I. Организацион хай
|
коммуникативон
|
- Мæ хорз хæлæрттæ, абон мах уыдзыстæм иртасджытæ.Нæ балц
ацæудзæн рагон историон цаутæм, историон персонажтæм, нæ рагфыдæлты къонамæ.
- Ранымайæм ма нарты кадджыты сæйраг хъайтарты.
|
Сывæллæттæ цымыдисæй хъусынц хъисынфæндыры цагъдмæ.
- Уæрхæг, Уырызмæг, Хæмыц, Сослан, Батрадз, Сатана, Сырдон,
Ацæмæз.
|
II.
Ахуыргæнæджы разныхас. Мотиваци.
|
Регулятивон
(ахуырадон нысан æвæрын)
Коммуникативон:
(хи хъуыды æргом кæнын)
Удгоймагон:
(кæрæдзийæн æххуыс кæнын)
|
-Иу бон
дын бауадтæн чингуыты дуканимæ. Мæ цæст уайтагъд ацахста иу рæсугъд чиныг.
Райстон æй мæ къухмæ æмæ дын разынд «Нарты кадджытæ». Мæ цинæн кæрон нал уыд.
Нæхимæ фæраст дæн,хæдзары ничи разынд. Фегом кодтон чиныг, зæгъын æй
акæсон.Æвиппайды ахæм цæлхъ ныккодта арв æмæ мæ цæстытæй къæдзилджын цæхæртæ
калд. Цыдæр хин æмæ кæлæн æрцыд (æрвнæрд).Чиныджы рæнхъыты фæстæ фегом
иу æнахуыр æмбæрзæн æмæ дзы рацыд уæларвон Куырдалæгоны æхсист-Сослан.
- Ай та
цы диссаг у? Мæхиуыл дзуæрттæ афтыдтон. Уынын ын йӕ цӕсгомыл арф хъуыдытӕ.
- Чи уæ
зæгъдзæн, цымæ цæуыл у йæ сагъæс?
- Чи нын
радзурдзæн йæ царды хабæрттæ цыбырӕй, цӕмӕй йын бамбарӕм йӕ хъынцъым?
- Цы ма
нын чи ратдзæн бæстон дзуапп нæ уазæджы тыххæй?
-Цы
ракодта хорзæй йæ адæмæн Сослан?
|
-
Мыййаг, кæд Сосланы сагъæс ирон æвзаджы уавæр абон куыд у, ууыл.
-Сослан
у нарты кадджыты ирддæр æмæ ахадгæдæр персонаж…(дзурынц Сосланы цикл)
-Абайты
Васо…
-
Бахъахъхъæдта нарты адæмы уæйгуыты азарæй, хайджын у нартон лæджы кад æмæ
намысæй.
|
III. Иртасæн куыст.
|
Зонадон
|
-Мах кæй дзурæм, уый хорз у, фæлæ ма бафидар кæнут уæ хъуыдытæ наукон кусджытæй искæйы иртасæнтæй.
-Мах иртасджытæнæма стæм,фæлæ зонæм ирон адæм курдиатджын кæй сты. Канд литературæмæ нæ хъус нæ дарæм, фæлæ ма нын уæларвон зæдтæ бахай кодтой музыкалон æмæ аивадон дæсны.
-Чи уæ зоны цавæр музыкалон уацмыстæ фыст æрцыдысты нарты кадджытæм, хъуыстгонд нывтæ Тугъанты М. музейы?
|
1 къорд скъоладзау.
В 1948 г. Дюмезиль на французском языке
издает книгу «Локи», посвященную образу трикстера в индоевропейской традиции.
В ней в качестве сравнительного материала активно привлекается осетинская
версия нартовских сказаний. Исследователь «проводит далеко идущие параллели
между образом нарта Сырдона и враждой его с Сосланом и образом скандинавского
божества Локи и враждой последнего с солнечным богом Бальдром, враждой,
приводящей к гибели Сослана и Бальдра» [1, 272]. И Локи, и Сырдон своим
происхождением связаны с миром богов. К обоим отношение общества особенное,
настороженное. Оба наделены даром перевоплощения, оба они аморальны, коварны,
хитрецы, пройдохи. Оба – комически-демонические фигуры, противоречивые,
импульсивные, с воспаленным умом, способные совершить подлость. В характерах
и действиях Сырдона и Локи много общего. По верному заключению Дюмезиля,
«все черты Локи обнаруживаются в Сырдоне и все черты Сырдона – в Локи» [1,
101].
2 къорд
Образ другого выдающегося нарта Сослана (Созырко)
Дюмезиль охарактеризовал сначала в книге «Легенды о нартах», а затем – в
вышеозначенной книге. При этом если Батрадзу были присущи черты грозового
бога, то в образе Сослана обнаруживаются черты солнечного божества. Ученый
отмечает, какую зловещую роль сыграло чудесное Балсагово Колесо в судьбе
Сослана, проводит параллель с аналогичным колесом в ирландских сагах уладов.
1 къорд скъоладзау
– Сокровища нартовского эпоса,
вобравшего в себя многовековые духовные ценности осетинского народа,
постоянно привлекают внимание осетинских композиторов
«Марш в стране Мартов» - В. Долидзе;
«Танец на носках» - осетинский народный танец;
«Нартонта» - Ю. Моргоев;
«Лучше края не найдешь»-
«Маленький джигит»- Х.Плиев
«Симды фаз»
Так в сказании «Женитьба Сослана на Бедохе» безымянные творцы
эпоса описывают сольный танец:
И вскочил тут Сослан,
Да и начал пляску,
Он сперва на земле проплясал немало,
А затем на фынге продолжал он пляску,
Тут он начал плясать еще искуснее,
Закружился волчком по самому краю,
Ни капли не пролил, не сбросил ни крохи.,.
Сослану под ноги мечи подставляли,
Мечи уставили остриями кверху,
А Сослан пляшет - на мечах вертится,
Будто бы вертится колесо мельницы.
2 къорд скъоладзау
В конце 30-х — 1940-х гг. осетинский драматург
А. Болаев и московский композитор А. Соколов-Камин совместно работали над
балетом «Яблоко нартов», который, по всей видимости, не был завершен. В сезон
1941–42 гг. в Юго-Осетинском театре им. К. Хетагурова режиссером и
художественным руководителем театра З.М. Чабиевой была поставлена музыкальная
драма композитора Бориса Галаева и драматурга М. Шавлохова «Нарт Батрадз». А
через двадцать лет на свет появился балет «Ацамаз и Агунда», созданный
композитором Дударом Хахановым на либретто Давида Туаева по мотивам
нартовских сказаний. Названные сочинения манифестировали два
образно-тематических наклонения — героическое и сказочно-легендарное, ставшие
надолго основными и для осетинского музыкального театра, и для трактовки
нартовской темы.
1 къорд: Абайты В. гасгæ ном Сослан нысан
кæны тызмæг, карз уæвын. Гуыриаты Т. гæсгæ- Сослан- Цæразон-Цезарь.
2 къорд: Сослан райгуырд дурæй, Сосланы кæрц
хуыд у сæры цæрмттæй. Ирон адæммæ ном Сослан фæзынд XII æнусы.
Сывæллæттæ бацæттæ кодтой докладтæ.
|
IX.
Хатдзæг кæнын урокæн. Æвæрын бæрæггæнæнтæ
|
Коммуникативон
æрмæг бафидар кæныныл куыст.
|
- Кадджыты цы хæзнаты кой цæуы, уыдонæй хайддын у Сослан дæр.
Ранымайут сæ.
|
1 къорд – Нарт Нарт уæд уыдысты, æмæ сæ сæрмæ куы хастой.
2 къорд –Нарт Нарт уæд уыдысты, арв сæ нæрын нæ уæндыди, æмæ мæлын
куы зыдтой сæ дзыллæйы сæрыл, алчи сæ хæцын куы фæрæзта йæхиуыл
|
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.