Печатная статья на тему"Коллекция русских традиционных кукол"

УДК 745/749

 Горина О.А., Асланова Е.С.

 КОЛЛЕКЦИЯ РУССКИХ ТРАДИЦИОННЫХ КУКОЛ

ФГБОУ ВПО «Амурский гуманитарно-педагогический государственный университет»

г. Комсомольск-на-Амуре,

 Россия Ключевые слова: традиционная русская игрушка, кукла, духовная культура

Актуальность темы исследования состоит в том, что многие явления традиционной культуры уходят не только из сферы быта, но и из памяти людей, забываются обычаи и народные традиции. Для развития нравственной среды человека необходимо сохранить память о прошлом. Это возможно через традиционную русскую игрушку, которая имеет свою историю и богатые традиции. Выбранная тема является интересной потому, что кукла – самый древний и наиболее популярный предмет декоративно-прикладного искусства является одновременно и оберегом, заключающим в себе символику, и игрушкой. Кукла – одна из интересных страниц в истории культуры человечества, была и остается одним из самых распространенных и любимых образов русского народного искусства. Через простую тряпичную куклу, которая присутствовала на протяжении всей жизни человека, передавалась мудрость народа, отточенная столетиями. Играя в куклы, обучались мастерству изготовления одежды, учились разыгрывать обряды, разучивали песни [Мишина, 2011]. Древнее искусство создания кукол присутствует у каждого народа как часть магического ритуала. Анализ научной литературы показал что, несмотря на достаточно высокий интерес к русской традиционной кукле, имеется небольшое количество книг по данной теме. Многие из них появились в последние годы. Традиционная кукла как часть духовной культуры русского народа рассматривается в научных исследованиях с различных точек зрения: исторической, искусствоведческой, художественной, педагогической и т.д. Во многих местах России живут и работают мастера-кукольники. Их творчество основано на традициях, веками накопленных русским человеком, его отношении к жизни, природе, быту. Созданные 40 народными мастерами куклы транслируют непреходящие духовных ценностей и историческую память народа. Русская традиционная кукла синтезирует в себе гармонию жизни и природы, труда и красоты, ремесла и искусства. В литературных источниках современные авторы знакомят с историей возникновения традиционной русской куклы, описывают уникальные приемы изготовления обрядовых, игровых и авторских кукол. Среди работ искусствоведов, исследующих художественную природу куклы, нужно выделить работы М. Бахмана, Е.А. Змеевой, А.П. Постниковой, Х. Пуршке и др. Эстетическая ценность традиционной куклы, ее символика и семантика рассмотрена в работах Л.А. Латынина «Основные сюжеты русского народного искусства», Г.Л. Дайн «Искусство игрушки», которые подчеркивают общественную роль народной игрушки [Дайн, 2007]. Русским традиционным куклам посвящены книги А. Скляренко «Народные куклы», О. Цыгвинцевой «Мастерская народных кукол», В. Долговой «Славянские куклы-обереги», Ю. Маргуновской и другие. Авторы дают подробное описание традиций, материалов и техник изготовления кукол. Методическим основам преподавания программного материала по русской кукле посвящены работы С.В. Астраханцевой, В.Ю. Рукавицы, А.В. Шушпановой, Т.Я. Шпикаловой и др. Являясь частью культуры всего человечества, кукла сохраняет в своем образе черты создающего ее народа, его индивидуальность, уровень развития и мастерства. В этом заключается ценность традиционной народной куклы. С давних времен тряпичная кукла была традиционной игрушкой русского народа. Игра в куклы поощрялась взрослыми, так как, играя, ребенок учился вести хозяйство, обретал образ семьи. Кукла была не просто игрушкой, а символом продолжения рода, залогом семейного счастья. Кукла сопровождала человека с рождения до смерти и была непременным атрибутом любого праздника. Народная тряпичная кукла была не просто игрушкой, она несла в себе определенную функцию: оберегала ребенка от злых сил. Очень часто куклу делали безликой. По старинным поверьям считалось что, в кукле без лица (т.е. без души) не может поселиться нечистая сила [Астраханцева, 2006]. Выделяются следующие особенности традиционной куклы. Во-первых, кукла несли отпечаток духовной среды каждой семьи, ее мировоззрения. 41 Во-вторых, изготавливая игрушку, родители вкладывали свою любовь, мудрость и, тем самым, передавали бережное отношение к кукле. Русская кукла считается одним из самых загадочных символов России. Это не просто детская игрушка, это неотъемлемый атрибут древних обрядов, и история русской куклы берет свое начало именно оттуда. С незапамятных времен мастерами было освоено искусство изготовления русских традиционных кукол, которое вобрало в себя все культурные традиции и обычаи Руси. Большинство кукол на Руси были оберегами. Кукла – оберег на Руси начала свою историю с древних языческих времен. Ее выполняли из природного материала: древесина, лоза, трава, солома. Потому что лес являлся средой обитания русского человека. Кукла из березового полена являлась оберегом семейного счастья. Осина всегда оберегала от злых духов, поэтому кукла, сделанная из осинового полена, являлась оберегом любого дома. Главная черта российской народной куклы – это чистый лик, без носа, рта и глаз. В старину считалось, что «если не нарисуешь лицо, то не вселится нечистая сила и не принесет ни ребенку, ни взрослому человеку вреда». Такая кукла спасла жизнь, заменив человека во время жертвоприношения [Латынин, 2006]. Обрядовые куклы изначально не являлись детской игрушкой, т.к. традиционная тряпичная кукла была безлика. Кукла без лица считалась предметом неодушевленным, недоступным для вселения в него злых, недобрых сил, а значит, и безвредным для ребенка. Она должна была принести ему благополучие, здоровье и радость. Кукла была многолика, она могла и смеяться, и плакать. Матерчатая кукла – простейшее изображение женской фигуры. Кусок льняной ткани, свернутый в «скалку», обтянутое лицо, волосяная коса с вплетенной в нее лентой и наряд, выполненный из пестрых лоскутов. Девочки шили кукол сами, а иногда обращались к мастерице, которая изготавливала их на заказ. Лицо вышивали или наводили карандашом, а в более ранних куклах – кусочком угля. Если шили девицу, то вплетали в косу ленту, а если бабу – прическу по- настоящему разбирали. Красиво наряжали, девицам – платки, а бабам борушку надевали. По своему назначению русские традиционные куклы можно разделить на три большие группы: куклы – обереги, игровые и обрядовые. 42 Оберег – амулет или заклинание, спасающее человека от различных опасностей, а также предмет, на который заклинание наговорено и который носят на теле в качестве талисмана. Обережная кукла Око Бога, или Божье Око считается самой древней. Крестообразная композиция выражает идею распространения сил добра или охраняющих сил на четыре стороны света. Восьми лучевой оберег – это славянский 8-лучевой Коловрат является символом мироздания и вселенной. «Божье око» располагали над входной дверью в дом, над кроватью ребенка. Берегиня является символом женского начала. По народным поверьям, которые уходят своими корнями в языческие времена Древней Руси, этот оберег наделяется своей силой в случае соблюдения определенных правил при его изготовлении. Во-первых, в наряде куклы всегда должен был присутствовать красный цвет – это цвет солнца, здоровья, радости, счастья. Считалось, что он обладает охранительным действием: оберегает от сглаза и травм. Вышитый узор должен был располагаться в лице куклы и оберегать ребенка. Такая кукла была небольшого размера и разного цвета, что способствовало развитию зрение младенца. Девка-баба или «перевѐртыш» служила для игры, в процессе которой крестьянская девочка узнавала, чем различается традиционная одежда девушки и замужней женщины. Ровно год был отпущен оберегу, который назывался «двенадцать лихорадок». Делали этот оберег в виде двенадцати фигурок и подвешивали на красной нитке над русской печью, чтобы отпугивать приносящих болезни демонов-трясовиц, которых звали Дряхлея, Глупея, Глядея, Ленея, Немея, Ледея, Трясея, Дремлея, Огнея, Ветрея, Желтея и Авея. 15 января каждого года оберег заменяли на новый. На праздник Святой Параскевы женщины совместно изготавливали большую куклу «Параскевы Пятницы», которой на «руку» (горизонтальная перекладина на уровне груди) вешали всевозможные предметы женских рукоделий. После прихода на Русь христианства Параскева Пятница, восприняла функции «Макоши» и стала покровительницей ткачества, прядения и другой домашней работы. Игровые куклы предназначались для забавы детям. Они делились сшивные и свернутые. Свернутые куклы делали без иголки и нитки. На деревянную палочку наматывали толстый слой ткани, перевязывали его веревкой, привязывали голову с руками и одевали в нарядную одежду. 43 К игровым свернутым куклам относят куклу-закрутку, которая также проста в изготовлении. Туловище и руки – кусок ткани, закрученный вокруг своей оси и скрепленный нитью. Голова – небольшой шарик, прикрепленный нитью к туловищу. Обрядовые куклы имели ритуальное назначение, их почитали и ставили в избе в красный угол. Вепская кукла (капустка, рванка) – это обрядовая кукла, символизирующая плодородие и достаток. Кукла «Десятиручка» – ее делали из лыка или соломы 14 октября на Покров, когда садились за рукоделие. В изготовлении используются нити красного цвета. На низ сарафана вкруговую привязывались 9 красных нитей-бантов. Кукла служила для помощи девушкам, готовящим свое приданое, и женщинам в разных делах, таких как ткачество, шитье, вышивка, вязание и т.д. Традиционно после изготовления ее сразу сжигали. Куклу «Зерновушка» или «крупеничка» делали после сбора урожая для того, чтобы в доме было сытно и богато. В основе куклы – мешочек с зернами, собранными с поля. Также эту куклу женщина делала для того, чтобы у нее были дети. Обрядовая кукла «Покосница» изображала женщину во время сенокоса. Куклу «Покосница» – делали из цельного куска ткани, без надрезов и единого шва. Голова формировалась перевязыванием нитью. Из остатков ткани по бокам выполнялись руки, перевязанные нитями. На куклу надевали юбку и передник так, чтобы была видна «рубаха» – светлая основа куклы, повязывали поверх головы платок. Кукла «Рябинка» является символом женской мудрости, материнства и домашнего очага. Она связана с деревом рябиной. Именины дерева рябины праздновались четыре раза в год. Осенью, на четвертые именины, когда созревали плоды, делали эту куклу. В знак почитания ее делали большую праздничную куклу «Рябинку». Кукла «Купавка» – это обрядовая кукла олицетворяла собой начало купаний. Ее сплавляли по воде, тесемки, привязанные к ее рукам, забирали с собой людские болезни и невзгоды – такое значение придавалось очистительной силе воды. Эта кукла праздников Аграфены Купальницы и Ивана Купала. Коляда – славянский праздник зимнего солнцеворота. С Колядой проходили все рождественские колядки. Кукла «Коляда» – символ солнца и добрых отношений в семье. Она представляла собой женщину, одетую во все новое и нарядное. От ее имени 44 колядующие желали счастья и благополучия, пели радостные, прославляющие хозяев песни. Обрядовую куклу «Масленица» делали из соломы или лыка, но обязательно использовали дерево – тонкий ствол березы. Солома, как и дерево, олицетворяла силу растительности. Одежда на кукле должна быть с растительным рисунком. Ее закрепляли на крестовине из дерева, украшали лентами, искусственными цветами. На руки крепили посуду, использовавшуюся при приготовлении блинов, а также тесьму, которую завязывали и загадывали желания. «Зольная» кукла дарилась молодым на свадьбе. «Зольная» кукла – это наследие предков, переданное через силу огня превратившегося в золу. Такие куклы были символом семейного очага. Кукла «Мировое дерево» изготавливается без сшивания иглой, чтобы «не зашить счастье». После свадьбы «Мировое дерево» занимало почетное место в избе рядом с другими хранимыми обережными куклами. Традиции русского народного искусства и сейчас продолжают жить и развиваться, современные игрушки отличаются яркостью цветов, смелыми авторскими решениями, но в них также остались образность, добродушность, радость, которую они несут людям. Со временем изменялись и совершенствуются приемы изготовления кукол-игрушек, однако сохранялись и развиваются традиции, которые заложили основу промысловых центров изготовления игрушек. Мастерство передавалось из поколения в поколение. Каждому современному мастеру необходимо изучить опыт предков, превзойти учителей, сделать игрушку более интересной, не отступая от принятых канонов и норм, но при этом по-своему, особенной и отличной от других [Астраханцева, 2006]. Изучив классификацию, различные характеристики традиционных кукол была разработана и изготовлена коллекция русских традиционных кукол «Женский путь». При изготовлении коллекции кукол придерживались определенных правил, главными из которых являлись следующие: - куклы изготавливаются без колющих и режущих предметов; - у кукол отсутствуют элементы лица (глаза, нос, рот); - у кукол нет имени; - преимущество женских образов. Коллекция «Женский путь» состоит из пяти традиционных кукол: «Славутница», «Невеста», «Девка-баба», «Материнство-беременность», «Ведучка». 45 Кукла «Славутница» представляла собой образ девушки на выданье. Отличительной особенностью куклы является яркий наряд. Длинные рукава у рубахи символизируют то, что просватанная девушка не должна работать (по обычаю просватанная девушка уже не занималась сельскохозяйственными работами, а только готовила приданное). Кукла «Невеста» является оберегом на удачное замужество. У куклы несколько платков на шее. На каждый платок загадывалось качество будущего мужа. Эти платки, возможно, сохранились от традиции выходить девушкам на смотрины, которая брала с собой свое приданное, надев на себя несколько рубах и сарафанов и платков. Кукла «Девка-баба» – кукла-перевертыш символизирует переход от девушки незамужней, свободной, красивой, которая выставляет себя всему миру, к замужней женщине. Замужняя женщина носит платок, свои волосы она показывает только домашним и мужу. Цветовая гамма в одежде сдержанных, темных тонов. Кукла «Материнство-беременность» – оберег беременной женщины. У куколки в животе-скатке – пеленашка-младенец. Женщина в состоянии беременности прятала свое состоянии от окружающих (от сглаза), поэтому чаще всего носила просторную одежду, укрывала живот платком. Кукла «Ведучка» – это образ мамы и дочки, образ преемственности поколений, передачи знаний, связи матери и дитя. У куклы изготавливается единая рука для мамы и дочки, как символ неразрывной родовой связи. Данная коллекция имеет ряд достоинств, которые раскрываются в доступности материалов, является экологичной, образы пяти кукол соответствуют требованиям, предъявляемым к коллекциям, куклы просты в изготовлении, для них не требуется специального оборудования и они выполнены в единственном экземпляре. Отличительной чертой коллекция является ее безликость, так как русская традиционная кукла не имела лица. Она исполняла роль оберега, то ее опасались полностью уподобить человеку. По народным поверьям, кукла «с лицом» как бы обретала душу и становилась опасной: могла сглазить и принести несчастья. Кукла без лица считалась неодушевленной, недоступной для вселения в нее злых сил, а значит, была без вреда. Народные куклы просты в исполнении. На их изготовление подходят в основном подручные материалы. На Руси кукол делали из золы, бересты, дерева, лыка, травы, льна, соломы, однако большинство кукол были тряпичные. 46 Для изготовления коллекции кукол использовались лоскутки хлопчатобумажной ткани. На Руси читалось, что ношеная материя хранила родовую силу. Если использовать лоскуты старой одежды человека, то кукла будет оберегать этого человека еще сильнее. Для изготовления куклы в подарок применяли новые ткани. Следует выделить особенности в изготовлении коллекции русских традиционных обережных кукол. Традиционные технологии изготовления кукол-оберегов своими корнями восходят к языческому периоду Древней Руси. Такие куклы изготавливались по строгим правилам, так как от них, по мнению предков, зависела судьба семьи и рода. Обереговые куклы, как правило, изготавливали только женщины. Сам процесс создания кукол сопровождался обязательным предварительным ритуальным действием, чтением молитв и заговоров. Считалось, что при изготовлении обереговых кукол недопустимо использовать колющие и режущие предметы, которыми человек мог пораниться. Ткань и нитки для будущих кукол нужно было не резать, а рвать, поэтому иногда кукол так и называли – «рванки». При изготовлении обереговых кукол многое имело значение: старая или новая ткань, из чьей одежды изготавливается, а также цвет и узор. Традиционно куклу делали «в подоле» на коленках, а не на столе. В славянской традиции действовал запрет на изготовление обережных кукол три дня в неделю: среда, пятница, воскресенье. Наряд традиционной куклы имеет не только эстетическое, декоративное значение, но и глубокие духовные корни. Несмотря на то, что одежда на кукле условна, она достаточно полно отражает характерные особенности традиционного народного костюма. Одежда традиционных кукол состоит из рубахи, традиционной поневы, передника, который приматывался поясом. У многих кукол на груди нитки завязывались в виде креста, который являлся защитным символом. На голову кукле повязывались очелье и платок. Большую роль в нарядах кукол, как и в костюме, играл цвет. Традиционно самыми распространенными цветами в одежде наших предков был красный, белый и черный. Красный цвет на Руси считался обережным цветом, дающим жизненную силу. Это цвет солнца, тепла, долголетия, здоровья и красоты. В наряде любой куклы всегда присутствовал белый и красный цвет. Куклу нужно было делать начисто, за один раз. 47 Причиной тому старинная примета: дело, сделанное во второй раз, перечеркивает то, что было сделано в первый. Таким образом, традиционная кукла привлекает внимание исследователей, мастеров, художников не только своей простотой, но вместе с тем незамысловатостью и изяществом. Куклы-обереги несложны в изготовлении и выполняются из доступных материалов. Чем древнее способ изготовления куклы, тем действеннее ее роль в совершении образа и оберега.

Список литературы:

1.Астраханцева, С.В. Методические основы преподавания декоративно- прикладного творчества: учебно-методическое пособие / С.В. Астраханцева, В.Ю. Рукавица, А.В. Шушпанова; Под науч. Ред. С.В. Астраханцевой. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 347с.: ил. – (Высшее образование).

 2. Дайн, Г.Л., Дайн, М.Б. Русская тряпичная кукла. Культура, традиции, технология. – М.: Культура и традиции, 2007. – 120 с.

 3. Латынин, Л.А. Основные сюжеты русского народного искусства. – М.: Издательство «Глас», 2006.

 4. Мишина, М.А. Формы бытования традиционной куклы в культурном пространстве постиндустриального общества России: Дис. … канд. культурологи. – СПб, 2011. – 153с.

COLLECTION OF TRADITIONAL RUSSIAN DOLLS

Gorin O., Aslanova E. Amur State University of Humanities and Pedagogy Komsomolsk-on-Amur, Russia

Key words: Russian traditional toy, doll, spiritual culture

Annotation: The article explores the role of traditional doll as part of the spiritual culture of the Russian people. A description of the collection of traditional Russian dolls made of textiles.

Амурский научный вестник

– 2015. – № 2. - c.

Горина О.А., Асланова Е.С. КОЛЛЕКЦИЯ РУССКИХ ТРАДИЦИОННЫХ КУКОЛ стр.39.

http://amgpgu.ru/activity/scinsce/library/sborstat/1798/3853413/