Урок - экскурсия по модулю
«Основы православной культуры»
Тема:
Храм.
Тип урока: Урок - экскурсия
Цель:
Формирование представления о назначении православного храма и его устройстве.
Задачи:
1.Обучающая: объяснить о назначении и устройстве православного храма;
формировать представление о его ценности как общенародного дома для молитв,
святыни для православных людей.
2.Развивающая: развивать интерес к изучению православной культуры,
обогащать, активизировать историко-культурный словарь учащихся.
3.Воспитывающая: научиться правилам поведения в храме; воспитывать
ценностное отношение к духовному, историческому и культурному наследию.
Ключевые понятия: храм, икона, иконостас, Царские врата, алтарь,
Богоматерь.
Новые слова: священник, кадило, панихидный столик, поминальные записки.
План урока - экскурсии:
I.Организация
деятельности учащихся в классе:
1.Приветствие.
2.Сообщение темы урока.
II. Актуализация
знаний:
Дети пробуют дать определение слову «храм»; опираясь на иллюстрации,
пытаются ответить на вопрос:
- Зачем люди посещают храм?»
III.
Изучение нового материала:
1. Беседа с учащимися:
- Какие храмы вы знаете? Какие есть на территории нашего города? В
каких храмах были?
- Каким образом храм отличается от всех остальных зданий?
храм в честь Святителя Иоанна Михаил Юревич иерей
Серафим и иерей Александр
Златоуста Архиепископа посадил одну из березок участие
в Крестном ходе
Константинопольского на главной аллее, ведущей
в г. Карабаше к Храму
Экскурсия в храм
в честь Святителя Иоанна Златоуста Архиепископа Константинопольского
в г. Карабаше.
БЕСЕДА:
Имя святителя Иоанна Златоуста знакомо каждому
православному человеку — хотя бы потому, что в храмах служится составленная им
литургия. Но если представить себе, как он во плоти вдруг оказался бы на этой
литургии, — что бы он сказал с амвона? Отметил бы, как много изменилось в
порядке богослужения с IV века? Удивился бы, насколько иначе выглядят сегодня
прихожане? Или, напротив, произнес бы пламенную проповедь о том, как мало на
самом деле изменили прошедшие века христианской истории человеческие души, как
живут в нас те же редкие добродетели и распространенные пороки, что и в его
времена?
Он родился около 347 года в Антиохии в семье
военачальника по имени Секунд. Место и время рождения во многом определили
облик его христианского служения. Весь тот край входил в состав огромной
Римской империи, власти которой только недавно обратились в христианство.
Антиохия была крупнейшим городом восточного Средиземноморья.
Это здесь еще в апостольские времена впервые
прозвучало само название «христиане». В деревнях здесь говорили практически на
языке Христа и апостолов — на арамейском (этот его вариант обычно называют
«сирийским»), в городах звучали изысканные философские беседы и тщательно
выстроенные речи на греческом. Здесь были все возможности получить хорошее и
разностороннее образование, как общегуманитарное, так и сугубо христианское, и
Иоанн ими в юности воспользовался, благо он происходил из обеспеченной семьи.
Двадцатилетний Иоанн принял крещение. Среди
новокрещеных немного было людей столь образованных. Многие и вовсе не понимали,
чем поклонение Христу принципиально отличается от поклонения множеству божеств,
которых они прежде чтили.
Именно тогда и именно по этим причинам зародилось
монашество — движение тех, кто тщательно оберегал чистоту христианства, уходя
от шумных толп в малодоступные места. Иоанн тоже принял иночество после смерти
своей матери Анфусы: четыре года он провел в уединении, два из них — в полном
молчании.
Его красноречию предстояло вызреть, словно плоду во
чреве. А многие ли из нас утерпели бы в такой ситуации, чтобы не начать поучать
всех вокруг?
И в эти, и в последующие годы Иоанн очень много писал
— сегодня собрание его сочинений занимает целую полку.
Еще до отшельничества Иоанн был рукоположен в чтеца —
одна из низших ступеней церковной иерархии. Хотели его рукоположить и в
пресвитеры, и даже в епископы, но он отказался. Вот как видел он пастырскую
ответственность:
«Пастырю надобно иметь много благоразумия и много
очей, чтобы со всех сторон наблюдать состояние души. Как многие приходят в
ожесточение и предаются отчаянию в своем спасении потому, что не могут
переносить жестокого врачевания; так, напротив, есть и такие, которые, не
получив наказания, соответственного грехам, предаются беспечности, становятся
гораздо хуже и решаются грешить еще больше».
Впрочем, когда он вернулся в Антиохию, то в 381 году был рукоположен
во диакона, и только через 5 лет лет — в пресвитера. Ему было поручено
произносить проповеди, и он делал это при стечении народа не реже двух раз в
неделю, а иногда и ежедневно. В те времена не было средств массовой информации,
а книги были очень дороги, и проповедь, по сути, оставалась единственным
способом научить чему бы то ни было церковный народ.
В центре его проповеди всегда оставалось Священное
Писание. И это неудивительно, ведь он сам считал, что именно «от незнания Писания
произошли бесчисленные бедствия: отсюда произросла великая зараза ересей,
отсюда — нерадивое житье, бесполезные труды. Подобно тому как лишенные этого
света не могут прямо идти, так и не взирающие на луч божественного Писания
вынуждаются много и часто грешить, так как поистине ходят в самой глубокой
тьме».
За красноречие Иоанна называют Златоустом, но он служит Богу далеко не
только устами. Много занимается он и благотворительностью в Антиохии. Его слава
не прошла мимо внимания властей Восточной Римской империи: когда в 397 году
скончался Констанинопольский архиепископ Нектарий, на первенствующую кафедру
пригласили именно Иоанна. Главную роль здесь сыграло желание императора Аркадия
видеть в своей столице такого одаренного и активного иерарха.
Но, как это часто бывает, ожидания властей не совпали
с подлинным призванием великого христианина. Проповедовать ему удается уже не
так часто, как прежде, зато он с головой уходит в организацию практической
деятельности Церкви: преодолевает раздоры, требует от остальных прилежания и
чистоты жизни. Епископ в его представлении не обласканный властью чиновник, а
служитель народа Божьего. Он распродает роскошное убранство архиепископского
дворца и передает вырученные средства на содержание больниц и гостиниц для паломников.
С императрицей Евдоксией, Златоуст вступает в конфликт из-за ее
неумеренной роскоши и жадности. Он защищает от конфискации имущество вдовы и
детей опального вельможи, а в храме, обличая в проповедях щегольские траты,
недвусмысленно показывает глазами на саму императрицу…
Такого снести она никак не могла! Ведь еще недавно
римские императоры официально считались богами, а «оскорбление величества» было
самым страшным уголовным преступлением.
Среди священства и епископата многие тоже были в обиде
на святителя: его требования казались чрезмерными, его стиль управления —
жестоким. В 403 году Собор епископов отправил Иоанна Златоуста в ссылку.
Правда, длилась она недолго: простой народ обожал своего архиепископа, в
столице начались волнения, и его пришлось вернуть.
Иоанн просто не мог воспринимать христианство и в
особенности священство не всерьез, не мог рядом с собой видеть людей,
сочетавших христианскую символику со вполне языческими поступками. Например,
установили на городском ипподроме серебряную статую императрицы — что в этом
такого? Всегда так поступали в Риме! Но Иоанн откликается на это событие
проповедью: «Вновь Иродиада беснуется, вновь возмущается, вновь пляшет, вновь
требует главы Иоанна на блюде». Императрицу он сравнивает с распутной женой царя
Ирода, император, соответственно, оказывается Иродом… Это уже было слишком.
В 404 году новый Константинопольский собор отправляет
Иоанна Златоуста в новую ссылку. Сам он сказал об этом так:
«Братия, вор не приходит туда, где хворост, сено и
дрова, но — туда, где лежит золото, или серебро, или жемчуг; так и дьявол не
входит туда, где прелюбодей, или богохульник, или хищник, или корыстолюбец, но
— туда, где провождающие пустынную жизнь… Так, если изгонят меня, я уподоблюсь
Илии; если бросят в грязь — Иеремии; если в море — пророку Ионе; если в ров —
Даниилу; если побьют камнями — Стефану; если обезглавят — Иоанну Предтече; если
будут бить палками — Павлу; если распилят пилою — Исайе; и о, если бы пилою
деревянною, чтобы мне насладится любовью ко кресту!»
Но у Иоанна Златоуста был свой собственный путь, о
котором можно сказать его же словами:
«Жизнь праведных блестяща; но как она делается
блестящею, если не чрез терпение? Приобрев, возлюби его, брат, как мать
мужества».
Он был отправлен в городок Кукуз в Армении, где
продолжал активнейшую переписку с друзьями (до нас дошло более двухсот писем).
И за это из Кукуза он был отправлен еще дальше, на самый край тогдашней Империи
— в Питиунт (нынешняя Пицунда в Абхазии). Места назначения измученный святитель
так и не достиг — он умер в местечке под названием Команы 14 сентября 407 года.
Перед смертью он произнес слова, ставшие затем своего
рода последним девизом всех пострадавших христиан: «Слава Богу за все!» В этих
словах — итог его земной жизни.
Почитание святителя началось практически сразу после
его смерти, и мощи его недолго оставались в Команах. Уже в 438 году по
инициативе нового патриарха Прокла и нового императора Феодосия они были
перенесены в Константинополь. Оттуда они были похищены в 1204 году
крестоносцами, которые увезли их в Рим, и лишь в 2004 году Иоанн Павел II
возвратил их на прежнее место.
Преставление святого Иоанна Златоуста совпало с
праздником Воздвижения Животворящего Креста Господня, и поэтому его память была
перенесена на 13/26 ноября. Кроме того, 27 января/9 февраля отмечается память
перенесения святых мощей святителя Иоанна Златоуста из Коман в Константинополь,
а 30 января/12 февраля — Собор Вселенских учителей и святителей Василия
Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
Но мы к тому же поминаем святителя на большинстве
наших литургий и встречаем вместе с ним каждую Пасху, слушая в храмах его
«Огласительное слово», где цитаты из Писания перемежаются с ликующим голосом
самого Иоанна:
«Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес
Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес
Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец
из умерших. Ему слава и держава во веки веков!»
Устройства храма и как вести себя в православном храме
- Часто ли вы бываете в храме?
- Знаете ли вы, что в храме существуют особые правила поведения,
называющиеся церковный этикет?
-
Может быть, кто-то назовёт, из каких частей состоит храм?
Рассказ о внешнем виде и назначении храма:
Церковь — особое место, предназначенное для совершения богослужений, общей
молитвы. Нормы поведения в храме проходили очень длительный путь становления.
Каждая религия предусматривает свои нормы и правила поведения в доме Бога.
Общими нормами поведения во всех храмах являются лишь следующие: не
курить, не распивать спиртные напитки, не шуметь и вести себя с уважением к
месту присутствия Бога. Все остальные правила очень различны.
Верующие точно знают, как вести себя в храме, но
многие церкви открыты для посещения огромного количества туристов, да и просто
людей, которые по потребности души или из любопытства решили зайти в храм.
Чтобы не совершить оплошность, не задеть чувства верующих и не нарушить покой
храма, перед посещением церкви следует знать правила поведения в ней.
Православные храмы имеют три входа: главный (западный,
противоположный алтарю), северный и южный. Все церковное здание делится на
алтарь, собственно храм и притвор. Алтарь отгорожен от собственно храма
иконостасом, доходящим в большинстве случаев до потолка. В алтаре находятся
престол и жертвенник. В алтарь ведут Царские врата (центральные), а также
северные и южные двери.
Женщинам запрещено входить в алтарь. Мужчины могут
заходить в алтарь только по разрешению священников, и то лишь через северные
или южные двери. Через Царские врата в алтарь входят только священнослужители.
Непосредственно к иконостасу примыкает солея —
возвышенная площадка вдоль всего алтаря. Напротив царских врат находится амвон
— центральная часть солеи. Без разрешения священнослужителей на амвон и солею
также восходить не разрешается.
С древнейших времен установлено совершать богослужение
три раза в день: вечером, утром и днем — литургию. Следует знать, что церковный
день начинается не в 0 часов календарного дня, а в 18 часов предыдущего дня.
Вход в храм с улицы устраивается обычно в виде паперти
— площадки перед входными дверями, на которую ведут несколько ступеней.
Подходя к храму, нужно совершать крестное знамение и
поясной поклон. Поднимаясь на паперть, перед входом в двери, снова нужно
осенить себя крестным знамением. Не следует, стоя на улице, молиться долго и
напоказ.
Войдя в храм, следует остановиться близ дверей и
положить три поклона с молитвами:- «Боже, милостив буди мне, грешному». —
Поклон. «Боже, очисти меня, грешного, и помилуй мя». — Поклон. «Создавый мя,
Господи, прости мя». — Поклон.
Креститься полагается не спеша, соединив вместе три
первых пальца правой руки, а остальные два — сложив и пригнув к ладони.
Сложенной таким образом правой рукой следует последовательно коснуться лба,
живота, правого и левого плеч.
Приходить в храм следует за 10-15 минут до начала
богослужения. За это время можно подать записки, положить пожертвование на
канун, купить свечи, поставить их и приложиться к иконам. В случае опоздания
нужно вести себя так, чтобы не помешать молитве других. Если нет возможности
свободно подойти к иконам и поставить свечи, попросите передать свечи через
других людей.
Женщинам не полагается проходить дальше притвора в
«критические» дни и в течение сорока дней после рождения ребенка. На сороковой
день к ним в притвор выходит священник и произносит над ними очистительную
молитву.
Во время богослужения мужчины должны стоять в правой
части храма, женщины — в левой, оставляя свободным проход от главных дверей к
Царским вратам. В православном храме запрещается сидеть, исключением может быть
только нездоровье или сильное утомление прихожанина.
Приходя в храм с детьми, нужно следить за тем, чтобы
они вели себя тихо. Если маленький ребенок расплачется в храме, мать должна
сразу вывести его. Никогда не нужно позволять детям есть что-либо в храме,
кроме благословенного хлеба и просфор (при этом нужно следить за тем, чтобы
ребенок не терял крошки этих святынь).
В храме неприлично проявлять любопытство и
рассматривать окружающих. Недопустимо осуждать и осмеивать невольные ошибки
служащих или присутствующих в храме. Во время богослужения запрещается
разговаривать.
Не следует осуждать и одергивать новичка, не знающего
церковных правил. Лучше помочь ему вежливым и добрым советом. Замечание можно
сделать только тому, кто грубо нарушает благочестие, мешая общей молитве. Свечи
следует покупать только в том храме, в который вы пришли помолиться. По
возможности не следует покидать храм до окончания богослужения.
Выходя из храма, следует совершить три поясных поклона
с крестным знамением.
При посещении храмов полагается одеваться так, чтобы
большая часть тела была прикрыта. Нельзя приходить в храм в одежде, украшенной
нехристианской символикой. Не принято ходить в храм в шортах и спортивной
одежде. По возможности мужчинам и женщинам следует избегать также маек и
рубашек с короткими рукавами.
Женщины не должны входить в святой храм в брюках, в
коротких юбках, с косметикой на лице. Особенно недопустима помада на губах.
Голова женщины должна быть покрыта. Мужчины перед входом в храм обязаны снять
головной убор.
Не принято при встречах приветствовать духовных лиц
возгласами:- «Здравствуйте, батюшка!» или «Здравствуйте, Владыко!». Следует
говорить:- «Батюшка, благословите!» или «Владыко, благословите!».
Принимая благословение, следует складывать ладони
крестообразно (правую ладонь поверх левой) и целовать правую, благословляющую
руку священнослужителя, креститься перед этим не надо.
Если вы посещаете православный храм в качестве
туриста, то соблюдайте тишину, ведите себя скромно, не мешайте верующим и
другим посетителям. Знание правил поведения в православном храме избавит вас от
неловкости, а окружающих – от неудобств.
Прослушивание фрагментов колокольного звона.
- Как вы думаете, что по своей форме напоминает купол?
- Знает ли кто из вас, что символизирует разное количество куполов?
- Как вы думаете, зачем нужны колокола?
- Какие чувства вызывает у вас звон колоколов?
IV. Закрепление
Вопросы и задания:
- Какие новые слова-понятия для вас? (священник, кадило, канун
–панихидный столик, молитва, благословение, паперть, притвор, сам храм
(средняя часть), икона, аналой, поминальные записки, иконостас, Царские врата,
Богоматерь, алтарь, престол.
Рассмотрите икону.
- Чем она отличается от обычной картины, от портрета человека? (Важно,
чтобы дети поняли, что икона – это живописное изображение (обычно на доске)
Иисуса Христа, Святой Троицы, Богоматери или святых, а также событий, связанных
с их жизнью или деяниями). Важно понять, что икона это не только предмет рассматривания,
а образ Святости, к которому можно обращаться в молитве.
- Что такое иконостас? Какие иконы в нем присутствуют всегда?
- Почему в алтарь нет общего доступа?
- Дайте свое определение молитвы. О чем обычно люди молятся? Почему в
молитве нельзя просить зла? Может ли православный христианин молиться без
иконы?
-Почему так много иконописных изображений Божией Матери? (это
свидетельствует о всенародном почитании Божией Матери)
V.
Итог урока – экскурсии:
- Скажите, почему православные христиане с такой любовью и заботой
относятся к храмам? Для чего люди ходят в храм?
- Как вы думаете, зачем существуют правила поведения в различных
общественных местах?
- О чём необходимо помнить мальчику, заходя в храм?
- Как должны выглядеть девочки, приходящие на службу в церковь?
- Как мы заходим в храм?
- Как мы стоим во время богослужения?
- Как оканчивается божественная литургия?
VI. Домашнее
задание.
Общее:
- рассказать родителям о том, что узнал нового на уроке.
Индивидуальное:
- нарисовать храм вашей мечты;
- подобрать и выучить стихотворение о храме;
- составить и оформить памятку «Как вести себя в храме».
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.