Олимпийские игры в древности (исследовательский проект)

Олимпийские игры в древности

(исследовательский проект)

ученицы 6 «В» класса ГБОУ школы № 268 Невского района Санкт- Петербурга Кузнецовой Елизаветы

Научный руководитель: Мурашева И.И.

Содержание

1. Введение

2. Легенды о том, как появились олимпийские игры.

3. Подготовка к играм

4. Программа олимпийских игр.

5. Выводы

6. Список использованной литературы

Сегодня трудно найти людей, которые бы не слышали о современных Олимпийских играх, и их связи с древнегреческой олимпиадой. Но было бы неправильно полагать, что современные и древние Олимпийские игры являются одним и тем же. Древние греки смотрели на эти соревнования другими глазами и видели смысл иначе, чем мы видим его сегодня. Чтобы понять, как появлялись древние Олимпийские игры, нужно рассмотреть оригинальную идею и основу, на которой возникли игры.

Объект исследования: олимпийские игры в древней Греции.

Гипотеза: Зарождение олимпийских игр в древней Греции связано с религиозными верованиями и обычаями греков.

Цель – изучить историю возникновения Олимпийских игр; пробудить интерес к дальнейшему изучению данной темы.

Для осуществления поставленной цели необходимо решить следующие задачи: 

1. Выявить причины появления Олимпийских игр.

2. Изучить особенности организации и проведения Олимпийских игр.

В массовом сознании наших дней Олимпийские игры воспринимаются как сугубо спортивные соревнования высшего ранга и, главное внимание, обращается на спортивные результаты. Но античные Олимпиады имели иной смысл, другое содержание, их духовной основой были другие нравственные ценности. Поэтому необходимо узнать, каковы же были истинные причины создания древними греками Олимпийских игр. Что побудило их к этому? За что боролись они во время спортивных состязаний? Также есть возможность понять психологию древних народов. А именно, насколько ценился физический мир человека, и, что под этим понималось.

Легенды о том, как появились Олимпийский игры.

Возникновение Олимпийских игр относится к далёкому прошлому. Древние греки создали множество прекрасных легенд, рассказывающих о том, как появились Олимпийские игры.

         Существует много неясностей о возникновении Олимпийских игр древности. Но однозначно известно то, что родиной Олимпийских игр является Древняя Греция, а конкретнее святилище Олимпия, которое расположено на западе Пелопоннесского полуострова. Тут в долине реки Алфей, у самого подножья горы Кронос, до сих пор зажигается огонь Олимпийских игр современности. Именно здесь все началось…

До нас дошло множество легенд и мифов о возникновении Олимпийских игр, персонажи которых были боги и герои (почитавшиеся древние греки).

Легенда первая (миф).

 Когда могучий Зевс-громовержец победил в смертельной схватке своего отца Кроноса, который пожирал собственных детей и был абсолютно беспощаден. Зевс освободил их и повелел в честь этого события проводить игры, которые называли Олимпийскими.

Легенда вторая (миф). Эта легенда гласит, что Олимпийские игры придумал и организовал сын Зевса – Геракл, который совершил двенадцать легендарных подвигов. В честь одного из этих подвигов и начали проводить Олимпийские игры.

Известна очень интересная подробность этой легенды. Она заключается в том, что Геракл отмерил собственными стопами дистанцию для бега, которая составляла 600 стоп. Именно так появилась распространенная мера длины в Греции, которая называлась «стадии». От этого названия и возникло известное на сегодняшний день слово «стадион». Если переводить эту меру измерения в современные единицы, то получиться, что дистанция для бега составляла 192метра и 27 сантиметров.

Легенда  гласит, что долгое время спортсмены выявляли победителей только в данном виде состязаний, пока Геракл не ввел другие дисциплины. Одна из них – панкратион, достаточно суровый вид спорта, который соединяет в себе кулачный бой и борьбу.

Легенда третья (миф). В этой легенде рассказывается о том, что Олимпийские игры учредили в честь победы в состязаниях на конных колесницах Пелопса, внука великого Зевса-громовержца, над царем города Писы Эномаем. В благодарность за победу Пелопс воздвиг святилище в Олимпии. Там он приносил жертвы. А также, главное – он учредил Олимпийские игры.

Легенда гласит, что благодаря Пелопсу Олимпийские Игры стали традиционными и их стали проводить раз в четыре года.

Во время Олимпийских игр заключался всеобщий мир на всей территории Древней Элады. Нарушителя этого священного перемирия, ждало суровейшее наказание.

Подготовка к играм

В 776 году до нашей эры олимпийский праздник получил общегреческое признание. Этот год явился первой летописной страницей олимпийских игр. У древних греков была славная традиция: имена олимпийских победителей – олимпиоников - выгравировывали на мраморных колоннах, установленных вдоль берега реки Алфей. Благодаря этой традиции нам стала известна эта дата - 776год до нашей эры – и имя первого победителя: его звали Корэб, он был поваром из Элиды.

Первые тридцать Игр состояли только из одного вида состязаний – бега на один стадий, что должно было соответствовать по длине шестистам ступеням жреца Зевса. По преданию, это расстояние в Олимпии отмерял сам Геракл, и равнялось оно 192метрам 27сантиметрам. Так возникло и хорошо знакомое слово «стадион». 

Поначалу в Играх участвовали атлеты двух городов Элиды – Эллиса и Писы. Но очень скоро популярность Игр, равно как и «священного перемирия» становится такой, что все греческие государства начинают принимать участие в Играх. В течение Олимпийских игр наступало перемирие для всех воюющих армий. Воины, ещё вчера непримиримые враги, откладывали оружие в сторону и со всех концов Греции направлялись в Олимпию. Олимпийские игры проходили в Олимпии.

Казалось этот факт ни у кого не вызывает сомнений. Но, тем не менее, нередко встречаются в олимпийской литературе ошибочные указания на то, что Игры проходили на Олимпе и в наши дни там, якобы, зажигают олимпийский огонь. Это неверно. Олимп – горы на севере Греции, на которых обитали боги, - никакого отношения ни к Олимпии, ни к Олимпийским играм не имеют. Олимпия – не большой город, не похожий на любой другой. Он расположен на юго-западе Греции, в долине реки Алфей, которая впадает в Ионическое море.

Только во время Игр Олимпия принадлежала людям, в обычное время это был город, посвящённый богам. Здесь жили только священники, хранители захоронений и различных сокровищ. Вокруг долины зеленел священный пояс – Альтис. В этой священной роще росли платаны, кипарисы, оливы. За рощей белели храмы Зевса, Геры, Деметры, храмы прекрасных и чистых линий, шедевры греческой архитектуры. К северу-востоку от священной рощи находился стадион, лежавший в углублении метра на четыре ниже Альтиса. Он был соединён с Альтисом тридцатидвухметровым подземным ходом. Через этот ход участники состязаний в сопровождении судей после принесения жертвы богам выходили на стадион для соревнований.

Стадион представлял собой полуовал, вытянутый с запада на восток, длиной около 215метров и шириной около 30метров. Он был окружён невысокой насыпью, за которой находились зрители. Для знатных гостей были выбиты скамьи, покрытые белым мрамором. Беговая дорожка была довольно широкой, по ней одновременно могли бежать восемь атлетов.

К числу сооружений Олимпии, имевших тесную связь с праздником расположенная на северо-западе священной рощи, относилась гимназия. Гимназия представляла собой обширный двор, окружённый колоннадой, на котором были устроены беговые дорожки, места для метаний, для борьбы и так далее. Гимназия предназначалась для тренировок. На гимназическом дворе были проложены аллеи с тенистыми деревьями, где атлеты отдыхали после упражнений. Между деревьями стояли высеченные из мрамора статуи наиболее знаменитых олимпиоников. В центре гимназического двора находилось каменное здание – палестра, - предназначавшееся для различных упражнений. Здесь имелись комнаты для игры в мяч, для упражнений с мешками (эти упражнения были основными в тренировке кулачных бойцов).

Здесь же были устроены бани. В специальной комнате можно было смазать тело маслом, а в другой был сложен привозимый из Египта мелкий нильский песок для обсыпания атлета. За пределами гимназии, почти примыкая к ней, находилась первая «олимпийская деревня» - помещение для жилья атлетов, прибывающих на состязания.

По всем греческим городам  разъезжали специальные послы. Они  появлялись на городских площадях в Афинах и Спарте, их видели в греческих городах Малой Азии и на цветущих берегах Черного моря, населенных греками. Всюду, где только появлялись эти послы, огромные толпы народа слушали их с праздничным, радостным возбуждением.
Что же сообщали грекам эти  послы, которых встречали с такой  радостью и нетерпением? Они сообщали о дне предстоящего великого празднества - знаменитых олимпийских играх. Олимпийские игры проводились раз в четыре года.

Это был общегреческий праздник. Но не только о дне начала игр сообщали послы на площадях греческих городов. Они провозглашали условия священного мира, который объявлялся на время празднеств. Для всех племен и народов, принимающих участие в празднествах, страна, где находится святилище Зевса, - священна и неприкосновенна. Всякий, кто обидит путника, направляющегося на олимпийские празднества, также подвергается проклятию и штрафу.

И вот уже со всех сторон потянулись в Элиду (область в  Древней Греции, где находилась Олимпия) торжественные делегации и посольства. Ионическое море и широкое устье реки Алфея наполнилось празднично убранными кораблями, прибывшими сюда из многочисленных греческих колоний Малой Азии, Африки, Италии и Сицилии.

По всем дорогам Греции люди спешили на празднества в Олимпию. Некоторые ехали верхом или на повозках, другие набивались в лодки, собирались в огромные толпы и шли пешком. Повсюду можно было увидеть вереницы мужчин и подростков, направляющихся в Олимпию. Исключение составляли замужние женщины, которым под страхом смерти запрещалось присутствовать на Играх

Но говорят, что на самом деле ни одна из женщин не была поймана, кроме одной Каллипатеры. Так как ее муж умер еще раньше, то она, приняв вид настоящего учителя гимнастики, привела на состязания в Олимпию своего сына. Когда Писирод, ее сын, оказался победителем, то Каллипатера перескочила тот барьер, который отделял учителей гимнастики от арены, и при этом обнаружила свой пол. Хотя было открыто, что она женщина, но ее отпустили без наказания из уважения к ее отцу, братьям, сыну: они все были победителями на Олимпийских играх; но они установили закон, чтобы на будущее время учителя гимнастики выступали на арене обнаженными.

 Хотя в празднествах принимали  участие и присутствовали только мужчины, все равно число гостей измерялось многими тысячами. Олимпийский стадион, где происходил бег и другие гимнастические упражнения, вмещал 40 тысяч человек и был всегда переполнен. На берегу реки Алфея во время празднеств вырастал целый город из палаток и шалашей.

Вдоль большой дороги и стен ограды выстраивались деревянные бараки, тут шла оживленная торговля самыми разнообразными предметами. 
Наконец великий день наступал: олимпийский праздник начинался с торжественной процессии, направляющейся к золотой статуе Зевса.

Возглавляли процессию элланодики в пурпурных облачениях, за ними шли атлеты и именитые граждане. В жертву Зевсу приносилась пара огромных быков, и на этих двух тушах судьи и участники давали торжественную клятву быть достойными возможного награждения оливковым венком, сделанным из ветвей священного дерева. Совершив обряд жертвоприношения Зевсу, процессия направлялась к храмам других богов, где тоже выполняла различные церемонии. Вечером после жеребьевки устраивался великолепный праздник искусств. В то время, когда праздник был в разгаре, атлеты старались заснуть с полуголодными желудками, съев только по куску сыра и запив его холодной водой.

Атлеты шли на эти лишения с легким сердцем, так как в случае победы вознаграждение было огромным. Прежде всего, местность, откуда родом победитель, отныне поступала под покровительство богов, затем сам олимпионик становился как бы полубогом. По возвращении домой ему устраивался сказочный прием, и до конца дней ему оказывались многочисленные знаки внимания, а после смерти чемпиона приписывали к сонму "малых богов". 

Программа Олимпийских игр. 

Игры занимали три из пяти дней праздника. Составляли расписание и следили за порядком специальные  лица, называвшиеся «элланодиками», то есть «судьями греков». Это были должностные лица Элиды, назначаемые для каждой олимпиады по жребию из ограниченного по количеству класса граждан. Этих судей было 10. Они приступали к выполнению своих обязанностей за 10 месяцев до начала празднеств. Отправляясь в Олимпию, они, прежде чем вступить в священную ограду, совершали омывание и закалывали в жертву свинью. В Булевтерии они принимали присягу от участников состязаний, их семей и учителей.

Сами элланодики клялись выполнять свой долг перед алтарем Зевса и производили испытание атлетам, детям, лошадям и жеребятам, прежде чем допустить их к состязаниям; они распределяли их по разрядам, составляя для каждого состязания список соперников. На них была возложена  также забота об устройстве и оборудовании мест для состязаний. Часто они разделялись на комиссии из трех человек, которые руководили различными играми поочередно. Для них воздвигались особые высокие места в конце стадиона или при входе на гипподром.

Обязанности их отличались большой сложностью. Они отдавали приказания глашатаю вызывать поименно состязающихся, наблюдали за метанием жребия относительно места, занимаемых последними, подавали, отмечали нарушения устава, делали свои постановления и провозглашали имя победителя. В их распоряжении были полицейские чиновники под начальством алитарха. Элланодики следили за тем, чтобы все правила Олимпийских игр строго выполнялись.

И вот главные статьи устава:

Из игр исключаются рабы и варвары;

Исключаются также:

подвергавшиеся наказанию по суду; все убийцы, даже те, которые совершили преступление по неосторожности; люди, на которых тяготеет святотатство;

все частные лица или граждане тех государств, которые не выплатили наложенных на них штрафов;

Все участники состязаний должны записаться заранее, в установленные законом сроки, в элидскую гимназию, выполнить там известные испытания и принести присягу;

Неявившиеся к сроку не допускаются к участию в состязаниях;

Замужним женщинам, безусловно, воспрещается появляться в Альтисе и на местах состязаний во время великих празднеств;

Учителя участников состязаний во время игр на стадионе помещаются за соседней оградой и должны оставаться там совершенно обнаженными.

Под угрозой лишения награды и наложения штрафа запрещается убивать своего соперника намеренно или по неосторожности  в борьбе или в кулачном бою;

Запрещается толкать своего соперника и прибегать к каким-нибудь недобросовестным приемам;

Запрещается запугивать своего соперника и предлагать ему денежные вознаграждения за то, чтобы он поддался в борьбе;

Наказание розгами грозит всякому, кто сделает попытку подкупить судей;

Запрещается выражение публичного протеста против постановления судей;

Всякий участник состязания, недовольный приговором элланодиков, может жаловаться в олимпийский Совет и добиваться осуждения виновных судей за свой собственный страх и риск.

Всякое неправильное действие наказывалось штрафом, установленным законом и налагавшимся по приговору судей. За уплату этого штрафа были ответственны не только семья участника состязаний, но и его родной город.

Нарушения правил, зафиксированные  в исторических памятниках, были весьма разнообразны. Например, на 71-й Олимпиаде, в 496 году до н. э., элланодики (судьи) не признавали атлета Клеомеда победителем в кулачном бою, потому что он во время состязания случайно убил своего противника.

На 75-й Олимпиаде, в 480 году до н. э., был оштрафован знаменитый атлет Теаган за то, что он отказался от участия в панкратионе, сказав, что утомился во время кулачного боя, а по правилам все виды состязаний, входившие в программу Игр, тогда являлись обязательными для каждого участника.

На 90-й Олимпиаде, в 420 году до н. э., не была признана победа возницы Лихаса, так как он незаконно принял участие в Играх: Лихас был спартанцем, а Спарта в этой Олимпиаде не участвовала, и Лихас выступал со своей колесницей от имени другого города.

После 98-й Олимпиады были установлены сразу четыре статуи Зевса: кулачный боец Эвпол дал взятку своим троим соперникам. Наказаны были все четверо, и не только солидным денежным штрафом, но и всеобщим презрением.

Недаром одна из надписей на этих статуях гласила: "Победа в  Олимпии добывается не деньгами, а быстротой ног и крепостью тела".

В состязаниях участвовали  люди, сходившиеся со всех концов греческого мира. Несмотря на то, что по внешности организация игр носила свободный характер, участие в состязаниях было доступно лишь гражданам высших классов: только богатые люди имели возможность снарядить для гипподрома упряжки, которые связаны с содержанием большой конюшни. Простой народ не мог принимать участие даже в состязаниях на стадии вследствие необходимости продолжительной подготовки, путевых расходов и пребывания в Элиде.

Действительно, в состязаниях на гипподроме участвовали члены аристократических фамилий, а состязание на стадионе происходило между представителями буржуазии. Так как игры посвящались Зевсу Олимпийскому, участвовать в состязаниях разрешалось лишь гражданам – мужчинам, которые должны были отличаться высокими моральными качествами.

Участники состязаний должны были за год вперед внести свои имена  в списки, которые велись должностными лицами Элиды. Подготовка атлетов к состязаниям занимала 10 месяцев. За исключением бывших победителей в Олимпии и нескольких атлетов, имевших всемирную известность, все, должны были выдержать в течение 30дней ряд испытаний в элидской гимназии; но большая часть будущих участников состязаний проводила в  этой гимназии все 10 месяцев, предназначенных для упражнений. Элланодики наблюдали за ними и изучали каждого из них.

При приближении игр атлеты перевозились в Олимпию и поселялись в особых помещениях. Вступление их в Булевтерий совершалось с большою пышностью и в присутствии их отцов, братьев и учителей. Войдя туда, участники состязаний простирали руку на алтарь Зевса, где предавались сожжению внутренности дикого кабана, и перед элланодиками приносили клятву вести себя согласно требованию устава.

Первый день открывался состязаниями на стадионе. Еще задолго до зари все паломники, распределенные по национальностям, теснились на склонах гор. При восходе солнца раздавался трубный звук. Элланодики в красных одеяниях переходили через все поле состязаний и занимали свои места против старта. Вокруг них на почетных местах сидели должностные лица и жрецы Элиды, общественные гости, представители разных государств. Поблизости возвышался трон единственной замужней женщины, присутствие которой допускалось при этом зрелище, а именно жрицы Деметры – Хамины.

На арене появлялся глашатай и громко кричал: «Состязающиеся в беге, выходите!». Один из начальствующих полицейских лиц вызывал атлетов, а глашатай представлял их толпе, сообщая их имя и место родины.

Затем участники состязаний уходили в особое здание, где снимали с себя одежды и натирались маслом. Когда они появлялись уже обнаженными, на арену приносили урну Зевса, т.е. серебряную вазу, в которой лежали серебряные дощечки с выгравированными на них буквами. Каждый участник состязаний вынимал по жребию одно из двадцати мест, которое далее занимал. Алитарх отбирал эти дощечки, проверял их и отводил атлета на его место. Опять раздавался трубный звук, и 4 соперника пускались в бег.  Победителя этого состязания, который прибежал первым к старту, где заседали элланодики, отводили в сторону.  Все 5 групп, состязающихся из четырех человек каждая, бежали одна за другой. Затем должны были состязаться победители этого предварительного бега. Судьи выносили свой приговор, а глашатай объявлял, кто оказался окончательным победителем, именем  которого будет названа следующая олимпиада. Таков был простой бег.

При двойном беге надо было начать бег от места элланодиков и возвратиться опять к нему же. При шестерном беге полагалось пробежать 6 раз вдоль арены. Что же касается бега с оружием, то его проводили в конце игры. В этом состязании нужно было 2 раза пробежать по стадиону в военном вооружении, т.е. со щитом, копьем, в шлеме и набедренниках.  Как и бег, различные виды борьбы все более усложнялись.

В простой борьбе выходили с голыми руками. Победителем считался борец, который 3 раза повалил своего противника таким образом, что тот коснулся земли лопатками. Пару состязающихся в борьбе выбирала жеребьевка.

В урну клали 2 буквы А, 2 буквы В и т.д.  Те, кто вынул одну и ту же букву, боролись друг с другом; затем, также по жребию соединялись попарно победители. Так делали до тех пор, пока не оставался один победитель. Эти правила использовали и в кулачном бое и в панкратии – сочетании кулачного боя и борьбы.

Пятиборство  включало 5 различных состязаний: прыгание, метание диска и дротика, простой бег и борьбу. Состязания в прыжках проходили на особой насыпи. Для увеличения прыжка состязающиеся размахивали гирями, благодаря чему прыжки достигали громадных размеров. Для метания дисков пользовались двумя бронзовыми кругами, которые имели форму чечевицы. Они были очень тяжелыми хорошо отполированными с отверстием посередине. Атлет поднимался на возвышение и метал свой диск как можно дальше. При метании дротиками нужно было попасть в определенную цель.  Все движения атлетов проходили под звуки флейты.

Что касается распределения призов победителям в пятиборстве, то возможно, что три первые состязания, носили пробный характер. В прыжках, метании диска или дротика нужно было достигнуть определенных  границ. Кто этого не выполнял, подвергался исключению из состязаний в беге и борьбе.

Детские состязания были точным повторением состязаний взрослых. Лишь пятиборство было исключено из них, как состязание слишком тяжелое для юного возраста.

Самый древний вид состязания – бега на колесницах, запряженных четверкой лошадей, всегда оставался наиболее популярным у зрителей.

Бега на колесницах были самым опасным видом спорта. В 462г. до н.э. на конных состязаниях в Олимпии из 40 участников  уцелел лишь 1. Не следует думать, что катастрофы происходили на каждом беге.

В более позднюю эпоху стали появляться упряжки мулов, колесницы с парой лошадей, а также с парой или четверкой жеребят. Самым важным нововведением были скачки на верховых лошадях. Скачки с препятствиями не были в ходу, но перед приближением к цели наездник должен был соскочить на землю и бежать за лошадью с поводьями в руках. Наряду с такими скачками были введены даже скачки на кобылицах и жеребятах. Награда за победу доставалась владельцам лошади или колесницы, а не наездникам.

В каком порядке происходили эти состязания неизвестно. В древнюю эпоху они заканчивались в один день. Когда программа их разрослась, они стали продолжаться 3 дня. Для открытия устраивались  детские упражнения, на утро следующего дня назначались бега взрослых. После полудня – борьба, кулачный бой и панкратий. Конские состязания относились на утро третьего дня, а пятиборство и бег с оружием происходили после полудня. Но из этого правила неоднократно  делались исключения.

Слава приходила к победителю сразу после соревнований. На середину стадиона выходил глашатай и объявлял имя победителя, имя его отца и название его города.  Раздача наград производилась в последний день праздника.  Первоначально наградой служили драгоценные вещи, дорогие материи.  Впоследствии стали  венчать венком из листьев дикой оливы, росшей у храма Зевса. Срезал эти ветви золотым серпом мальчик чисто греческого происхождения, родители которого были живы. Венки складывались на треножник, а с Vв. до н.э. старый железный треножник был заменен столом из слоновой кости и серебра, работы знаменитого художника Колота.  Стол этот стоял в храме Геры.

Затем устраивалось шествие.  Впереди двигались элланодики, затем новые олимпионики, сопровождаемые гражданскими и духовными властями, общественными гостями и депутатами разных народностей, а также статуями богов; они спускались в Альтис, где их ждала восторженная толпа. Они медленно двигались в своих верхних одеждах, с венками на головах, с пальмовыми ветвями в руках. За ними, все в цветах, шли лошади, кобылицы и жеребята, одержавшие победу.

Вокруг всего этого шествия шли певцы, которые пели, под аккомпанемент флейт, соответствующие случаю стихи.  Иногда пели и новые гимны победы, сочиненные знаменитыми составителями победных хоровых песен Пиндаром и Вакхилидом. В этих гимнах прославлялся не только герой, но и весь его род и город, в котором он жил, и люди, населявшие этот город.

Когда шествие приближалось к алтарю 12-ти богов, победители, окруженные собравшейся толпой, совершали жертвоприношения и благодарственные моления.  Затем шествие снова пускалось в путь.  Теперь они двигались туда, где граждане Элиды приготовляли большой пир, на который приглашались все привилегированные должностные лица Олимпии и жрецы. Чтобы слава победителей  сохранялась в веках, их имена вносились в списки олимпиоников, которые выставлялись для общего сведения в гимнасии.

Официально празднество этим заканчивалось, но обычно оно продолжалось еще несколько дней по причине того, что на пир было приглашено много друзей, родственников и земляков, которые, не торопились уезжать.

Возвращение победителя на родину сопровождалось величайшими торжествами. Олимпионик въезжал в город, окруженный  своими друзьями и родными, в пурпуровой одежде на квадриге. Сначала шествие направлялось к храму Зевса, которому победитель должен был посвятить свой венок.  Далее в честь нового героя устраивалось пышное национальное пиршество.  Затем  вся процессия направлялась на площадь, где в честь победителя устраивали пир, на котором присутствовали все граждане. После пира олимпионика провожали домой.

Что касается лошадей, выигравших в состязаниях, то они могли рассчитывать на сытую и спокойную жизнь. После смерти им воздавали почести и ставили на их могилах памятники в форме пирамиды. Часто их хоронили вблизи могилы хозяина.

Празднование годовщины победы совершалось затем в течение долгого времени. Олимпионик приходил в этот день в святилище Зевса, одевал свой венок и ходил со своими родственниками и друзьями по всему городу. Государство предоставляло ему различные привилегии: часто воздвигались 2 статуи – одна в Олимпии, а другая на общественной площади, в храме или гимнасии; нарисованный портрет выставлялся под портиками. Некоторые города выбивали монеты в честь победы на  Олимпийских играх.  Например, в IVв. до н.э. Сикион  чеканил монеты с изображением панкратиаста Сострата, победившего трижды на Олимпийских играх.

Слава олимпионика не имела пределов. Благодаря минутному успеху, он попадал в ряды первых людей его эпохи. Он становился важной персоной, выступал иногда в качестве посредника между различными государствами. Вокруг его имени создавались легенды. Что же касается проигравших, то судьба их была печальной и незавидной. Греки их часто презирали и поэтому, те старались ото всех спрятаться и не попадаться им на глаза. Но, пытаясь  так вот уйти от позора, они подвергались бичеванию.

Спортивные состязания во время Олимпийских игр проводились не ради рекордов как таковых, которые сводились в таблицы, демонстрирующие их рост от одной Олимпиады до другой. Спортивные состязания были культовым действием в честь Зевса Олимпийского. Участники игр демонстрировали свою преданность и веру в могучее и справедливое божество, они ему посвящали свои победы. Тот, кто одерживал победу в соревнованиях, рассматривался как приблизившийся к Зевсу, к божественному, он как бы прорывал свою человеческую оболочку и обретал некий божественный ореол, становился до некоторой степени героем. Вот почему, в мифологических сказаниях древних греков многие олимпийские боги и герои принимали прямое участие в Олимпийском состязании наряду с обычными смертными участниками.

Выводы.

В ходе данного исследования, посвященного изучению Олимпийских игр Древней Греции, мы пришли к выводу, что спортивные состязания во время Олимпийских игр проводились не ради рекордов как таковых, которые сводились в таблицы, демонстрирующие их рост от одной Олимпиады до другой.

Спортивные состязания были культовым действием в честь Зевса Олимпийского. Участники игр демонстрировали свою преданность и веру в могучее и справедливое божество, они ему посвящали свои победы. Тот, кто одерживал победу в соревнованиях, рассматривался как приблизившийся к Зевсу, к божественному, становился до некоторой степени героем. Вот почему, в мифологических сказаниях древних греков многие олимпийские боги и герои принимали прямое участие в Олимпийском состязании наряду с обычными смертными участниками.

Будучи местом проведения Олимпийских игр, Олимпия была историческим и культурным центром Древней Греции с большим количеством древнейших памятников, строительство которых выходит к первой половине II тысячелетия до н.э.  Святыми  местами считались гора Кронос, курган Пелопса, алтари Зевса, Геракла и Гипподамии. В честь игр в Олимпии было сооружено много красивых статуй, алтарей и храмов.  Наиболее известным храмом был Олимпиум, в котором находилась большая статуя Зевса.

Древние Олимпийские игры выполняли важные культурные, экономические и политические функции. Они способствовали объединению полисов, установлению перемирия, духовной и физической  подготовке молодежи и, в конечном итоге, процветанию древнегреческой цивилизации.

Наверное, поэтому Олимпийские игры и сегодня являются важным событием не только в жизни спортсменов, но и тех государств, которые они представляют. Чем больше в стране сильных, умных, успешных, способных реализовать себя, молодых людей, тем сильнее и могущественнее будет держава.

Используемая литература

1. Античные олимпийские игры [текст, иллюстрации] //

http://ru.wikipedia.org/wiki/Соревнования Античных Олимпийских игр

2. Бакал Д. Большая олимпийская энциклопедия [текст, иллюстрации]// http://alex-project.com/index7.4.htm

3. Н.А.Кун. Легенды и мифы Древней Греции.М,Гелеос.2007 г.

4. Штейнбах В.Л. Большая олимпийская энциклопедия: В 2 т. — М.: Олимпия Пресс, 2006.

5."Энциклопедия для детей" Т. 20. СПОРТ / Глав. ред. В.А. Володин. - М.: Аванта +, 2001.