Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Начальные классы / Конспекты / ОРКСЭ Конспект урока с презентацией по теме: "Храмы и монастыри Москвы".

ОРКСЭ Конспект урока с презентацией по теме: "Храмы и монастыри Москвы".

  • Начальные классы

Поделитесь материалом с коллегами:

Департамент образования города Москвы

ГБОУ Школа №544











Конспект занятия по курсу ОРКСЭ

(«Основы православной культуры»)

Тема: «Храмы и монастыри Москвы».



Выполнила: учитель

начальных классов

Щепоткина Елена Борисовна





















Москва

2014-2015уч.г.

Тема занятия: «Храмы и монастыри Москвы».

Цель занятия:

помочь учащимся осмыслить понятия, что такое храмы и монастыри, монашество, их значением в духовной культуре и истории жизни русского народа на примере храмов и монастырей города Москвы.

Задачи:

  • познакомить с понятиями монах, монашество, с образом жизни монахов, монастырь, церковь, храм;

  • продолжить развитие речи обучающихся, памяти, внимания, расширение кругозора;

  • использовать воспитательные возможности темы для развития таких качеств, как любовь к Родине и родной земле, послушание, уважительное отношение к людям и святым местам, к монахам, церковнослужителям.

Оборудование:

компьютер, проектор, презентация.

Виды деятельности:

Беседа, комментированное чтение, работа с иллюстративным материалом, участие в учебном диалоге.

Основные термины и понятия:

Монах, монашество, послушание, церковь, храм, монастырь.

Словарик к уроку:

  • Монах (монахиня) – это человек, который по своим религиозным убеждениям решил жить без семьи. Сам он считает, что он не столько отказался, сколько согласился: согласился с неким «зовом» - зовом Бога, который указал ему на его призвание.

  • Монашество – есть не только у православных христиан. Люди в самых разных странах понимали, что одиночество и сосредоточенность бывают нужны для познания внутреннего мира человека. Монашество – это один из ответов на главный вопрос: в чем смысл жизни человека?

Монахом стать трудно. Тому кто пожелал стать монахом, предлагается несколько лет просто пожить при монастыре в послушании, то есть стать послушником.

  • Послушание - означает, что человек принимает очень серьезное и мужественное решение: «Я не буду сам решать, что мне сейчас ко благу или нет, а буду спрашивать об этом у более опытных и мудрых людей». Спустя какое-то время послушник просит принять его в монахи. Он приносит монашеские обеты, то есть обещает жить в послушании, безбрачии и без личных вещей. После произнесения обетов послушника постригают.

Постриг монаха означает, что он сам, свободно отдает себя в слуги Христу, чтобы никто другой и ничто другое не владели им.

  • Церковь - (от греч. Κυριακόν, «Господу принадлежащее») — религиозное сообщество христиан, объединённых общей верой в Иисуса Христа как Бога и Спасителя, который есть создатель Церкви и ее Глава. В религиоведении под Церковью понимается сообщество христиан, объединённых на основании общего вероучения, как отдельная община, или как всемирное объединение христианских общин. Во-вторых, это церковь, как собрание христиан в каком-то одном населённом пункте. В этом значении оно близко к современным понятиям христианской общины или прихода. Однако есть разница: в Новом Завете отсутствуют упоминания о том, что даже в крупных городах существовало бы более одной такой церкви. В современном христианстве это вполне допустимо. Именно употребление понятия «церкви», как местной христианской общины, со временем было ассоциировано с помещением, где организовывались собрания христиан какого - то населённого пункта или местности.

  • Храм - культовое здание, предназначенное для выполнения религиозных обрядов, для богослужения, церковь. Строительство храмов началось в древности.
    Архитектура основных типов храмов (христианской церкви, мусульманской мечети, буддийского храма и др.) исторически видоизменялась, приобретала яркое национальное содержание. Часто храмы выполняли не только религиозные, но и некоторые общественные функции: в них проходили собрания, церемонии, хранили собрания книг и т.д. В символике архитектурных частей и декоративного убранства храма раскрываются основные черты соответствующей религии. Архитектура основных типов христианских храмов складывалась постепенно. В раннем христианстве местами молений часто были катакомбы, подземелья (из-за преследований христиан в Римской империи); комнаты в жилых домах. Лишь после прекращения в Римской империи гонений христиан (IV в.) стали строиться специальные помещения для молитвенных собраний - базилики. Архитектура православного храма унаследовала византийские традиции, вобравшие в себя, в свою очередь, греческое, римское и малоазийское архитектурное наследие. Заимствованный из Византии, появившийся на Руси в Х веке и получивший широкое распространение в русской православной церкви крестово-купольный тип храма несет в себе целую систему символов, отражающих религиозные взгляды и отношения. Прежде всего храм издавна рассматривался как образ мира (космогонический образ). Делится на три пространственные зоны: алтарь, собственно храм и притвор, которые символизируют трехчастную структуру мира, Вселенную в христианской понимании. Так алтарь символизирует место пребывания Бога, непостижимое для человека. Средняя часть храма, отделенная алтарной преградой, рассматривается как символ бытия небесного - сферы, где живут ангелы и праведные люди в потустороннем мире. Наконец, притвор символизирует окружающий человека земной мир, подчиненный законам времени и пространства, как модель мира, строго сориентирован по сторонам горизонта. К востоку, т.е. к свету, к светлому раю, обращена главная часть храма - алтарь, а его западная часть соответственно отождествляется со страной мрака, холода и смерти. В христианстве, особенно в его православной ветви, часто встречается уподобление храма кораблю (Ноеву ковчегу), несущему верующих на восток, к спасению. Такой образ совместим с внешним примитивным восприятием крестово-купольного храма: купола - паруса, апсида - нос корабля, колокольня - мачта и т.д. В православном храме заложена также и антропологическая символика. Еще в Византии трехчленное деление внутреннего пространства храма уподобляли тройственному составу человека: дух (алтарь); душа (центральное помещение); тело (притвор). Интересно, что "очеловечивание" храма нашло яркое отражение в русских названиях частей храма: купол называется главою; поставлена глава на барабан - шею; основание храма - подошва; окна - очи; защитные от дождя выступы над окнами - бровки и т.д. Важное место в архитектуре храма занимает числовая символика. Так, символично число куполов: один купол символизирует единство Бога; два соответствуют естеству Иисуса (богочеловек); три символизируют Святую Троицу; четыре - четыре Евангелия, пять - четырех евангелистов и Христа; семь - семь таинств церкви; девять - число ангельских чинов; двенадцать - апостолов и т.д. Символическое значение имеют любые архитектурные детали храма, а также все предметы, находящиеся в нем. Так, например, обычно своды крестово-купольного храма опираются на четыре массивных столба, символизирующих четыре Евангелия. Основной частью алтаря является престол - возвышение, символизирующее гроб Господень или престол Святой Троицы и т.д. Следует отметить, что символическая трактовка архитектурных форм и убранства храма остается неизменной во всем периоде существования православных храмов.

  • Монастырь. Слово «монастырь» обозначает обитель (от глагола «обитать»), в которой живут люди, удалившиеся от общества и посвятившие себя служению Богу, — иноки, или монахи. Монахи дают обеты послушания, смирения, чистоты, совершают подвиги поста и молитвы. Монастыри же бывают мужскими и женскими. Некоторые монастыри, особо большие, знаменитые, славящиеся духовными подвигами своих иноков, зовутся лаврами. Монастыри (так же, как и храмы, церкви) призваны воплощать прообразы рая на земле, дом Бога и всех Его святых, поэтому по православной традиции их принято неустанно украшать, окружать цветущими садами или просто сажать вокруг даже самой маленькой церкви прекрасные цветы. Раньше в ограде монастыря и церквей располагались кладбища. Эта традиция древняя, так как православные должны знать и всегда помнить слова: «У Бога нет мёртвых, но все живые». И человек, приходивший в храм, сначала отдавал поклон своим умершим родным как живым, потом входил в храм, ставил свечку за них, а затем молился о всех живущих. Приезжая в монастырь, человек переступает как бы невидимую границу, разделяющую наш земной мир, с его заботами, тревогами, суетой, развлечениями, страстями, и мир небесный, духовный, где всё подчинено, как говорят святые подвижники, духовному деланию. У нас на земле много православных обителей — и маленьких, и больших, но самые знаменитые — это, например, Свято-Троицкая Сергиева лавра, Псково-Печерский монастырь, Ново-Иерусалимский, Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, Свято-Введенская Оптина пустынь, Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь и много-много других.

Дополнительный материал:

Советы и поучения оптинских старцев монахам

  • «Пост — одна из добродетелей монашествующего», — говорил старец Паисий Величковский, которого очень почитали в Оптиной пустыни, и советовал: «Ещё будучи алчным (то есть ещё не насытившимся), вставать от трапезы» (не объедаться).

  • Выговоры и замечания монаху — это щётки, которыми стирается греховная пыль с его души, а без этого он заржавеет. (Преподобный Амвросий.)

  • Живущие без внимания к самим себе, никогда не удостоятся посещения благодати. (Преподобный Леонид.)

  • Свойство милостыни есть сердце, сгорающее любовью о всякой твари и желающее ей блага. Милостыня состоит не в одном подаянии, но в сострадании… (Преподобный Макарий.)

Средства наглядности:

Презентация по теме занятия, включающая иллюстративный материал.

Основной вопрос занятия:

Каково значение храмов и монастырей в духовной культуре и истории жизни русского народа на примере храмов и монастырей города Москвы ?

Ход занятия:

  1. Орг. момент.

  2. Выявление восприятия, мотивация к учебной деятельности.

Учитель: «Добрый день ребята»!

- Послушайте пожалуйста замечательное стихотворение поэтессы Светланы Вольной.

Монастырь.

В густой листве затерян монастырь,
Над ним лишь небо, да, как вата облака.
Вокруг полей российских гладь и ширь,
А вдалеке виднеется река.
Святой источник спрятан средь берез,
Лишь только ветер шелестит листвой.
Блуждаем в царстве собственных мы грез,
Боясь спугнуть волнующий покой.
Прозрачный воздух, ярка неба синь,

А вдалеке виднеется река.
В густой листве затерян монастырь,
Над ним не властны время и века.

-Учитель: Как вы думаете о чем мы будем говорить на этом уроке?

(Ответы учащихся. О монастырях …)

- Учитель: Рассмотрите пожалуйста иллюстрацию (1 слайд) на слайде.

Как вы думаете, что на нем изображено?

( Ответы учащихся. Храм Василия Блаженного …)

- Да, верно.

  1. Постановка темы и цели урока. (2 слайд)

Учитель: Мы начали с вами говорить о храмах и монастырях.
Но, что такое монастырь или храм?
Для чего они, кто и как туда уходит. Как они появились? И сегодня мы узнаем, какие монастыри и храмы расположены в нашем замечательном городе, столице России – Москве.

Но сначала надо разобраться с понятием монастыря, для чего служат они, кто туда и зачем идет, каково это быть монахом (монахиней).
У тех, кто более или менее знаком с классической литературой, наверняка сложилось впечатление, что в монастырь идут с горя, с беды, прячутся от закона и пр.
В принципе это конечно и так, но всё по порядку.

  1. Изучение нового материала.

  1. Учитель: Выскажите свое мнение о том, как вы думаете, когда возникли монастыри и к чему призваны люди, избравшие путь монашеского служения. (Ответы учащихся).

(3 слайд) Монастыри России неотъемлемая часть русской культуры и истории. Если, будучи в н - ском старинном русском городе, найти высокий холм, и подняться на него, то взору откроется потрясающая картина – множество куполов православных монастырей, соборов и храмов. Эх, если бы в России была одна большая - большая возвышенность, то такая же картина открытая взору в городе н - ском, открылась бы в масштабах целой страны.  Слова «монах» и «монастырь» имеют один общий корень. Эти слова имеют греческое происхождение – «mono» (один).

Монах (монахиня) – это человек, который по своим религиозным убеждениям решил жить без семьи. Сам он считает, что он не столько отказался, сколько согласился: согласился с неким «зовом» - зовом Бога, который указал ему на его призвание.

( 4 слайд) Объяснить такое происхождение слов просто. Подвижники часть своей жизни проводили в одиночестве. Делали они это для того, чтобы никто не мешал им жить по законам Божием, размышлять о вечном, и слышать Божие заветы. Такие люди, жившие в одиночестве, часто находили единомышленников или учеников. Религиозные подвижники, зачастую вели уеденный образ жизни, становились монахами. Жизнь монаха сильно отличается от мирской жизни обычного человека. Монашество – есть не только у православных христиан. Люди в самых разных странах понимали, что одиночество и сосредоточенность бывают нужны для познания внутреннего мира человека. Монашество – это один из ответов на главный вопрос: в чем смысл жизни человека?

- Учитель: А как вы ответите на этот вопрос? ( Ответы учащихся)
Монахом стать трудно. Тому, кто пожелал стать монахом, предлагается несколько лет просто пожить при монастыре в послушании, то есть стать послушником.

(5 слайд) Послушание означает, что человек принимает очень серьезное и мужественное решение: «Я не буду сам решать, что мне сейчас ко благу или нет, а буду спрашивать об этом у более опытных и мудрых людей». Спустя какое-то время послушник просит принять его в монахи. Он приносит монашеские обеты, то есть обещает жить в послушании, безбрачии и без личных вещей. После произнесения обетов послушника постригают.
Постриг монаха означает, что он сам, свободно отдает себя в слуги Христу, чтобы никто другой и ничто другое не владели им.
 
Монах проводит целый день в молитвах, не имеет личного имущества и семьи. Монахи, живущие в монастырях, вместе едят и вместе соблюдают посты, молятся, вместе работают.
О монахах-одиночках, часто узнавали люди, которые начинали тянуться к «божьим людям». Люди всегда тянулись к святым местам. Так вот нередко, неподалеку от монастырей появлялись целые города.

(6 слайд) Так складывались некие общины, объеденные общими интересами, идеями и образом жизни. Со временем эти общины обживались, вели общее хозяйство. Вот так и появились первые монастыри.
Монастырь. Монастырь – это особый мир, там свои законы и правила. Туда приезжают люди, чтобы поклониться святыням, очистить свою душу. Некоторые люди едут за советом в трудной жизненной ситуации, за исцелением от болезни. Слово «монастырь» обозначает обитель (от глагола «обитать»), в которой живут люди, удалившиеся от общества и посвятившие себя служению Богу, — иноки или монахи. Монахи дают обеты послушания, смирения, чистоты, совершают подвиги поста и молитвы. Монастыри же бывают мужскими и женскими. Некоторые монастыри, особо большие, знаменитые, славящиеся духовными подвигами своих иноков, зовутся лаврами. Монастыри (так же, как и храмы, церкви) призваны воплощать прообразы рая на земле, дом Бога и всех Его святых, поэтому по православной традиции их принято неустанно украшать, окружать цветущими садами или просто сажать вокруг даже самой маленькой церкви прекрасные цветы. Раньше в ограде монастыря и церквей располагались кладбища. Эта традиция древняя, так как православные должны знать и всегда помнить слова: «У Бога нет мёртвых, но все живые». И человек, приходивший в храм, сначала отдавал поклон своим умершим родным как живым, потом входил в храм, ставил свечку за них, а затем молился о всех живущих. Приезжая в монастырь, человек переступает как бы невидимую границу, разделяющую наш земной мир, с его заботами, тревогами, суетой, развлечениями, страстями, и мир небесный, духовный, где всё подчинено, как говорят святые подвижники, духовному деланию. У нас на земле много православных обителей — и маленьких, и больших, но самые знаменитые — это, например, Свято-Троицкая Сергиева лавра, Псково-Печерский монастырь, Ново-Иерусалимский, Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, Свято-Введенская Оптина пустынь, Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь и много-много других.

(7 слайд) Первые в мире монастыри появились в Малой Азии и на побережье Средиземноморья. Когда, Владимир Красно - Солнышко крестил Русь, то и на нашей православной земле стали появляться монастыри.
Монастыри России зачастую исполняли роль крепостей. Неприятелю, бывало подолгу, приходилось осаждать монастырские стены. Многие монастыри были вынесены за крепостные стены городов, поэтому первыми принимали удар неприятеля.  Долгое время монастыри России были центром просвещения. В монастырских стенах организовывались библиотеки, небольшие школы, различные ремесленнические мастерские.
В монастырских стенах творили и многие иконописцы, которые, по сути, были первыми русскими художниками. Российские монастыри, зачастую имели большие земельные наделы. В лихую годину, монастыри раздавали нуждающимся еду, а в их стенах находили приют больные и нуждающиеся.

(8слайд) В начале 20 века Россию постигла страшная беда. В результате революции развалилась Российская Империя, на месте которой образовалось СССР. Революция и Гражданская война, противостояние белых и красных – явились громадной трагедией для нашей страны. Россия в огне этих событий теряла лучших своих мужей, общество разлагалось, моральные, культурные и нравственные устои были подорваны. В новом государстве не было место религии. Русская церковь сильно пострадала в эти годы. Монастыри России безжалостно закрывались и разорялись. В зданиях бывших обителей не редко размещали самые разные учреждения, там устраивали склады, фабрики, клубы. 

  1. - Учитель: Такая вот история зарождения храмов и монастырей на Руси. А теперь послушайте историю некоторых московских храмов. Рассмотрите иллюстрации и посмотрите, какая красота нас окружает.

Невозможно себе представить Москву не только древнюю, но и современную без церквей и монастырей. Москва всегда была церковным городом, центром русского православия. Православные храмы издавна определяли внешний облик столицы особенностями своей архитектуры – сверкающими крестами, золоченными или разноцветными куполами, колокольнями. Очень большое количество храмов в средневековой Москве, необычная храмовая архитектура изумляла иностранцев. "Москва поражает своими приблизительно двумя тысячами церквей, которые почти все каменные и придают городу великолепный вид", - писал Якоб Рейтенфельс, уроженец Курляндии, герцогу Тосканскому о Москве 1670-х годов. С не меньшим восторгом отзывался о Москве того времени и секретарь английского посольства Адольф Лизек: "Церквей у них много, и все выстроены по одному весьма изящному образцу, с пятью главами, на которых водружены тройственные кресты. Некоторые главы позолочены, а прочие покрыты металлическими листами. Нельзя выразить, какая великолепная картина представляется, когда смотришь на эти блестящие главы, возносящиеся к небесам". Действительно на протяжении почти всей своей истории Москва имела просто огромное количество действующих храмов. Не случайно Москву раньше называли городом "сорока сороков" церквей, то есть городом, где 1600 храмов. Но это образное выражение не нужно понимать буквально: в Москве число церквей никогда не достигало 1600, хотя все приезжие обязательно отмечали, что Москва "обильна церквами". Но откуда идет поверье, что в Москве "сорок сороков церквей"?  Почему это выражение, теперь уже не всем понятное, так прочно сохранилось в русском языке? Причина проста: в XVI веке все население в Москве было разделено по 40 дворам – "сорокам", которые объединялись вокруг какой-либо достаточно крупной церкви. В «сороке» могли быть и другие храмы, но главным все-таки оставался один. Когда в Древней Москве появилось 40 таких сороков, вот тогда, очевидно, и появилось это выражение. В дальнейшем все православные церкви Москвы были разделены на староства и благочиния, затем на крупные церковные округа, которых было семь.  Однако поверье о 1600 храмах Москвы успешно дожило и до наших дней. В 1917 году в Москве имелось 848 действующих храмов и 78 часовен, а также 15 мужских 10 женских монастырей. В 1991 году в Москве имелся 171 действующий храм (закрытыми оставались 263). Теперь всё изменилось.

(9 слайд) Свято – Данилов мужской монастырь

(10 слайд) Покровский Ставропигиальный женский монастырь

(11 слайд) Донской монастырь

(12 слайд) Спасо - Преображенский собор Новоспасского монастыря

(13 слайд) Церковь Николая Чудотворца на Берсеневке

(14 слайд) Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках

(15 слайд) Храм апостолов Петра и Павла в Лефортове с крестильным храмом

Архангела Михаила

(16 слайд) Храм Ризоположения на Донской

(17 слайд) Спасо-Андроников монастырь

(18 слайд) Храм Святителя Николая Мирликийского

(19 слайд) Храм Рождества Богородицы


V. Рефлексия. Подведение итогов занятия.

- Учитель: Вот сколько нового и интересного мы с вами узнали об истории становления монастырей и храмов на Руси, познакомились с некоторыми из них, расположенными в нашем замечательном городе Москве.

- Каково же значение храмов и монастырей в духовной культуре и истории жизни русского народа на примере храмов и монастырей города Москвы?

- А какие монастыри и храмы Москвы вы знаете? Расскажите о них. (Ответы учащихся)

- Учитель:

Посмотрите пожалуйста на слайд (20 слайд). Кто из Вас знает, как называется этот храм?

( Ответы учащихся)

Да, это Храм Христа Спасителя. Храм Христа Спасителя был построен в благодарность за заступничество Всевышнего в критический период истории России как памятник мужеству русского народа в борьбе с наполеоновским нашествием 1812 года. 

25 декабря 1812 года, когда последний солдат 600-тысячной армии Наполеона был изгнан из пределов России, Император Александр I, в честь победы российского воинства и в благодарность Богу, подписал  Высочайший Манифест о построении в Москве церкви во имя Спасителя Христа и издал "Высочайший Указ Святейшему Синоду об установлении празднества декабря 25, в воспоминание избавления Церкви и Державы Российские от нашествия галлов и с ними двадесяти язык".

XVIII век оставил немало памятников победам русского оружия, но это были светские памятники: триумфальные арки, пирамиды, обелиски и колонны. Война 1812 года, которую впервые назвали Отечественной, исход которой решало общенародное движение, потребовала другого памятника. И таким памятником мог стать только храм.
Идея построения храма-памятника воскрешала древнюю традицию обетных храмов, возводившихся в знак благодарности Богу за дарованную победу и в вечное поминовение о погибших.

Храм Христа Спасителя был создан всей Россией и стал зримым воплощением ее Славы, ее Веры и Величия, свидетелем многих исторических событий. 

В Храме торжественно отмечались коронации, всенародные праздники и юбилеи: 500-летие со дня смерти преподобного Сергия Радонежского, 100-летие Отечественной войны 1812 года, 300-летие Дома Романовых, открытие памятников Александру III и Н.В. Гоголю. Престольных праздников в Храме было несколько, но главный престольный праздник - Рождество Христово - до 1917 года отмечался всей православной Москвой как праздник Победы в Отечественной войне 1812 года. .

Благодаря тому, что в штат Храма принимались опытные вероучители и проповедники, в общественной жизни страны он очень скоро превратился в центр просвещения: была создана богатая библиотека, в которой было множество ценных изданий, постоянно проводились экскурсии, а с 1902 года, когда, по инициативе московского обер-полицмейстера Д.Ф. Трепова были созданы общеобразовательные курсы для рабочих, во внебогослужебное время стали проводиться экскурсии по Храму специально для рабочих. 
В проведении памятных дат активную помощь духовенству оказывало учрежденное при Храме Христа Спасителя общество хоругвеносцев, пользовавшееся большим авторитетом у москвичей. 
Пожертвования, постоянно собираемые в Храме, шли на оказание материальной помощи бедным мирянам и церквам, беженцам и раненым. 
В начале 1918 года в связи с гонениями на Церковь и изданием Декрета Советской власти "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" Храм полностью лишился помощи от органов власти. Тогда, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Тихона было создано Братство Храма Христа Спасителя, ставившее себе целью поддержание благолепия Храма, сохранение православного быта, а также проводившее широкую просветительскую деятельность.

5 декабря 1931 года Храм-памятник воинской славы, Главный Храм России был варварски уничтожен. В 1958 году на месте, где стоял храм появился бассейн "Москва". В конце 1980-х годов возникло общественное движение москвичей и всех россиян за воссоздание Храма Христа Спасителя.

История Храма Христа Спасителя протянулась на несколько столетий, в ней переплелись судьбы мирских правителей, иерархов Русской православной Церкви, простых людей, жертвовавших на строительство святыни. И вот в наше нелегкое и смутное время, благодаря милости Божией, трудам и молитвам всех православных христиан, вознесся из небытия Великий Храм - Главный Храм Русской Православной Церкви, Храм-памятник, Храм-мученик  -  Храм Христа Спасителя.  

Божественной Литургией, совершенной под сводами возрожденного Храма Христа Спасителя в ночь с 6 на 7 января 2000 года, встретила православная Россия великий юбилей двухтысячелетия Рождества Христова - Пришествия в мир Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Подобно древним волхвам она принесла Рождавшемуся Господу свой дар - возрожденный Храм - символ веры, покаяния, вечной памяти, любви и надежды.

И теперь я предлагаю вам послушать песню «Монастырь» на стихи В.Волкова в исполнении А.Михайлова).

Молодцы! Наше занятие заканчивается. Я думаю, что сегодня оно оказалось нужным и полезным для каждого из вас. Всем спасибо!



















Выберите курс повышения квалификации со скидкой 50%:

Автор
Дата добавления 18.12.2015
Раздел Начальные классы
Подраздел Конспекты
Просмотров485
Номер материала ДВ-268751
Получить свидетельство о публикации

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх