Павлов
Александр Константинович, -
генеральный
директор МИНИОДСПК «ПЕДКАМПУС»
(Российская
Федерация, Северо-западный Федеральный округ,
Республика
Карелия, г. Петрозаводск), -
доктор
педагогических наук, профессор,
член-корреспондент,
академик МАНЭБ,
Заслуженный
деятель науки РФ
Цивилизации
и формации
В исторической науке всемирно-исторический процесс представлен как процесс
последовательной смены общественно-экономических формаций. Формации различаются
по способу производства и соответствующей ему социальной структуре. Каждой
формации соответствует определённый базис и надстройка.
Базис – это экономический строй общества, представляющий собой
систему особых производственных отношений.
Надстройка – это совокупность общественных взглядов, идей,
теорий, многообразных политических, юридических, нравственных, культурных
отношений и государственного аппарата управления.
Надстройка зависит от производительных сил общества, но эта связь не прямая.
Базис и надстройка тесно связаны. Каждому экономическому базису соответствует
своя политическая надстройка. Если базис и надстройка не соответствуют друг
другу, то это означает, что данная формация переживает кризис и общество
вступило в стадию перехода от одной общественно-экономической формации к
другой.
К. Маркс выделял 5 общественно-экономических формаций: первобытно-общинную,
рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, первой
стадией которого является социализм.
Таким образом, развитие мировой истории – движение от первобытно-общинного
строя (первое бесклассовое общество, через рабовладение. Феодализм, капитализм
(классовые общества) к коммунизму (новому бесклассовому обществу). Смена
общественно-экономических формаций осуществляется путём революций и составляет
всеобщий закон исторического развития: все страны и народы должны пройти в
своём развитии все формации и оказаться в коммунизме.
Но теория формаций, сформулированная К. Марксом, обобщала исторический опыт
только Европы. Многообразие развития мира не позволяло распространить критерии
формационной теории на все государства. Поэтому страны с особым характером
развития были отнесены К. Марксом к «азиатскому способу производства»,
подробного анализа которого К. Маркс не осуществил.
Однако параллельно с формационным подходом в исторической науке, развивался
цивилизационный подход к истории, возникший в XVII
(17) веке в Европе и получивший особенную популярность в научном мире в ХХ
веке.
Цивилизационный подход в центр исторического процесса ставит человека с
особенностями его менталитета, взаимосвязями с обществом и общество как
саморазвивающуюся систему. Под цивилизацией понимается сообщество людей,
имеющих общие фундаментальные основы ментальности, общие основополагающие
духовные ценности и идеалы, а также устойчивые особые черты в
социально-политической организации, экономике, культуре.
Продолжительность существования цивилизации учёные определяли по-разному. А.
Тойнби и О. Шпенглер утверждали, что цикл развития цивилизации от зарождения до
упадка составляет, примерно, 1 тыс. лет, Л. Гумилёв – 1 тыс. лет, бельгийский
учёный Кетле – около 1461 г.
В зависимости от основ ментальности, историко-политического и экономического
развития, культуры, перспектив развития выделяют три типа цивилизаций:
1. Природные
сообщества. К этому типу цивилизации относятся
народы, живущие в рамках природного годового цикла, в единстве и гармонии с
природой: австралийские аборигены, американские индейцы, африканские племена,
малые народы Сибири. Их духовные системы принято именовать язычеством: они
построены на обожествлении могущественных сил
природы (Воды, Земли, Огня и т.д.). Природные цивилизации характеризуются
статичностью, отсутствием развития, т.к. человек не отделяется от природы, а
существует в соответствии с её законами.
2. Восточные
цивилизации. В данном случае имеется в виду не
географический восток, а Восток как символ особого мировосприятия и образа
жизни, противоположной Западу. Этот тип цивилизации возник в глубокой древности
(общества Древнего Египта, Древней Индии, Древнего Китая) и продолжает
существовать в настоящее время (арабо-мусульманская цивилизация). Общественное
сознание восточной цивилизации носит харизматический характер, и
действительность воспринимается через призму веры в сверхъестественные силы.
Цель такого общества – движение к некому божественному (харизматическому)
идеалу. Общественное сознание сосредоточено на духовном, поэтому главной целью
бытия является постижение высшего смысла, а не реализация конкретных целей.
Общества восточной
цивилизации построены на принципах коллективизма: личные интересы полностью
подчинены общим (общинным, государственным). Общественная иерархия
выстраивается не по классовому, а по сословно-корпоративному принципу. Частная
собственность не характерна, верховным собственником выступает государство.
Община охватывает
все стороны жизни человека, поэтому она самодостаточна и тяготеет к
замкнутости. Основной формой государственного правления является деспотия, для
которой характерно абсолютное преобладание государства над обществом.
Основой восточного
общества является традиция. Социальные изменения происходят медленно, несколько
поколений людей существуют в одинаковых условиях, используя одни и те же
стереотипы поведения, поэтому не возникает проблемы «отцов и детей»
3. Западные
цивилизации. Запад понимается как символ
определённых ценностей, а не как географическая категория. Этот тип цивилизации
характеризуется прогрессивным развитием, при котором возникла
самоподдерживающаяся (рыночная) экономика. Западная цивилизация представлена
античными цивилизациями Древней Греции и Древнего Рима, некоторыми
цивилизациями доколумбовой Америки (ацтеки), современной европейской
цивилизацией.
Этот тип цивилизации
характеризуется постоянными изменениями в жизни человека: общество может
полностью измениться на протяжении жизни одного поколения. Но изменения
касаются не только социума, но и природной среды, предметного мира, в котором
существует человек. Жизнь так резко меняется, что опыт старшего поколения
быстро устаревает и отвергается молодыми, что определяет возникновение проблемы
«отцов и детей». Прошлое воспринимается как учебный материал, а новые поколения
устремлены в будущее.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.