Открытый урок по литературе в 8 классе.
Тема урока:
Жизнь и творчество И. А. Крылова.
Басня « Лягушки, просящие Царя».
Тип урока:
Изучение нового материала.
Вид урока: комбинированный (беседа,
презентация)
Место урока в учебном процессе: урок по учебному плану
Цель урока –
развитие навыков самостоятельной работы учащихся
и публичного выступления с сообщением,
приобретение опыта получения информации.
Задачи урока.
Образовательная:
продолжить знакомство с биографией и творчеством И.А.Крылова.
Развивающие: обогащать речь;
развивать логические и ассоциативные
мыслительные операции .
Воспитательные:
развивать познавательные способности учащихся;
воспитывать у учащихся навыки информационной культуры.
Цель применения ИКТ на уроке:
1) усиление воспитательной функции урока;
2)активизации познавательной деятельности учащихся;
3)формирование коммуникативной компетенции;
4)повышение уровня умений работать с информацией различных источников;
5) формирование информационной культуры.
Эпиграф к уроку -
слова К. Н. Батюшкова:
"Его басни переживут века!"
СТРУКТУРА УРОКА.
1.Вступительное слово учителя.
Забавой он людей исправил,
Сметая с них пороков пыль;
Он баснями себя прославил,
И слова это – наша быль.
И не забудут этой были,
Пока по-русски говорят,
Ее давно мы затвердили,
Ее и внуки затвердят.
князь П. Вяземский.
-Тема урока
-Образ дедушки Крылова возникает уже в детском воображении и
кажется бесконечно близким и родным, чем-то напоминающим рождественского Деда
Мороза.
2.Новый материал.
-Биография писателя.
Презентация
3.Повторение .
1.Что такое БАСНЯ?
Басня – это краткий иносказательный нравоучительный рассказ,
чаще в стихах. У каждой басни есть мораль – поучительный вывод.
2.МОРАЛЬ басни?
Басня начинается или заканчивается моралью
– выводом
(поучением), где объясняется смысл басни.
3.Что такое ИНОСКАЗАНИЕ?
Всякая басня – иносказание. Говорится о животных, понимай:
о людях.
4.Вспомните, что такое АЛЛЕГОРИЯ?
АЛЛЕГО́РИЯ (греч. allegorein — "говорить
иначе") — иносказание, толкование заложенного в художественном
произведении скрытого, тайного смысла.
4.Задание
- Продолжите фразу.
-Ай, Моська! Знать, она сильна…/ что лает на Слона.
-Ворона каркнула во всё воронье горло…/ сыр выпал, с ним была плутовка…
-А вы, друзья, как ни садитесь…/ всё в музыканты не годитесь.
-Когда в товарищах согласья нет…/ на лад их дело не пойдёт.
-Когда бы вверх могла поднять ты рыло…/ тебе бы видно было…
-А Васька…/ слушает да ест.
-За что же, не боясь греха, Кукушка хвалит Петуха…/ за то, что хвалит он…
-У сильного…/ всегда бессильный виноват.
-Чтоб музыкантом быть…/ так надобно терпенье.
-Коль корни обнажишь…/ оно засохнуть может.
-Ты всё пела. Это дело…/ так поди же попляши.
-Невежда также в ослепленье…/ бранит науки и ученья и все учёные труды…
- Ответьте на вопрос.
1.
«Уж сколько раз твердили миру,
что лесть гнусна, вредна: да только всё не впрок. И в сердце льстец всегда
отыщет уголок». В какой басне звучат эти слова? (Ворона и Лисица).
2. У кого к зиме под кустом «Был готов и стол, и дом»? (У Муравья).
3. Перечислите героев басни, которые вздумали играть квартет. (Проказница
Мартышка, Осёл, Козёл да Косолапый Мишка).
4. Внимание! Одна из героинь басни Крылова лишилась этого предмета из-за своей
глупости. Что это за предмет? (Сыр).
5. За кем по улицам «толпа зевак ходила»? (за Слоном).
6. Кто попал ночью на псарню, думая попасть в овчарню? (Волк).
7. Какой предмет, который героиня одной из басен «с полдюжины себе
достала». (Очки).
8. Персонажи какой басни Крылова восхваляли друг друга «не боясь греха»?
(Кукушка и Петух).
9. Послушайте фрагмент одной из басен и угадайте название:
Кричит: «Как смеешь ты, наглец, нечистым рылом
Здесь чистое мутить питьё моё с песком и илом?
За дерзость такову
Я голову с тебя сорву!». (Волк и Ягнёнок).
5. Сообщение
- Скажите, а Иван Андреевич Крылов был первым баснописцем?
( Родоначальником басенного искусства принято
считать древнегреческого поэта-философа и мудреца Эзопа. Во Франции прославился
в этом жанре Лафонтен, в Германии – Лессинг, в России – Майков, Сумароков,
Ломоносов и другие.)
6.Знакомство с басней «Лягушки,просящие царя».
- Выразительное чтение басни.
-Анализ басни.
|
Лафонтен
|
Крылов
|
|
Лягушки, просящие царя
|
|
|
Некогда в далекой древности
Лягушки просили Юпитера послать им государя. Вняв слезной их мольбе, Юпитер
даровал царя болотному племени. С неимоверным шумом тот царь упал в болото,
переполошив всех его обитателей. В страшном испуге все лягушки попрыгали в
воду и зарылись поглубже в ил. Поначалу они и взглянуть не смели на своего
нового повелителя — ведь он был такой огромный, такой величавый. Это был
здоровенный осиновый чурбан. Но постепенно лягушки расхрабрились и, одна за
другой, стали собираться вокруг своего царя, ожидая его милостей и
благодеяний. Царь величественно молчал.
Тогда лягушки расхрабрились
еще больше. Они теребили своего владыку, тормошили его и трясли, домогаясь
подарков, наград и прочих пожалований. Царь безмолвствовал. Тогда лягушки,
вконец разошедшись, стали вскакивать ему на спину и даже прыгать у него на
голове. Повелитель и не шелохнулся, претерпевая все обиды от своих
верноподданных. Он не сказал им ни слова упрека, он не покарал их за
дерзость. Однако и благодеяний никаких он него лягушкам так и не
воспоследовало.
Недовольные лягушки сказали
тогда Юпитеру:
— Хотим другого царя! Чтоб был порасторопней!
Тогда Юпитер послал им змею.
Уж она-то была куда как расторопна! Такая изящная, такая подвижная, и очень
красивая! Настоящая императрица! Быстро скользила она по своему царству,
неукоснительно блюдя свое достоинство и власть, строго карая подданных — и за
дерзость, и за неуместное своемыслие, и за прочие провинности, и даже без
оных. Она так ловко и быстро глотала лягушек, что вскоре последние снова
пожаловались Юпитеру. Тот сказал им так:
— Удивляете вы меня. Первый ваш царь был кроток и терпелив, и тем стал вам
немил. Так терпите же свою новую правительницу, и не утомляйте меня больше
вашим кваканьем, а не то будет вам повелитель и того хуже.
|
Лягушкам стало не угодно
Правление народно,
И показалось им совсем не благородно
Без службы и на воле жить.
Чтоб горю пособить,
То стали у богов Царя они просить.
Хоть слушать всякий вздор богам бы и не сродно,
А сей, однако ж, раз послушал их Зевес:
Дал им Царя. Летит к ним с шумом Царь с небес,
И плотно так он треснулся на царство.
Что ходенем пошло трясинно государство:
Со всех Лягушки ног
В испуге пометались,
Кто как успел, куда кто мог,
И шепотом Царю по кельям дивовались.
И подлинно, что Царь на диво был им дан:
Не суетлив, не вертопрашен,
Степен, молчалив и важен;
Дородством, ростом великан,
Ну, посмотреть, так это чудо!
Одно в царе лишь было худо:
Царь этот был осиновый чурбан.
Сначала, чтя его особу превысоку,
Не смеет подступить из подданных никто:
Со страхом на него глядят они, и то
Украдкой, издали, сквозь аир и осоку;
Но так как в свете чуда нет,
К которому б не пригляделся свет,
То и они сперва от страху отдохнули,
Потом к Царю подползть с преданностью дерзнули:
Сперва перед Царем ничком;
А там, кто посмелей, дай сесть к нему бочком:
Дай попытаться сесть с ним рядом;
А там, которые еще поудалей,
К Царю садятся уж и задом.
Царь терпит все по милости своей.
Немного погодя, посмотришь, кто захочет,
Тот на него и вскочит.
В три дня наскучило с таким Царем житье.
Лягушки новое челобитье,
Чтоб им Юпитер в их болотную державу
Дал подлинно Царя на славу!
Молитвам теплым их внемля,
Послал Юпитер им на царство Журавля.
Царь этот не чурбан, совсем иного нрава:
Не любит баловать народа своего;
Он виноватых ест: а на суде его
Нет правых никого;
Зато уж у него,
Что завтрак, что обед, что ужин, что расправа.
На жителей болот
Приходит черный год.
В лягушках каждый день великий недочет.
С утра до вечера их Царь по царству ходит
И всякого, кого не встретит он,
Тотчас засудит и — проглотит.
Вот пуще прежнего и кваканье и стон,
Чтоб им Юпитер снова
Пожаловал Царя инова;
Что нынешний их Царь глотает их, как мух;
Что даже им нельзя (как это ни ужасно!)
Ни носа выставить, ни квакнуть безопасно;
Что, наконец, их Царь тошнее их засух.
Почто ж вы прежде жить счастливо не умели?
Не мне ль, безумные, — вещал им с неба глас, —
Покоя не было от вас?
Не вы ли о Царе мне уши прошумели?
Вам дан был Царь? — так тот был слишком тих:
Вы взбунтовались в вашей луже,
Другой вам дан — так этот очень лих:
Живите ж с ним, чтоб не было вам хуже!
|
– Какое сомнение выражено в этой басне? (глубокое сомнение в
договорной теории государства, особенно в том ее варианте, который был
разработан Руссо и применен на практике якобинцами. В ней высказано сомнение в
том, что возможно строить историю сознательно, на основе предвзятых, головных
Теорий).
– Но в крыловской разработке этого сюжета есть еще и то, что
всецело принадлежит ему самому. В чем состоит отличие басни Крылова? (подробное,
гораздо более развернутое, чем у Лафонтена, описание царствования Журавля. У
Лафонтена Король-журавль поступает с лягушками именно как Журавль: ловит,
убивает и глотает. Все это описание действий журавля занимает у Лафонтена две
строки. У Крылова правление Журавля изображено в 12 строках:
Царь этот не чурбан, совсем иного нраву:
Не любит баловать народа своего;
Он виноватых ест: а на суде его
Нет правых никого;
Зато уж у него
Что завтрак, что обед, что ужин, то расправа.
На жителей болот
Приходит черный год.
В Лягушках каждый день великий недочет.
С утра до вечера их Царь по царству ходит
И всякого, кого ни встретит он,
Тотчас засудит и – проглотит.
– Какими чертами наделяет Журавля Крылов? (Крыловский Журавль
под своим именем появляется в басне только один раз; далее он всюду именуется
Царь и все его действия изображены в двойном плане: как журавль он лягушек ест,
как царь он судит свой “народ” и всех приговаривает к казни).
– Что советует голос с неба в ответ на жалобы лягушек? (голос с
неба советует им молчать и смириться:
Живите ж с ним, чтоб не было вам хуже!)
– За что были наказаны лягушки? (лягушки были наказаны за свою
страсть к переменам, за нежелание считаться с существующим положением вещей, за
стремление изменить свой образ жизни без оглядки на прошлое и на свой же опыт)
И показалось им совсем не благородно
Без службы и на воле жить.
Последних слов у Лафонтена нет. Возможно, что Крылов имел в виду
В. Майкова, который в своем переводе-переделке Лафонтена дал подробную критику
демократического правления. У него лягушки так жалуются Юпитеру:
Живем мы своевольно; Неправд у нас довольно,
У нас
На всякий час
Друг дружку ненавидят;
Бессильных сильные обидят;
А сильный сильного считает за врага.1
“Глупость” лягушек, по Крылову, – в теоретическом характере их
стремлений, в их убеждении, что надо попробовать другую власть.
Путь испытаний, который проходят лягушки, – это опровержение
просветительского оптимизма с его убеждением, что в конечном счете на земле
установится владычество “чистого разума” (Карамзин).2
– Какой вывод мы можем сделать, прочитав басню Крылова? Чему она
нас учит? (история движется по своим законам, а не по "логическим",
"головным" предписаниям людей, что попытки навязать истории некие
"разумные" требования, не учитывающие всего предшествующего
исторического опыта, обречены на провал и приводят к гораздо худшим
последствиям, чем те, которые являются следствием естественного движения.
Если нельзя предугадать развитие действительности и строить
прогнозы, то, спрашивается, какова же роль разума? Крылов отвечает так: равно
опасно как преувеличение роли разума, так и пренебрежение им. Невмешательство
разума в практическую деятельность приводит к застою, косности, рутине.
7.Итог урока.
8. Домашнее задание.
Чтение басни «Обоз», найти историческую основу.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.