно христианству, человек должен освободиться, очиститься от грехов, чтобы стать достойным вечной жизни. Смысл истории человечества заключается в искуплении первородного греха и в спасении мира через учение и жертву Христа.

В некоторых концепциях говорится о жизни как о предопределенном сценарии. В других концепциях признается решающая роль свободной воли человека. Наконец, поискам смысла жизни противостоит идея бессмысленности, бесполезности человеческого существования.

Несмотря на сложность данной проблемы, человек не перестает искать ответ и размышлять об этом. Когда человек задумывается о тайне своей жизни и о тех связях, которые связывают его с жизнью, у него неизбежно рождается иное отношение к жизни. Предлагаемые ниже изречения о смысле жизни и счастье приоткрывают завесу этой тайны из тайн.


О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ, СТРЕМЛЕНИИ К СЧАСТЬЮ

1. Невозможно жить спокойно и быть счастливым, пока на земле еще живет хотя бы один человек несчастный. Цель жизни – благоденствие и счастье всего человечества.

Я. Больяй

2. Жить – значит действовать.

А. Франс

3. Жить дурно, неразумно, невоздержанно – значит не плохо жить, но медленно умирать.

Демокрит

4. Жизнь дается на короткий срок, и она, сама по себе, величайшее счастье.

С. Н. Сергеев-Ценский

5. Лучшее наслаждение, самая высокая радость жизни – чувствовать себя нужным и близким людям.

М. Горький

6. Как басня, так и жизнь, ценится не за длину, но за содержание.

Сенека

7. Жизнь – не те дни, что прошли, а те, что запомнились.

П. А. Павленко

8. Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены.

И. Кант

9. Нужно, чтобы человек понял, что он – творец и хозяин мира, что на нем ответственность за все несчастия земли и что ему же принадлежит слава за все хорошее, что есть в жизни.

Р. Роллан

10. Цель жизни в том и заключается: жить так, чтобы и после смерти не умирать.

М. Джалиль

11. Цель жизни – самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность – вот для чего мы живем.

О. Уайльд

12. Учись так, как будто тебе предстоит жить вечно; живи так, как будто тебе предстоит умереть завтра.

С. Смайлс

13. Человек создан для счастья, как птица для полета.

В. Г. Короленко

14. Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.

Платон

15. Счастлив тот, кто считает себя счастливым.

Г. Филдинг

16. Счастье увеличивается оттого, что им делишься с другими.

Ж. Ламетри

17. Счастье завоевывается и вырабатывается, а не получается в готовом виде из рук благодетеля.

Д. И. Писарев

18. Счастье есть удовольствие без раскаяния.

Л. Н. Толстой

19. Спросят: как перейти жизнь?

Отвечайте: как по струне бездну –

Красиво, бережно, стремительно.

Живая Этика


  1. Сознание и его структура

Своеобразие и уникальность человека как живого существа связаны с таким явлением как сознание человека. Сознание – это очень сложное многомерное явление. Сознание, его процессы изучаются множеством наук, среди которых философия, психология, биофизика, кибернетика, психология, психиатрия. Практически невозможно дать исчерпывающе полное определение сознания.

Понятие сознания уже понятия психики. Психика трактуется как средство взаимодействия живого существо (в т.ч. и человека) с окружающей средой, как отражение и переживание им жизненного процесса. Сознание – часть психики, а точнее ее высший уровень как совокупность психических способностей, с помощью которых человек отражает действительность в виде чувств, мыслей, переживаний, идей и т.д. В сознании человека происходит почти мгновенное связывание того, что он увидел, услышал, почувствовал, подумал и т.д., в результате чего создается обобщенный целостный образ мира и видение себя в этом мире. Сознание – это особая внутренняя связь человека с миром и с другими людьми. При этом в акте сознания человек не просто отражает действительность, но внутренне творчески ее преобразовывает, создавая свой собственный образ окружающего мира.

Сознание представляет собой очень сложное целостное духовное образование, где неразрывно связаны между собой чувства, мысли, эмоции, ощущения, переживания, размышления и т.д. Таким образом, можно условно выделить структуру (или устройство) сознания:

самосознание – способность человека оценить себя, свои возможности, мысли, чувства, поступки и взять их под контроль; самосознание является центром сознания человека;

чувственный уровень (ощущения, восприятие, представления);

эмоциональный уровень (чувства, настроения или эмоции);

рациональный уровень - мыслительная деятельность человека; мышление – способ постижения объективной реальности, средство теоретического познания существенных свойств и отношений окружающего мира;

внимание как направленность сознания на объекты;

память – способность мозга хранить и воспроизводить информацию.

Таким образом, сознание – это внутренне состояние человека, в котором он воспринимает окружающий мир и одновременно самого себя в мире; это состояние и процесс, без которого невозможны процессы познания мира, получение знаний о мире и самом человеке.

  1. Сущность, цель и формы познания

Итак, сознание, как говорилось выше, есть особая связь человека с миром, есть осознанное отношение человека к своему существованию. Необходимой стороной в этом процессе является познавательное отношение человека к миру и самому себе. Человек не может жить, не познавая.

Познание – это деятельность по получению, хранению и развитию знания.

Знание – это информация о мире и самом человеке.

Процесс познания есть процесс отражения действительности и получения информации о мире. Стремление или конечная цель познания – получить адекватную или достоверную информацию о вещах, явлениях или событиях мира. Это значит, что цель познания – найти истину.

Истина – это знание, соответствующее объективной реальности, это правильное отражение действительности.

Заблуждение – это знание, не соответствующее объективной реальности, искаженное отражение действительности.

С появлением философии появляются такие вопросы, как Что такое знание? Что есть истина? Познаваем ли мир? и другие. Современная теория знания и познания называется в философии гносеологией.

Основные формы познания: обыденное, игровое, мифологическое, религиозное, художественное, научное, философское.


  1. Единство чувственного и рационального познания

Каждый человек обладает огромными познавательными возможностями и способностями. При познании какого-либо предмета или явления участвуют и органы чувств человека, и его мышление, и воображение. Данный вопрос раскрывает процесс получения информации человеком.

Каким образом познает человек? Как он получает знание или информацию?

1. Во-первых, процесс познания тесно связан с деятельностью органов чувств человека. С помощью органов чувств и нервных окончаний человеческого тела осуществляется чувственное познание. Его формы:

ощущение – отражение в сознании человека отдельных сторон или свойств предметов (холодный сок, высокий стол и др.); ощущения бывают зрительные, вкусовые, слуховые, осязательные, болевые и т.д.;

восприятие – обобщенный чувственно-наглядный образ предмета в совокупности всех его сторон, синтез отдельных ощущений;

представление – это целостный образ предмета в сознании человека, воздействовавшего на его органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент; это образы памяти, когда нет реальной связи с предметом или явлением.

2. Во-вторых, процесс познания тесно связан с мыслительной деятельностью человека. С помощью процессов мышления осуществляется рациональное познание. Его формы:

понятие – это элементарная форма мысли, результат обобщения всех признаков предмета;

суждение – это мысль, являющаяся утверждением или отрицанием наличия какой-либо ситуации в действительности; это всегда связь нескольких понятий;

умозаключение – это вывод нового знания из ранее установленного знания.

Помимо перечисленных выше способов познания существует так называемое внерациональное познание, к которому относятся такие человеческие способности, как интуиция и воображение.

Интуиция – это прямое постижение истины без предварительных логических рассуждений.

Воображение – это создание в сознании человека новых, оригинальных образов (это фантазии, мечты, художественные образы и идеи).

В заключении нужно еще раз отметить, что в реальном процессе познания неразрывно слиты и чувственное, и рациональное, и внерациональное познание.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

Человек – уникальное и самое загадочное существо во Вселенной. Ни наука, ни искусство, ни религия, ни философия не могут в полной мере выявить тайну происхождения человека, познать его сущность, раскрыть предназначение и смысл его жизни.

По мнению многих ученых, только человек обладает сознанием. Сознание – это особая внутренняя связь человека с миром и другими людьми, это сложное духовное образование, в котором неразрывно слиты чувства, мысли, ощущения, идеи и переживания человека.

Посредством своего сознания человек получает информацию о мире и самом себе, т.е. познает. Каждый человек обладает огромными познавательными возможностями и способностями. При познании какого-либо предмета или явления участвуют и органы чувств человека, и его мышление, и воображение. В реальном процессе познания неразрывно слиты и чувственное, и рациональное, и внерациональное познание.


ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ

Мышление

Истина

Самосознание

Восприятие

Познание

Сознание

Философская антропология

Представление

Гносеология

Сущность человека

Понятие

Заблуждение

Память

Суждение

Эвдемонизм

Умозаключение

Знание

Ощущение

Вопросы и задания для самоконтроля по теме 3

1. Природа и сущность человека

1. Сравните содержание понятий «человеческая природа» и «сущность человека».

2. Что представляет собой сущность человека, согласно социоцентрическому, космическому и рационалистическому подходам.

2. Проблема смысла жизни человека

1. Раскройте два основных концептуальных подхода к проблеме смысла жизни человека.

2. Что такое эвдемонизм?

3. Выберите одно изречение о смысле жизни, стремлении к счастью и раскройте его.

3. Сознание и его структура

1. Что такое сознание и самосознание человека?

2. Из каких элементов состоит сознание?

3. Что представляют собой чувственный и рациональный уровни сознания?

4. Сущность, цель и формы познания

1. Что такое гносеология?

2. Что такое познание?

3. Перечислите основные формы познания.

4. Какова цель познания?

5. Единство чувственного и рационального познания

1. Что такое чувственное познание? Назовите его формы.

2. Что такое рациональное познание? Назовите его формы.

3. Что такое интуиция и воображение?

4. Как соотносятся между собой чувственное и рациональное познание?


ТЕМА 4

Духовность. Типы духовных ценностей

ПЛАН:

  1. Душа, дух, духовность.

  2. Мировоззренческие духовные ценности.

  3. Нравственные ценности.

  4. Эстетические ценности.


  1. Душа, дух, духовность

Душа и дух – религиозно-философские понятия, означающие невещественные начала, в отличие от вещественного или материального. Согласно религиозным представлениям, человек представляет собой некое триединство телесного начала, души и духа. Тело или плоть – это материальная оболочка. Душа – внутренний чувственно-эмоциональный мир человека. Дух – это высшие качества и чувства (любовь, сострадание, доброта и т.д.), совесть, интуиция. Все эти начала теснейшим образом связаны между собой. Так, говорится, что тело – это дом и зеркало души, а душа – это дом и зеркало духа. Душа вне дара духа не способна к интуиции, к угрызениям совести, к настоящей любви и состраданию. Телесная смерть наступает от разрыва связи души и плоти, «духовная смерть» - от разрыва связи души и духа. Человек может быть живым (иметь душу с разнообразными чувствами и переживаниями), но мертвым духовно.

«Дух – это Огонь, Свет души»,- гласит народная мудрость. Если этот свет себя проявляет, горит и светит, можно говорить о явлении духовности. Таким образом, духовность – это целостное единство ума, воли и чувств, направленных на благо и лучшее будущее, это проявление высших человеческих чувств: любви, сострадания, доброты, чести, достоинства, стремления к возвышенному, прекрасному и совершенному.

Представление о «духе» как о мире сверхчувственного, мистического, бестелесного было уже у первобытного человека. Это проявлялось в вере первобытного человека в наличие духа, души у человека, животных, растений и предметов.

Развитие представление о духовности связано в первую очередь с возникновением христианства. Оно утвердило преимущество духовной жизни, греховность плоти и культ мученической аскезы во имя духовного спасения. Источником духовности считался Бог.

Эпоха Возрождения и Новое время утвердили принцип гуманизма, где представление о духовности было связано с утверждением величия воли и разума самого человека. Человек-деятель, человек-творец способен к величайшим свершениям – к научным открытиям, шедеврам искусства, изобретениям, к неукротимому стремлению к свободе. Человек разумный – это познающий, проникающий пытливым умом в тайны мироздания, открывающий новую грань духовности.

Современное представление о духовности соединяет разум, веру и волю. Разум, направленный на постижение существенного и общечеловеческого, предстает как мудрость, как обогащение разума жизненным опытом, напряженными исканиями смысла. Вера наполняет позитивным смыслом существование личности в мире хаоса и безрассудства. Воля человека поднимает его над мелочной суетой, наполняет жизнь сосредоточенностью духовных исканий. Горизонт духовности можно представить, опираясь на две давно известные триады: истина – добро – красота и вера – надежда – любовь.

Теоретический анализ проблемы духовности начинается с противопоставления духовности материальному, утилитарному началу. Соотношение материальных и духовных потребностей сложно и неоднозначно. Материальные потребности нельзя просто проигнорировать, пренебречь благами обустроенности и комфорта во имя самоценной духовности. Прочная материальная, экономическая, социальная поддержка, решая житейские проблемы, может облегчить путь человека и общества к развитию потребностей духовных. Но ориентация на материальные блага, на обладание, на потребление может в свою очередь поглотить все силы, вытеснить духовность, задать те ценностные ориентиры, которые полностью замкнут круг человеческой жизни на стремлении к роскоши и богатству.

Итак, духовность – сложное образование, феномен культурной жизни человека и общества. Теоретический анализ феномена духовности связан с выделением основных типов духовных ценностей.

  1. Мировоззренческие духовные ценности

Можно условно выделить три основных типа духовных ценностей – это ценности философско-мировоззренческие, нравственные и эстетические.

Мировоззренческие ценности – это ценности, выражающие принципы, идеалы, основные жизненные ориентиры, соотносящие человека с миром.

Ключевые мировоззренческие понятия – Жизнь, Смерть, Бессмертие. Жизнь человека как ценность, стремление к бессмертию, готовность принять смерть как избавление от мучительных и бесцельных скитаний – в произведениях философии, литературы и искусства мы найдем множество оттенков и поворотов это проблематики. Мировоззренческое противостояние жизни и смерти раскрывается как противостояние войны (разрушения, агрессии) и мира (покоя, радости и счастья). Жизнь и смерть связаны с соотнесением человека и времени. Вечность и Время, прошлое, настоящее, будущее, история и судьба, память – это тоже своеобразные мировоззренческие ценности.

Мировоззренческие ценности – это Космос, Вселенная, Земля, Природа, представления о которых менялись от эпохи к эпохи. Земля, Вода, Воздух, Огонь, Небо, Звезды, Ветер, Гроза – эти ценности также переживались человеком, интерпретировались и отражались в мифологии, философии, искусстве.

Пространство, Время, Движение – характеристики материального мира и одновременно значимые для человеческого сознания категории. Пространство человек заполняет созданными им предметами, структурирует, оформляет, окультуривает и украшает. В то же время его восхищает пейзаж за окном, он любуется бескрайним простором океана – это тоже пространство его жизни. Время - не просто отчет секунд, минут и часов. Это возраст человека, целые ценностные миры Детства, Юности, Зрелости, Старости. Время – это наполненный воспоминаниями и эмоциями поток жизни, калейдоскоп впечатлений. Движение – мировоззренческая универсалия, характеризующая постоянную изменчивость мира, энергетические возможности, созидательную активность человека.

И, наконец, мировоззренческие ценности определяют отношение к человеку, представление о его месте в мире. В этот ряд ценностей входят Гуманизм, Индивидуальность, Творчество, Свобода. Эти ценности лежат на границе со следующим типом – нравственными ценностями.

  1. Нравственные ценности

Нравственные (моральные) ценности регулируют отношения между людьми с позиции противостояния сущего и должного. Эти ценности являются предметом изучения специальной философской дисциплины – этики (науки о соотношении морали и нравственности).

Основные категории морали – Добро и Зло. Как свет и тьма, они постоянно борются в мире людей и в человеческой душе. Представления о добре и зле определяют трактовку таких нравственных ценностей, как человечность, милосердие, справедливость, достоинство, честность, порядочность, доброжелательность. Это – как бы глобальный уровень морали, на котором человек ощущает себя частью всего человечества. «Золотое правило нравственности», имеющее ряд формулировок сводится к следующему: «Поступай (не поступай) по отношению к другому так, как ты хотел бы, чтобы поступали (не поступали) по отношению к тебе».

Мораль регулирует также отношения между группами людей, такими как социальные слои, сословия, нации, классы, организации, коллективы. Здесь речь идет о таких нравственных ценностях, как верность, честь, ответственность, долг, патриотизм, коллективизм, трудолюбие, добросовестность.

Отношения между родными, близкими людьми связаны с такими ценностями, как Дружба, Любовь, Материнство, Вежливость, Такт.

Мораль как явление духовности не представляет собой застывший монолит. Реальная нравственная жизнь человека и общества изобилует зигзагами и парадоксами. Готовность к нравственному выбору и выработка ценностных ориентиров как путь становления духовности, совесть как своеобразный нравственный индикатор духовности обретаются человеком в нелегкой борьбе. Путь к высокой нравственности – это путь сознательного воспитания и самовоспитания, требующий усилий и труда.


  1. Эстетические ценности

Эстетические ценности – это духовные ценности, связанные с выявлением, переживанием, созданием гармонии. Эстетические ценности связаны со способностью человека к глубоким, сильным, ярким эмоциональным переживаниям, умением воспринимать множество оттенков настроений и чувств. Сам термин «эстетика» происходит от греческого слова «эстезис», означающего чувственное восприятие. Эстетика – как особая философская наука – подробно рассматривает сущность и специфику эстетических ценностей.

Красота и Гармония – основные эстетические ценности. Они выражены в потребности человека выявить, сохранить гармонию, достичь универсальной гармонизации отношений человека с миром, с другими людьми и с самим собой. Подобная гармонизация отношений вызывает ощущение психологического комфорта, наслаждения, удовольствия. Гармония переживается трепетно и вдохновенно, рождая красоту.

К основным эстетическим ценностям относятся также прекрасное, возвышенное, трагическое и комическое. Прекрасное отличается особой выразительностью, гармония наиболее полно выявлена в прекрасном. Прекрасное по своей сути человечно, т.е. тесно связано с гуманистическими ценностями, такими как жизнь, свобода, добро, любовь. Не случайно в античной мифологии Красота и Любовь соединились в образе одной и той же богини – Афродиты (Венеры). Красота притягательна и самоценна, в прекрасном человек открыт миру, он готов принять красоту и довериться ей.

Возвышенное выводит человека за границы существующего, за пределы освоенного и досягаемого, манит в бесконечность, устремляет к высшему, таинственному, вечному. Оно приподнимает человека над миром повседневности, быта, суетных мелочей, серости и скуки. Бездна океана и бездонное небо, величавые горные вершины и звездные просторы, героические деяния и проявления человеческого гения – все это лики возвышенного.

Трагическое – категория, которая фиксирует нарушение гармонии, кризисность, гибель, вражду, конфликт. Трагическими событиями полна человеческая история – это войны и революции, невосполнимые потери и рухнувшие надежды. Трагическое возникает при столкновении человека с неуправляемыми силами и стихиями природы такими как буря, пожар, наводнение и многое другое. Трагически разворачивается в душе и сознании человека борьба между знанием и верой, чувством и долгом, добром и злом. Трагический разлад может проявиться как антагонизм прекрасного и безобразного в культуре, жизни, искусстве. Жизнь человека трагична по существу, поскольку она неизбежно заканчивается смертью. Восприятие трагического связано с эффектом катарсиса. Катарсис – очищение страданием, сильное эмоциональное потрясение, которое закаляет человека, вселяет в него мужество и стойкость. Это – как бы переплавка отрицательных эмоций в положительные. При восприятии трагического мы испытываем боль, скорбь, муку. Но происходит чудо очищения души. Сострадание, сопереживание, преодоление собственного эгоизма ведет к прозрению, просветлению. Без этого эффекта оказывается ущербным эмоциональный мир личности. Суровая школа трагического – это школа переоценки ценностей, измерения отношений и поступков человека.

Однако переоценка ценностей может осуществляться и в форме комического. Природа комического состоит в выявлении подлинной сути ничтожного, жалкого, пустого, скрывающегося за маской важности и величия. Частый спутник комического – смех. Человек устает от излишней серьезности и покоя. Варианты комического разнообразны: ирония, юмор, сарказм; сатира, пародия, анекдот и т.д. Осмеивание, высмеивание, комическое переосмысление помогает освободиться от косного, отжившего, мешающего движению вперед. Умение отнестись с юмором к себе самому – первый шаг в преодолении недостатков.

Необходимо упомянуть о существовании еще двух типов духовных ценностей. Именно они осуществляют синтез, соединение ценностей мировоззренческих, нравственных, эстетических. Это ценности религиозные и ценности художественные, лежащие в основе искусства. Изучением религиозных ценностей занимается философия религии. Теоретический анализ искусства и художественных ценностей осуществляется такой дисциплиной, как культурология.

Таким образом, содержание понятия «духовность» раскрывается в осмыслении мировоззренческих, нравственных и эстетических духовных ценностей. Реально, в жизни человека и человечества, эти ценности образуют нерасторжимое единство, переплетаются и взаимодействуют между собой.


ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

Духовность – это целостное единство ума, воли и чувств, направленных на благо и лучшее будущее, это проявление высших человеческих чувств: любви, сострадания, доброты, чести, достоинства, стремления к возвышенному, прекрасному и совершенному. Содержание понятия «духовность» раскрывается в осмыслении мировоззренческих, нравственных и эстетических духовных ценностей.

Мировоззренческие ценности – это ценности, выражающие принципы, идеалы, основные жизненные ориентиры, соотносящие человека с миром (Жизнь, Смерть, Бессмертие, Вселенная, Земля, Пространство, Время, Движение, Гуманность, Творчество, Индивидуальность, Творчество и другие).

Нравственные (моральные) ценности регулируют отношения между людьми с позиции противостояния сущего и должного (Любовь, Добро и Зло, Долг, Верность, Дружба, Человечность, Сострадание, Ответственность, Честь, Достоинство и другие).

Эстетические ценностиэто духовные ценности, связанные с выявлением, переживанием, созданием гармонии (Гармония, Красота, Прекрасное, Возвышенное, Трагическое, Комическое).

Реально, в жизни человека и человечества, эти ценности образуют нерасторжимое единство, переплетаются и взаимодействуют между собой.


ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ

Душа

Мировоззренческие ценности

Дух

Нравственные ценности

Духовность

«Золотое правило нравственности»

Катарсис

Эстетические ценности



Вопросы и задания для самоконтроля по теме 4

1. Душа, Дух, духовность

1. Раскройте соотношение таких начал человека, как тело, душа, дух.

2. Раскройте понятие духовности.

2. Мировоззренческие духовные ценности

1. В чем выражается особенность мировоззренческих духовных ценностей?

2. Перечислите мировоззренческие нравственные ценности.

3. Нравственные ценности

1. В чем выражается особенность нравственных ценностей?

2. Каково, по Вашему мнению, соотношение таких ценностей, как Добро и Зло?

3. Прочитайте нижеприведенные изречения о добре и зле. Выберите из них те изречения, с которыми Вы согласны и не согласны. Объясните, почему Вы так считаете.

О ДОБРЕ И ЗЛЕ

1. Добром мы называем то, что способно вызвать или увеличить наше удовольствие … Злом … называем то, что способно причинить нам или увеличить какое-нибудь страдание …

Дж. Локк

2. Добро – это как будто превосходная степень пользы, это как будто очень полезная польза.

Н. Г. Чернышевский

3. Добро – это сохранять жизнь, содействовать жизни, зло – уничтожать жизнь, вредить жизни.

А. Швейцер

4. Зло есть грубейшая форма невежества.

Н. К. Рерих

5. Лучше всех знает, что такое добро, тот, кто испытал зло.

Английская пословица

6. На добро отвечать добром дело каждого, а на зло добром – дело отважного.

Туркменская пословица

7. Наказание делающим зло состоит в том, чтобы ответным добром заставить их устыдиться своих дел.

Индийское изречение

8. Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других, тем, чего устранить не может, а не борется со своим личным собственным злом, что в его власти.

Л.Н. Толстой

9. Лучшее в добрых делах – это желание их утаить.

Б. Паскаль

10. Доброе дело само себя хвалит.

Русская пословица


4. Эстетические ценности

1. Какие ценности называют эстетическими ценностями?

2. В чем выражается специфика эстетики как науки?


ТЕМА 5

Философия истории

ПЛАН.

  1. Философский анализ истории.

  2. Философские концепции истории.

  3. Глобальные проблемы современности.


1.Философский анализ истории

История (с греч.-рассказ о прошлом) – это философская категория, обозначающая процесс человеческого бытия, связь и смену поколений, передачу и наращивание опыта человечества. Этот процесс – связь прошлого, настоящего и будущего.

Философия истории является разделом философского знания.

Философия истории рассматривает следующие проблемы и вопросы:

  1. Как возможно познание прошлого?

  2. Можно ли говорить о единой всемирной истории?

  3. Куда направлен исторический процесс?

  4. Имеет ли история народов общий, единый смысл?

  5. Будет ли завершение или конец истории?

  6. Какова роль личности в истории?

Ответы на данные и многие другие вопросы, возникающие в связи с философским осмыслением или анализом истории, можно найти в нескольких учениях и концепциях таких философов, как К.Маркс, Ф.В.Гегель, О.Шпенглер, Н.Данилевский и др.

Некоторые из этих концепций представлены ниже.


2. Философские концепции истории

В данном вопросе мы рассмотрим четыре концепции истории.

I. Античная концепция истории.

Древние греки воспринимали мир как завешенный, гармоничный Космос («космос» переводится с греческого как «упорядоченный»). Существование космоса связывалось с цикличностью и круговоротом. Для древних греков круговое движение - это геометрический образ вечности (круг не имеет ни начала, ни конца), где существует правильное чередование и вечное возвращение.

Таким образом, исторический процесс (как часть процесса существования космоса) в данной концепции рассматривался подобно замкнутому кругу, вечным чередованием и возвращением исторических условий и возможностей.

II. Христианская концепция истории (Библия).

В данной концепции впервые ярко выражены идея единой истории человечества и идея линейного исторического времени.

Начало истории и возникновение времени связано с событием, описанном в Ветхом Завете, а именно – с грехопадением человека. Грехопадение Адама и Евы и изгнание их из Рая - начало человеческой истории. Узловые, важные моменты истории – первый приход Христа, его распятие и ожидаемое второе пришествие. Конец истории – второе пришествие Христа, Божественный Суд (описанный в Апокалипсисе).

Таким образом, смыслом человеческого существования и смыслом истории является завершение истории как процесса земного существования человечества. Пройдя сложный путь очищения от грехов, человек должен вернуться в вечное, в безвременное райское существование.

Данное понимание истории называется эсхатологией.

Эсхатология – учение о конце истории.

Таким образом, данная концепция истории выражает идею единой линейной истории, которая предполагает движение из прошлого в будущее и стремление к совершенству. Она была заложена древними евреями и стала ведущей идеей европейского типа мышления.

II. Рационалистская концепция истории.

Данная концепция истории возникает в период Нового времени.

Основные идеи концепции – идея естественного закона истории и идея исторического прогресса.

Дж. Вико, итальянский философ 17 века, считал, что историческое развитие всех народов подчиняется единому закону. Это развитие человечества по определенным стадиям: 1) первобытное варварство, 2) феодализм, 3) эпоха городов, юридических законов и разума. По завершении этого цикла развитие проходит те же стадии и в той же последовательности, но на более высоком уровне (как бы по спирали). Таким образом, историческое развитие прогрессивно и бесконечно.

Известный немецкий мыслитель К. Маркс предложил материалистическое понимание истории. Он считал, что прогрессом движет материально-общественное развитие. Закон исторического прогресса – смена общественно-экономических формаций (рабовладельческой, феодальной, капиталистической) на основе смены способа материального производства. Данное движение истории предполагает наступление особого состояния общества – коммунизма, при котором каждый член общества становится свободным.

IV. Теория локальных культур и цивилизаций.

Данная теория возникает в 20 веке.

Представители этой концепции истории – О.Шпенглер, А. Тойнби, Я. Данилевский.

Они отрицают идею единой истории и наличие единого смысла, отрицают идею линейного хода развития человечества и сплошного поступательного прогресса.

В своей знаменитой работе «Закат Европы» О. Шпенглер пишет о существовании восьми локальных (независимых друг от друга) культурных организмов. Это Египетская культура, Индийская, Вавилонская, Китайская, Греко-римская, Западно-европейская, Византийско-арабская и Культура Майя. Эти культуры развиваются подобно живым организмам, то есть проходят такие стадии развития, как рождение, расцвет, упадок и смерть. Таким образом, нельзя говорить о существовании единого прогрессирующего исторического процесса.

Приведенные выше исторические концепции дают ответы на вопросы о направленности и смысле истории, о конце и предопределенности исторического процесса.


  1. Глобальные проблемы современности

Глобальные проблемы – совокупность проблем человечества, которые возникли в процессе нарастания противоречий во взаимоотношениях между человеком, обществом и природой, от которых зависит сохранение цивилизации. Глобальные проблемы – это общепланетарные проблемы.

К данным проблемам относятся следующие:

1. Нравственная деградация человечества.

2. Угроза термоядерного взрыва.

3. Демографическая проблема.

4. Наркомания и алкоголизм.

5. Неизлечимые заболевания (рак, СПИД).

6. Терроризм.

По данным темам предлагается подобрать информацию из дополнительных источников и составить сообщение по плану:

  1. причины возникновения, сущность и последствия глобальной проблемы;

  2. пути решения глобальной проблемы и мое личное участие в этом;

  3. будущее развитие человечества (свой собственный взгляд).


ОСНОВНОЙ ВЫВОД

История – это процесс человеческого бытия. Как раздел философии выделяют философию истории. Она рассматривает вопросы о направленности, смысле, предопределенности, конце и прогрессе истории. Ответы на данные вопросы систематически изложены в таких основных концепциях истории, как Античная, Христианская, Рационалистская концепции истории и Теория локальных культур и цивилизаций.

В настоящий исторический период перед человечеством стоят глобальные проблемы, от решения которых зависит сохранение человеческой цивилизации и будущее планеты Земля. Среди глобальных проблем выделяют проблему нравственной деградации человечества, угрозу ядерного взрыва, демографическую проблему и ряд других проблем.


ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ


История

Философия истории

Эсхатология

Глобальные проблемы


Вопросы и задания для самоконтроля по теме 5

1. Философский анализ истории

1. Дайте определение истории.

2. Какой раздел философии рассматривает вопросы истории?

3. Перечислите эти вопросы.

2. Философские концепции истории

1. Что такое эсхатология?

2. Назовите основные концепции истории.

3. Сформулируйте основную идею исторической концепции О.Шпенглера.

4. О каком законе истории говорил ДЖ. Вико?

5. Чем отличаются между собой Христианская и Античная концепции истории?

3. Глобальные проблемы современности

Смотрите задание на стр.3, вопрос плана данной темы №3.


Рекомендуемая литература

Основные источники:

  1. Губин В.Д. Основы философии: Учеб. пособие. 2-е изд. – М.: Форум: ИНФРА-М. 2007. – 288 с.

  2. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб пособие. – М.: Гардарики, 2007.

  3. Канке В.А. Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. – М.: Логос, 2001.

  4. Новейший философский словарь. – М.: Книжный дом, 2003.

  5. Основы философии: учебное пособие для средних специальных учебных заведений / В.П. Кохановский [и др.] Под ред. В.П. Кохановского. – Изд. 9-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2009. – 315 с.


Дополнительные источники:

  1. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия?// Что такое философия. – М.: Наука, 1991.

  2. Сорокин П.А. Кризис нашего времени.// Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

  3. Толстой Л.Н. Путь жизни. – М.: Высшая школа, 1994.

  4. Франк С.Л. Смысл жизни// Духовные основы общества. – М.: Республика, 1992.

  5. Фромм Э. Искусство любить. – М.: Педагогика, 1990.


Интернет-ресурсы:

  1. http://www.philosophy.ru/

  2. http://intencia.ru/

  3. http://anthropology.ru/ru/index.html

  4. http://www.ido.rudn.ru/ffec/philos-index.html





КОНТРОЛЬНЫЙ ТЕСТ


  1. Пифагор:

А) древнегреческий философ, отвергший материальные блага;

Б) древнегреческий философ, впервые назвавший философию философией;

В) древнегреческий философ, который целью философии считал самопознание.

2. Способность человека оценить себя, свои возможности, мысли, чувства, поступки и взять их под контроль называется:

А) познанием;

Б) самосознанием;

В) сознанием.

3. Философское мировоззрение основывается на:

А) вере в существование сверхъестественных сил;

Б) художественных образах;

В) достоверных научных фактах;

Г) логических размышлениях.

4. Деятельность по получению, хранению и развитию знания – это

А) познание;

Б) самосознание;

В) сознание.

5. Сущность человека есть продукт общественных отношений. Данное понимание сущности человека относится:

А) к рационалистическому подходу;

Б) к космическому подходу;

В) к социоцентрическому подходу.

6. В какой концепции истории выражена идея закона истории?

А) в античной концепции истории:

Б) в христианской концепции истории;

В) в рационалистической концепции истории;

Г) в теории локальных культур и цивилизаций.

7. Подход, при котором признается ведущая роль разума:

А) гуманизм;

Б) прагматизм;

В) рационализм.

8. В основе какой философской концепции лежат принципы ценности личности и человеколюбия?

А) гуманизма;

Б) рационализма;

В) прагматизма.

9. Кто из философов впервые высказал гипотезу об атомарном строении вещества?

А) Гераклит;

Б) Демокрит;

В) Сократ.

10. Красота и Гармония – это:

А) мировоззренческие ценности;

Б) нравственные ценности;

В) эстетические ценности.

11. Материальное обустройство жизни человека, мир техники и комфорта:

А) история;

Б) культура;

В) религия;

Г) цивилизация.

12. В основе какого вида мировоззрения лежат логические выводы, обоснованные реальными фактами?

А) мифологического;

Б) религиозного;

В) научного;

Г) философского.

13. Основной вопрос философии – это отношение:

А) «человек – человек»;

Б) «человек – природа»;

В) «человек – общество»;

Г) «человек – мир».

14. Кто из философов был представителем Нового времени?

А) Августин, Боэций;

Б) Демокрит, Сократ;

В) Бэкон Ф., Декарт Р.;

Г) Ницше Ф., Шопенгауэр А..

15. В чем выражается специфика современных глобальных проблем?

А) в естественном развитии природы;

Б) в космическом масштабе;

В) в угрозе жизни человека.




Автор
Дата добавления 04.10.2016
Раздел Другое
Подраздел Конспекты
Просмотров64
Номер материала ДБ-236336
Получить свидетельство о публикации

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх